Результаты внедрения модели развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи в социально-культурной среде региона

Babarykina Natalya Vladimirovna, Sr Instructor, Department of Social and Cultural Activities, Altai State Institute of Culture

In a scientific article, the authors set out the results of a scientific study of the development of ethnocultural values of student youth. They used pedagogical tools of socio-cultural activities as the author's model. A program for the development of ethnic and cultural values of youth has been developed. This program was tested in the activities of the UNESCO Club at the Altai State Institute of Culture. The authors considered the scientific concept of “modeling”, studied the stages of implementation of the structural and functional model of the development of ethnocultural values of student youth in the Altai Territory. An analysis of its implementation is carried out. The structural-functional model is based on criteria and components that reflect the level of formation of ethnocultural values of student youth. This model is a set of socio-cultural practices. They consist of pedagogical methods, techniques, tools, technologies. All resources are aimed at organizing the targeted and formative pedagogical impact. The choice of this type of model is due to its ability to predict the development of ethnocultural values of student youth by means of social and cultural activity. The structural and functional model proposed by the authors is implemented through the introduction of the Ethno-World Program into the activities of the UNESCO Club created on the basis of the Altai State Institute of Culture. The implementation of the program was organized on the basis of involving student youth in various socio-cultural practices aimed at developing the ethnocultural values of youth in a multinational region. The pedagogical experiment was carried out on the basis of the Altai State Institute of Culture.

Keywords: model, modeling, scientific modeling, pedagogical modeling, structural and functional model, ethno-cultural values.

Современная социально-культурная ситуация в России характеризуется актуализацией интереса к проблеме сохранения и освоения этнокультурных ценностей как основы формирования устойчивого развития и обеспечения духовнокультурного единства многонационального общества. Обострение этнокультурных противоречий в различных регионах мира, проблематичность реализации политики мультикультурализма в европейском сообществе ставят задачу - не ограничиваться только признанием за каждым этносом права на сохранение культурной самобытности, диктуют необходимость повышать роль социальных институтов в развитии этнокультурных ценностей [10, с. 654].

Социально-культурная деятельность как системно организованный тип многофункциональной, социально ориентированной, педагогически направленной деятельности, охватывающий различные сферы жизни человека, обладает потенциалом включения различных социально-демографических групп, субкультур, сообществ в контекст этнических культур с целью освоения, сохранения, развития, трансляции этнокультурных ценностей. Студенческая молодежь, являясь наиболее динамичной, социально активной, прогрессивной частью общества при определенных социально-педагогических условиях, организуемых посредством технологий социально-культурной деятельности, может выступать субъектом данного процесса [12].

Социально-культурное пространство Алтайского края исторически формировалось как единство многообразия этнических, национальных культур. В настоящее время в регионе проживает более 80 национальностей и народностей. Также необходимо учитывать временное пребывание (вузовское обучение) на территории региона студенческой молодежи стран евразийского содружества. Соответственно, основными задачами культурной политики края является этнокультурное воспитание молодежи и регулирование межэтнических отношений средствами социально-культурной деятельности. Данные направления рассматриваются как приоритетные в обеспечении устойчивого развития региона [7]. Процесс развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи должен происходить в единстве с воспитанием толерантного отношения, уважения и понимания этнокультурного разнообразия, способности к диалогу культур.

В ходе исследования основным научным методом, который определил выбор комплекса средств, форм и методов социально-культурной деятельности в организации педагогического процесса и создания социально-культурных условий развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи, нами был выбран метод моделирования.

Метод моделирования широко применяется в различных областях естественно-научного, социально-гуманитарного, социально-педагогического знания [11, с. 29; 9, с. 8, 23; 3, с. 49; 6, с. 29]. В контексте социально-гуманитарного знания метод моделирования понимается как аналитический метод научного исследования, представляючий собой идеальный объект (конструкт), который включает комплекс характеристик «той или иной части действительности» [8, с. 8], где идеальное представление об объекте коррели- рирует с фактом наличного состояния объекта. Модель воспроизводит характеристики изучаемого объекта [6, с. 29] и создается с целью не только его исследования, но и изменения, что присуще специфике социально-педагогических наук, в том числе социально-культурной деятельности. Поэтому специфика, закономерности, сложившийся опыт педагогического моделирования является методологической базой нашего исследования, так как социально-культурная деятельность прежде всего педагогическая система, представляющая направленное педагогическое воздействие и вместе с тем взаимодействующая со стихийными процессами социализации и инкультурации.

Разработанная нами модель развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи средствами социально-культурной деятельности, с одной стороны, - теоретический конструкт, «воспроизводящий характеристики изучаемого объекта», с другой - это способ разработки и обоснования возможности создания оптимальных, с педагогической точки зрения, условий для освоения студенческой молодежью этнокультурного ценностного потенциала, включения его в свою личностную систему ценностей в соотнесении с ценностной установкой толерантности и направленности на позицию диалога культур в контексте социально-культурной практики региона. Научный подход, применяемый в нашем исследовании, согласуется с наработанным исследовательским потенциалом в данной области. Так, например, Ю. К. Бабанский, рассматривая процесс педагогического моделирования, подчеркивает, что моделирование не следует применять «изолированно от других методов научного познания. Сама гипотеза, выдвигаемая в начале экспериментальной работы, воплощает некоторое модельное представление о ходе предполагаемой работы и её результатах» [3, с. 168]. Соответственно, задача исследователя в области социально-педагогических наук не ограничивается только построением идеального конструкта-модели, необходимо апробировать на практике предполагаемую гипотетически возможность решения данной проблемы, которая в ситуации перевода ее в педагогическую (социально-культурную) плоскость предполагает выход в наличное социально-культурное пространство с последующей диагностикой полученных результатов.

Структурно-функциональная модель развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи представляет собой структуру, целостную совокупность социально-культурных практик, состоящих из педагогических методов, приемов, средств, технологий, ресурсов, взаимосвязанных и взаимообусловленных, направленных на организацию целенаправленного и формирующего педагогического воздействия.

Выбор данного типа модели обусловлен ее возможностью прогнозировать развитие этнокультурных ценностей студенческой молодежи средствами социально-культурной деятельности, своевременно координировать и совершенствовать пути реализации представленной модели.

Разработанный нами научный инструментарий позволяет объективно оценить качественные и количественные результаты реализации модели. Для достоверного получения результатов исследования нами были определены критерии развития этнокультурных ценностей, которые были включены в структуру модели. Критерии развития этнокультурных ценностей - результат анализа и обобщения современных педагогических исследований и достижений в области теории и практики социально-культурной деятельности:

- критерий познавательного и коммуни- тивного намерения, выражающийся в проявлении интереса к межэтническому взаимодействию для достижения какой-либо цели или реализации проекта, умении мотивировать собеседника к общению, адекватном поведении на фоне сложившейся межкультурной ситуации, удовлетворенности результатом коммуникации;

- критерий психоэмоционального состояния - способность к сопереживанию, уважению к себе и признание значимости другого человека как носителя определенного типа культуры, способность контролировать свое эмоциональное состояние, адекватное восприятие культурных различий и специфических признаков, а также способность обеспечить продуктивную обратную связь другим участникам коммуникации;

- критерий коммуникативного поведения - знание норм и этикета представителей различных этносов, умение принимать специфические национально-культурные нормы поведения, способность использования вербальных и невербальных форм коммуникации.

Каждый из критериев раскрывает разные стороны развития этнокультурных ценностей молодежи, что позволяет наиболее точно определить уровень их сформированности.

Данная модель определила основные этапы исследования, логику построения социально-культурной программы с последующим выходом на педагогический эксперимент, который представлял собой способ апробации авторской гипотезы по созданию оптимальной социально-культурной среды, направленной на развитие этнокультурных ценностей и толерантного мировосприятия студенческой молодежи.

Первый этап исследования носил теоретический характер, был направлен на изучение и определение теоретико-методологических основ социально-гуманитарного, социокультурного подходов к проблеме развитие ценностных представлений личности, в том числе в области этнокультурного наследия; разработке научного аппарата, оформлению теоретической части исследования, проектированию опытно-экспериментальной работы. В рамках данного этапа устанавливалась степень разработанности проблемы и взаимосвязи с различными областями социально-гуманитарных наук (культурологией, этнологией, социологией, психологией и т. д.), педагогикой, теорией и практикой социально-культурной деятельности. На этом этапе проводился констатирующий эксперимент, в процессе которого осуществлялось решение следующих задач:

- разработка критериев развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи (вышеуказанных), содержание которых определялось компонентами структурно-функциональной модели: когнитивный, аксиологический, рефлексивный и деятельностный компоненты;

- определение контрольной и экспериментальных групп в среде студенческой молодежи (в исследование были вовлечены студенты Алтайского государственного института культуры, Алтайского государственного технического университета, Алтайского государственного аграрного университета, Алтайского государственного педагогического университета и Алтайского государственного университета);

- выбор методики научного исследования: определение принципов и обоснование педагогического инструментария;

- диагностика и определение уровней развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи.

Второй этап исследования включал подготовку и проведение формирующего эксперимента, который был направлен на реализацию цели исследования - развитие этнокультурных ценностей студенческой молодежи средствами социально-культурной деятельности с последующей проверкой эффективности структурно-функциональной модели путем ее апробации в практику социально-культурной деятельности. На данном этапе проходила разработка социально-культурной программы развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи «Этномир» [1; 5], основу которой составил кластерный подход, объединяющий усилия учреждений культуры, образования и общественных организаций по развитию этнокультурных ценностей студенческой молодежи. Данная программа была внедрена в период 2018-2019 годов в деятельность клуба ЮНЕСКО, созданного на базе Алтайского государственного института культуры. В реализации программы приняли участие: алтайские краевые общественные организации, в частности, «Ассоциация национально-культурных объединений» (в нее входят русские, азербайджанцы, ненцы, татары, узбеки, литовцы, чеченцы, алтайцы, поляки, кумандинцы, уйгуры, башкиры, белорусы и др.); этнокультурные центры уйгурской, мордовской, алтайской культур; две Алтайские краевые общественные организации армянской культуры - «Армянский культурный центр» и «Союз армян Алтайского края»; Государственное учреждение культуры «Алтайский краевой Российско-Немецкий Дом» и др. [4].

Третий этап заключался в обработке полученных данных, сопоставлении с выдвинутой целью исследования, описанием процесса и результатов эксперимента, их качественном, количественном и сравнительном анализе и описании динамики процесса, теоретическом осмыслении результатов эксперимента и описании основных выводов, концептуальном оформлении полученных данных. Использовались следующие научные методы: математические методы анализа и обработки данных, статистические методы анализа количественных показателей, методы синтеза, анализа, индукции, дедукции. Таким образом, процесс реализации авторской структурно-функциональной модели состоял из трех основных этапов: констатирующего, формирующего и итоговодиагностического [5].

Остановимся на третьем этапе структурнофункциональной модели развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи и рассмотрим его подробнее.

В эксперименте приняли участие студенты и преподаватели вузов г. Барнаула, принадлежащие к различным этническим группам, этносам и национальностям, специалисты и эксперты, занимающиеся изучением данной проблемы, а также представители и члены общественных организаций. Среди них были выделены контрольная группа (КГ) и две экспериментальные группы (ЭГ-1, ЭГ-2). В КГ входили студенты разных вузов, которые характеризовались пассивностью и эпизодичностью участия в мероприятиях программы. ЭГ-1 и ЭГ-2 - студенты, которые являлись инициаторами, организаторами и активными участниками мероприятий, проводимых в ходе эксперимента, то есть субъектом социально-культурной деятельности - источником организационно-педагогического воздействия на аудиторию.

Диагностика проводилась в режиме онлайн, через приложение Google Формы. Данное приложение позволило увидеть результаты исследования как в целом, так и по каждому участнику отдельно.

Блоки используемой методики были распределены в соответствии с критериями. При анализе результатов мы учитывали шкалу уровней оценки: 0-20 % - низкий; 21-40 % - ниже среднего; 41-60 % - средний; 61-80 % - выше среднего; 81-100 % - высокий.

Проведя сравнительный анализ двух замеров, мы выявили следующие тенденции: самые значительные изменения по всем критериям произошли в ЭГ-1. Самые незначительные изменения мы видим у КГ. В ЭГ-2 тоже произошли изменения, однако они не настолько результативны, как в ЭГ-1, но все же выше, чем в КГ.

Результаты КГ объясняются тем, что, даже не подвергаясь активному привлечению к творческой, научной и общественной жизни в ходе эксперимента, студенты данной группы так или иначе провели достаточное количество времени в обстановке многонационального общества. Они узнавали нормы, традиции, налаживали общение с представителями различных этносов.

Результаты ЭГ-2 объясняются тем, что уровень готовности к межэтническому взаимодействию по данным первого замера был изначально выше среднего, так как участники группы являются студентами вуза культуры, обучающимися по направлению подготовки «Социально-культурная деятельность». Образовательные программы подготовки бакалавров этого направления включают дисциплины, направленные на изучение традиций и культуры различных этносов.

Самые заметные результаты были получены после анализа данных по ЭГ-1, в состав которой вошли студенты, обучающиеся по направлению подготовки «Социально-культурная деятельность». Так как данная студенческая молодежь была вовлечена в образовательную, научную, социальную и культурную деятельность, мы выявили тенденцию переходов от низкого уровня или ниже среднего к среднему и в ряде случаев к уровню выше среднего и высокому. Для определения уровня развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи необходимо обратиться к описанию компонентов, заложенных в структурно-функциональной модели, и сопоставить их с соответствующими критериями, так как для каждого компонента был определен критерий, наиболее четко его характеризующий и позволяющий исследователю сделать заключение об уровне сформированности того или иного компонента.

Когнитивный компонент - результат практической и познавательной деятельности человека, отражает уровень овладения объективными законами природы, общества и мышления, достигнутый людьми на данном этапе их исторического развития. Соответствующий ему критерий - критерий познавательного и коммуникативного намерения.

Оценка уровня развития этнокультурных ценностей по аксиологическому компоненту проводилась путем осознания ценностного отношения к обществу, человеку, к себе, деятельности, природе через проявление роли и места этнокультурных ценностей в аксиологии молодого человека. Оценка уровня осуществлялась с использованием критерия психоэмоционального состояния.

Рефлексивный компонент определяется степенью готовности к установлению межличностных контактов в культурной среде представителей различных этносов, наличием культуры межличностного общения и умения организовать и вести культурный диалог.

Деятельностный компонент определяется системой потребностей человека. В основе этнических ценностей, определяющих деятельность, лежат потребности, которые в целом зависят от уровня развития данного общества, а также от специфических условий, созданных субъектами деятельности.

В ходе опытно-экспериментальной работы, при определении уровня развития этнокультурных ценностей, нами был применен метод экспертных оценок, оценок в группе и самооценок, согласно которым проводилось определение исследуемых параметров в контрольной и экспериментальных группах. Итоговый результат определялся по адекватности минимальных самооценок и оценок экспертов.

Из проведенного нами анализа результата по каждому компоненту необходимо отметить, что по итогам первого замера по когнитивному компонету, блока «знание» у студенческой молодежи ЭГ-1, ЭГ-2 и КГ недостаточный уровень знаний своей культуры, традиций, этнических, ценностных представлений (23,1; 20; 16,8); по итогам вторичного замера уровень, соответствующий когнитивному компоненту, повысился у ЭГ-1 и ЭГ-2 - достаточный (27,7; 25), у КГ - уровень остался на недопустимом значении, однако следует отметить, что числовые показатели в данной группе изменились в большую сторону (17,3). Анализ замера развития этнокультурных ценностей по аксиологическому компоненту, блока «отношение» показал одинаковый уровень в результате первичного и вторичного замеров в ЭГ-1 и ЭГ-2 - достаточный (25,7-32,5; 25,4-29), в КГ на недостаточном уровне развития ценностного отношения к своей культуре (19,1-20,6), хотя числовой показатель увеличивается во всех группах.

По рефлексивному компоненту первичный замер показал недостаточный уровень по всем группам (16,1; 20,5; 20,4). По итогам вторичного замера мы наблюдаем на рефлексивном компоненте готовность студенческой молодежи к межкультурному взаимодействию, существенные повышения до достаточного уровня в ЭГ-1 и ЭГ-2 (29,2 и 26,8), уровень в КГ остался прежним, но изменился в большую сторону в числовом значении (18,8). Подводя итог анализу деятельностного компонента, необходимо отметить существенную динамику уровня развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи ЭГ-1, ЭГ-2. После первичного замера все группы находились на недостаточном уровне; программы этнокультурной направленности не вызывали активный интерес у студенческой молодежи, следовательно, уровень участия был невысоким (18,08; 18,6; 20,7). В ходе эксперимента после проведения вторичного замера в ЭГ-1 - оптимальный уровень (31,3), в ЭГ-2 и КГ уровень остался прежним, но числовое значение увеличилось (19,2; 22,8). Такие изменения связаны с тем, что группа ЭГ-1 была активно включена в деятельность социальнокультурных практик, представленных нами в структурно-функциональной модели развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи. Менее результативными являются показатели у студентов группы ЭГ-2, так как студенческая молодежь этой группы лишь принимала участие в реализации социально-культурных практик, и незначительные изменения роста этнокультурных ценностей наблюдаются у группы КГ, где студенческая молодежь выступала в качестве пассивных участников. Стоит отметить, что процентные показатели результатов у студенческой молодежи групп ЭГ-2 и КГ незначительны. Нами установлено, что рост обобщенных показателей по развитию этнокультурных ценностей студенческой молодежи стал выше после внедрения предложенной нами структурно-функциональной модели развития этнокультурных ценностей и реализации ее с помощью программы развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи «Этномир», что свидетельствует о продуктивном развитии этнокультурных ценностей в учебнотворческом образовательном процессе.

Таким образом, оценка результатов опытно- эксперементальной работы по реализации структурно-функциональной модели развития этнокультурных ценностей студенческой молодежи средствами социально-культурной деятельности достаточно результативно способствует решению задачи по развитию этнокультурных ценностей студенческой молодежи, что позволяет сделать вывод о высокой результативности проведенного эксперимента.