Цели и задачи нравственного воспитания военнослужащих войск национальной гвардии Российской Федерации

Размещено на http://www.allbest.ru

Войска национальной гвардии Российской Федерации

Новосибирский военный институт

имени генерала армии И.К. Яковлева ВНГ РФ

Кафедра военной педагогики и психологии

Военная педагогика

Курсовая работа

Цели и задачи нравственного воспитания военнослужащих войск национальной гвардии Российской Федерации

Выполнил: курсант 2 взвода 14 роты

рядовой Фитисов А.Р.

Научный руководитель:

доцент Дрозденко С.А

Новосибирск 2021 год



Введение

Нравственное воспитание в общеобразовательных учреждениях Министерства обороны Российской Федерации в том числе и в войсках национальной гвардии, является одним из приоритетных направлений образовательной деятельности, так как именно эти учреждения позиционируют себя проводниками лучших отечественных военных традиций. В силу этого изучение в историческом контексте проблемы нравственного воспитания будущих защитников Отечества является объективной необходимостью понимания его сущности в реальном образовательном процессе с целью обеспечения преемственности богатейшего педагогического наследия.

Анализ нормативных документов Министерства обороны России показывает, что под нравственным воспитанием военнослужащих понимается оказание и воздействие на сознание, воспитания чувств и воли военнослужащих в целях формирования у них необходимых духовных и нравственных черт и качеств.

Актуальность рассматриваемой темы определяется сложившемся противоречием между требованиями к высоким духовно-нравственным качествам военнослужащих, формируемых в ходе осуществления мероприятий нравственного воспитания, и реальным уровнем их состояния, а также сложившейся необходимостью разрешения данного противоречия.



1.Нравственное воспитание военнослужащих войск национальной гвардии России - как направление воспитательной работы

воспитание национальный гвардия

Нравственное воспитание военнослужащих войск национальной гвардии Российской Федерации в современных условиях это целенаправленная, систематизированная деятельность командиров, органов военного управления, заместителей командиров по работе с личным составом по формированию высокодуховных качеств гражданина и патриота.

Субъектами нравственного воспитания военнослужащих выступают: государство, органы местного самоуправления, средства массовой информации, семьи и близкие родственники военнослужащих, командиры и начальники всех степеней, воинские коллективы, общественные организации и др.

Объектами нравственного воспитания являются: офицеры, сержанты, солдаты, курсанты, проходящие военную службу по контракту и по призыву, женщины-военнослужащие; суворовцы, нахимовцы, кадеты, воинские коллективы и др. Нравственное воспитание личного состава осуществляется в общей системе подготовки войск, и является одним из составляющих направлений воспитательной работы.

Анализ изученной литературы по рассматриваемой теме показал, что стержнем нравственного воспитания военнослужащих является интериоризация, т. е. перевод моральных требований общества, нравственных принципов во внутренние установки, личные убеждения каждого человека.

В содержание нравственного воспитания входят: теоретические основы нравственного воспитания; гуманистические идеи, базирующиеся на основе общественных ценностей; выраженные в форме нормативно-правовых актов, основные требования эпохи, общества, руководящей власти; основные традиции общества и армии; содержание учебно-воспитательного процесса; обеспечение личного примера всех категорий воспитателей. Если рассматривать нравственное воспитание с точки зрения историко-педагогического анализа, проблемы нравственного воспитания показывает, что в современном русском языке слово «нравственность» входит в синонимический ряд со словами «мораль» и «этика», однако каждое из этих понятий обладает специфическими особенностями, своей сферой и традицией употребления. Мораль и понятия европейской философии, служащее для обобщенного выражения сферы высших ценностей и долженствования. Она обобщает тот срез человеческого опыта, разные стороны которого обозначаются словами: «добро» и «зло», «правильное» и «неправильное».

Понятие «нравственность в русском языке означает: стремление, желание, доблесть, достоинство, разум, мнение, обычай, привычки, нрав, характер, образ действия. Характеризуя нравственность, выделяет следующие особенности этой ценностной категории: нравственность возвышает личность, ибо ее деятельность мотивируется такими ценностями, как долг, честь, совесть, справедливость, что в свою очередь, связано с такими качествами человека, как гордость, чувство собственного достоинства, и побуждает задуматься о жизненном призвании, цели, смысле своего существование; все нравственные побуждения, моральные нормы осуществляются только в сложной борьбе мотивов; практическая мораль, подкрепляемая обычаями, не всегда совпадает с нравственными предписаниями, так как нравственные нормы формируются на разных уровнях общности.

Как показывает анализ научной литературы моральное сознание человека или нравственный мир личности включает в себя три уровня:

1. Мотивационно-побудительный он содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение людей к развитию, когда сам военнослужащий проявит активность в своем нравственном развитии. Этот уровень наиболее важен, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемое или одобряемое людьми и обществом.

2. Чувственно-эмоциональный уровень, который состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать, воспитывать. Нравственные чувства приобретаются человеком в результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Военнослужащий должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему.

3. Рациональный уровень он содержит моральные знания и понятие о смысле жизни и счастья, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Особый статус моральных ценностей в нравственном воспитании людей вообще и военнослужащих в частности, остается и сегодня предметом пристального внимания ученых, что отражается в работах Дж. Мура. Общественные науки рассматривают нравственные ценности как важнейший элемент организации общества, через который выражается заинтересованное отношение человека к миру и самому себе. Они служат важным фактором социально-нравственного регулирования поведения людей, их взаимоотношений. Они образуют связную систему, способную активно стимулировать и направлять его деятельность к творческому, сознательному выбору жизненных решений социальных и индивидуальных проблем». Проведенный анализ показывает, что нравственные ценности это исторически сложившиеся нравственные нормы, качества и модели жизни человека, объединенные целью установления взаимопонимания и сотрудничества между людьми, среди которых совесть, долг, честь, справедливость, гуманизм, чувство собственного достоинства, честность, любовь, гордость, отзывчивость, доброта, благородство, верность, правдивость, преданность и др. Формирование нравственных ценностей это прежде всего процесс создания условий для осознания этих феноменов как величайших ценностей бытия, на базе которых осуществляется нравственное воспитание.

Современная ситуация в российском обществе вызвала к жизни много нового, непривычного, неоднозначного. С одной стороны, демократизация всей системы общественных отношений в стране и Вооружённых Силах способствует высвобождению творческой энергии, инициативы, самостоятельности военнослужащих. С другой - возникающие, деструктивные процессы, разрушающие нравственные основы российской армии снижают её боеготовность. Противостоять данным негативным явлениям можно только неуклонно поднимая нравственное воспитание военнослужащих на качественно новый уровень.

Нравственная культура личности воина как целостное внутреннее образование находит свое внешнее проявление в воинской этике. Нормы воинского этикета зафиксированы в общевоинских уставах.

Воинский этикет только тогда свидетельствует о гармонии внутренней и внешней культуры личности, когда он строится на прочном фундаменте вежливости, тактичности и скромности. Вежливый воин всегда учтив, предупредителен, внимателен, предлагает свою помощь, уступает место в общественном транспорте, открывает и придерживает дверь, чтобы пропустить своего сослуживца, даже если тот равный по воинскому званию и служебному положению. Такой воин всегда даже за незначительную услугу говорит «спасибо», а если ему высказывают благодарность, то он в ответ с улыбкой отвечает «пожалуйста» или «на здоровье».

По мнению ученых Военного университета, система духовно-нравственных ценностей офицерского состава имеет ряд особенностей, которые сформировались под влиянием изменившихся условий служебно-профессиональной деятельности и личностно-ценностных установок и ориентиров каждого военнослужащего.

Во-первых, формирование системы духовно-нравственных ценностей офицера предполагает глубокое осознание им социальной значимости своего долга и ответственности за выполнение возложенных на него конституционных обязанностей. Поэтому он должен обладать развитым политическим, правовым и нравственным сознанием, отчетливо понимать, каким целям служит, какие трудности ему придется преодолевать на сложном пути военной службы.

Во-вторых, важнейшей составляющей духовно-нравственных ценностей российского офицера выступает его высокий профессионализм. Это обусловлено характером современных войн и конфликтов, постоянным обновлением и появлением новейших средств, способов и форм ведения вооруженной борьбы, повышением роли человеческого фактора в функционировании военной организации государства.

В-третьих, специфика духовно-нравственных ценностей современного российского офицера проявляется в его ценностных ориентациях. В современных условиях эта проблема приобретает принципиально важное значение, поскольку российское общество находится на этапе радикальных преобразований, что не может не отражаться на духовном мире офицерского корпуса.

Сегодня без преувеличения можно говорить о плюрализме духовно-ценностных ориентации российских офицеров. Он проявляется в том, что часть офицеров в силу определенного консерватизма, трудностей, идеологической переориентации не желает расставаться с идейно-нравственными ценностями советского периода развития общества. Другая часть, преимущественно молодых офицеров, оказалась наиболее восприимчивой к духовным ценностям, которые утверждаются в процессе социальной модернизации российского общества, строительства и реформирования Вооруженных Сил.

В-четвертых, специфической характеристикой системы духовно-нравственных ценностей современного российского офицера является культура принятия управленческих решений, выбора средств достижения целей служебно-профессиональной деятельности. Высокий уровень развитости этой культуры позволяет офицеру основывать свои поступки на нормах морали и целесообразности, предвидеть возможные их последствия в различных ситуациях служебно-боевой обстановки, в условиях военного и мирного времени.

Прогнозирование результатов и последствий принятия управленческих решений на применение различных средств осуществляется с учетом того:

1) каким образом использование тех или иных средств скажется на выполнении поставленной служебно-боевой задачи, какой ценой будет достигнута цель;

2) каковы возможные последствия (позитивные, негативные) использования тех или иных средств для самого офицера, его подчиненных, интересов государства, органов военного управления.

В-пятых, специфической особенностью духовно-нравственных ценностей офицера выступает целостность его нравственно-профессиональной позиции, единство слова и дела, мотивов и поступков. Умение офицера найти общий язык с подчиненными, воздействовать на их сознание и психику играет большую роль в формировании духовного настроя подразделения.

В обозримом будущем формирование и развитие духовно-нравственных ценностей офицерского корпуса современной России предполагает выстраивание такой системы, которая, с одной стороны, охватывала бы все сферы жизнедеятельности армии и флота, а с другой - служила основой для обучения и воспитания военнослужащих, давала четкие ориентиры для служебно-профессиональной деятельности командиров и начальников всех уровней и степеней.

Эти ценности должны формироваться по следующим основаниям:

а) по отношению к обществу и государству;

б) по отношению к военной службе;

в) по отношению к воинскому коллективу, подчиненным;

г) по отношению офицера к самому себе.

Безусловно, представленная система ценностей лишь емкая модель. Индивидуальный мир отдельной личности нельзя вместить в стандарты, шаблоны и схемы. Однако в работе с подчиненными подобные модели необходимы прежде всего для того, чтобы задавать определенные ценностно-профессиональные ориентиры для воспитания офицерского корпуса, наполнять конкретным содержанием процесс их жизнедеятельности.

Можно определить основные требования к системе духовно-нравственных ценностей офицера, обусловленных российской действительностью.

Во-первых, система ценностей офицера должна носить общественно-гражданский, надклассовый и надпартийный характер. При этом ее содержание может объединять в себе как конституционно-правовые нормы страны и общечеловеческие ценности гражданского общества, так и специфику воинской деятельности.

Во-вторых, она должна быть общенациональной, включать в себя все богатство духовной культуры национально-этнических регионов, то есть представлять Россию как государственно-историческое целое с многонациональным, духовно сплоченным народом.

В-третьих, это должна быть система консолидирующих духовно-нравственных ценностей, объединяющая в своем содержании интересы представителей различных социальных слоев, а также национально-исторические ценности досоветского, советского и постсоветского периодов жизни страны. Давая характеристику этим этапам истории, важно не впадать в крайности, не заниматься очернительством, огульным охаиванием всего того, что имело место ранее. Развитие системы духовно-нравственных ценностей российского офицера должно характеризоваться высокой степенью преемственности, способствовать возрождению утраченных или преданных забвению традиций народа и Русской армии. Важно, чтобы отечественная история при всех ее катаклизмах, падениях и взлетах вошла в кровь и плоть не одного поколения россиян.

В-четвертых, система духовных ценностей офицера должна отличаться гуманностью. В центр ее необходимо поставить человека как высшую ценность и цель развития общества: его многочисленные заботы, тревоги, беды, интересы, свободы, идеалы и т.д. Ее сущность составляют потребности и интересы российских граждан, военнослужащих, их права и свободы.

В-пятых, эта система должна быть максимально доступной для усвоения, обладать возможностью массового распространения, утверждения в общественном сознании военнослужащих, быть понятной и близкой по духу любому представителю различных социальных слоев общества. Последнее требование касается не столько содержания, сколько формы выражения основных ценностей и идеалов.

Таким образом, в современных условиях налицо острая необходимость всемерно укреплять позитивные основы духовного потенциала армии и флота. Эту задачу способен решить только духовно и нравственно обогащенный офицер, профессионально подготовленный в военном отношении и способный к самопожертвованию во имя Родины. Духовные ценности офицеров, определяющие характер и направленность их военно-профессиональной деятельности, формируются, закрепляются и реализуются в ратном труде по защите Отечества.

Воспитание личного состава как и воспитание курсантов -- это целенаправленная и планомерная деятельность государства, общественных и иных организаций, а также органов военного управления и должностных лиц Вооруженных Сил по формированию и развитию личности военнослужащих в соответствии с требованиями создания современной военной организации государства, обеспечения готовности военнослужащих к выполнению задач по предназначению в интересах обеспечения обороны и безопасности личности, общества и государства.

Воспитание личного состава военно-учебных заведений осуществляется на основе Конституции Российской Федерации, законов Российской Федерации, указов Президента Российской Федерации, постановлений Правительства Российской Федерации, нормативных правовых актов Министерства обороны Российской Федерации.

Воспитание курсантов военно-учебных заведений базируется на основе многовековых нравственных устоев, воинских традиций, патриотизма и уважительного отношения к народам и народностям многонационального Российского государства, общечеловеческих ценностей, лучших образцов отечественной и мировой культуры. При этом учитываются исторический опыт, современное состояние, проблемы и тенденции развития российского общества. Воспитание курсантов вузов представляет собой систему взаимосвязанных и взаимообусловленных компонентов, образующих единый, целостный и непрерывный процесс формирования и развития личности обучающихся и побуждения их к самосовершенствованию качеств, необходимых для успешного выполнения задач будущей службы офицером.

Воспитание курсантов является приоритетным направлением служебной деятельности должностных лиц военно-учебного заведения.

Основной целью воспитания курсантов является формирование и развитие у них качеств и отношений гражданина-патриота, военного профессионала и высоконравственной личности.

Основными задачами воспитания являются формирование и развитие у курсантов:

- любви к Отечеству, моральной и психологической готовности к его защите, верности конституционному и воинскому долгу, уважения к народам и народностям Российской Федерации, их традициям и культуре; высокого правосознания, дисциплинированности, готовности к безусловному выполнению требований законов, уставов и приказов командиров; гордости и ответственности за принадлежность к Вооруженным Силам и их офицерскому корпусу, добросовестного отношения к учебе и стремления в совершенстве овладеть избранной военной профессией; офицерской чести и достоинства, воли и мужества, других необходимых

- офицеру морально-боевых и нравственных качеств;

- педагогической культуры и организаторских качеств, умения обучать и

- воспитывать подчиненных, управлять военно-социальными процессами в воинских коллективах, укреплять в них правопорядок, воинскую дисциплину и организованность, поддерживать постоянную боевую готовность; общей культуры и нравственной чистоты, стремления к самосовершенствованию и здоровому образу жизни.

Под содержанием воспитания курсантов понимается совокупность основных видов и направлений воспитания: государственно патриотического, воинского, нравственного, правового, экономического, эстетического, физического и экологического воспитания.

Основные виды и направления воспитания курсантов взаимообусловлены и имеют свою специфику. Реализация содержания воспитания предполагает комплексный подход, единство и согласованность всех его составных частей.

Государственно-патриотическое воспитание - оказание воздействия на курсантов в целях формирования и развития личности, обладающей качествами гражданина-патриота России, способного активно участвовать в укреплении и совершенствовании основ общества, подготовленного к успешному выполнению задач, связанных с обеспечением обороны и безопасности личности, общества и государства.

Основными направлениями государственно-патриотического воспитания курсантов являются: формирование активной гражданской позиции личности военнослужащего, позволяющей ему эффективно решать государственные задачи в мирное и военное время; наращивание морального духа Вооруженных Сил на основе героических традиций народов России и Вооруженных Сил; творческое использование воспитательного потенциала различных религиозных конфессий; совершенствование интернационального воспитания в духе дружбы народов Российской Федерации.

Воинское воспитание - процесс систематического и целеустремленного воздействия на духовное и физическое развитие курсантов в целях подготовки их к вооруженной защите Отечества.

Основными направлениями воинского воспитания являются: создание условий и мотивации роста профессионализма курсантов в процессе перехода Вооруженных Сил на контрактную систему комплектования; обеспечение соответствия профессиональной и морально-психологической подготовки обучаемых решаемым ими задачам; моделирование реальных условий обстановки современного боя в ходе учебно-воспитательного процесса; поддержание строгого уставного порядка в организации службы войск, быта и повседневной деятельности в вузах; создание условий по обеспечению безопасности военной службы; обеспечение личной примерности должностных лиц всех категорий военнослужащих в выполнении воинского долга; использование в воспитательных целях системы воинских традиций и ритуалов.

Нравственное воспитание - оказание воздействия на сознание, чувства и волю курсантов с целью формирования у них необходимых духовно-нравственных черт и качеств.

Основными направлениями нравственного воспитания являются: вооружение курсантов знаниями о предъявляемых требованиях со стороны общества к их профессиональному и нравственному облику; разъяснение курсантам социальной значимости военной службы; стимулирование потребности курсантов в моральном самосовершенствовании; применение воспитательных влияний в соответствии с достигнутым уровнем нравственной зрелости обучаемых; целенаправленная организация нравственно-значимой деятельности курсантов, в процессе которой формируется, осознается и переживается личностный смысл моральных принципов и норм, предотвращаются негативные действия и поступки, формируются нравственные чувства, такие как ответственность, гордость и доблесть; изучение и использование в воспитательных целях индивидуальных особенностей курсантов, влияния общественного мнения и здорового социально-психологического климата в воинских коллективах; использование духовно-нравственного потенциала общественных объединений в интересах воспитания обучаемых.

Правовое воспитание - целеустремленное и систематическое влияние на сознание, чувства и психологию курсантов с целью формирования у них устойчивых правовых представлений, убеждений и чувств, привития им высокой правовой культуры, навыков и привычек активного правомерного поведения.

Основными направлениями правового воспитания являются: организация правовой пропаганды; повышение теоретической и методической подготовки обучаемых по правовым вопросам; мобилизация воинских коллективов и войсковой общественности на активное участие в право-воспитательном процессе; обобщение и распространение передового опыта правового воспитания; контроль за соблюдением законности и правопорядка, воинской дисциплины и дисциплинарной практики; организация правовой защиты интересов курсантов и членов их семей.

Экономическое воспитание - воздействие на курсантов в целях формирования у них экономических знаний, навыков, умений и личностных качеств, необходимых для успешного выполнения должностных обязанностей.

Основными направлениями экономического воспитания курсантов являются: создание условий для успешного развития экономических отношений в Вооруженных Силах; формирование бережного отношения к государственному имуществу, рационального использования материально-технических и учебно-методических средств; использование в воспитательной работе с обучаемыми экономических стимулов; пропаганда экономических знаний по хозяйственным вопросам жизнедеятельности вуза (курсантского подразделения); обучение курсантов умению предвидеть и оценивать экономические последствия своей деятельности.

Эстетическое воспитание - воздействие на курсантов в целях разностороннего развития эмоционально-чувственной сферы их духовного мира.

Основными направлениями эстетического воспитания курсантов являются: формирование эстетического отношения к военной службе, воинскому долгу, воинской среде, субъектам и объектам профессиональной деятельности; привитие эстетического отношения к военной форме одежды; повышение эстетического содержания воинских ритуалов; развитие героикопатриотической и военной тематики в современном искусстве; знакомство с художественно-творческой жизнью Вооруженных Сил, творчеством военных художников, писателей, композиторов и поэтов; приобщение к военной проблематике в театре, кино, литературе, живописи.

Физическое воспитание - воздействие на курсантов (слушателей) в целях совершенствования их физической культуры, организации активного досуга, укрепления здоровья и закаливания, формирования морально-волевых, боевых и психологических качеств, необходимых для выполнения боевых и иных задач.

Основными направлениями физического воспитания курсантов являются: организация утренней физической зарядки и плановых занятий по физической подготовке; проведение спортивно-массовых мероприятий; организация активного досуга личного состава в выходные и праздничные дни; пропаганда здорового образа жизни; популяризация лучших спортивных достижений.

Экологическое воспитание - воздействие на курсантов в целях формирования у них экологического мышления, необходимых экономических, юридических, нравственных, эстетических взглядов на природу, роль и место человека в обеспечении охраны окружающей среды.

Основными направлениями экологического воспитания курсантов являются: разъяснение причин негативных экологических последствий воинской деятельности и возможностей их предотвращения; вовлечение курсантов в практические мероприятия по охране природы; осуществление их экологического обучения.

Эффективность и качество решения задач воспитания зависит от научнометодической подготовки субъектов воспитания и их педагогической культуры. В практической воспитательной деятельности это проявляется в знании закономерностей воспитательного процесса и владении вытекающими из них принципами.

Основными закономерностями воспитания курсантов являются:

- соответствие целей и задач воспитания требованиям общества, военной

- службы, идеалам духовно-нравственного человека;

- соответствие воспитательных воздействий и влиянию личному примеру

- субъекта воспитания, уровню его культурно-нравственного развития; соответствие средств и методов воспитания его целям и задачам; соответствие воспитательной деятельности индивидуальным и коллективным особенностям курсантов, уровню их развития; соответствие результатов системы воспитания поставленным целям и задачам.

Основными принципами воспитания являются: гуманистическая направленность и целеустремленность воспитательного процесса; организация воспитания в ходе учебно-воспитательного процесса; сочетание высокой требовательности к личности с уважением ее достоинства и заботой о ней; организация воспитания в учебном коллективе и через коллектив; индивидуальный и дифференциальный подход к объекту воспитания; согласованность и преемственность в воспитании; комплексный и оптимальный подход; опора на положительное в воспитании.

Особенность реализации принципов состоит в систематическом и полном выполнении их требований.

Воспитание курсантов осуществляется с использованием педагогических технологий, под которыми понимается комплекс взаимосогласованных и последовательно применяемых методов, средств и форм реализации воспитательных целей и задач.

Метод воспитания, как основной элемент технологии, представляет собой совокупность средств, приемов и способов педагогического воздействия на курсантов и курсантские коллективы или взаимодействия с ними в целях формирования и развития у них, качеств, необходимых для успешного выполнения задач учебно-воспитательного процесса в вузе.

Методы воспитания применяются командиром комплексно во взаимосвязи. Их главное предназначение состоит в установлении эффективного взаимодействия между всеми участниками воспитательного процесса в подразделении курсантов (слушателей) и вуза в целом. В каждом методе воспитания объединяются средства и приемы, с помощью которых решаются характерные для данного метода воспитательные задачи.

Каждый из методов воспитания, оказывая влияние на формирование многих сторон личности курсанта, обладает свойством преимущественного развития определенных качеств личности. Успешно задачи воспитания решаются благодаря творческому применению всей системы методов воспитания.

В воспитании курсантов используются следующие основные группы методов:

Методы изучения объектов воспитания: целенаправленное наблюдение за объектом воспитания; изучение личности по документам; биографический метод; анализ практической деятельности курсантов; изучение и анализ независимых характеристик; тестирование, письменные и устные опросы; индивидуальные беседы и другие.

Методы воспитательных воздействий и взаимодействий: убеждение; пример; упражнение; включение курсантов в различные виды деятельности; поощрение; критика и самокритика; принуждение и др. Методы профилактики и перевоспитания личного состава: переучивание; переубеждение; «реконструкция характера»; «разрыв нежелательных контактов»; критика и самокритика; самоисправление и др.

Важную роль в системе воспитания играют воспитательные средства, к которым относятся: различные виды учебной и воинской деятельности в вузе; моральное и материальное стимулирование; технические средства; информационные средства; педагогическая среда и ее предметы и др.

Методы и средства воспитания реализуются в следующих формах воспитательной работы: индивидуальные и коллективные беседы; различные виды информирования курсантов; лекции, вечера вопросов и ответов; собрания и совещания с курсантами; пропаганда передового опыта; научно-практические конференции; тематические вечера, диспуты, викторины, круглые столы; встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, боевых действий, военной службы, государственной службы и труда; экскурсии и походы по историческим местам и местам боевой славы; проведение Дней воинской славы России с показом вооружения и техники, жизни и быта курсантов; работа клубов по интересам, кружков художественной самодеятельности; занятия в музеях, комнатах Боевой славы вуза; осуществление рекламы службы в Вооруженных Силах и др.

Применение методов, средств и форм воспитания курсантов осуществляется комплексно и позволяет обеспечить качественное функционирование системы воспитания, достичь необходимого уровня ее эффективности.

Эффективность воспитания следует понимать, как достижение планируемого уровня воспитанности курсантов в установленные воспитательным процессом сроки. Уровень воспитанности определяется на основе объективных критериев и показателей путем последовательного накопления, анализа и обобщения сведений о новых качествах обучаемых, полученных в результате учебно-воспитательного воздействия.



2.Основные направления деятельности командира подразделения по воспитанию высоких нравственных качеств у подчиненных

Можно определить несколько направлений, по которым идет формирование нравственной культуры поведения военнослужащих.

Одним из первых является активное овладение военнослужащими системой нравственно-этических знаний. Усвоение общих основ этики помогает осознанию того, как необходимо вести себя в нетипичных нравственных ситуациях, а также повышает обыденное сознание до уровня теоретического осмысления происходящего в реальной жизни и вооружает каждого человека принципами и алгоритмами моральной деятельности. Моральное сознание помогает глубже проникнуть в сущность социального бытия, четче определить свое место в сложных и подчас противоречивых процессах межличностного общения, оценить свои возможности, а также степень личной ответственности, подняться до нравственной мудрости.

Именно нравственная мудрость представляет собой готовность военнослужащих к нравственной деятельности и материализацию ее в различных сферах человеческого бытия, ибо воины и во время службы в Вооруженных Силах остаются гражданами Российской Федерации и несут всю полноту ответственности согласно Конституции РФ. Иными словами, нравственная мудрость как высшее выражение морального сознания и культуры поведения должна включать в себя способность и готовность воинов к переходу в определенных обстоятельствах от намерений к действиям, к конкретным поступкам в интересах воинского коллектива и общества в целом.

Вторым направлением формирования нравственной культуры личности военнослужащего является воспитание нравственных чувств. Именно оно непосредственно характеризует степень и глубину нравственной воспитанности человека. Жизнь со всей очевидностью показывает, что от воспитанности чувств во многом зависит способность человека к сопереживанию, к сочувствию другим людям, то есть те качества, которые так необходимы для создания благоприятной нравственной атмосферы, здорового морального климата и культурных взаимоотношений между людьми.

Без подлинной культуры чувств нельзя рассчитывать на утверждение духа товарищества, взаимопомощи в воинских коллективах. К глубокому сожалению, приходится констатировать, что нам еще долго предстоит вести борьбу с такими проявлениями низкой культуры отдельных военнослужащих, как грубость и черствость, лицемерие и зазнайство, эгоизм и отсутствие сострадания. Одной из коренных причин существования этих качеств является неразвитость высоких нравственных чувств. Именно «нравственная глухота» является причиной конфликтов, а иногда и жизненных трагедий, ибо человек с грубыми нравственными чувствами создает вокруг себя грозовую атмосферу непонимания и несовместимости. В результате доброта и искренность одних воинов будет наталкиваться на эгоизм и замкнутость других.

Воспитать высокие нравственные чувства в одночасье невозможно. Этим необходимо заниматься всю жизнь. Не случайно известный педагог В.А. Сухомлинский постоянно указывал на необходимость развивать внутренние силы личности, учить сопереживать. «Настоящий человек, - писал он, - немыслим без добрых чувств. Воспитание, по существу, начинается с формирования душевной чуткости - умения откликаться сердцем, мыслями, чувствами на все то, что происходит в окружающем мире. Душевная чуткость - это тот общий фон гармонического развития, на котором любое человеческое качество - ум, трудолюбие, талант - приобретает подлинный смысл, получает наиболее яркое звучание».

Третьим важным направлением формирования нравственной культуры личности является воспитание в человеке навыков и умений нравственного поведения. Вся жизнь человека представляет собой непрерывный процесс накопления социального опыта, основу которого составляет культура нравственного поведения, ибо об уровне сознания человека и богатстве его нравственных чувств можно судить только на основании реальных поступков и отношения к другим людям.

Культура моральных чувств проявляется в общении с другими как эмоциональная открытость, доброжелательность и участие, а культура морального сознания - как способность субъектов социальной практики к взаимопониманию и взаимоуважению. Анализ межличностных отношений военнослужащих показывает, что уважительное отношение выступает как внутренняя самодисциплина, позволяющая преодолеть негативные явления во взаимоотношениях и предотвратить возникновение конфликтной ситуации в коллективе.

Навыки моральной самооценки и самодисциплины, как правило, выступают в качестве сдерживающего фактора и способны уберечь от необдуманных и опрометчивых поступков, которые могут оказаться разрушительными для взаимопонимания и установления эффективного общения военнослужащих.

Воинская служба, вопреки досужим измышлениям большинства средств массовой информации, была, есть и всегда останется школой, активно формирующей гражданственность и патриотизм, возвышенные нравственные качества. Повседневные трудности выполнения задач боевой выучки в ходе полевых учений, морских походов, полетов и ракетных стрельб закаляют психику воинов, воспитывают коллективизм, чувство локтя, готовность прийти на помощь в сложной жизненной ситуации.

Культура поведения личности включает определенную гармонию нравственного и эстетического. Воспринимается и глубоко западает в душу то, что совершенно, красиво, искусно выполнено. Поэтому в формировании нравственной культуры личности чрезвычайно велика роль искусства.

В художественном слове, в переливах красок, в выразительности камня, в гармонии звуков замечательные творцы произведений различных видов и жанров искусства выражают свои чувства и раздумья о нашем времени, о людях, событиях настоящего и прошлого. Искусство в своем многообразии представляет именно ту часть духовной жизни и культуры общества, посредством которой осуществляется передача и распространение нравственного опыта, не только ныне живущих, но и давно ушедших из жизни поколений людей. Неоценимый вклад в развитие духовности и нравственности военнослужащих вносит работа по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, связанных с именами великих людей и историческими событиями. Искусство облегчает восприятие действительности не только с точки зрения категорий этики (добра, долга, чести, совести, достоинства и др.), но и в свете категорий эстетики (прекрасного, возвышенного, героического и т.д.).

Говоря иными словами, в поведении военнослужащего его внутреннее содержание в том числе духовное и нравственное должно находить воплощение во внешней форме - в красоте и этике поведения. Культура поведения в обществе начинается с внимания человека к своему внешнему виду. Небрежно или неряшливо одетый человек демонстрирует тем самым свое пренебрежение к окружающим.

Воспитанный человек перед посещением общественных мест всегда должен уделить необходимое внимание своей внешности. Это требование общей культуры особенно важно для военнослужащего. Чистая и отутюженная форма одежды, начищенная обувь должны являться внешним показателем духовной культуры военнослужащего. Он должен быть хорошо подстрижен, чисто выбрит и причесан. Приводить себя в порядок необходимо только в соответствующем помещении, но ни в коем случае не в фойе, зрительном зале или за столом.

Находясь в общественном месте, все обнаруженные недостатки в своем внешнем виде надо устранить как можно быстрее и незаметнее для окружающих. Не следует громко делать замечания другим, это всегда будет воспринято как бестактность и невоспитанность.

Наконец, необходимо четко понимать и помнить о том, что составляет основу воинского этикета: доброжелательность, вежливость, тактичность, скромность, искренность, целесообразность, систематичность, комплексность и гармоничность. Своеобразный алгоритм понимания гармоничности развития личности дал классик русской литературы А.П. Чехов: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Часто я вижу прекрасное лицо и такую одежду, что кружится голова от восторга, но душа и мысли - боже мой! В прекрасной оболочке прячется иногда душа такая черная, что не затрешь ее никакими белилами».

Гармония внутренней и внешней нравственной культуры личности, внутреннего и внешнего облика воина наиболее полно проявляется в личностных качествах военнослужащих, необходимых для решения сложных и ответственных задач по обеспечению мирного и созидательного труда россиян и сохранения национальной безопасности своего Отечества.

Таким образом, подлинная нравственная культура людей, воинов базируется на прочном фундаменте этических знаний, достигается путем усвоения всей человеческой культуры и проявляется в способности видеть в другом человеке его достоинства и быть милосердным к себе подобным.

Нравственное воспитание в общеобразовательных учреждениях Министерства обороны Российской Федерации является одним из приоритетных направлений образовательной деятельности, так как именно эти учреждения позиционируют себя проводниками лучших отечественных военных традиций. В силу этого изучение в историческом контексте проблемы нравственного воспитания будущих защитников Отечества является объективной необходимостью понимания его сущности в реальном образовательном процессе с целью обеспечения преемственности богатейшего педагогического наследия.

Проблемы нравственного воспитания относятся к «вечным» и на протяжении всей истории отечественной педагогики представляют собой одновременно объект внимания, предмет обсуждения и одно из основных направлений деятельности педагогов.

Традиционными источниками нравственности являются:

- патриотизм, проявляющийся в любви к России, к своему народу, к своей малой родине, в служении Отечеству;

- социальная солидарность, которую понимают, как личную и национальную свободу; доверие к людям; справедливость, милосердие, честь, достоинство;

- гражданственность как долг перед Отечеством, старшим поколением и семьей, закон и правопорядок, свобода совести и вероисповедания;

- семья, которая питает любовью и верностью; дает здоровье, достаток; обеспечивает почитание родителям, заботу о старших и младших, заботу о продолжении рода;

- труд и творчество, направленные на созидание и формирующие целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость;

- наука, которая рождает познание, истину; формирует научную картину мира, экологическое сознание;

- традиционные российские религии, формирующие представления о религиозных идеалах;

- искусство и литература, развивающие духовный мир человека, создающие красоту, гармонию; обучающие нравственному выбору, смыслу жизни;

- природа, дающая жизнь, облагораживающая планету Земля;

- человечество, которое понимается как многообразие и равноправие культур и народов.

Анализ исторических событий, связанных с победами Российской армии, позволяет утверждать, что в их основе лежат нравственные ценности, прежде всего такие, как выполнение воинского долга перед Отечеством, преданность Отечеству, патриотизм.

Совершенствовались оружие и боевая техника, претерпевали изменения стратегия и тактика, но верность присяге, воинскому долгу и чести оставались неизменными.

Центральное место в системе нравственных ценностей российского воина всегда занимало понятие чести.

Офицерская и солдатская честь понимались русскими полководцами как высшее проявление всех добродетелей военного человека, воспитанием и самовоспитанием которых необходимо заниматься.

С именем выдающегося военного деятеля России М.И. Драгомирова связано появление и становление в Русской армии военно-педагогической школы. Основываясь на богатом опыте службы в войсках, он выделял несколько задач в области нравственного воспитания: привитие военнослужащим боевого духа, который он называл «нравственной энергией», воспитание патриотизма и дисциплины. М.И. Драгомиров писал: «Старайтесь прежде всего вскоренить в солдате чувство военного долга, развейте в его голове идеи чести и честности, укрепите и возвысьте его сердце, а остальное придет само собою».

Цель подготовки образованного, трудолюбивого, честного и добронравного человека, верного слуги Отечества определялась в Уставе первого кадетского корпуса следующим образом: «Сделать добродетельными и благочестивыми воспитанников, привить им точное соблюдение обязанностей, прочное усвоение учебных дисциплин, чувство долга, чести, преданности государю, повиновение начальству, почтительность к родителям, уважение к старшим, любовь к ближним». Если сравнить цели образовательной деятельности первого и современного кадетских корпусов, то существенных различий практически нет.

Остановимся на цели, заключающейся в воспитании чести. Так, в изданной для офицеров книге «Наставление к самодисциплине и самовоспитанию» дается следующее наставление: «Истинная честь есть добрая слава, которой мы пользуемся, общее доверие к нашей правдивости и справедливости, к нашей чистосердечной любви к людям; поэтому ты не должен равнодушно относиться к чести, так как равнодушие к ней унижает тебя и исключает из общества достойных уважения людей».

Начиная с кадетского корпуса, соблюдение правила «не фискаль» считалось основным в поведении будущего офицера. Тот, кто нарушал это правило, вызывал величайшее презрение своих товарищей.

В военных школах дореволюционной России серьезное внимание уделялось личностному развитию будущего офицера. Например, общими требованиями, предъявляемыми к воспитанию, являлись индивидуализация воспитания, уважение личного достоинства воспитуемого, уважение и любовь воспитуемых к воспитателям, разумная требовательность воспитателей к воспитуемым.

Требование вести воспитание индивидуально раскрывалось в двух положениях: изучение индивидуальных особенностей воспитанников на основе специальных инструкций и их учет в воспитательной работе и проведение воспитательной работы с каждым в отдельности с учетом «необходимой индивидуализации и воспитательных средств».

Бесспорно, что одним из лучших достижений прошлого является выработанный на протяжении трех столетий кодекс нравственности русского офицера.

Кодекс же нравственности включал следующие основные положения:

- Все, что имеет влияние на образование мыслей, должно входить в соображение при правильном воспитании.

- Главнейшее и решительнейшее влияние на образ мыслей, на сердце и характер имеет Вера.

- Из всех нравственных чувств после Веры важнейшее есть чувство долга: истинная честь нераздельна с истинною нравственностью, основанием которого должно быть добросовестное исполнение всего того, что требуется долгом.

- Средства к достижению цели нравственного воспитания есть развитие нравственных чувств, пример, соревнование, учение, чтение, беседы, наказания и награждение.

- К награждениям и наказаниям должно прибегать с возможной разборчивостью, наблюдая при том строгую справедливость, как со степенью и родом достоинства или виноватости, так и, в особенности, с намерением, которое служило побуждением поступка.

- Все приказания и запрещения воспитателей должны быть определяемы только по сущей необходимости и для действительной пользы воспитанников, которые затем обязаны исполнять их совершенно и постоянно».

Содержанием воспитания в Кодексе нравственности являются такие нравственные категории и идеалы как долг, честь, совесть, уважение, добродетель, скромность, благородство, патриотизм, героизм, ответственность, Родина, Отечество, вера, правда. С учетом нравственных категорий и идеалов в кадетских корпусах был разработан круг нравственных обязанностей, которые воспитанник должен был освоить и ими руководствоваться:

- «обязанности по отношению к товарищам и к равным себе;

- обязанности по отношению к начальникам и подчиненным;

- обязанности по отношению к другим людям;

- обязанности по отношению к царю и Отечеству;

- обязанности по отношению к себе».

Критическая оценка исторического опыта, педагогического наследия в воспитании защитников Отечества и определение на этом основании правильных ориентиров педагогами станет эффективным средством для обеспечения преемственности лучших традиций в формировании духовно нравственной сферы, общей и профессионального привития культуры и нравственности будущему военному.



Заключение

Воспитание нравственности у военнослужащих это процедура целенаправленного развития и становления человека как личности. Это тщательно структурированное и контролируемое воздействие педагогов на воспитанников, и целью воспитания как управляемого процесса является формирование востребованного и ценного для общества человека. Именно поэтому воспитание нравственности и морали определяют как комплексный процесс становления, нравственного облика, воспитание терпеливости, гуманности, добродушия и сострадания к ближним, нравственной позиции это способность проявлять бесстрашие и силу воли в преодолении различных жизненных обстоятельств, бескорыстие и благородство, и умение различать границу между плохим и хорошим, нравственных чувств к ним относят честь, чувство долга, умение нести возложенную ответственность, это и любовь к родине, и уважение к старшим, нравственного поведения, благовоспитанность, умение себя вести, проявления кротости и послушания.

Под нравственностью нужно понимать внутреннюю потребность каждого человека следовать моральным принципам и этическим нормам, принятым в обществе, на протяжении всей своей жизни и касательно всех своих поступков, где нравственность -- это система моральных убеждений, принятых в обществе, и усвоенная каждым человеком.

Система духовно-нравственных ценностей офицеров закладывается и формируется под воздействием социальной среды и включает: религиозные ценности; духовно-нравственные ценности, связанные с военно-профессиональной деятельностью, патриотизм, воинский долг, совесть, воинская честь, вежливость, тактичность, скромность, обязательность, ответственность, профессиональная компетентность, воинская дисциплина и дисциплинированность, героизм, мастерское владение оружием, боевые традиции и т.д.; духовные ценности общегражданского характера куда можно отнести государственность, гражданственность и патриотизм, гуманизм, общественный долг, самоотверженность, трудолюбие, интеллект, свобода совести; художественно-эстетические ценности и другие. Эти ценности наиболее зримо характеризуют высшую степень готовности офицера верно служить своему народу, профессионально и эффективно выполнять воинский долг, а также выступают в качестве его морально-деловых характеристик и социальных черт личности.



Библиографический список

1. Приказ Федеральной службы войск национальной гвардии Российской Федерации от 5 декабря 2018 года №625 дсп «Об утверждении Временного наставления по организации морально психологического обеспечения войск национальной гвардии Российской Федерации»

2. Федеральный закон от 3 июля 2016 г. № 226-ФЗ «О войсках национальной гвардии Российской Федерации».

3. Актуальные проблемы воинского воспитания личного состава. / В.Ф. Фомичев. Воениздат.

4. Барабанщиков А. В., Иванов В. Н. История отечественной и зарубежной педагогики: В 3 ч. Голицино, 2005.

5. Барабанщиков А.В., Дёмин В.Г. О закономерностях военно педагогического процесса. М.: ВПА,2007.

6. Военноэкономический потенциал России. М., 2003.

7. Военная педагогика и психология. / Под редакцией А.В. Барабанщикова. - М.: Воениздат, 2016.

8. Галкин М.С. Новый путь современного офицера. М.,2006.

9. Герасимов В.Н. Основы превентивной педагогики. М.: ВУ,2005.

10. Григорович Л. А. Педагогика и психология: учебное пособие. -- М.: Гардарики, 2003-287 с. Марьенко И. С. Нравственное становление личности. -- М.: Педагогика, 1985-368 с.