Формирование философско-культурологического аспекта мировоззрения личности школьника как компонента воспитания в Республике Казахстан

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование философско-культурологического аспекта мировоззрения личности школьника как компонента воспитания в Республике Казахстан

Зайцева С.В., Сулейманова А.К., Еркналиева М.К.

Оренбургский государственный университет, Оренбург

При наблюдении за глобальными преобразованиями современного общества становится очевидным тот факт, что воспитательный компонент очень важен в формировании мировоззренческих ориентаций личности школьника. Авторы статьи рассматривают философско-культурологический аспект мировоззрения личности школьника как компонент воспитания в Республике Казахстан через обновленный воспитательный контент и раскрывают некоторые особенности воспитательной работы Частной общеобразовательной школы с философским уклоном. Частная общеобразовательная школа с философским уклоном на практике осуществляет системный подход на базе философии, который предполагает развитие в ученике всех сторон его жизнедеятельности. Преподавание философии с 1 -й по 11-й классы определяет специфику и основу воспитательной работы в школе, что создает оптимальные условия для формирования устойчивых мировоззренческих ориентиров личности школьника. Мировоззренческая парадигма выступает основой формирования гуманно ориентированной личности в современном школьном образовании. В статье приведены примеры диагностики, целью которой являлось выявление уровня сформированности философско-культурологических понятий у учащихся.

Ключевые слова: философско-культурологический аспект, мировоззрение, мировоззренческие ориентиры, воспитательный компонент, личность школьника, ценности.

FORMATION OF THE PHILOSOPHICAL AND CULTURAL ASPECT OF THE WORLDVIEW OF THE STUDENT'S PERSONALITY AS A COMPONENT OF EDUCATION IN THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN

Zaytseva S.V., Suleymanova A.K., Erknalieva M.K.

Orenburg State University, Orenburg

Observing the global transformations of modern society, it becomes obvious that the educational component is very important in the formation of the ideological orientations of the student's personality. The authors of the article consider the philosophical and cultural aspect of the worldview of the student's personality as a component of education in the Republic of Kazakhstan through updated educational content and reveal some of the features of the educational work of a private comprehensive school with a philosophical bias. A private comprehensive school with a philosophical bias in practice implements a systematic approach based on philosophy, which involves the development in a student of all aspects of his life. Teaching philosophy from grades 1 to 11 determines the specifics and basis of educational work at school, which creates optimal conditions for the formation of stable worldview guidelines for the student's personality. The worldview paradigm serves as the basis for the formation of a humanely-oriented personality in modern school education. The article provides examples of diagnostics, the purpose of which was to identify the level of formation of philosophical and cultural concepts among students. Also, the authors note the role of the teacher in the formation of the student's worldview. The article presents the results of the analysis of the axiological dominants of the philosophical competence of the teacher of an innovative school on the basis of three components of professional competence: activity, personal, social and communicative. Keywords: philosophical and cultural aspect, worldview, worldview guidelines, educational component, student personality, values.

В современном мире для решения различного рода глобальных проблем путем не насилия, а гуманного подхода через взаимопонимание и сотрудничество необходимо формировать новое мышление, соответствующее реалиям современного мира и основанное на философско-культурологическом мировоззрении.

В вопросах формирования философско-культурологического аспекта мировоззрения личности школьника как компонента воспитания в Республике Казахстан нам очень близка мысль Н.В. Зайцевой: «Мировоззренческие ориентации являют собой своего рода “духовный инструментарий” адаптации человека к требованиям современного мира, переживающего глубокие трансформации цивилизационного и социокультурного характера» [1, с. 3].

Теоретико-методологическую основу исследования составили труды М.С. Кагана, В.С. Степина, Л.А. Микешиной, М.П. Арутюнян в области изучения феномена мировоззрения в образовании; среди работ казахских ученых, поднимающих вопросы формирования мировоззрения с учетом специфики казахской культуры, значимыми являются труды Ж.М. Абдильдина, А.Н. Нысынбаева, А.Х. Бижанова, культурологов В.С. Библера, А.В. Запосецкого, В.А. Лукова; проблема создания педагогических и воспитательных систем решается в работах О.С. Газмана, В.А. Караковского, В.М. Короткова, Л.И. Новиковой; роль философии в образовании отмечали в своих трудах Н.С. Юлина, Л.Т. Ретюнских, М.В. Телегин, С.В. Борисов.

Отмечая важность данных научных исследований, необходимо признать, что вопрос формирования философско-культурологического мировоззрения через воспитательную работу недостаточно разработан и требует конструирования новой воспитательной концепции и механизма ее реализации.

Целями исследования являются концептуализация и обоснование мировоззренческой парадигмы как основы формирования гуманно ориентированной личности в современном школьном образовании.

Материал и методы исследования. Материалом исследования в данной статье служат педагогическая, психологическая и философская научная литература, а также нормативноправовые документы, регламентирующие воспитательную работу в Республике Казахстан.

Основным методом является сравнительная диагностика уровня сформированности философско-культурологических понятий у учащихся. Также в ходе исследования использовались следующие методы: анкетирование, тестирование, сочинения-размышления, анализ данных.

Казахстан на основе мирового опыта воспитания формирует свою систему воспитания, базирующуюся на общечеловеческих ценностях. Для ее реализации были разработаны различные программы и проекты («Рухани жацгыру», «Туган жер», «Сакральная география Казахстана», «100 новых лиц Казахстана» и др.) [2-4]. Несмотря на это, существуют проблемы, причиной которых является недостаточность воспитания в семье и в школе (повышение уровня детской преступности, насилия над детьми, рост количества неблагополучных семей, случаи суицида, табакокурения и алкоголизма среди подростков). Воспитательная работа в целом направлена на организацию досуга, исчез системный подход в формировании мировоззрения подрастающего поколения - оно больше стало носить стихийный характер. Мы не склоняемся к возврату идеологизации образования, но не надо забывать, что, формируя взгляды подростков на самих себя, на окружающий их мир, в конечном итоге мы формируем наше будущее развитие как государства, так и человеческой цивилизации.

По общепринятому мнению, мировоззрение трактуется как сформированное представление о мире. Образовательный процесс представляет собой культурологическую передачу знаний, накопленных человечеством, в котором философия отвечает за формирование нравственных аспектов мировоззрения. Философский подход к восприятию культурных ценностей дает системность и позволяет правильно расставить аксиологические акценты в формируемом мировоззрении. В философских словарях нет точного определения философско-культурологического мировоззрения, поэтому можно сослаться на определение, данное Р.М. Ганиевым, который представляет его как «систему основополагающих идей, составляющих результат рефлексии над предельными основаниями культуры» [5, с. 10].

В передаче культурологических ценностей уделяется внимание формированию у подрастающего поколения взглядов, которые дадут молодежи возможность воспринимать и оценивать эстетические объекты в искусстве и окружающей действительности.

Результаты исследования и их обсуждение. Бесспорно, что любые изменения государственных программ будут реализованы ровно настолько, насколько качественно будут проработаны глубинные механизмы формирования мировоззрения личности школьника. Но, как показывает практика, в ходе реализации могут возникнуть проблемы, не учтенные разработчиками. Анализируя разработанные концепции воспитания, хочется отметить мысль М. Арутюнян о том, что «реальная картина жизни, как правило, не совпадает с идеальными моделями и образами воспроизводства духовно-возвышенных ценностей» [6, с. 108].

Исследование проводилось на базе Частной общеобразовательной школы с философским уклоном (далее ЧОШсФУ), расположенной в Западном Казахстане, в Уральске, осуществляющей на практике системный подход на базе философии, который предполагает развитие в ученике всех сторон его жизнедеятельности. Здесь, на наш взгляд, уместным будет высказывание профессора А.В. Кирьяковой: «В кризисные периоды человеческой истории всегда повышается значимость философии в связи с ее способностью охватывать ценностносмысловые изменения человека, целостность человеческого существования» [7, с. 30].

Одним из ориентиров в подходах воспитательного процесса школы является изучение всемирной программы «Философия детям» (Р4с - Philosophyforchildren) [8]. В системе современного образования развитию философско-культурологического мышления как необходимой меры развития индивидуальной человеческой мысли уделяется незначительное внимание. Мыслительным образованием занимаются около 50 стран мира, но сфера их деятельности ограничена в пространственно-временном отношении. Как правило, страну представляют одно или несколько образовательных учреждений, которые реализуют программу в рамках одного предмета или одного метода, либо отдельные личности, транслирующие (внедряющие) в общество идею построения мышления как философской практики [9-11].

Особенностью школы является то, что философия лежит в основе всего учебного и воспитательного процесса. Часто философия характеризуется как деятельность ума, тем не менее, из-за ее связи с нашим жизненным опытом и эмоциями это также деятельность сердца. Философская педагогика работает над исправлением некоторых недостатков нашей современной школьной системы, предоставляя учащимся пространство и инструменты для улучшения их познавательных способностей, а также воспитания доброты в каждой личности.

Преподавание философии с 1-го по 11-й классы определяет специфику и основу воспитательной работы в школе. Несомненно, обязательный базис составляют все восемь направлений, рекомендованных в Концептуальных основах воспитания, но сам подход наполнен философской составляющей - подведением к осознанию сути вещей, явлений и событий и их взаимосвязи, а также к пониманию того, как, руководствуясь этим, познавать окружающий мир и себя в нем. Необходимо, чтобы ученики видели истинную природу реальности, а не принимали желаемое за действительное.

Восемнадцатилетний опыт работы школы показывает, что преподавание философии в таком качестве положительно сказывается на формировании мировоззренческих ориентиров личности учеников. Здесь мы также согласны с мнением профессора А.В. Кирьяковой: «Ценностные ориентации выражают его отношение к жизни и ее целям, к средствам удовлетворения этих целей, к ценностям человека, его жизненной культуре и жизненной философии» [7, с. 42].

Целью нашей диагностики было исследование уровня сформированности философско- культурологических понятий у учащихся. В связи с этим была поставлена задача - выяснить, насколько данные понятия усвоены учащимися и встроены в их систему ценностей. Многие исследователи ценностей опираются на классификации по А. Маслоу, М. Рокича, мы в своем исследовании опирались на схему аксиологических составляющих мировоззрения, представленную в трудах А.В. Кирьяковой. Данная методика ориентирована не на выявление когнитивных способностей, а на определение содержательного аспекта гуманистически значимых ценностей. Ценности входят в определение мировоззрения и являются наравне с идеалами структурной составляющей мировоззрения. Для того чтобы ориентироваться в собственных состояниях, молодому человеку необходима подготовка, базирующаяся на философских знаниях. С целью оценки данной гипотезы было проведено исследование. Мы сравнили показатели учащихся, не прошедших философскую подготовку, с показателями учащихся, с которыми ведутся беседы на философские темы, в отношении вопроса о том, как они представляют для себя идеальные отношения между людьми. Мы видим, что учащиеся, с которыми не обсуждались вопросы взаимоотношений между людьми, воспринимают помощь более пространно. Для них помощь заключается в основном в советах, возможности отвлечь от плохих мыслей, сочувствии, и лишь немногие готовы помогать практически. Полученные данные позволяют увидеть более сформированные представления о сострадании, о желании творить добро и готовность оказать помощь у учащихся, с которыми проводилась философская подготовка. Результаты опроса отражены в таблице.

Отношение учащихся старших классов к гуманистическим ценностям

«Человек как ценность» (в % к общему числу участников эксперимента)