Предмет, сущность и проблемы философии

В экзистенциализме под бытием подразумевается человеческое бытие - именно в человеке бытие обретает свой язык и форму выражения. Великое предназначение человека - «сказать бытие», и человек делает это с помощью языка, так как « язык - дом бытия».

29. проблема бытия в истории фи-ии

Категорию «бытие» ввел греческий философ Парменид _6-5 в. До. Н.э.). при определении бытия не может быть места недоговоренности, текучести, многомысленности - считал он. Бытие, существовавшие не возникает и не имеет конца, ибо иначе в какой то миг можно сказать, что сущее не существует. Бытие вечно - едино и неделимо, неподвижно. Бытие как абсолютная устойчивость является завершенным, определенным, замкнутым в себе. Гераклит пытался объединить понятие бытия с понятием субстанции как первоосновы мира. С помощью категории бытия человек осмысливает вечное, она помогает оценить свои собственные человеческие способности. В концепции Платона бытие предстает в качестве идеальных сущностей - идей. Они порождают видимый мир. В новое время понятие бытия выражает лишь человеческую познавательную потребность. Для Гегеля это понятие оказалось неопределенным и пустым, лишенным содержания.

По способу существования бытие разделяется на 2 мира: мир физических состояний или природный мир и мир психических состояний.

Проблема кардинальным методом меняется в философии 20 в. Хайдеггер считал, что бытийный вопрос требует восстановления. Свойством конкретности обладает лишь бытие человека.

30. Философская категория «материя». Уровни организации материи. Основные этапы развития представлений о материи

МАТЕРИЯ - объективная реальность, существующая по своим законам, независимо от сознания.

Материя - (лат. materia - вещество) вещественное значение термина удерживалось до XX в., когда произошла рев-ция в физике означавшая кризис одностороннего основанного на обязательном чувственном восприятии, понимании материи, составляющего суть концепции метафизического мат-зма (см. глоссарий). Материя (Ленин) есть философская категория для обозначения объективной реальности, к-рая дана человеку в ощущениях его, к-рая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них Понятие "материя" является основным в материалистическом философском учении. Понятие материи отождествляют с понятием субстанции

СУБСТАНЦИЯ - единое неделимое вещество, из которого состоят все вещи,внутренняя сущность вещей активно самопорoждающее и саморазвивающееся начало.

В мире нет ничего, кроме движения матрии и ее св-ва.

Материя неисчерпаема.

есть только свойство быть объективной реальностью, существовать независимо от нашего сознания.

К тому же она определяется неуничтожимой, так как атом сохраняет постоянство массы.

Для описания материи выделяют 3 объективные формы ее существования: движение. Пространство, время.

Под движением материи следует понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими воздействиями.

Многообразие форм движения материи связано с определенным уровнем организации материи, каждый из которых характеризуется своей системой законности и носителем.

Формы движения материи:

1. пространственное перемещение

2. электромагнитное движение, определяемое, как взаимодействие заряженных частиц

3. гравитационная форма движения

4. сильное ядерное взаимодействие

5. слабое взаимодействие

6. химическая форма движения (процесс и результат взаимодействия молекул и атомов)

7. геологическая форма движения материи (связанная с изменением в геосистемах)

8. биологическая форма движения (обмен веществ, наследственность)

9. социальная форма движения (процессы. Происходящие в обществе)

Пространство и время: являются одновременно и относительными и абсолютными. Они относительны, так как их свойства постоянно меняются, и они абсолютны, так как ни один объект не может существовать вне пространства и время

31. Движение и развитие. Основные формы развития

Движение - способ существования материи. Движение включает в себя все происходящие в природе и обществе процессы. В самом общем виде.

Движение - это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов и смена их состояний.

В мире нет материи без движения, так же как не может быть и движения без материи.

Движение материи без движения, так же как не может быть и движения без материи.

Движение материи абсолютно, тогда как всякий покой относителен, и представляет собой один из моментов движения.

Движение материи абсолютно. Тогда как всякий покой относителен , и представляет собой один из моментов движения. Движение материи многообразно по своим проявлениям и существуют в различных формах. Любой объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движений. Движение внутренне присуще материи.

Два основных типа движения:

1. Движение когда сохраняется качество предмета

2. Изменение качественного состояния предмета. Одни формы движения превращаются в другие.

Процессы развития - переход одного качества в другое. Направленное формирование новых систем, которое рождаются из предшествующих систем

Две разновидности процессов развития:

1. качественные превращения, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, определенного уровня ее организации

2. процессы перехода от одного уровня к другому

Принципы классификации форм движения:

1.формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;

2. между формами существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе низших форм;

3. высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам.

Энгельс выделил 5 форм движения материи:

Механическое, физическое., химическое, биологическое и социальное.

3 блока движений: неживой природы, живой природы и общества.

Под движением материи следует понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов. Которые вызываются этими воздействиями.

Многообразие форм движения материи связано с определенным уровнем организации материи, каждый из которых характеризуется своей системой законности и насилием.

32. основные концепции пространства и времени

Пространство и время-это формы бытия материи.

Важнейшими формами бытия являются пространство, время, движение системность. в истории философии 2 основные точки зрения на время и пространство.

(1)субстанциальная концепция. Вр и пр есть самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее.

(2)реляционная. В противовес субстанциальному подходу в истории философии развивалась реляционная концепция пространства и времени. Одним из наиболее ярких представителей ее был Г. В. Лейбниц. Лейбниц настаивал на том, что пространство и время-это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют.

Парменид - движения не существует.

Демокрит - пр-во до 20 вв отождествляется с пустотой, считается абс и вечным. Его свойства изотропно, однородно. Время однородно и необратимо.

Ньютон - Прво остается всегда одинаковым и неподвижным. Т. О. оторвал пр-во и время от материи.

19. в. Характеристики времени и пространства по-разному выглядят в разных системах отсчета. Пространство и время по сути сущ не сами по себе, а находятся в универсальной взаимосвязи, выступая как стороны единого целого.

КАНТ. Пространство -- априорная форма внешнего чувства, позволяющая систематизировать внешние ощущения. Время -- априорная форма внутреннего чувства, осуществляющая систематизацию внутренних ощущений. Пространство и время есть формы чувственной познавательной способности субъекта и независимо от него не существуют.

33. Диалектика как учение о развитии

Диалектика - учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле диалектика, начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике Ленина диалектика - это учение о развитии в его наиболее полном , глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи.

В истории диалектики выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная диалектика древних мыслителей, диалектика философов эпохи Возрождения, идеалистическая диалектика немецкой классической философии, диалектика русских революционных демократов 91 в, марксистско-ленинская материалистическая диалектика как высшая форма современной философии.

Категории в философии, наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории возникли и развиваются как результат обобщения исторического развития познания и общественной практики.

34. исторические типы диалектики

Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.

Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов.

П. материального единства мира предает значение ед. целостности структуру и подчиняющиеся единым законам

П. всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений

П. развития

П. объективности

Сократ - утверждает, что в мире все взаимосвязано, взаимообусловлено (материи свойственна саморазвитие). Все подчиняется единым законам.

Диалектике противоположна метфизика

- субъективная (диал. мышления)

- объективная (это развитие самой действ-ти)

Этапы исторического процесса, выделенные Гегелем:

1. Восточный (Китай, Египет и др.) - осознает себя и свободен только 1 чел - правитель, все ост-е - его рабы.

2. Античный (Греция, Рим, Средневековье) - осознает себя и свободна лишь 1 группа, прослойка людей - верхушка, остальные служат ей и зависят от нее.

3. Германский - осознают себя и свободны все. Формационный подход Маркса, Энгельса, Ленина.

35. Основные диалектич. законы развития

Диалектика есть открытая органическая система, совокупность устойчивых отношений и связей между элементами которой образует структуру диалектики. Ее элементы -- это категории, законы и принципы, которые в своем единстве отражают единство, целостность развивающегося реального мира в его всеобщих характеристиках.

Связь и взаимодействие определенных категорий выражают законы диалектики

1. Единства и борьбы противоположностей (указывает на источник развития) Гераклит Эфесский Противоположности -- это такие стороны, моменты, предметы, которые одновременно:

а) неразрывно связаны; б) взаимоисключают друг друга

2. закон перехода количественных изменений в качественные

Постепенное накопление количественных изменений (степени и темпов развития предмета, числа его элементов, порядка их связей, пространственных размеров и др.) в определенный момент времени необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового предмета, нового качества.

3. кач-во и кол-во нах. В единстве (мера есть единство кол-ва и кач-ва)

4. закон отрицания отрицания (на направленность развития) 1 этап развития отрицается 2 м

Категории диалектики.

Всеобщая взаимосвязь предметов, явлений, а так же развитие мира в целом

Общее Отдельное Единичное

Общее не сущ. В чистом виде, а только ч/з отдельное

Отдельное - есть единство общего и единичного

Единичное так же сущ. ч/з отдельное

Сущность и Явление

Сущность - общее и необходимое. Главное определяющее качество предметов

Явление - единичное, случайное

Сущность является явлением существенным. Они неразрывно связаны м/ду собой. Гегель.

Необходимость и Случайность

Необходимость - проявляется ч/з случ. Это то,что не могло не появиться

Случайность - то, что появилось, номогло не появиться

Случ. Есть проявление необходимости.

Причина и Следствие

Прич. Порождает новое явление и объект, новое событие

Следств. Может превратиться в причину и породить новое следствие.

Одна и таже причина можетпородить новые следствия.

Возможность и Действительность

Возм. - это то, то не существует(вариант развития)

Развитие - есть превращение возможности в д-ть

Д-ть может породить несколько возможностей

Невозможное - Это то,что не может превратиться в д-е , то, что противоречит законам действ-ти

36. самоорганизация и системность. Категории «система», «элемент», «структура»

Проблема самоорганизации материальных систем в XX веке становится одной из центральных проблем науки. Существенный вклад в решение этой проблемы вносит системный и информационный подходы. Решение задач берет на себя научная дисциплина - синергетикой. Ее основоположниками считаются Г. Хакен и И. Пригожин. Закономерности явлений самоорганизации распространяются на все материальные системы. Все процессы, протекающие в различных материальных системах, могут быть подразделены на два типа:

во-первых, это процессы, протекающие в замкнутых системах, ведущие к установлению равновесного состояния, которое при определенных условиях стремится к максимальной степени неупорядоченности или хаоса,

во-вторых, это процессы, протекающие в открытых системах, в которых при определенных условиях из хаоса могут самопроизвольно возникать упорядоченные структуры, что и характеризует стремление к самоорганизации.

Системность. Подобно движению, пространству, времени, отражению системность представляет собой всеобщее, неотъемлемое свойство материи, ее атрибут.

Системность фиксирует преобладание в мире организованности над хаотичными изменениями. Организованность присуща материи в любых ее пространственно-временных масштабах. Понятия «система», «элемент», «структура» Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования выступает понятие «система». Л. Берталанфи: система -- это комплекс взаимодействующих элементов или система есть отграниченное множество взаимодействующих элементов. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элемент есть далее неразложимый компонент системы

Структура -- это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами.

37. детерминизм. Общая хар-ка

Детерминизм - методологический принцип, согласно которому из факта, что в мире все взаимосвязано и причинно обусловлено, следует возможность познания и предсказания событий, имеющих как однозначно определенную, так и вероятностную природу. Механический детерминизм - однозначная причинная обусловленность => абсолютно строгое предсказание.

Детерминизм - общенаучное понятие и философское учение о причинности закономерности, генетической связи, взаимодействии и обусловленности всех явлений и процессов, происходящих в мире.

Можно выделить:

1) детерминизм философский;

2) естественнонаучный, а в его рамках отдельно научную телеономию и телеологию;

3) технический и технологический, опирающийся на предыдущий детерминизм в сфере технических приложений;

4) социальный детерминизм, который опирается на телеологию и действует в человеческом обществе. Виды детерминации и детерминизм можно также классифицировать по их объектам, предметам, всеобщности и специфике, их универсальности и субординации, стихийности и регулярности, и др.

38. Личность как философская проблема

Личность в социальной философии - это прежде всего человек, наделенный социальными качествами, то есть такими качествами, которые он приобретает при взаимодействии с обществом. Однако лишь некоторые личности остаются в памяти - выдающиеся. Идеалистическое понимание истории отрицает роль народных масс и преувеличивает роль личностей: идеологов, политиков, законодателей. Усиление внимания к проблеме личности явилось следствием бурного развития психологической науки, в частности социальной психологии, открывшей закономерности социального поведения человека. Марксизм впервые раскрыл соц. сущность человека, который предстал целостным существом в единстве его психической и соц. сторон при определяющем внимании на все стороны человеческой его соц. сущности. Движение от характеристики личности как выражение социально значимых свойств к ее анализу как меры социальности есть движение от сущности «первого порядка» к более глубокой и скрытой от непосредственного наблюдения сущности. Только совокупность этих моментов дает достаточно точное определение «личность». Научная теория личности позволяет объяснить не только родовое понятие «человек» , но и единичное - «индивидуальность». Личность есть общее, социально-классовое в индивиде, характеристика социально-типических черт. Сами люди - это живые личности. Они формируются общественными отношениями, присваивая их как свою соц. сущность.

39. Происхождение и сущность человека

Человек как единство биологической, социальной, и духовной составляющих. Креационизм, эволюционизм, витализм.

Одной из таких загадок остается проблема происхождения человека. На этот счет существуют две концепции: религиозная и научная. В религиозной концепции утверждается, что человека создал, сотворил бог. Причиной появления человека тем самым представляется в ней надприродная, сверхъестественная сила, в роли которой и выступает бог. В научной концепции возникновение человека рассматривается как продукт эволюционного развития природы. Всякого рода мистические причины рождения человека отвергаются, а заслуживающими доверия и признания считаются лишь естественные, природные факторы. В рамках научной концепции можно выделить три гипотезы появления человека на Земле. Во-первых, это гипотеза, которую в прошлом веке высказал Ч. Дарвин и в которой в качестве предка человека рассматривается обезьяна. Во-вторых, это версия, с которой выступают некоторые современные ученые, по мнению которых человек произошел от животного, но остается неясным, от какого именно животного. В-третьих, это космическая гипотеза происхождения человека, согласно которой человек родился не на Земле, он является пришельцем с другой планеты. Все эти гипотезы имеют право на существование до тех пор, пока одна из них или какая-либо новая не утвердится в качестве научно доказанной теоретически

Аристотель называл человека общественным животным, обладающим разумом. Б. Франклин называл человека животным, делающим орудия. Тот и другой верно подметили те особенности, которые касаются сущности человека и выделяют его из мира животных.

Смысл жизни состоит в развитии человека, как самой цели, его всестороннем совершенствовании.

Креационизм - это теологическое и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечества планета земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные творцом или богом.

Витализм - идеалистическое философское направление, утверждающее наличие в организмах нематериальной сверхъестественной силы, управляющей жизненными явлениями.

Эволюционизм - система взглядов в изучении истории жизни, подразумевающая всеобщее постепенное (упорядоченное) и закономерное (последовательное) развитие.

Основной принцип развития сложных организмов из предшествующих более простых с течением времени предполагает описание динамики происходящих во времени изменений.

40. Индивид. Индивидуальность и личность

Человек - особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным - способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.

Индивид-это обозначение человека, взятого как «особь», единичный представитель вида «гомо сапиенс»;

Личность- это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. Понятие «личность» подразумевает наличие у индивида особых качеств, которые он может сформировать только в ходе общения с другими людьми.

Индивидуальность-это культурологическое видение индивида, при котором на первый план выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность, его незаменимость.

41. Теория отражения

Отражение вне живой материи это все химические и физические взаимодействия в неживой природе.

Элементарными формами отражения являются:

1. механическое

2. физическое

3. химическое

Особой формой отражения является биологическое отражение. Его специфика в том, что оно свойственно только живым организмам. С помощью биологического отражения живые организмы способы отражать как живую. Так и неживую природу.

Формы биологического отражения:

1) раздражимость- способность простейших организмов реагировать на условия внешней среды. Это начало поведения живой материи.

2) отражение на уровне психики живых организмов. В процессе эволюции живой природы формируется специальный аппарат отражения - центральная нервная система с управляющим ею головным мозгом и со специализированными органами чувств. Соответственно возникает психическое отражение, которая имеет два уровня в истории живой природы - психика животных и человека

3) сознание - высшая форма биологического отражения. Присуще человеку и, частично, высшим животным. Сознание - это наиболее полное отражение окружающего мира и его осмысление.

42. Сознание самосознание и рефлексия

Сознание -- форма отражения объективной действительности в психике человека.

Сознание - целенаправленное отображение действительности, на основе которого происходит регулирование поведения человека Сознание как способность следует отличать от такой способности как мышление. Сознание -- это способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из мира и противопоставлять себя ему.

Самосознание

- осознанное человека своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей.

Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного - других субъектов и мира вообще.

В психологии самосознание понимается как психический феномен, осознание человеком себя в качестве субъекта деятельности, в результате которого представления человека о самом себе складываются в мысленный «образ Я».

Рефлексия (от позднелат. reflexio -- обращение назад) -- обращение субъекта на себя самого, на свое знание или на свое собственное состояние.

Р. Декарт отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредоточиться на содержании своих мыслей, абстрагировавшись от всего внешнего, телесного.

Рефлексия -- это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (связанные с познанием) представления.

43. Сознание и сфера бессознательного

Бессознательное -- исходная и непреодолимая часть человеческой субъективности.

Бессознательное -- это вся совокупность психических явлений и процессов, лежащих вне сферы разума, неосознаваемых и неподдающихся сознательному волевому контролю. Сознательные содержания могут забываться, подавляться или вытесняться в бессознательное.

Сознание - целенаправленное отображение действительности, на основе которого происходит регулирование поведения человека

Сознание как способность следует отличать от такой способности как мышление.

Сознание -- это способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из мира и противопоставлять себя ему.

Сознание -- производно и вторично и составляет лишь незначительную часть субъективной реальности

Бессознательное или неосознаваемое -- совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида предметом действий по осознанию.

Сфера бессознательного - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. Термин используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительной цели и последствия которого не осознаются.

44. Проблема познания в философии. Виды познания. Чувственное и рациональное в процессе познания. Научное познание

Познание -- совокупность процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.

Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики она ни осуществлялась. Теория познания развивалась вместе с философией на протяжении всей ее всемирной истории.

Теория познания иначе называется гносеологией,

Таким образом, гносеология -- это знание о знании

ПОЗНАНИЕ обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ) это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности и границы, отношение субъекта и объекта познания, исследуются условия достоверного знания, критерии его истинности, формы и уровни

Познание есть активное воспроизведение внешнего мира

Проблема истинности-главный вопрос познания.

Чувственное и рациональное.

45. Специфика эмпирического и теоретического знания

эмпирическое знание вырабатывается при сравнении предметов и представлений о них, что позволяет выделить в них одинаковые, общие свойства.

Теоретическое знание возникает на основе анализа роли и функций некоторого отношения вещей внутри данной системы. Сравнение выделяет формально общее свойство, знание которого позволяет относить отдельные предметы к определенному формальному классу независимо от того, связаны ли эти предметы между собой..

Эмпирическое знание, в основе которого лежит наблюдение, отражает лишь внешние свойства предметов и поэтому полностью опирается на наглядные представления.

Теоретическое знание, возникшее на основе преобразования предметов, отражает их внутренние отношения и связи. При воспроизведении предмета в форме теоретического знания мышление выходит за пределы чувственных представлений.

Необходимым средством фиксации эмпирического знания является слово-термин.

Теоретическое знание первым делом выражается в способах умственной деятельности, а затем уже в различных символо-знаковых системах, в частности средствами искусственного и естественного языка.

46. Основные методы научного познания

Как подчеркивал Гегель, не только результат исследования, но и путь, ведущий к нему, должен быть истинным. Познание начинается с наблюдения.

Наблюдение - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении. В блок процедур наблюдения входят описание, измерение, сравнение. Эксперимент - это более эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных свойств предмета. Метод моделирования основан на создании модели, которая является заместителем реального объекта в силу определенного сходства с ним. Главная функция моделирования, если брать его в самом широком понимании, состоит в материализации, опредмечивании идеального. Построение и исследование модели равнозначно исследованию и построению моделируемого объекта, с той лишь разницей, что второе совершается материально, а первое - идеально, не затрагивая самого моделируемого объекта. Из этого вытекает вторая важная функция модели в научном познании - модель выступает программой действия по предстоящему построению, сооружению моделируемого объекта. Анализ и синтез. Эмпирический анализ - это просто разложение целого на его составные, более простые элементарные части. Синтез - это, наоборот, - соединение компонентов сложного явления. Теоретический анализ предусматривает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрению.

Индукция и дедукция. Индукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего.

Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению. Теоретическая индукция и основанная на ней дедукция отличаются от эмпирических индукции и дедукции тем, что они основаны не на поисках абстрактно-общего, одинакового в разных предметах и фактах .

47. Проблема истины в философии. Формы истины. Истина и заблуждение

Проблема истины является центральной в гносеологии.

Истина -- знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности -- в живом созерцании или в мышлении. Поэтому первый и исходный признак (свойство) истины -- объективность: конечная обусловленность реальной действительности, опытом, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей. Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них.

Будучи объективна по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях и т.п.).

Абсолютная истина понимается

во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом -- гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему.

Во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов.

Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов.

Заблуждение -- знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Заблуждение по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон.

Знание в форме заблуждения -- это информация о том, чего нет в действительности, но что человек мыслит или представляет как существующее.

48. Об-во как система. Основные сферы жизни общества

Общество -- целостная самоорганизующаяся система отношений между людьми. Сущность общества заключается во взаимодействии людей, общество есть процесс такого взаимодействия, его форма и результат. Общественные отношения -- наиболее устойчивые и значимые взаимодействия между людьми, в которых индивидуальное сведено к социальному.

В структуре общества выделяют несколько сфер: экономическую, политическую, социальную, духовную. Каждая из сфер удовлетворяет определенные потребности человека. Так, экономическая сфера выделяется на базе материальной потребности людей в пище, одежде, материальных средствах существования. Потребность организованности удовлетворяется благодаря политико-правовой сфере. Социальная сфера соответствует потребности человека в общении, духовная -- потребности самореализации и развития своих способностей.

Общество есть целостная система, поэтому все его элементы тесно связаны между собой, существуют в единстве.

Общество -- органическая система, из которой невозможно вычленить одну из подсистем, не затронув при этом другие. Каждую сферу общества, в свою очередь, следует рассматривать как целостную систему со множеством элементов.

Общество обладает определенной структурой. Каковы же критерии выделения структурных частей - подсистем общества? Этих критериев несколько: одни из них строятся на выделении социальных групп, другие - сфер жизнедеятельности общества, третьи - способов взаимосвязи людей

49. Природа и общество. Проблема антропосоциогенеза

Воздействие человека на природу бурным развитием науки и техники, возросшей необходимостью в полезных ископаемых , особенно энергоресурсов, с ростом населения, появлением новых видов оружия, в том числе ядерного , стала актуальной проблема отношений общества и природы. Понятие «природа» имеет 2 основных значения. В широком смысле - это весь окружающий мир (в том числе и человек, общество), то есть Вселенная. В узком смысле - та среда, в которой проходит жизнь человека и общества (т.е. поверхность Земли с ее всевозможными качественными характеристиками: климат, полезные ископаемые). Общество - совокупность форм организации жизни и деятельности людей, целостная система совместной жизни индивидов (взаимоотношения, взаимодействие, порядок, традиции, культура). Взаимоотношения общества с природой понимаются как отношения между обществом - целостной системой человеческого общежития - и природой в узком смысле этого слова, т. е. средой обитания человеческой цивилизации. Аспектом взаимодействия общества и природы является антропосоциогенез -происхождение человека и общества.

Антропогенез -(антропосоциогенез) часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homosapiens, отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества.

50. Свобода и ответственность

Проблема свободы не возникала в средние века. Во времена просвещения возникло понятие свободы как политико-правовой автономии.

Ф. Аквинский: Свобода - отсутствие препятствий к действиям, так как они не содержатся в природе и внутри субъекта.

Бердяев: Свобода есть свобода духа. Она есть внутренняя динамика духа, иррациональная тайна бытия. Личность характеризует его социально значимые черты, определяет включённость человека в социальные отношения.

Ответственность-- обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.

способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, осуществлять выбор.

единственное в чем мы свободны в своем внутреннем мире, свободны, отвергать или соглашаться с желаниями или стремлениями...

Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека. Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого.

Ответственность - саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Совесть выступает как контролер всех действий человека.

51. исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы к истории

Цивилизация - есть собственно социальная организация общества.

Цивилизация представляет собой этап истории, начинающийся вместе с выходом истории из естественного, т.е. первобытного состояния и развивающийся далее на основе им самим создаваемых предпосылок. учения цивилизационного подхода больше опираются на своеобразие культуры, религии, этническое самосознание, экономику Цивилизационный подход вполне согласуется с современными представлениями о культуре. Более того, цивилизационный подход позволяет рассматривать культуру во всем ее объеме, не исключая ни одного структурного элемента.

Таким образом, цивилизационный подход позволяет глубоко вникнуть в еще один очень важный срез исторического процесса -- цивилизационный.

С точки зрения формационного подхода, человечество в своем историческом развитии проходит пять основных стадий - формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую (социализм - первая фаза коммунистической формации).

Формационный подход - исследование состояния и развития общества, закономерностей смены исторических типов государств с точки зрения качественных изменений в экономическом базисе общества, его производственных отношениях и классовой структуре.

В современном мире, полном противоречий, развивающемся нестабильно, просто необходимо рассматривать общественные процессы со стороны и цивизационного и формационного подходов.

52. Запад, Восток и Россия в диалоге культур

Культура - исторически определенный уровень материального, духовного развития общества.

Для Запада характерные черты - это быстрое изменение техники и технологий благодаря систематическому применению в производстве научных знаний. Следствием такого применения являются научные, а затем и научно-технические революции,

Как известно, для Запада характерны рационализм, христианская традиция, просветительство, демократия, приоритет индивидуального начала перед коллективистским. Для Востока же, напротив, - мистерия, интуитивизм, буддистская и исламская традиции, традиционализм, приоритет коллективного перед индивидуальным, общинность, особый тип государственности, для которого равенство существует в несвободе.

От восточных цивилизаций русскую отличает ее христианство представление о культуре России как совокупности множества различных национальных культур Россия идет совершенно самобытным путем; ее культура, сознание и историческое поведение не имеют ничего общего ни с западным, ни с восточным вариантами. Россия представляет собой промежуточный тип цивилизационного развития с элементами как западной, так и восточной цивилизации.

53. Глоб пробл. современн-ти и пути их решения

Глобальными проблемами называются проблемы, вставшие во второй половине XX в. перед всем человечеством, от решения которых зависит существование всего человечества..

К глобальным проблемам современности относятся следующие их группы: политические, социальные, экономические, экологические, демографические и научно-технические.

Глобальные проблемы современности достигли необычайной остроты к началу 21 века в силу крайне усилившейся неравномерности социально-экономического, политического, научно-технического, демографического, экологического и культурного развития различных государств.

1. Проблема предотвращения новой мировой войны.

2. Проблема преодоления экологического кризиса и его последствий.

3. Проблема демографического роста. Она связана с непрерывным увеличением численности проживающего на территории планеты населения.

4. Проблема разрыва в уровне экономического развития между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира» (проблема «Север--Юг»).

5. Проблема экологии - сохранения мира - освоения космоса и Мирового океана - продовольственная проблема - проблема народонаселения - проблема преодоления отсталости - проблема сырья.

Их решение требует объединения усилий всех стран для преодоления опасности экологической катастрофы. Глобальность данных проблем определяется тем, что они так или иначе касаются всего человечества и не могут решаться изолированно одна от другой.

Размещено на Allbest.ru