Миссия и функции образования в современных условиях развития информационной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Миссия и функции образования в современных условиях развития информационной культуры

А.В. Герасимов

Аннотация

В статье осуществлена попытка социально-философского анализа трансформации миссии, цели, задач и функций современного образования как подсистемы социума. Рассмотрены фундаментальные функции образования. Отмечено, что они претерпевают сущностные изменения в условиях информационного общества. Оставаясь базовыми, эти функции наполняются новыми смыслами с тем, чтобы современное образование отвечало вызовам времени. В развивающемся информационном обществе сфера образования сталкивается с ситуацией, когда ее цель, задачи и актуальная миссия в эпоху трансформации информационной культуры напрямую зависят от ряда процессов, рассматриваемых в статье. На основе анализа функциональных и дисфункциональных деформаций системы образования в условиях информационной революции автор приходит к выводу об ослаблении ее гуманистического потенциала. В этой связи предлагается необходимым наполнение гуманистической миссии образования личностно-ориентированным содержанием, предполагающим постепенный переход от субъект-объектных взаимоотношений участников образовательного процесса к субъект-субъектным. Подобная модель развития образовательного пространства, органично встраивающаяся в систему традиционных ценностей образования, способна обеспечить превращение информационной культуры в компонент общей культуры человека и, таким образом, повысить степень адаптации личности к вызовам современности.

Ключевые слова: образование, философия образования, миссия образования, функции образования, информационная культура, информационное общество, глобализация.

Abstract

V. Gerasimov,

MISSION AND FUNCTIONS OF EDUCATION IN MODERN CONDITIONS OF INFORMATION CULTURE DEVELOPMENT

The article attempted a social-philosophical analysis of the transformation of the mission, purpose, tasks and functions of modern education as a subsystem of society. Fundamental functions of education are considered. It is noted that they are undergoing substantive changes in the conditions of the information society. By remaining basic, these functions are filled with new meanings so that modern education meets the challenges of time. In a developing information society, the sphere of education is faced with a situation where its purpose, objectives and current mission in an era of transformation of information culture are directly dependent on a number of processes considered in the article. Based on the analysis of functional and dysfunctional deformations of the education system in the context of the information revolution, the author concludes that its humanistic potential has been weakened. In this regard, it is proposed to fill the humanistic mission of education with personality-oriented content, involving a gradual transition from subject-object relations of participants of the educational process to subject-subject. Such a model of the development of an educational space, which is limited to the system of traditional values of education, can make information culture a component of the general culture of man and thus increase the degree of adaptation of the individual to the challenges of modern times.

Keywords: education, philosophy of education, mission of education, functions of education, information culture, information society, globalization.

Научный интерес в исследовании такого социального института, как образование, не ослабевал никогда, получая лишь дополнительные векторы и направления, связанные с социально-историческим развитием социума. Так, и на современном этапе осмысления сущности и различных аспектов феномена образования мы сталкиваемся с осознанием необходимости пристального внимания к его миссии и функциям в условиях перехода к информационному обществу.

Современный этап развития цивилизации характеризуется возросшей ролью информационных и коммуникационных технологий. Как и другие глобальные процессы, социальные трансформации в условиях информационного общества происходят в разных сферах жизнедеятельности: экономике, политике, культуре и многих других . Несомненно, они же оказывают прямое влияние на систему образования. В данном контексте актуальным представляется исследование процессов в данной сфере, которые вызывают исследовательский интерес у представителей разных отраслей современного гуманитарного знания: философов, социологов, педагогов, культурологов и т.д. Причем с каждым новым витком развития информационной культуры появляется все больше и больше новых аспектов для анализа и переосмысления миссии образования и его функций.

В связи с тем, что информационное общество является источником постоянных вызовов для сферы образования, данной подсистеме социума необходимо не только адаптироваться к новым условиям, но и выдвигать конструктивные ответы , которые проявляются в изменениях сущности самого феномена с тем, чтобы он оставался адекватным современной социокультурной ситуации. Целью образования в XXI веке становится формирование не только компетентного специалиста, но и самореализующейся личности. Более того, с позиции современной науки мы должны говорить о смене образовательных парадигм, что находит отражение и в пересмотре содержания функций и миссии образования.

В данной работе нами предпринята попытка выявления новых аспектов миссии образования в условиях информационной культуры, а также трансформации его функций.

Традиционно образование рассматривается как процесс, подразумевающий развитие человека в ходе получения знаний, приобретения навыков, реализации творческих потенций.

У образования как одной из древнейших форм социальной деятельности человека существуют конкретные цели: приобщение к культурному наследию, достижениям предыдущих поколений, их сохранение и дальнейшая трансляция. Не менее важной целью образования является социализация личности, «вживание в культуру» [1; 507].

Для достижения данных целей образование выполняет определенные функции: формирует профессиональную структуру, социализирует людей для становления личности, использует уже накопленные достижения культуры.

Традиционно философы, социологи, педагоги, психологи, культурологи выделяют следующие фундаментальные функции образования.

Первая - основная - гуманистическая, во многом детерминирующая главную цель человеческого сообщества: формирование благоприятных условий, в которых возможны эффективное развитие и самореализация личности.

Не подлежит сомнению тот факт, что образование как сложная социокультурная система находится в тесной взаимосвязи с другими подсистемами культуры и общества, проникает практически во все области жизни социума. Образование является той социальной системой взаимодействия людей, базовая функция которой полностью соответствует главной цели общества.

В контексте изучения гуманистической функции становится очевидным, что в последнее время ее содержание претерпевает сущностные изменения. Для современного уровня развития общества гуманизм в его традиционном понимании, опирающемся на антропоцентрические концепции, утрачивает свою актуальность, так как не отвечает новым тенденциям устойчивого развития, от которого зависит сохранение общественных систем и самосохранение человека как вида.

С позиций современной социальной философии, человек представляется уже не центром Вселенной, а одной из подсистем социокультурного бытия, которая, как и другие, отличается открытостью, неравновес- ностью, диссипативностью [2; 34]. Таким образом, сегодня следует говорить уже о неогуманистическом содержании ключевой функции образования, учитывая одинаковую важность и значимость для общества всех его взаимодействующих подсистем.

Несомненно, мы не должны упускать тот факт, что фундаментальной функцией образования является профессионально-экономическая, которая реализует взаимосвязь системы образования с трудовой деятельностью. С этой точки зрения у образования оказывается системообразующая функция, в которой заключается способность данной подсистемы обеспечивать общество квалифицированными специалистами в разных отраслях хозяйственной деятельности.

Среди базовых функций образования также выделяется функция социальной дифференциации. Именно через образование на протяжении столетий осуществляется дифференциация профессиональных видов деятельности человека, воспроизводство иерархической структуры социума, социальные перемещения и мобильность. На современном этапе развития общества его большая открытость как системы обусловливает оптимальное функционирование так называемого «социального лифта».

Не менее важной является и социально-идеологическая функция образования, которая обладает мощным потенциалом формирования моральных качеств личности, активной гражданской позиции, патриотизма (и как любви к своей стране в целом, и как любви к малой родине, что является особо важным аспектом региональной культуры), навыков медиации (умения видеть угрозу конфликта и предотвращать его еще на стадии возникновения), способности вести конструктивный диалог в случае необходимости решения социальных и бытовых задач, проблем или даже конфликтов цивилизованным путем.

Еще одной фундаментальной функцией образования всегда была и остается экологическая. Проблемы экологии давно уже вышли на глобальный уровень. И в последнее время становится очевидным, что человечество движется в этом вопросе к «точке невозврата»: ежегодно День экологического долга (когда люди израсходуют столько ресурсов, сколько природа способна восстановить за год, за срок менее года) наступает все раньше и раньше. Если в 1970 г. этой датой стало 23 декабря, в 2000 г. - 4 октября, то в 2019 г. - 29 июля.

Еще Д.С. Лихачев отмечал, что понятия экологии природы и экологии культуры, души тесно связаны [3]. Экологическая функция образования, таким образом, возвращает нас к его гуманистической функции, так как обе они нацелены на решение вопросов выживания человечества как глобального сообщества и как части природы.

Учитывая то, что феномен образования, среди сущностных характеристик которого трансляция информации является одной из основополагающих, существует гораздо дольше, чем информационное общество, следует, что для последнего именно институт образования должен быть крайне важен. Несмотря на множественные трансформации сферы образования, она обладает непреходящей значимостью и ценностью для человечества, особенно на современном этапе его развития. Именно благодаря эффективному институту образования возможна переориентация профессиональной деятельности в той или иной области, что оказывается крайне важным в мире, где постоянно происходят перемены.

Образование обеспечивает передачу универсалий культуры, ее базовых идей и ценностей, формирование личности человека как творения и творца культуры, а также ее потребителя. В то же время образование оказывается, в определенном смысле, «фильтром», через который проходят те смыслы и концепты, которые важны для существования того или иного общества. С этой точки зрения образование может быть рассмотрено и как преграда для трансляции определенных культурных форм.

Это также обусловливает первостепенную значимость образования в системе культуры информационного общества. Прежде всего, это связано с интенсификацией скоростей трансляции данных, непрерывным продуцированием новой информации, которая, как показывает практика, должна проверяться, так как зачастую она оказывается недостоверной, искаженной, ложной . В связи с этим человеку информационного общества следует вооружиться эффективным инструментарием для ориентирования в нескончаемых потоках информации разного рода, чтобы оперировать ею как ценным ресурсом. Как и любой другой вид ресурсов, информация требует накопления знаний и опыта для ее успешного применения в жизнедеятельности.

Таким образом, для информационного общества образование, в свою очередь, является одним из важнейших и потенциальных ресурсов. Тем не менее, из-за специфики развития системы образования его динамика не коррелирует с кардинальными трансформациями современной культуры . Такое несоответствие существующего сейчас института образования вызовам информационного общества становится одним из серьезнейших социальных противоречий. образование гуманистический информационный культура

На данный момент в образовании упор делается на его прагматическое содержание, в то время как для устойчивого развития общества нужны не только специалисты в узких областях, но и социально ориентированные граждане, личности. Именно они будут органически вписываться в нынешнюю (и предстоящую) культурную ситуацию, грамотно и эффективно применяя свои способности и возможности, то есть собственные жизненные ресурсы. Посредством этого в развивающемся информационном обществе образование в соответствии с новой парадигмой продолжит осуществлять свои функции, среди которых одной из самых важных остается культуротворческая.

Г.П. Ильин полагает, что трансформация функций образования в зависимости от социокультурной обстановки той или иной эпохи всегда детерминируется спецификой социальных отношений и тем, как осуществляется образовательное воздействие, какие применяются средства передачи культурного опыта. Исследователь обозначил три крупных стадии изменений сущности функций образования:

«от естественного отца к духовному, от культуры семейных и других традиций к культуре слова;

от автора речи к функции высказывания (от культуры слова к книжной культуре);

от знаний в виде конечной истины к разнообразной информации (от книжной к экранной культуре)» [4].

И именно для третьей стадии характерно преобразование, уже не отвечающее современному историко-культурному процессу условности субъект-объектных взаимоотношений участников образовательного процесса: «в условиях демократизации общества экранная культура способствует небывалой диверсификации и мультипликации источников образования, в связи с этим на роль авторитетного источника знаний о мире, наряду с учителем, претендуют многочисленные представители средств массовой информации» [5; 20].

Очевидно, что помимо фундаментальных функций феномен образования в информационную эпоху приобретает и новые, характеризующиеся своей спецификой, а содержание основных претерпевает изменение.

Целью образования сегодня становится выработка информационной культуры как компонента общей культуры каждого человека. И здесь речь идет не просто о формировании определенного спектра умений и навыков технической работы с разными данными (например, посредством компьютеров, разнообразных гаджетов, средств массовой коммуникации и т.д.). Намного важнее воспитать в современном человеке способность объективно, оценочно, эффективно анализировать транслируемую информацию, проверять ее на истинность и релевантность, применимость в той или иной сфере, работать с текстами разного рода таким образом, чтобы суметь отличить текст содержательный от пустого, вне зависимости от того, в какой форме они представлены.

Система образования для гармоничного и коррелирующего развития систем личности и социума должна вырабатывать совокупность эффективных методов и методик работы с современными информационно-коммуникационными технологиями, которые будут отвечать стратегии опережающего обучения, став приоритетными в системе образования в условиях глобализирующегося мира.

Актуализация индивидуальности личности функционально противопоставлена процессам унификации и массовизации сознания, являющихся следствием того, что людям предлагается одна и та же информация, и ее потребление является глобальной тенденцией. Исследователями были введены в научный оборот такие термины, как «лоскутное мировоззрение», «мозаичное мышление», «клиповое сознание», характеризуя человека информационного общества, когда он ежедневно потребляет - вольно или невольно - огромные массивы избыточной и несистематизированной информации. В этом потоке практически не остается времени на ее анализ, глубокое постижение, выявление множества смыслов.

Образование в силах воздействовать на сознание людей, стабилизируя его, формируя индивидуальную основу системы конкретной личности, определяя ее самореализацию. Это способствует преодолению фрагментарности восприятия информации и возвращению к целостности видения мира человеком, его осмысления, а также благоприятно для самоидентификации.

В условиях развития информационного общества еще большее значение приобретает интегративная функция образования. Именно образование способствует грамотному познанию других культур, обнаружению в них общих смыслов, что позволяет формировать пространства взаимопонимания. Теперь не только человек и сообщество оказываются системно связанными между собой, но и человечество в целом становится единой системой. Как отмечает Н.Р. Вакулич, «образование выступает в роли метадоктрины, задающей направленность на объединение различных мировоззренческих моделей мира с целью сплочения социума вокруг определенных ценностей, что особенно актуально в сложившихся социокультурных условиях нестабильности, переменчивости» [6].

В условиях непрерывных и быстрых изменений в социальном бытии особую роль играет социально-адаптационная функция образования, позволяющая человеку эффективнее ориентироваться в постоянно становящемся мире. Моменты необходимости адаптации личности к новым условиям в информационном обществе появляются очень часто, актуализируя вопросы самосохранения и саморазвития индивида. С одной стороны, постижение опыта прошлого человечества, усвоение накопленных ранее знаний преобразуется системой образования в необходимость активизации поисковой активности в сфере получения информации, обеспечивая способность личности к оптимизации и увеличению своих возможностей. С другой стороны, здесь важно осознавать необходимость создания таких образовательных систем, которые позволят индивиду быть более гибким за счет развития его креативных и интеллектуальных потенций, что сказывается на способности более качественно осваивать новую информационную среду и адаптироваться к ней. Данная функция осуществляется посредством выработки способностей личности осознанно воспринимать новации в культуре, ориентироваться в различных сферах - подсистемах социума, не утрачивая собственную мировоззренческую позицию и идеалы.

Возвращаясь в контексте вышесказанного к фундаментальной функции образования - гуманистической или, как сейчас принято говорить, неогуманистической, мы констатируем ее возрастающую значимость, которая проистекает из необходимости гуманизации социальных процессов в условиях глобализации в ответ на дегуманизацию культуры . Несомненно, информационная культура способствует обогащению мыслительных процессов, предлагает больше возможностей, связанных с использованием компьютерных и информационных технологий, актуализирует необходимость креативности и мобильности, адаптивности к жизни в потоке информации. Но также мы сталкиваемся и с отрицательными аспектами информационной культуры , когда, например, сетевые средства массовой коммуникации выявляют многочисленные негативные аспекты современного бытия: доступность нелегальных материалов, так называемый инфотерроризм, интер- нет-площадки, на которых формируются деструктивные объединения молодежи, идеология которых далека от гуманистической, зависимость от компьютерных и сетевых игр, которые вызывают волны эскапизма в иллюзорную реальность, а следствием часто становится «компьютерное одиночество», когда общение посредством СМК вытесняет общение живое. Н.Р. Вакулич отмечает, что «замыкание человека в виртуальном пространстве способно деструктурировать его внутренний мир, привести к убежденности в относительности реального и нереального, духовного и бездуховного, мертвого и живого, зачастую размывая ту призрачную грань между ними, которая существует в сознании отдельного человека» [6].

Современному информационному обществу необходимы положительные идеалы и ценности - особенно в тех ситуациях, когда оно сталкивается с кризисами. Образование способно не допустить утрату человеком человеческого, отчуждения от самого себя.

Образование, призванное поддерживать формирование позитивного мировоззрения посредством объективного постижения картины мира, применения научных методов познания, обеспечение условий для успешного диалога и взаимопонимания, способствует не только открытию нового, но и сохранению традиций, отраженных в прочных взаимоотношениях между людьми и общих ценностях. Как пишет Л.Л. Литвиненко, «образование как феномен культуротворчества обеспечивает коммуникацию ценностей, организует взаимодействие ценностных потоков отдельных людей, расширяет индивидуальное «Я» до пределов общества» [6]. Это обусловливает реализацию коммуникативной функции образования в информационном обществе.

Образование, несомненно, должно в практической плоскости обеспечивать подготовку высококвалифицированных специалистов, но и, что не менее важно, способствовать формированию и развитию личности, участвовать в воспитании гражданственных чувств, обеспечивать усвоение актуальных способов и форм коммуникации, готовить человека к жизни в постоянно трансформирующемся и становящемся мире, предоставлять возможность для развития способностей постижения большого объема новой информации, выделяя в ней истинные факты, учить находить оптимальные решения с прогнозированием их последствий и пониманием своей ответственности за них.

Учитывая сложность современных социальных процессов, в миссию образования необходимо включить необходимость его воздействия на развитие общественных и государственных институтов, формирование гуманистически ориентированной личности, способной отвечать вызовам информационного общества. Все это поднимает феномен образования над преобладающими в современном обществе рыночными отношениями, когда социальные явления оцениваются с точки зрения их привлекательности и востребованности для потребителя. Образование - это не просто комплекс услуг (а именно такое его понимание свойственно обществу потребления), а важнейшая подсистема социума и культуры.

На основании рассмотрения современных аспектов феномена образования как ответа на процессы, происходящие в информационном обществе, можно сделать вывод, что образование как сложная социокультурная система находится в тесной взаимосвязи с другими подсистемами культуры и общества, проникает практически во все области жизни социума. Несмотря на множественные трансформации сферы образования, она обладает непреходящей значимостью и ценностью для человечества, особенно на современном этапе его развития.

Анализ процесса трансформаций фундаментальных и традиционных функций образования на современном этапе его развития позволяет говорить о том, что он вызван трансформациями самой социокультурной сферы. Фундаментальные функции образования сейчас обогащаются новыми смыслами.

С позиций социальной философии необходимо говорить уже не о гуманистической функции образования (так как гуманизм в его традиционном понимании, опирающемся на антропоцентрические концепции, не отвечает новым тенденциям устойчивого развития), а о неогуманистической, учитывая одинаковую важность и значимость для общества всех его взаимодействующих подсистем, от чего зависит их сохранение и самосохранение человечества. Трансформации этой и других функций образования связаны напрямую с современными историко-культурными процессами и переходом от субъект- объектных взаимоотношений участников образовательного процесса к субъект-субъектным.

Цель, задачи и актуальная миссия образования в эпоху информационной культуры так же напрямую зависят от современных трансформационных процессов.

Целью образования сегодня становится выработка информационной культуры как компонента общей культуры каждого человека, способного объективно анализировать транслируемую информацию, проверять ее на истинность и релевантность, применимость в той или иной сфере; формирование условий, в которых будет возможен оптимальный переход системы личности в своем развитии от потребления разнородной информации через стадию продуктивного восприятия культурных ценностей к способности их производить.

Среди ключевых задач современного образования - определить, каково воздействие технологий информационного общества на систему личности человека, каким образом они влияют на социум, систему культуры в целом и на развитие его подсистемы образования в частности .

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что в новых условиях социокультурного пространства - развития информационного общества и культуры - миссией образования является предоставление эффективных способов и методов осознания людьми того, что интенсифицирующаяся информатизация общества будет иметь смысл только при соответствующем развитии личности как подсистемы социума, ее внутренней культуры и культуры в целом.

В соответствии с современными миссией, целью и задачами образования оно приобретает новое наполнение и содержание его функций.

Примечания

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. Москва: Искусство, 1979. 424 с.

2. Кокорина Е.Г. Синтетичность как особенность культуры переходного периода: дис. ... канд. культурологии: 26.00.01. Симферополь, 2010. 226 с.

3. Лихачев Д.С. Русская культура. Санкт-Петербург, 2000. С. 91-101.

4. Ильин Г.П. Образование после образования (от педагогической парадигмы к образовательной) // Новые знания. 2001. № 1. С. 64-69.

5. Болдова Т.А. Образовательный и научно-исследовательский интерфейс Интернета // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Киров, 2011. № 4 (3). С. 20-25.

6. Задорина О.С. Основы дидактики. Тюмень: Изд-во Тюменского гос. ун-та, 180 с.

References

1. Bakhtin M.M. Aesthetics of verbal creativity. Moscow: Iskusstvo, 1979. 424 pp.

2. Kokorina E.G. Synthetics as a feature of the culture of the transition period: Diss. for the Cand. of Culturology degree: 26.00.01. Simferopol, 2010. 222 pp.

3. Likhachyov D.S. Russian culture. St. Petersburg, 2000. P. 91-101.

4. Ilyin G.P. Education after education (from the pedagogical paradigm to the educational one) // Novye Znaniya. 2001. No. 1. P. 64-69.

5. Boldova T.A. Educational and research interface of the Internet // Bulletin of Vyatka State Humanitarian University. Kirov, 2011. No. 4 (3). P. 20-25.

6. Zadorina O.S. The basics of didactics. Tyumen: Publishing house of Tyumen State University, 2012.180 pp.

Размещено на Allbest.ru