Развитие идей трудового воспитания в истории педагогики

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «ЮЖНО-УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ФГБОУ ВО «ЮУрГГПУ»)

ФАКУЛЬТЕТ ЕСТЕССТВЕННО ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ

Кафедра Технологии и психолого-педагогических дисциплин

по направлению: Технология и основа производства

КУРСОВАЯ РАБОТА

Развитие идей трудового воспитания в истории педагогики

Выполнил:

Студент группы ЗФ-201-272-5-2

Камышев К.В.

Челябинск 2022

Содержание

Введение

Глава 1. Идея трудового воспитания в истории зарубежной педагогики

1.1 Взгляды Я.А. Коменского на трудовое воспитание в Новое время

1.2 Представления Д. Локка на трудовое воспитание

1.3 Решение важной проблемы трудового воспитания Ж.Ж. Руссо

Глава 2. Идея трудового воспитания в истории русской педагогики

2.1 Дидактическая система трудового воспитания К.Д. Ушинского

2.2 Подлинный первопроходец трудового воспитания А.С. Макаренко

2.3 Выдающийся теоретик педагогики и трудового воспитания Н.К. Крупская

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Тема «Развитие идей трудового воспитания в истории педагогики».

Актуальность тематики состоит в понимании того, что весь процесс воспитания может и должен быть организован так, чтобы дети научились понимать пользу и необходимость труда для себя и для коллектива. Относиться к работе с любовью, видеть в ней радость - необходимое условие для проявления творчества личности, ее талантов.

Трудолюбие и способность к труду не дается от природы, но воспитывается с самого раннего детства.

Труд развивает человека физически. И наконец, труд должен приносить радость доставлять счастье, благополучия. Еще можно сказать, что труд это забота людей друг о друге.

Учитывая вышесказанное, мне представляется, что важным является рассмотрение того, как в истории зарубежной и русской педагогики исследовалась проблема трудового воспитания, какие были представлены идеи и точки зрения на данную проблему.

Именно в силу данных обстоятельств, считаю, что выбранная мною тема в высшей степени актуальна, отображает необходимость комплексного изучения проблемы трудового воспитания в истории педагогики.

В ходе исследования мною были поставлены следующие задачи:

- изучить проблему трудового воспитания в истории зарубежной педагогики.

Здесь я заострил внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, взгляды на трудовое воспитание Я.А. Коменского, во-вторых, взгляды на трудовое воспитание Джона Локка, в-третьих, взгляды на трудовое воспитание Ж.Ж. Руссо.

- изучить проблему трудового воспитания в истории русской педагогики.

Здесь я заострила внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, взгляды на трудовое воспитание К.Д. Ушинского, во-вторых, взгляды на трудовое воспитание А.С. Макаренко, в-третьих, взгляды на трудовое воспитание Н.К. Крупской.

Глава 1. Идея трудового воспитания в истории зарубежной педагогики

1.1 Взгляды Я.А. Коменского на трудовое воспитание в Новое время

Среди педагогов начала Нового времени особое место принадлежит Яну Амосу Коменскому (1592-1670гг.). Особое внимание Коменский обращал на воспитание мужества у юношей, которые должны быть искренними и выносливыми в работе. Он одним из первых попытался отыскать и привести в систему объективные закономерности воспитания и обучения, решить вопросы, на которые не смогла ответить прежняя педагогика.

Огромное значение Я.А. Коменский придавал трудовому воспитанию, которое должно было формировать человека, способного служить обществу. Я.А. Коменский считал, что познание должно приносить пользу в практической деятельности и провозглашал обязательность реального общественно полезного обучения. Он уделял особое значение развитию системы органов чувств ребенка в процессе трудового воспитания.

Характеризуя истоки концепции трудового воспитания Я.А. Коменского, хочу отметить, что мыслитель последовательно обосновал принцип природосообразности в трудовом воспитании. Природное в человеке обладает самодеятельной и самодвижущей силой, следовательно, необходима самостоятельность учащихся в освоении мира. Эта идея развита в работе "Выход из школьных лабиринтов". Аргументация этого принципа стала громадным шагом вперед в генезисе педагогической науки.

Коменский провозглашал волю, деятельность, понимание воспитанника как основные составляющие педагогического процесса и трудового воспитания.

Я.А. Коменский не оставил в стороне и проблему физического (трудового) воспитания как подрастающего поколения, так и взрослых людей.

Я.А. Коменский даёт советы: "Пусть дети будут теми муравьями, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают. Пусть играют в игрушечные вещи (коляски, мыльницы и т. д.), всегда играя с ними, дети будут развивать в теле здоровье, в уме - живость, а во всех членах - подвижность". Нельзя мешать детям играть, наоборот, надо помогать им в игре. Поощрять и постоянно усложнять различные "механические" умения и навыки, трудовые приёмы.

Приучить к умеренности и воздержанию, "так как это основа здоровья и жизни и мать всех остальных добродетелей". Нормальное физическое воспитание и развитие учащихся, по Коменскому, должно обеспечиваться, прежде всего, разумными дидактическими средствами и правильной организацией школьной жизни, когда учение становится лёгким, приятным, радостным. Это и более полная реализация его "естественного метода", и педагогические действия в согласии с природой ребёнка, и обеспечение отдыха после напряженных занятий, а также "досуга, радостей и основательного успеха", и установление добрых взаимоотношений между учащими и учащимися, и устранение "шума, одурения, напрасного труда".

Ученый стремился сформировать у ребенка благочестия, самостоятельное мышление, способность к разнообразной работе. Он отстаивал гуманистическое направление школы и подчеркивал, что «идеальная школа - это лаборатория подготовки гуманных людей, обученных эффективно действовать на территории труда». На уровень норм нравственности педагог сводит трудовое воспитание в школе и вообще трудовой деятельности в обществе при этом очень осуждает праздность, тунеядство. Немало внимания он уделял привитию воспитанникам любви и привычки к труду, которая должна быть посильной и тесно связанной с их игровой деятельностью. Коменский был глубоко убежден в том, что труд играет решающую роль в развитии моральных, физических и эстетических сил человека. В своих работах педагог неоднократно подчеркивал: «Без труда - нет счастья», в жизни человека деятельность должна быть ведущей.

Истинным великим идеям Я.А. Коменского уготовлена долгая жизнь. Именно такими являются педагогические идеи Коменского в целом и о физическом и трудовом воспитании детей в частности. Обращение к ним и в наши дни приносит немалую пользу.

1.2 Представление Джона Локка на трудовое воспитание

Представления Джона Локка о воспитании складывались в контексте его философских воззрений и на основе наблюдений, которые он сделал в качестве наставника детей в дворянских семьях.

Характеризуя предпосылки к созданию системы трудового воспитания, отметим, что по теории Локка, у человека нет врожденных идей и представлений. "В уме нет ничего такого, чтобы не было прежде в чувственном восприятии, наш ум или душа от природы есть пустое пространство, белая бумага, на которой ничего не написано, все понятия и идеи происходят из опыта" - вот сущность тех убеждений, которых придерживался Джон Локк.

Д. Локк выделяет виды воспитания:

? Физическое воспитание

? Этически-нравственное воспитание

? Умственное воспитание

? Трудовое воспитание.

Все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны. В обучении следует возбуждать самостоятельность.

Д. Локк выводит цель трудового воспитания: воспитать в процессе труда нравственно воспитанного, физически и умственно развитого джентльмена (светское - элитарное образование).

Д. Локк был сторонником принципа: в здоровом теле - здоровый дух. Поэтому содержание трудового воспитания должно сводится к тому, чтобы в его процессе было побольше свежего воздуха, побольше телесных упражнений, умеренность сна, устранение вина и всяких пряных и наркотических веществ в пище детей, поменьше лекарств, голова и ноги в холоде - условия гигиены, делающие тело крепким и способным служить душе.

В духовном отношении в процессе труда дети должны воспитываться как самостоятельные, разумные существа. Следует детей приучать к самообладанию и самоотвержению. Не менее важно образование практического ума: вежливости, такта, благовоспитанности, любви к хорошей репутации. Средства: похвала и порицание.

Педагогическая система Локка, изложенная в трактатах "Некоторые мысли о воспитании" (1693 г.), "О пользовании разумом" (издан в 1706 г.) и др., ориентирована на воспитание "делового человека", "джентльмена". Она органически сочетает в себе три аспекта - физическое воспитание, воспитание души (или нравственное воспитание) и образование.

Наряду со светским воспитанием (танцами и верховой ездой) будущий джентльмен должен усвоить несколько ремёсел, особенно тех, которые связаны с ручным трудом на открытом воздухе, получить навыки в стенографии и счетоводстве, необходимые для ведения хозяйственных дел. Своеобразная программа "трудового воспитания" джентльмена учитывала потребности буржуазного общества в деловых, инициативных людях.

В процессе трудового воспитания из своих питомцев Д. Локк желает сделать не только в полном смысле здорового, но и светского человека. При этом в воспитании, прежде всего, действует пример.

Вот почему он предлагает разные типы обучения: полноценное воспитание джентльменов для верхов и ограниченное поощрением трудолюбия и религиозности воспитания неимущих (детей рабочих) в рабочих школах, где дети с 3 до 14 лет приучались к физическому труду. А лучшее воспитание в семье.

1.3 Решение важной проблемы трудового воспитания Ж.Ж. Руссо

Руссо по-своему пытается решить важную проблему - проблему трудового воспитания, руководства трудовой деятельностью подростка.

Труд Руссо ценит очень высоко, как неизбежную и священную обязанность человека. Так не высоко он ценит и ставит человека труда, простого труженика из народа, в первую очередь крестьянина и ремесленника. Тот, кто не трудится, кто ведет праздный образ жизни, не заслуживает звания человека, утверждает Руссо. "Труд, - пишет он, - есть неизбежная обязанность для человека, живущего в обществе. Всякий праздный гражданин, богатый или бедный, сильный или слабый - есть плут".

Звание ремесленника, а в зависимости и в связи с этим ценность ручного труда Руссо выдвигает на первый план. Если земледелец зависит от своего поля, рассуждает Руссо, сборами с которого может овладеть другой, то ремесленник зависит только от своего труда, следовательно, он свободен. Если в смысле своей личной свободы ремесленник и занимает, по мнению Руссо, первое место среди прочих занятий, то по ценности и полезности труда звание земледельца - самое почетное, самое благородное. "... Земледелие есть первое ремесло человека: оно самое честное, самое полезное и, следовательно, самое благородное из всех, какими только может он заниматься". Руссо сообщает читателю, что своего Эмиля он не собирается обучать земледелию, т.е. мальчик, начав с него в детстве, хорошо изучил его, знает все полезные работы и сейчас ими постоянно занимается. Хотя раньше об этом Руссо почти ничего не говорил, читатель, однако, может предполагать, что Эмиль, воспитанный с ранних лет в труде, полюбил его и получил необходимые трудовые навыки. Тем самым Руссо считает трудовое воспитание неотъемлемой и составной частью общего процесса развития и воспитания подростка. Приступая к обучению Эмиля ремеслу, Руссо, прежде всего, видит в занятиях ручным трудом средство и трудового, и нравственного, и физического воспитания и не в меньшей мере фактор развития умственных сил ребенка. Основная же цель обучения ремеслу - не столько изучение ремесла ради приобретения трудовых навыков с тем, чтобы затем навечно приковать себя к данному виду занятий, а через ремесло, через труд сделаться человеком, подняться до высокого звания человека. "Мы не для того поступили в ученье, - пишет Руссо,- чтобы стать рабочими, а для того, чтобы стать людьми; обучение же этому последнему ремеслу труднее и продолжительнее всякого другого". И в процессе трудовых занятий, в изучении ремесла направляющая роль педагога отнюдь не снижается. Раньше, в период детства (до 12 лет), дело обстояло несколько иначе. Основное занятие ребенка тогда, как это показывал нам Руссо, состояло в том, чтобы не мешать ему бегать, кричать, играть, т.е. не препятствовать его естественным движениям и действиям. Это был, по существу, процесс саморазвития, свободного проявления физических сил, процесс, никем и ничем почти не ограничиваемый, кроме законов необходимости. Сейчас, когда основным видом деятельности становится труд и не случайное, а направленное изучение ремесла, влияние педагога на воспитанника усиливается. В связи с этим меняется и характер руководства, характер их взаимоотношений, хотя внешне Руссо старается и не подчеркивать этих изменений. Но они, эти изменения, и в руководстве, и в отношениях между педагогом и ребенком есть.

Воспитанник, во-первых, выбирает не любое ремесло, какое ему придется по душе (хотя Руссо и внушает читателю, что главное здесь - интерес самого Эмиля к тому или другому виду занятий). Но мы видим, что выбираются такие ремесла (например, столярные), которые наиболее полезны, ценны, гигиеничны и т.д. Руссо трудно, разумеется, доказать читателю, что воля и опытность педагога и интересы воспитанника здесь всецело совпадают.

Интересные мысли высказывает Руссо о влиянии педагога на ребенка в самом процессе и ходе труда. Направленность воздействий на воспитанника, причем, весьма определенного свойства, подчеркивается в следующих словах: "Водя его из мастерской в мастерскую, никогда не допускайте его ограничиваться одним наблюдением, без приложения своих рук к делу; пусть он выходит не раньше, чем узнает в совершенстве основы всякого производства или, по крайней мере, всего, что наблюдал". Не менее интересна мысль Руссо и о совместной деятельности воспитателя и воспитанника в процессе труда.

Ремесло они изучают вместе, вместе работают, вместе обсуждают итоги работы, свои достижения и промахи. Обращаясь к наставникам, Руссо советует: "...работайте сами, давайте всюду пример".

Идея о практическом примере самого воспитателя в труде, по существу, о сотрудничестве педагога и ребенка принадлежит к числу ценных идей педагогической теории Руссо.

Своеобразно решается в данной главе и вопрос о функции наставления. Как известно, Руссо - противник словесных наставлений и назиданий, противник "болтливого" воспитания, с помощью которого, как пишет педагог, можно создать лишь болтунов. В раннем периоде (о котором речь шла во второй главе) Руссо признавал наставление с опорой на личный опыт ребенка. И теперь отношение к голому, чисто словесному наставлению у него в принципе не изменилось. Однако, признав "Робинзона Крузо" лучшей книгой для подростков, Руссо пишет: "Роман этот... будет для Эмиля одновременно и развлечением и наставлением в ту пору, о которой идет здесь речь".[3] Таким образом, наставление, лишенное излишнего морализирования, а, напротив, основанное на фактах и примерах из увлекательной книги, может иметь, по Руссо, большое воспитывающее значение.

Глава 2. Идея трудового воспитания в истории русской педагогики

2.1 Дидактическая система трудового воспитания К.Д. Ушинского

В России цельную дидактическую систему разработал педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870). Стержнем его педагогической системы стали требования демократизации образования и обучения, идея народности воспитания, признания творческой силы трудового народа, и его прав на образование.

В нравственном воспитании большое значение Ушинский придавал выработке у ребёнка любви к труду. Сила труда служит источником человеческого достоинства, вместе с тем и нравственности и счастья.

Труд и его воспитательное значение огромны, утверждал Ушинский. Труд является главным фактором создания материальных ценностей и необходим для физического, умственного и нравственного совершенствования человека. Без участия в труде человек не только не может развиваться, но не может и оставаться на одном месте. Он обязательно будет деградировать как личность, разрушаться в нравственном, умственном и эстетическом отношениях.

В книге «Труд в его психическом и воспитательном значении» Ушинский предлагает средства, способные развить привычку к труду.

Не учить ученика, а только помогать ему учиться. На долю ученика необходимо оставить столько труда, сколько он в состоянии одолеть, а наставнику следует помочь с освоением учебного предмета, дать возможность испытать наслаждение от своего труда.

Не надрывать сил ребенка в умственной работе. Но и не давать им засыпать. Умственный труд тяжел, мечтать -- легко и приятно, думать же трудно. Ученик готов лучше часами сидеть без мысли над одной и той же страницей или вызубрить ее, чем подумать серьезно хотя бы несколько минут. Значит, надо приучать его к умственному труду.

Приучать к труду постепенно. Для того чтобы ученик был способен легко и без вреда для здоровья выносить умственный труд, нужно действовать осторожно, понемногу увеличивать нагрузку, приучая его к умственным усилиям. Вместе с привычкой к труду появится и любовь к нему, и жажда труда.

Менять виды трудовой деятельности. Отдых от умственного труда состоит вовсе не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы переменить дело. Физический труд является приятным после труда умственного; поэтому уборка классных комнат, занятия в саду и огороде, токарным мастерством, переплетом книг и та принесет как материальную пользу, так и послужит отдыхом. В детском возрасте такой переменой деятельности является игра.

"Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни... должно развить в человеке привычку и любовь к труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни".

"Воспитание должно неусыпно заботиться, чтобы, с одной стороны, открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире, а с другой - внушить ему неутомимую жажду труда".

"Без личного труда человек не может идти вперед, не может оставаться на одном месте, но должен идти назад".

Игра-труд.

Дети любят трудиться. Даже играя, они приобщаются и труду. Они вносят в игры и серьезные занятия. А иногда работающий ребенок так увлекается игрой, что не отличает игры от серьезных дел, получая величайшее наслаждение, скажем, от копания грядок, плетения корзинок, шитья кукол. И вот эту-то игру-труд и должен использовать родитель и воспитатель как средство развития активности детей, как средство, приобщения детей к величайшему воспитателю, каким и является свободная инициативная деятельность ребенка. Подход К.Д.Ушинского к значению игры и труда для дошкольного возраста представляется нам чрезвычайно важным, т.к. сообразуется с психологией и физиологическим развитием ребенка. Разделение игры и труда для ребенка дошкольного возраста есть неправильное понимание его природы. Еще более губительно для его духовно-нравственного воспитания игнорирование обучения труду при игровых занятиях. Задача научения ребенка игровой деятельности без учета подготовки ребенка к труду, является ошибочной и даже вредной. Игра без труда вредна для ребенка так же, как и труд без игры.

2.2 Подлинный первопроходец трудового воспитания А.С. Макаренко

К числу подлинных первопроходцев науки принадлежит Антон Семенович Макаренко.

Макаренко была создана теория трудового и идейно-эстетического воспитания. Выдающийся советский педагог увидел в стремлении к завтрашней радости могучий стимул развития социальной активности и построил на этом эффективную воспитательную систему.

Значительное место в жизни и деятельности воспитательного коллектива у А.С. Макаренко занимал производительный труд детей.

“Труд, - писал А.С. Макаренко, - без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом. Вы можете заставить человека трудиться сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете воспитывать его политически нравственно, если он не будет участвовать в общественной и политической жизни, то этот труд будет просто нейтральным процессом, не дающим положительного результата.

Труд, как воспитательное средство возможен только как часть общей системы.”

В оценке производительного труда в воспитательной системе Макаренко следует, прежде всего, провести принципиальную линию, отделяющую его понимание роли труда в воспитании детей от теории так называемого “трудового обучения и практики и “трудовой школы”. У Макаренко был производительный труд детей в соединении с обучением основам наук. Обучаясь в школе, дети в то же время работали на производстве, оборудованном по последнему слову техники.

Практика А.С. Макаренко по организации производительного детского труда показала, что дети школьного возраста поразительно быстро и без всякого перенапряжения овладевают сложнейшими производственными навыками, причем не только навыками труда на сложных станках, но и организации производства

Максимально сложный, требующий предельной технической точности и первоклассно оборудованный производительный труд должен быть составной частью содержания детской воспитывающей жизни.

Научить творческому труду Макаренко считал особенно важной задачей. Такой труд возможен там, где к работе относятся с любовью, где понимают ее необходимость и пользу, где труд делается и основной формой проявления личности и таланта.

Такое отношение к труду возможно только тогда, когда образовалась глубокая привычка к трудовому усилию, когда никакая работа не кажется неприятной, если в ней есть какой-нибудь смысл”

В трудовой деятельности детей А.С.Макаренко придавал наибольшее значение тем параллельным педагогическим результатам (навыкам, умениям, знаниям, чертам характера и другим качествам человеческой личности), к которым эта деятельность приводит, результатам его было и максимальное развитие, и совершенствование их естественных сил и способностей.

Приобретение организаторских навыков, воспитание чувства соревнования, взаимопомощи, воспитание стремления к рационализации и совершенствованию производства, - все это достигается и воспитывается в детях через участие их в труде.

Единственная с педагогической точки зрения польза труда заключалась в том, что он заполнял собою свободное время воспитанника и вызывал у него некоторое утомление.

Если труд, говорил Макаренко, всегда был основанием человеческой жизни, то ее истинным стимулом всегда будут перспективы, мечты, которые раскрывают перед человеком его завтрашнюю радость. Радостные перспективы в своем большинстве являются именно перспективами трудовыми.

Воспитывая у ребят умение, мечтать, Макаренко поддерживал лишь те их мечты, которые пробуждали творческую деятельность воспитанника. Соединяя романтику мечты с прозой труда, Макаренко воспитывал деятелей, способных самую смелую мечту сделать замечательной явью.

И не только творческим должен быть труд как средство всестороннего развития человека, он должен быть и производительным, так как в создании материальных ценностей заключается сила его воспитательного воздействия.

2.3 Выдающийся теоретик педагогики и трудового воспитания Н.К. Крупская

Н.К. Крупская (1869-1939), жена и соратник В.И. Ленина, крупный государственный и партийный деятель, была выдающимся теоретиком педагогики и организатором культурного строительства в СССР.

Формирование нового человека социалистического общества Н.К. Крупская не мыслила себе без воспитания у него коммунистического отношения к труду. Она указывала, что участие школьников в совместном труде вырабатывает у них сознательное отношение к работе, дисциплинированность, коллективизм и другие ценные нравственные качества. Очень важно, подчеркивала Н. К. Крупская, чтобы в процессе труда школьники имели возможность обогатиться новыми знаниями или применить ранее ими приобретенные. Большое значение Надежда Константиновна придавала тому, чтобы труд детей имел определенную общественную ценность, а не сводился к упражнениям в “трудовом чистописании”. Школьникам должна быть ясна цель выполняемых ими трудовых заданий и полезность их результатов; только в этом случае труд возбудит у них интерес.

Трудовое воспитание учащихся в различных его формах Н.К. Крупская тесно связывала с политехническим образованием, которому она посвятила более ста своих работ. В них она пропагандировала учение Маркса -- Энгельса -- Ленина о политехническом образовании как одном из условий успешного строительства социалистического общества и факторе всестороннего развития человека. Основную задачу политехнического образования Надежда Константиновна видела в том, чтобы учащиеся овладели научно-техническими основами современного производства, его технологией. Большое значение она придавала также ознакомлению их с вопросами организации труда и планирования производства.

Н.К. Крупская дала конкретные методические указания об осуществлении в советской школе политехнического обучения на основе общего образования и обязательной связи труда с преподаванием других учебных предметов. Политехнизм, в ее понимании, не есть какой-то особый предмет преподавания, он должен пропитать собой все дисциплины, отразиться на подборе материала и в физике, и в химии, и в естествознании, и в обществоведении. Нужна взаимная увязка этих дисциплин и увязка их с практической деятельностью, особенно с обучением труду. Только такая увязка может преподаванию труда придать политехнический характер.

Непременным условием осуществления политехнизма Н.К. Крупская считала включение учащихся в трудовую деятельность. Политехническое образование без участия школьников в производительном труде представляет собой, по словам Надежды Константиновны, “политехнизм мертвый”; политехнизм “живой должен быть связан с производством, с общественно полезной работой. На протяжении долгих лет Н.К. Крупская последовательно боролась за трудовую политехническую школу. Она решительно критиковала возражавших против соединения обучения с производительным трудом и утверждавших, что политехнизм приведет к снижению уровня общего образования.

трудовое воспитание макаренко локк

Заключение

Подведем итог вышесказанному.

Труд всегда был основанием для человека жизни и культуры. Наше государство трудящихся, в нашей Конституции Российской Федерации о праве на труд и защиту от безработицы в разделе первом, главе 2, статье 37 написано:

Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию…

Ребенок будет членом трудового общества, следовательно, его значение в этом обществе, ценность его как гражданина будут зависеть исключительно из того, насколько он в состоянии будет принимать участие в общественном труде. Но от этого будет зависеть и его благосостояние, материальный уровень его жизни. Различные трудовые качества не даются человеку от природы, они воспитываются в нем в течение его жизни, и в особенности в молодости.

Трудовое участие детей должно начинаться очень рано. С возрастом трудовые поручения должны быть усложнены и отделены от игры. Вообще он должен воспитываться так, чтобы решающим моментом в трудовом усилии была не его занимательность, а его польза, его необходимость.

Трудовая задача и ее решение должны сами по себе доставлять ребенку такое удовольствие, чтобы он испытывал радость. Признание его работы хорошей работой должно быть лучшей наградой за его труд.

Однако важной особенностью в данном отношении является то, что само понятие «трудовое воспитание» использовалось, в рассмотренных нами концепциях, не всегда, хотя и подразумевалось.

Так, в идеях Я.А. Коменского используется понятие не «трудового воспитания», а «физическое воспитание», что в принципе - эквивалентно. В отличие от Я.А. Коменского Д. Локк оперирует непосредственно понятием «трудовое воспитание». Ж.Ж. Руссо, не выводя понятие «трудовое воспитание» акцентирует внимание на «естественном и физическом воспитании». В чистом виде концепция «трудового воспитания» просматривается в идеях А.С. Макаренко, который попытался соединить, казавшийся ему правильным принцип коллективизма и социалистического гуманизма.

Как указывалось во введении, труд есть важнейшее средство воспитания, начиная с дошкольного возраста, в процессе формируется личность ребенка, складываются коллективные взаимоотношения. Именно поэтому, история педагогики так богата концепциями, которые обосновывают идеи трудового воспитания.

Список использованной литературы

1. Есипов Б.П. Педагогическая энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 1968.

2. Макаренко А.С. О воспитании. / Сост. Хелемендик В.С. - М.: Просвещение, 1988.

3. Модзалевский Л.Н. Очерки истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен. - СПб.: Алетейя, 2000.

4. Бушканец М.Г. Леухин Б.Д. 'Хрестоматия по педагогике' - Москва: Просвешение, 1976.

5. Пискунов А.И. 'Хрестоматия по истории зарубежной педагогики' - Москва: Просвещение, 1971.

Размещено на Allbest.ru