Внесок сестер чину св. Василія Великого у розвиток української освіти у США у ХХ ст.

SeniorLecturerattheDepartmentofForeignLanguagesLvivPolytechnicNationalUniversity (Lviv, Ukraine)

ThearticlesubstantiatestherelevanceofthestudyandanalyzestheeducationalactivitiesoftheSistersofSt. Basilthe Great (OSBM) oftheUkrainianGreekCatholicChurchduringthetwentiethcenturyintheUnitedStates, highlightsthepedagogicalworkofnunsinvarioustypesofeducationalinstitutionsinthiscountry. As a resultofthereformsofthewomen'sbranchoftheOrderofSt. Basilthe Great (OSBM), a newgenerationofnunsappearedattheturnofthe 19th and 20th centuries. ThenunsbeganactiveeducationalactivitiesimmediatelyafterarrivingintheUnitedStatesin 1911. Thiswaspossiblebecauseoftheactivesupportofthe UGCC hierarchyandUkrainiansociety, whichprovidedthesisterswithcomprehensivesupport, includingfinancialsupport. NunsfoundedandworkedintheUnitedStatesinvarioustypesofelementaryschools: all-day, evening, Sunday, andsummer. Oneofthemostimportantachievementsofthe OSBM sisterswasthedevelopmentofsecondaryandhighereducationinUkraineintheUnitedStates. TheymanagedtoopenanAcademyforgirlsatFoxChase, whichwaslaterreorganizedinto a highschool, aswellas a highereducationinstitutionforgirlsofUkrainiandescent - ManorJuniorCollege, whichwasincludedinthe US highereducationsystem. Thenunsalsotookcareofchildreninorphanages, wheretheyprovidednotonlycomfortableconditionsforstudyandliving, butalsotookcareoftherestforthepupils, inparticularduringtheholidays. Thankstothededicatedworkofthesisters, a largenumberofUkrainianchildrennotonlyreceived a thorough high-leveleducation, butalsoreceived a goodnationalupbringing, whichinturnhad a positiveimpactonthepreservationofUkrainianidentityintheUnitedStates.

Keywords: SistersoftheOrderofSt. Basilthe Great, UGCC, USA, schools, orphanages, pedagogy.

Основна частина

Постановка проблеми у загальному вигляді. Чернечі спільноти від часів своєї появи на українських землях у часи середньовіччя та впродовж наступних століть були важливими осередками культури і освіти. Їхня місія не втратила своєї актуальності і на початку ХХІ ст., особливо в умовах трансформації та реформ системи освіти України. Досвід чернечих орденів цінний, зокрема з огляду на значний доробок у галузі педагогічно-виховної роботи із дітьми і молоддю в українській діаспорі. Серед чоловічих і жіночих чернечих спільнот, що зробили вагомий внесок у розвиток шкільництва в українській діаспорі Сполучених Штатах Америки особливе місце належить сестрам Чину св. Василія Великого (ЧСВВ). Дослідження американської системи шкільної освіти черниць є не лише ключовим елементом для студій української освіти в США, але й важливе для розвитку сучасної української педагогіки.

Аналіз останніх досліджень і публікацій. Проблемою становлення української освіти в США і роллю церкви, церковних діячів та чернечих згромаджень у цьому процесі цікавилися: Л. Божук, О. Глушко, О. Ковальчук, М. Марунчак, І. Машкова, І. Патарак, І. Франків, О. Сухобокова, І. Руснак, І. Шкварок, Х. Васильків, С. Романюк, та інші. Вагомий вклад у дослідження та вивчення історії та просвітницької діяльності сестер Чину св. Василія Великого у США зробила сестра ЧСВВ Соломія (Цьорох) у своєму дисертаційному дослідженні перевиданому у 1964 р. у Римі. Важливе значення для дослідження цієї проблематики мали також праці історика і церковного діяча Ата-насія (Пекара) ЧСВВ. Згадані розвідки, що акцентують увагу на історії згромадження, дозволяють скласти певне уявлення про працю сестер ЧСВВ у галузі освіти українців у США, проте не повністю висвітлюють роль згромадження в становленні та розвитку шкільництва в українській діаспорі цієї країни.

Мета статті. Стаття присвячена дослідженню історії розвитку педагогічної діяльності сестер Чину св. Василія Великого у Сполучених Штатах Америки та аналізу різних освітніх інституцій заснованих чином (початкових, середніх та вищих шкіл і сиротинців) упродовж ХХ століття.

Виклад основного матеріалу. Сестри Чину Святого Василія Великого (ЧСВВ) - це найдавніша жіноча чернеча спільнота УГКЦ. До кінця ХІХ ст. вона була єдиним жіночим чином цієї церкви. Перші жіночі монастирі, що керувалися правилами св. Василія Великого виникли на території сучасної України одразу після прийняття християнства (Дух, 2017: 54). Упродовж своєї багатої історії чин зазнав кількох реформ. Одні з найважливіших відбулися на зламі ХІХ-ХХ століть і втілювалися під керівництвом митрополитів Сильвестра (Семб-ретовича) (1836-1898) та Андрея (Шептицького) (1865-1944). У 1909 р. затверджено єдині чернечі правила (конституції) сестер ЧСВВ, які уклав і видав митрополит Андрей (Шептицький) узявши за основу твори св. Василія Великого. Відразу після цього черниці розгорнули значну виховну й освітню діяльність: засновували народні та фахові школи, гімназії, учительські семінарії, інтернати для дівчат, сирітські притулки і дитячі захоронки. Зокрема, до 1939 р. на Галичині майже усі українські освітні заклади для дівчат перебували під опікою сестер ЧСВВ (Сестри Чину святого Василія Великого Провінції Пресвятої Тройці в Україні).

Завдяки праці сестер і усебічній підтримці ієрархії УГКЦ, зокрема митрополита Андрея (Шептицького), упродовж першої половини ХХ ст. було відкрито низку монастирів ЧСВВ у Європі (Польща, Югославія, Хорватія, Угорщина, Словаччина) та у Північній і Південній Америці - передовсім у США.

Перші чотири сестри ЧСВВ прибули до США з Яворова у Східній Галичині восени 1911 р. на запрошення єпископа для вірних східного обряду в США Сотера (Ортинського) (1866-1916). Як і у випадку інших жіночих та чоловічих чернечих спільнот УГКЦ, сестри ЧСВВ прибули до США не лише для духовної праці серед української діаспори. Поряд із головним своїм завданням - працею для Церкви, черниці мали іншу важливу місію - освітню діяльність серед діаспори. Єпископ Сотер (Ортинський), який дуже добре розумів непросту ситуацію вірних УГКЦ у США поставив перед сестрами завдання покращити рівень освіти української діаспори, оскільки монахині вже мали такий досвід у Галичині.

Подібно до Сестер Служебниць Непорочної Діви Марії (ССНДМ) (Залуцька, 2019: 24-25) та чоловічої гілки Чину св. Василія Великого (Залуцька, 2017: 15-17), сестри ЧСВВ працювали у навчальних закладах різних типів.

Першим закладом на території США з яким пов'язана діяльність сестер ЧСВВ була школа у Філадельфії, що в штаті Пенсильванія. Місія сестер не була б можливою без підтримки місцевої ієрархії УГКЦ, оскільки черниці не володіли відповідними фінансовими можливостями для заснування школи. З огляду на це єпископ Сотер (Ортинський) спеціально для сестер придбав два будинки у Філадельфії і переобладнав їх відповідно до їхніх потреб. Маючи відповідну базу черниці уже під час першого тижня перебування у США в 1911 р. заснували початкову школу. Навчальний заклад був певним чином допоміжним, тобто його завданням було дати українським дітям те, чого вони не отримували у американських державних закладах освіти: національне виховання, вивчення рідної мови, культури, традицій. Зокрема сестри ЧСВВ навчали тут дітей українських емігрантів рідної мови, музики, а також займалися катехизацією. У 1925 р. при своєму монастирі сестри ЧСВВ відкрили цілоденну школу. Первісно вона була триступеневою, а починаючи з 1930 р. стала восьмиступеневою. Сестри ЧСВВ забезпечували школу відповідно підготованими педагогічними кадрами. Зокрема у 1932 р. у цілоденній школі в Філадельфії навчали вісім сестер. Мовою навчання була англійська, проте вчителі-черниці докладали максимальні зусилля, аби діти могли на доброму рівні опановувати рідну мову - щоденно відбувалися уроки української. Окрім обов'язкових предметів, передбачених державною програмою освіти, учні додатково вивчали українську музику і спів. За бажанням дівчата також могли навчатися рукоділля: шиття, вишивання та куховарство (Цьорох, 1964: 191, 195, 197). У 1935 р. у п'яти класах школи навчалося 86 учнів. У вересні 1939 р. школа у Філадельфії стала повною початковою школою із вісьмома класами, де навчалося 122 учнів. Після Другої світової війни, із новою хвилею еміграції, зросла й кількість учнів у школі. Зокрема, станом на 1949 р. у школі навчалися 334 дитини. Приміщення школи не могли вмістити усіх учнів і деякі класи були змушені навчатися у підвальних приміщеннях церкви. У 1953-1954 рр. ченці ЧСВВ, що тоді опікувалися парафією збудували нове приміщення школи, натомість у 1960 р. відновлено старе приміщення і обидві будівлі об'єднано в єдине ціле. Збільшена таким чином школа дозволила приймати на навчання понад 1000 учнів, зокрема у 1960 р. тут здобувало освіту 1150 школярів. З огляду на таку велику кількість учнів сестри ЧСВВ не були в стані самостійно організувати навчальний процес і керівництво школи прийняло рішення про залучення додаткових вчителів - світських осіб. У вже згаданому 1960 р. у школі навчали вісім сестер ЧСВВ, двоє ченців ЧСВВ та 16 світських вчителів (Пекар, 1982: 537).

Обмежені фінансові ресурси не завжди, однак дозволяли одразу відкривати сестрам ЧСВВ повноцінні школи. Як і у випадку інших чернечих спільнот УГКЦ, що працювали у галузі освіти в українській діаспорі, сестри ЧСВВ на початковому етапі засновували навчальні заклади, що не вимагали значних капіталовкладень - вечірні школи. З часом, за сприятливих умов, такі навчальні заклади еволюціонували у повноцінні школи.

Упродовж різних періодів часу сестри ЧСВВ організували вечірні школи у кількох містах у США. Зокрема у Нью-Йорку при церкві св. Юрія сестри ЧСВВ працювали у вечірній школі вже у 1934 р. Через сім років - у вересні 1941 р. за підтримки ченців ЧСВВ у будинку сестер ЧСВВ відкрито цілоденну школу, де у першому класі навчалося 15 учнів. Згодом керівництво школи придбало Український народний дім і перебудувало його для потреб школи: окрім класів тут обладнали актовий зал, бібліотеку та їдальню. Навчання у новому приміщенні у вересні 1944 р. розпочали 90 учнів, а перший випуск школи відбувся у 1946 р. Після другої світової війни, як і у випадку школи у Філадельфії, у нью-йоркській школі різко зросла кількість учнів. На приклад у 1954 р. до школи записалося 950 учнів, що спричинило потребу будівництва більшого приміщення, завершеного у 1958 р. (Пекар, 1982: 537). Вечірню школу черниці ЧСВВ організували і у м. Клівленд, де опікувалися близько 200 дітьми (Цьорох, 1964: 200).

Окрім цілоденних і вечірніх шкіл, які не могла охопити освітою усіх українських дітей черниці ЧСВВ організовували і найпростіші освітні заклади - недільні школи. Зокрема у згаданій Філадельфії недільну школу сестри ЧСВВ відкрили при монастирі паралельно із цілоденною і вона користувалася значною популярністю. На початку 30-х років її відвідували близько 150 дітей. Навчання відбувалося у неділю з 14.00 до 16.00 години. Як і в інших навчальних закладах подібного типу тут вивчали українську мову, музику та катехизм.

Ще однією ділянкою освітньо-виховної діяльності сестер ЧСВВ була праця у сиротинцях. Такий заклад розрахований на 100 дітей було засновано також при монастирі у Філадельфії. Аби мати змогу фінансово утримати школу і сиротинець єпископ Сотер (Ортинський) збудував у передав в управління сестер друкарню, книгарню і майстерню з пошиття церковного одягу. У сиротинці виховували хлопців і дівчат віком 7-14 років. Після досягнення 14 років дівчата могли залишитися проживати у сиротинці і навчатися у навчальних закладах вищого рівня. У сиротинці сестри ЧСВВ викладали шкільні предмети. Відповідно до розпорядку сиротинця навчання відбувалося зранку (о 9 год. -11.30 год.) та післяобідній час (о 13 год. - 15.30 год.), а також перед вечерею та після неї. Черниці дбали не тільки про комфортні умови навчання та проживання для вихованців, а й про їхній відпочинок. Зокрема канікули дівчата проводили в монастирі сестер ЧСВВ в Чесапік (Меріленд), а хлопці у ФоксЧейз (передмісті Філадельфії). Обидва монастирі були розташовані у мальовничій місцевості, поруч із лісом і річкою (Цьорох, 1964: 195). Завдяки добрій педагогічній підготовці, вдалому поєднанню навчання та виховання, сестри формували у своїх вихованців національну свідомість і таким чином сприяли збереженню української мови, літератури та історії у діаспорі США.

Розвиваючи початкове і середнє шкільництво сестри ЧСВВ прагнули охопити своєю працею і галузі середньої і вищої освіти, що була дуже актуально з огляду на зростаючі запити серед української діаспори, а також загрозу асиміляційних процесів. Сестри ЧСВВ мали досвід заснування і керування подібними закладами у Європі, але на американському континенті перші кроки вони зробили щойно на початку 30-тих років ХХ століття.

У 1926 р. сестри ЧСВВ закупили маєток у ФоксЧейз де заснували монастир св. Йосифа. У 1931 р. черниці відкрили тут вищу школу для дівчат - Академію св. Василія. Після реорганізації вона перетворилася на середню школу для дівчат 9-12 класів, де вони навчаються за програмою для вступу у вищі навчальні заклади (Генеральна курія сестер ЧСВВ). У 1939 р. тут навчалося 29 дівчат. У 1968 р. було збудоване нове приміщення для академії (SaintBasilAcademy).

Однак сестри ЧСВВ не припиняли праці над заснуванням вищого навчального закладу для дівчат українського походження, де вони б могли отримувати освіту в умовах збереження культури і спадщини їхніх предків. Ідею вдалося втілити щойно восени 1947 р. Власне тоді черниці ЧСВВ заснували чотирирічний гуманітарний коледж св. Макрини. На перший курс навчання зголосилися одинадцять осіб. У 1959 р. коледж реорганізували та розширили: було збудовано гуртожитки й бібліотеку. Тоді ж він змінив назву на Коледж МанорДжуніор і був включений у систему вищої освіти Пенсильванії. У 1964 р коледж акредитувала Державна рада освіти і він почав приймати студентів для навчання на бакалавраті і в аспірантурі (ManorCollege). У 1977 р. з метою підвищення обізнаності про українську спадщину та культуру у коледжі створили Центр вивчення української спадщини (SistersoftheOrderofSaintBasilthe Great. Jesus, LoverofHumanityProvince).

Висновки: Завдяки реформам жіночої гілки Чину св. Василія Великого (друга пол. XIX - поч. XX ст.) з'явилася нова генерація монахинь, які своєю працею спричинилися до збереження та розвитку української освіти, зокрема в українській діаспорі США. Черниці розгорнули активну виховну та освітню діяльність одразу після прибуття до США у 1911 р. на запрошення ієрархії УГКЦ. Їм вдалося створити, зокрема початкові школи (цілоденні, вечірні, недільні та літні) та середні школи (академії). Одним із найважливіших досягнень сестер ЧСВВ стало відкриття вищого навчального закладу для дівчат українського походження - коледжу МанорДжуніор, що був включений у систему вищої освіти США. Черниці охоплювали своєю діяльністю і виховання молоді у сиротинцях, де дбали не тільки про комфортні умови навчання та проживання для вихованців, а й про їхній відпочинок, зокрема під час канікул. Завдяки активній праці сестер велике число українських дітей не лише здобули грунтовну освіту високого рівня, але й отримали добре національне виховання, що у свою чергу позитивно вплинуло на збереження української ідентичності у США.

Список використаних джерел

1. Генеральна курія сестер ЧСВВ. URL: http://www.basiliansisters.org/index.php/uk/2016-06-23-11-16-22/ provintsii/305-ssha-provintsiia-khrysta-cholovikoliubtsia-faks-cheis-menor-pa

2. Дух, О. (2017). Превелебні панни: Жіночі чернечі спільноти Львівської та Перемишльської єпархій у ранньомо-дерний період. Львів: Видавництво УКУ, 752 с.

3. Залуцька, Г (2017). Освітні аспекти діяльності Чину святого Василія Великого під час перших трьох хвиль еміграції українців до Канади (початок XX ст. - 60-ті роки XX ст.). Педагогічні науки: збірник наукових праць, 77, т. 1, C. 14-17.

4. Залуцька, Г (2019). Історично - освітній аспект діяльності Згромадження Сестер Служебниць Непорочної Діви Марії у Сполучених Штатах Америки в 30 -80- х роках ХХ ст. Педагогічні науки: збірник наукових праць, 87, т. 2, С. 21-26.

5. Пекар, А. (1982). Американська провінція Успення М.Б. Analectaordinis S. BasiliiMagni (cc. 517-545). Рим: Видавництво ОО Василіян.

6. Сестри Чину святого Василія Великого Провінції Пресвятої Тройці в Україні. URL: http://sistersosbm.com.ua/% D0% B7% D0% B0% D0% B3% D0% B0% D0% BB % D1% 8C % D0% BD % D0% B0-%D1% 96% D0% BD % D1% 84% D0% BE% D1% 80% D0% BC % D0% B0% D1% 86% D1% 96% D1% 8F/

7. Цьорох, С. (1964). Погляд на історію та виховну діяльність монахинь-василіянок (2-е вид.). Рим: Бібліотека наукових і популярних творів монахинь-василіянок, 256 с.

8. ManorCollege. URL: https://manor.edu/about/mission-vision-core-values/

9. SaintBasilAcademy. URL: https://www.stbasilacademy.org/about-saint-basil-academy/sisters-of-saint-basil/

10. SistersoftheOrderofSaintBasilthe Great. Jesus, LoverofHumanityProvince. URL: https://stbasils.com/about-us/ history/

References

1. HeneralnakuriiasesterChSVV [GeneralCuriaofthe OSBM Sisters]. URL: http://www.basiliansisters.org/index.php/ uk/2016-06-23-11-16-22/provintsii/305-ssha-provintsiia-khrysta-cholovikoliubtsia-faks-cheis-menor-pa [inUkrainian].

2. Dukh, O. (2017). Prevelebnipanny: ZhinochichernechispilnotyLvivskoitaPeremyshlskoiyeparkhii u rannomodernyiperiod [TheVenerableLadies: FemaleMonasticCommunitiesofLvivandPeremyshlEparchiesintheEarlyModernPeriod]. Lviv: UKU PublishingHouse[inUkrainian].

3. Zalutska, H. (2017). OsvitniaspektydiialnostiChynusviatohoVasyliiaVelykohopidchaspershykhtrokhkhvylemihratsiiukraintsivdoKanady (pochatok XX st. - 60-ti roky XX st.) [EducationalaspectsoftheactivityoftheOrderofSt. Basilthe Great duringthefirstthreewavesofemigrationofUkrainianstoCanada (early XX century - 60 yearsof XX century)]. Pedahohichninauky: zbirnyknaukovykhprats - Pedagogicalsciences: a collectionofscientificworks, 77 (1), 14-17. [inUkrainian].

4. Zalutska, H. (2019). Istorychno - osvitniiaspektdiialnostiZghromadzhenniaSesterSluzhebnytsNeporochnoiDivyMarii u SpoluchenykhShtatakhAmeryky v 30 -80 - khrokakh XX st. [HistoricalandeducationalaspectoftheactivityoftheSistersServantsofMaryImmaculateCongregationintheUnitedStatesofAmericainthe 1930s and 1980 s.]. Pedahohichninauky: zbirnyknaukovykhprats - Pedagogicalsciences: a collectionofscientificworks, 87 (2), 21-26. [inUkrainian].

5. Pekar, A. (1982). AmerykanskaprovintsiiaUspennia M.B. [AmericanProvinceoftheDormitionoftheMotherofGod]. Analectaordinis S. BasiliiMagni (pp. 517-545). Rome: BasilianPublishingHouse. [inUkrainian].

6. SestryChynusviatohoVasyliiaVelykohoProvintsiiPresviatoiTriitsi v Ukraini [SistersoftheOrderofSt. Basilthe Great oftheProvinceoftheHolyTrinityinUkraine]. URL: http://sistersosbm.com.ua/%D0% B7% D0% B0% D0% B3% D0% B0% D0% BB % D1% 8C % D0% BD % D0% B0-%D1% 96% D0% BD % D1% 84% D0% BE % D1% 80% D0% BC % D0% B0% D1% 86% D1% 96% D1% 8F/ [inUkrainian].

7. Tsorokh, S. (1964). Pohliadnaistoriiutavykhovnudiialnist monakhyn-vasyliianok (2-e vyd.) [A lookatthehistoryandeducationalactivitiesofBasiliannuns (2nd ed.)]. Roma: Bibliotekanaukovykh i populiarnykhtvoriv monakhyn - vasyliianok. [inUkrainian].

8. ManorCollege. URL: https://manor.edu/about/mission-vision-core-values/

9. SaintBasilAcademy. URL: https://www.stbasilacademy.org/about-saint-basil-academy/sisters-of-saint-basil/

10. SistersoftheOrderofSaintBasilthe Great. Jesus, LoverofHumanityProvince. URL: https://stbasils.com/about-us/ history/

Размещено на Allbest.ru