Инициативы педагогической биоэтики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Инициативы педагогической биоэтики

Горбулёва Мария Сергеевна - канд. филос. наук, ст. научный сотрудник

Мелик-Гайказян Ирина Вигеновна - д-р филос. наук, проф.

Первушина Нина Андреевна - науч. сотрудник.

Томский государственный педагогический университет

Аннотация

Особенность педагогической биоэтики заключается в разработке специфических инвариантных принципов и правил, которые допускают прогнозируемую вариативную интерпретацию в зависимости от конкретных аксиологических и коммуникативных ситуаций. Отмеченное семиотическое своеобразие актуализировано в связи с проектом коллаборации различных университетов в одном регионе. Успех проекта авторы видят в удовлетворении запроса на подготовку уникальных специалистов. В связи с этим педагогическую биоэтику авторы трактуют в качестве основы для обучения студентов защите своей индивидуальности и воспитания стремления к обретению уникального опыта. Представлены направления педагогической биоэтики, позволяющие: 1) преодолеть стандартизацию личности; 2) стать консалтингом для формирования индивидуальных образовательных траекторий; 3) выполнить функцию информированного согласия в условиях реализации инновационных технологий образования, основанных на достижениях нейрофизиологии и когнитивных наук; 4) в условиях интеграции университетов сыграть роль доминанты гуманитарного образования для преодоления "морального дальтонизма". Перечисленные инициативы педагогической биоэтики выдвинуты на основе результатов исследований в области визуальной семиотики.

Ключевые слова: биоэтика, педагогическая биоэтика, вынужденный символизм, "моральный дальтонизм"

Abstract

Pedagogical Bioethics Initiatives

The peculiarity of bioethics is the development of such invariant principles and rules that allow predictable variational interpretation depending on specific axiological and communicative formats of situations. The noted semiotic peculiarity is updated in connection with the project of collaboration of various universities within one region. The authors consider the success of the project in satisfying the request for the training of unique specialists. In this regard, the authors interpret the pedagogical bioethics as the training of self-defense of the individuality and as education of the desire to acquire unique experience. The authors present the directions of pedagogical bioethics, which enable: (1) to overcome the standardization of personality; (2) to become consulting for the formation of individual educational trajectories; (3) to perform the function of informed consent in the context of the implementation of innovative educational technologies based on the achievements of neurophysiology and cognitive sciences; (4) in the context of university integration, to play the role of a dominant of education in the humanities to overcome "moral color vision deficiency". The listed initiatives of pedagogical bioethics are put forward on the base of the results of the research in the field of visual semiotics.

Keywords: bioethics, pedagogical bioethics, self-defense of individuality, forced symbolism, "moral color vision deficiency"

Действительность информационного общества обернулась для человека эпохой "вынужденного" символизма. Одним из проявлений так квалифицируемого символизма стало множество рейтингов ("Человек года", "Событие года", "Вещь года" и т.д.), выстраивающих шкалы для оценки достижений в кодах популярности и/или успешности. В 2019 г. высоких отметок в версии разных шкал была удостоена волна экологических движений, персонифицированная подростком, предпочитающим учёбе в школе манифестацию своего мнения. В 2020 г. в конкуренции за первое место пока все грустные преимущества за медицинской "повесткой". В 2020 году в конкуренции за первое место пока все грустные преимущества за медицинской "повесткой". Даже для тех, кто не знает слово "биоэтика", стала очевидной актуальность ее правил и принципов (например - принцип справедливости в распределении и доступности помощи). Безусловно, слово 2019 года - "экология" - представлять не надо, оно знакомо практически всем. Фиксация на доминантах следующих друг за другом годов послужит нам далее в качестве иллюстративного примера для объяснения инициатив педагогической биоэтики. уникальный специалист коммуникативный

Контекст инициатив педагогической биоэтики

Приведённый выше пример иллюстрирует следующее.

Первое. Биоэтика, предложенная как оптимальный с точки зрения морали трансфер в будущее [1], получила при рождении "доминантный ген" не от медицинской этики, а от экологической этики. Экология уже более века назад вбирала в себя несколько наук и учений, была тем, что много позже стали относить к трансдисциплинарным областям знания. Экология доказывала необходимость сохранения всех уникальных форм жизни, соразмерности взаимоотношений "живое - окружающая среда", "искусственное - естественное", "биологическое - социальное", сопряжённости всех эволюционных путей. Социальное восприятие аргументов экологии инициировали "Пределы роста" [2], обозначившие границы индустриального потребления ресурсов в виде вещества природы и сил природы. В постиндустриальном обществе основным ресурсом считается человеческая субъективность. При этом если экология взывает к защите природных ресурсов, то биоэтика - к защите права конкретного человека на уникальность своей телесности, ментальности и интерпретации жизненных ситуаций. В настоящее время уже с трудом вспоминают предпринятые усилия для вхождения экологической темы в образование. На наш взгляд, общенаучное значение теории самоорганизации, обеспечившее это вхождение [3], способно оказать такую же помощь и биоэтике - на том основании, что именно парадигма нелинейной динамики обеспечивает синтез разных областей знания и конвергенцию технологий. Представленная нами трактовка социокультурных функций экологии и биоэтики содержит слова, ключевые для последующего изложения инициатив педагогической биоэтики: "уникальность" и "защита".

Второе. Маршрут трансфера в будущее прокладывают технологии, обладающие взаимной сопряжённостью путей развития, поэтому они получили название "конвергентные технологии" [4]. Справедливость этой квалификации позднее подтвердило открытие "зеркальных нейронов", ставшее одним из результатов взаимных резонансов научных направлений, вошедших в конвергенцию. Это открытие, совершённое благодаря методу нейровизуализаций (совместный продукт нанотехнологий и информационных технологий), стало основой инновационных технологий обучения, что, в свою очередь, вовлекло в конвергенцию социальные технологии. Эффект схождения путей - конвергенции - указывает на единую магистраль трансфера в будущее. Темп конвергенции - устремление к одному будущему и по одному пути - уже сам по себе создаёт неустойчивость динамики, что, согласно законам нелинейной динамики, обеспечивает неустойчивость траектории и последующую неопределённость сценариев. Попытка прогноза выражена в противоположных иллюзиях: с одной стороны, в иллюзии возможности того, что обращённый к науке призыв "делай благо" приведёт к замене всего несовершенного в естественном объекте безупречными искусственными [5] "запасными частями", с другой - в иллюзии возможности возврата в состояние, когда засилье искусственного ещё не вредило естественному [6]. Обе иллюзии представляют разные образы той цели, к которой устремлена конвергенция, что создаёт свои риски "визуализации блага" [7], точнее, визуализации иллюзии единого блага. В этом пункте комментария главными словами являются "неопределённость социальных сценариев" и "иллюзия единого блага".

Третье. Упор на будущее, которое изначально беспокоило биоэтику [1], демонстрирует внутреннее родство идеологий биоэтики и педагогики. Характер этого родства редко принимают во внимание. Однако если вспомнить историю педагогики, то можно обнаружить большое количество совпадений имён авторов, заслуженно известных своими сочинениями и в жанре "мысли о воспитании", и в жанре утопий. Тому есть простое объяснение. Утопия в качестве проекта идеального социального устройства основной упор всегда делала на воспитание всех по единому шаблону идеального человека. Утопические трактаты и романы уходили на полки библиотек, а изложенные в них технологии образования входили в практику учебных заведений. Отмеченное обстоятельство даёт объяснение многочисленным "срывам адаптации", которые переживали и переживают выпускники, воспитанные в духе утопий. Отметим главные слова этого пункта: "единый шаблон идеального человека".

Четвёртое. Воплощение власти в биовласть [8] и формы присутствия биоэтики в действиях биовласти [9; 10] были усилены не столько эффектами "медикализации культуры" [11], сколько эффектами сопротивления однозначности в соответствующем правовом дискурсе, регулирующем право человека на свою телесность и на свободу удовлетворения требований плоти [12]. Это сопротивление обусловливает ориентацию в происходящем по стихийно возникающим шкалам, ранжирующим категории необходимого и допустимого [13], что создаёт ситуацию вынужденного символизма. Биоэтика нашла способ совершить прививку своих принципов и правил в "тело" биовласти. Этой прививкой стала организация гуманитарной экспертизы инноваций, что обеспечило гуманитарным исследованиям участие в разработке и реализации конвергентных технологий [13]. Институциализация гуманитарной экспертизы вызвала ещё один эффект, который определил роль гуманитарного образования в зарубежном опыте подготовки специалистов в негуманитарных областях. Гуманитарное образование стало средством предупреждения или лечения если не "моральной слепоты" [14], то морального дальтонизма. Лейтмотив данного раздела передают слова: "роль гуманитарного образования", "моральный дальтонизм".

Суть позиции биоэтики, представленной в комментариях к нашему иллюстративному примеру, выражает утверждение: "биоэтика есть семиотическая форма защиты жизненных целей индивидуальности" [15, с. 84]. Сущность же инициатив, вынесенных в заголовок статьи, выразим так: педагогическая биоэтика есть обучение защите своей индивидуальности и воспитание стремления к приобретению уникального жизненного опыта. Актуальность инициатив обеспечена символизмом цифровой экономики, вынуждающим преодолеть опасения работать "самим собой", работать "у себя" и "для себя". Такая индивидуализация требует обретения своеобразного "иммунитета" для чёткого осознания пределов допустимого, т.е. приобретения результата гуманитарного образования - персонального опыта в предупреждении морального дальтонизма. Выдвинутый тезис имеет прямое отношение к разным видам коллаборации университетов, и в частности к проекту "Большой университет".

Место педагогической биоэтики в проекте "Большой университет"