К проблеме формирования духовно-нравственных ценностей студентов среднего профессионального образования в духе святоотеческой традиции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт педагогики, психологии и социальных технологий

К проблеме формирования духовно-нравственных ценностей студентов среднего профессионального образования в духе святоотеческой традиции

Мухачева Е.В.,

кандидат педагогических наук, доцент кафедры «Теория и методика технологического и профессионального образования» (ТМТПО)

Болтнева О.В.,

студентка 3 курса, магистрант

г. Ижевск

Аннотация

В статье рассматривается один из способов формирования духовно-нравственных ценностей у студентов среднего профессионального образования.

Ключевые слова: педагогическая технология, духовно-нравственные ценности, формирование духовно-нравственных ценностей, средства и приемы обучения, основы православной культуры.

Abstract

Keywords: pedagogical technology, spiritual and moral values, formation of spiritual and moral values, means and methods of training, basics of orthodox culture.

Основная часть

«Без духовного развития и углубления личности, без высоких идеалов служения истине, добру и красоте, без пробуждения в душе своей образа Божия, человек все больше закабаляется и становится рабом вещей, им созданных» Патриарх Алексий 11.

Действительно, общество всегда волновали вопросы формирования духовно-нравственных ценностей и совершенствования человека, это актуально и по сей день, когда все чаще можно встретить высокомерие, агрессию и злость, примером являются и ситуация в политике, и ситуации в нашей повседневной жизни, и тем более, агрессия в подростковом возрасте….

Низкий уровень сформированности духовно-нравственных ценностей у человека, как показывает практика, зачастую обусловлен обострившимися жизненными противоречиями. Многие студенты поражены социальными и личностными проблемами, такими как инфантилизм, критически - недоверчивым отношением, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. А вместе с тем, совокупность способностей для созидательной, творческой работы, навыков добросердечия, порядочности, толерантности, готовности к сотрудничеству в быстро меняющихся условиях современного общества, можно считать мерой конкурентоспособности, жизнестойкости взрослеющего человека. Во многом это относится и к учащимся колледжей, техникумов и училищ. В данной связи делается понятным особенный смысл трудности формирования духовно - нравственных ценностей у молодежи, обусловленный, прежде всего, их возрастом.

Духовно-нравственные ценности часто рассматриваются как предмет исследования в социальной, философской, педагогической науках. Представления и идеи аксиологии, науке о ценностях, которая относительно недавно сформировалась, смогли исследовать отечественные ученые С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, М.С. Каган, В.В. Кортава, др. Философский аспект духовно-нравственных ценностей раскрывается в работах В. Брожика, Г. Гегеля, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравосмыслова, И.А. Ильина, А. Камю, И. Канта, М.С. Кагана, В.Н. Сагатовского, В.П. Тугаринова, К. Ясперса и др.

Но, несмотря на достаточно широкий аспект исследования вопроса формирования духовно-нравственных ценностей (ДНЦ) и огромную значимость духовно-нравственного воспитания молодежи в современном обществе, их формирование далеко не всегда эффективно, что влечет за собой усугубление социальных проблем, падения уровня нравственности, отсутствием интереса к дисциплинам, основанных, по большей части, на теоретических подходах формирования знаний в сфере нравственности.

В нашей работе мы исходим из того, что Духовно-нравственные ценности следует рассматривать как состояние свободной человеческой личности в свете православного вероучения. Эти ценности рассматриваются в духе святоотеческой традиции.

Термин «нравственность» берет свое начало от слова «нравы». Нравственность - особая форма общественного сознания в виде общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, справедливости. Идеалом нашей Родины всегда были святость, духовность и любовь к Родине. Об этом говорили многие выдающиеся писатели, ученые. К духовным ценностям, как правило, относят добро, любовь, сочувствие, самопожертвование, уважение, вера в лучшее, а так же в Бога для верующих.

По мнению авторов, педагогический процесс обучения студентов колледжей, техникумов не может быть отделен от святоотеческой традиции, в которой духовность рассматривается как мера приближения человека к Богу. Очень хорошо об этом можно судить по словам апостола Павла, который в первом послании к Коринфянам пишет: «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно» (1Кор.2:14).

По мнению В.И. Даля «духовность - это состояние духовного, а духовное или духовный - это бесплотное, не телесное, все, что относится к Богу, Церкви и вере» [1Ошибка! Источник ссылки не найден. Ошибка! Источник ссылки не найден.]. Святитель Феофан Затворник, уникальный носитель российской святоотеческой традиции, писал: «духовность есть норма человеческой жизни и, следовательно, бывая духовным, он есть настоящий человек» [2]. Четкую границу между нравственностью и духовностью дает также мысль о том, что «святые оплакивали свои добродетели, как грехи» [3].

И, прибегая к святоотеческому преданию, в котором духовность рассматривается как мера приближения человека к Богу, можно сказать, что к духовно-нравственным ценностям относятся определенные идеалы, принципы, нормы в отношениях людей друг к другу, к семье, обществу и окружающему миру; которые, определены наличием чувства ответственности, доброты, сострадания, самопожертвования, честности, искренности и любви к себе и ближнему.

Одним из способов формирования духовно-нравственных ценностей мы видим в возрождении самобытной российской цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры. В связи с этим, нами разработана модель формирования духовно-нравственных ценностей у студентов системы СПО, основывающаяся на принципах системности, взаимодополняемости и интеграции специальных форм организации воспитательной деятельности (вербальных, практических, наглядных), методов (формирования сознания, формирования опыта поведения, мотивации), средств (житийной литературы, искусства иконографии, видов песнопений, игры, трудовой деятельности). Эти принципы, методы и средства учитываются при раскрытии совокупности тем дисциплины «Основы православной культуры» и реализации педагогической технологии формирования духовно-нравственных ценностей у студентов СПО (рис.).

Модель педагогической технологии формирования духовно-нравственных ценностей у студентов системы СПО

духовный нравственный студент образование

Эффективность функционирования созданной модели педагогической технологии формирования духовно-нравственных ценностей у студентов СПО зависит от совокупности следующих условий:

1. Использование в обучении достоверной информации, взятой с доверенных интернет-источников, соответствующих позиции официальной Русской Православной Церкви, или печатных источников, имеющих гриф Издательского Совета РПЦ или Синодального отдела по образованию и катехизации, для предотвращения противоречий, недопонимания и конфликтов в среде учащихся;

2. Приемлемый уровень компетентности педагогических работников. Процесс обучения должен вести преподаватель, имеющий положительную рекомендацию от настоятеля прихода, прихожанином которого он является, быть уверенным пользователем стандартных компьютерных приложений, грамотно использующим современные информационные технологии и средства молодежного общения в обучении;

3. Использование педагогом теоретико-методологических подходов, сочетающихся с искренней личной заинтересованностью как в саморазвитии, так и в достижении результата обучения, способствующих активному вовлечению студентов в образовательный процесс;

4. Организация процесса обучения с учетом собственного, не только педагогического опыта, но и опыта активного участия в жизни своего прихода, а также практики участия в церковных Таинствах.

5. Совершенствование педагогической технологии на основе постоянного изучения и обмена передовым опытом за счет участия в научнобогословских мероприятиях международного и регионального масштаба (например, Ежегодной Международной Богословской конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Международных Рождественских образовательных чтений, регионального этапа Рождественских чтений в Удмуртской Республике и др.).

Организация практической части занятий предусматривается, в том числе, при посещении и других духовных организаций Ижевской и Удмуртской Епархии.

Таким образом, эффективность формирования духовно-нравственных ценностей студентов СПО возможна при условии гармоничного сочетания в педагогическом процессе комплекса дидактико-методических принципов и вышеназванных условий.

Использованные источники

1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4т. - М.: Рус. яз., 1998. - Т.1: А-З. - 1998. С. 503.

2. Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться: Письма. - М.: Отчий дом, 2012. - 304 с. (Серия «Святитель Феофан Затворник».

3. Кокорин О. Тайны нашего мира. О жизни души, о счастье и любви. - Мультимедийное издательство Стрельбицкого, 17 янв. 2018 г. Доступ к Google книге: https://books.google.ru/books7id4FNHDwAAQBAJ

Размещено на Allbest.ru