Религиозное воспитание осужденных

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретические и практические положения воспитательной работы с осужденными при осуществлении религиозного воздействия

1.1 Понятие, задачи и значение религиозного воспитания

1.2 Правовое регулирование религиозного воспитания осужденных

Глава 2. Особенности реализации религиозного воспитания осужденных к лишению свободы

2.1 Формы воспитательной работы с осужденными по организации и проведению мероприятий по религиозному воспитанию

2.2 Проблемы религиозного воспитания и пути их решения

Заключение

Список использованных источников

Введение

На протяжении всего периода исторического развития России религии и религиозному воспитанию уделяется особое внимание. Считается, что именно в процессе религиозного воспитания человека в полной мере достигается единство сознания и поведения человека.

Особую роль религиозное воспитание занимает в процессе осуществления воспитательной работы с осужденными, отбывающими наказание в виде лишения свободы. Еще со времен Российской Империи институт церкви и религиозного воспитания рассматривался государством как наиболее эффективный инструмент воздействия на заключенных.

В условиях современного развития общества тема религии и религиозного воспитания осужденных не утратила своей значимости. Напротив, некоторыми учеными высказываются предположения о все более возрастающей роли религиозного воспитания. Например, в тюремной субкультуре особое значение имеют татуировки осужденных с изображением куполов, крестов и храмов. воспитание осужденный религиозный

Кроме того, особая значимость религиозного воспитания подчеркивается на законодательном уровне. Так, в 2014 году ст. 14 Уголовно-исполнительного Кодекса Российской Федерации (УИК РФ Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации от 08.01.1997 №1-ФЗ (ред. от 26.07.2019) // СЗ РФ. 2019. №11.Ст. 4941.), которая регламентирует право осужденных на свободу совести и вероисповедания осужденных, претерпела значительные изменения. Указанная статья была расширена и дополнена правом осужденных на беспрепятственное отправление религиозных нужд в специально созданных для этого помещениях.

Согласно статистическим данным, на сегодняшний день в исправительных учреждениях функционирует 581 храм, из которых: 517 храмов Русской православной церкви, 51 исламская мечеть, 7 буддийских дуганов, 4 костела Римско-католической церкви. Помимо этого, на территориях исправительных учреждений размещается 786 молитвенных комнат. Активное развитие получило развитие религиозных общин: в настоящее время создано 1305 религиозных общин. Так, в 830 общинах Русской православной церкви состоит около 58908 осужденных, а в 279 исламских общинах насчитывается свыше 10800 осужденных См: Федеральная служба исполнения наказаний. URL: http://фсин.рф/structure/social/. (дата обращения: 23.10.2019).. Таким образом, можно сделать вывод о том, что практически каждый пятый осужденный состоит в той или иной религиозной общине, что, несомненно, увеличивает воспитательный потенциал религиозного воспитания и дает возможность сотрудникам находить новые способы воздействия на осужденных.

Вместе с тем, сотрудники исправительных учреждений сталкиваются с множеством проблем, возникающих в процессе религиозного воспитания осужденных. Практика показывает, что приверженцы экстремистских взглядов, содержащиеся в исправительных учреждениях, используют религию в своих целях. В некоторых исправительных учреждениях группировки осужденных создают свою собственную псевдорелигиозную субкультуру, которая, несет в себе угрозу как для стабильности деятельности исправительного учреждения, так и для национальной безопасности Российской Федерации Девонина В.А. К вопросу о профилактике идей псевдорелигиозного экстремизма в учреждениях УИС // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. 2018. № 12. С. 158-161. .

В связи с этим, изучение вопросов, связанных с осуществлением религиозного воспитания осужденных, отбывающих наказание в виде лишения свободы, имеет важное теоретическое значение, а предложенные пути решения проблем могут быть реализованы в качестве поправок в действующее уголовно-исполнительное законодательство.

Степень разработанности проблемы. Вопросы изучения религиозного воспитания осужденных частично рассматривались в трудах таких ученых как: И.П. Башкатова, Л.И. Беляевой, Ю.В. Гербеева, В.И. Горобцова, Е.М. Данилина, В.А. Девонина, В.А. Елеонского, Н.А. Коломытцева, В.М. Литвишкова, А.Н. Сирякова, М.П. Стуровой, Н.А. Тюгаевой.

Религиозное воспитание с точки зрения педагогики исследовалось в научных трудах: Э.В. Зауторовой, Е.В. Конькина, Е.В. Кротова, М.П. Стуровой, М.В. Чумакова.

Научные труды указанных ученых образуют достаточный теоретический фундамент, позволяющий сформировать общее представление об организации и осуществлении религиозного воспитания в исправительных учреждениях. Вместе с тем, открытым остается вопрос об отсутствии комплексных исследований по данной теме.

Объектом исследования выступают общественные отношения, возникающие в процессе организации и осуществлении религиозного воспитания осужденных как одного из направлений воспитательной работы с осужденными.

Предметом исследования является уголовно-исполнительное законодательство, а также некоторые ведомственные приказы, связанные с организацией и осуществлением религиозного воспитания осужденных как одного из направлений воспитательной работы с осужденными.

Целью исследования является изучение религиозного воспитания осужденных как одного из направлений воспитательной работы с осужденными. В связи с этим считаем целесообразным постановку следующих задач:

1. Рассмотреть понятие, задачи и значение религиозного воспитания осужденных;

2. Изучить правовое регулирование религиозного воспитания осужденных;

3. Определить основные формы организации и проведения мероприятий по религиозному воспитанию осужденных;

4. Выявить проблемы религиозного воспитания, предложить пути их решения.

Методы исследования. Методологической основой исследования послужили общенаучный диалектический метод, а именно приемы анализа и синтеза, метод познания социально-правовых явлений, который позволил провести анализ и оценку правовой базы по теме исследования. Формально-юридический метод и метод моделирования были использованы при разработке предложений по решению выявленных проблем по теме исследования.

Структура работы включает в себя введение, две главы, объединяющие четыре параграфа, заключение, список использованных источников.

Глава 1. Теоретические и практические положения воспитательной работы с осужденными при осуществлении религиозного воздействия

1.1 Понятие, задачи и значение религиозного воспитания

Говоря о понятии религиозного воздействия на осужденных в рамках проведения воспитательной работы с ними, необходимо отметить, что законодательно данное понятие не закреплено. Этот факт, вне всяких сомнений, создает обширную почву для научных исследований. Изучение такого понятия как "религиозное воздействие на осужденных" осуществляется как научными деятелями в пенитенциарной области, так и субъектами религиозного воздействия - священнослужителями различных религиозных конфессий.

Так, в своем исследовании священник молитвенной комнаты ФКУ СИЗО № 1 г. Пензы УФСИН России по Пензенской области - священник Михаил Земцов, приходит к выводу, что религиозное воспитание осужденных - это один из способов оказания нравственного воздействия на осужденных с целью духовного очищения и отказа в будущем от преступного образа жизни Священник Михаил. Миссия церкви в местах лишения свободы // Военный академический журнал. 2018. № 2. С. 42-48..

Таким образом, основной целью, с точки зрения самих священнослужителей исправительных учреждений, является убеждение осужденных в том, что активное участие в религиозной практике будет способствовать скорейшему освобождению и социальной адаптации в обществе после отбытия наказания.

В своей деятельности священнослужители ставят следующие задачи:

- сдерживание страстей, придание смысла жизни и делам;

- гармонизация души и тела;

- воспитание цельного характера осужденного;

- формирование уважения к духовным ценностям и религиозному наследию общества;

По словам самих священников, проводимые религиозные мероприятия позволяют осужденным переосмыслить жизненные ценности, цену человеческой жизни, выработать терпимость, наполниться любовью к ближнему, а соблюдение церковных канонов способно дисциплинировать осужденных и сформировать у них верную модель правопослушного поведения Платов Е.В. Религиозное воззрение как один из факторов, влияющих на правопослушное поведение осужденных // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2019. № 1. С. 133-137..

Правильно организованные религиозные мероприятия становятся действенным орудием преображением человеческой природы, которые не ставятся ни в какое сравнение с психологическими занятиями или другими направлениями воспитательного воздействия. Изменения в жизни верующего осужденного настолько радикальны, что по значимости достижения целей исправления религиозное воздействие занимает едва ли не лидирующие позиции.

По мнению ученых-пенитенциаристов, религиозное воздействие - педагогический процесс, направленный на формирование и развитие религиозного сознания личности, его религиозной веры, религиозных чувств и вероучения с целью повышения религиозной культуры, улучшения мировоззренческой опоры с помощью активного участия в церковной жизни См.: Зауторова Э.В. Пенитенциарная педагогика: Курс лекций. Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2012. С. 22..

Среди основных задач, предлагаемых учеными, выделяются:

- обеспечение конституционного права осужденных на свободу совести и вероисповедания: согласно Конституции РФ, каждый человек имеет право на свободу совести и свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними См.: Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ) // СЗ РФ. 2014. № 31. Ст. 4398.. Право осужденных на свободу вероисповедования, безусловно, неоспоримо, однако в условиях лишения свободы претерпевает некоторые ограничения;

- повышение уровня нравственного воспитания осужденных: в теории пенитенциарной педагогики религиозное воздействие относится к нравственному направлению воспитательной работы. Это связно с тем, что в процессе религиозного воздействия на осужденных, они изучают отечественную историю, приобщаются к культуре, увлекаются литературой и т.д.;

- организация полезной занятости осужденных;

- воспитание у осужденных веротерпимости, уважительного отношения к религиозным чувствам и взглядам других людей: является одной из наиболее важных задач религиозного воздействия, т.к. в процессе отбывания наказания осужденный сталкивается с лицами других национальностей, других конфессий. Нередко на почве религиозной неприязни между осужденными возникают конфликты, растет число нарушений и только религиозное воздействие в данном случае способно снизить уровень конфликтности, научить осужденных уважать другую веру;

- создание условий, необходимых для выражения религиозных чувств осужденных, приобщение их к творческой деятельности, способствующей всестороннему развитию личности: вне всяких сомнений, осужденный, оказавшись в местах лишения свободы, испытывает внутреннюю подавленность, угнетение, эмоциональное напряжение. Религиозное воздействие способно вернуть осужденного к жизни, создать душевное равновесие, спокойствие и даже пробудить положительные качества личности, о которых не знал сам осужденный.

Значение религиозного воздействия на осужденных, отбывающих наказание в исправительных учреждениях, трудно переоценить. В совокупности с другими направлениями воспитательной работы, психологическим и педагогическим воздействием оно способствует не только исправительному воздействию на конкретно взятого осужденного, но и нормализует морально-психологический климат в среде осужденных. Администрацией исправительного учреждения отмечается, что осужденные, с которыми работают священнослужители, становятся более спокойными, дисциплинированными, адекватно реагируют на замечания и четко выполняют возложенные на них обязанности.

Таким образом, религиозное воздействие на осужденных - педагогический процесс, направленный на формирование и развитие религиозного сознания личности, его религиозной веры, религиозных чувств и вероучения с целью повышения религиозной культуры, улучшения мировоззренческой опоры с помощью активного участия в церковной жизни. Не смотря на то, что священнослужители ставят в процессе своей пенитенциарной деятельности более "духовные" задачи, их деятельность подчинена и общей задаче - задаче исправления осужденных. Кроме того, религиозное воздействие решает такие задачи как:

- обеспечение конституционного права осужденных на свободу совести и вероисповедания;

- повышение уровня нравственного воспитания осужденных;

- организация полезной занятости осужденных;

- воспитание у осужденных веротерпимости, уважительного отношения к религиозным чувствам и взглядам других людей;

- создание условий, необходимых для выражения религиозных чувств осужденных, приобщение их к творческой деятельности, способствующей всестороннему развитию личности.

1.2 Правовое регулирование религиозного воспитания осужденных

Любое из направлений деятельности исправительного учреждения основывается на основополагающем принципе - принципе законности. В целях реализации этого принципа необходимо знание сотрудниками УИС базовых положений как отечественного, так и международного законодательства, которое в своей совокупности образует систему правовых норм, регулирующих реализацию права осужденных к лишению свободы на свободу совести и свободу вероисповедания.

Кроме того, нельзя забывать о том, что в процессе оказания религиозного воздействия, помимо сотрудников и самих осужденных, включается еще один, пожалуй, самый важный субъект оказания религиозного воздействия - священнослужитель, который в не меньшей степени должен быть подготовлен с точки зрения правовой осведомленности.

Как было указано ранее, правовой основой религиозного воздействия на осужденных являются международно-правовые документы, а также нормы российского законодательства.

Всеобщая декларация прав человека гласит: "Каждый человек имеет право на свободу совести и религии" Всеобщая декларация прав человека, принята Генеральной Ассамблеей ООН 10 ноября 1948 г. // Международные и российские механизмы. М.: Московская школа прав человека, 2000..

Конвенция о защите прав человека и основных свобод в п. 2 устанавливает некоторые ограничения. Согласно п. 2 "свобода исповедовать свою религию подлежит лишь тем ограничениям, которые предусмотрены законом и необходимы в демократическом обществе в интересах общественной безопасности или для защиты прав и свобод других" Конвенция о защите прав человека и основных свобод (заключена в г. Риме 04.11.1950) // СЗ РФ. 2001. № 2.Ст. 163..

Минимальные стандартные правила обращения с заключенными содержат в себе целый раздел, включающий в себя два пункта - 65, 66. Которые касаются религии. В п. 65 сказано о том, что в исправительных учреждениях, содержащих в себе достаточное количество осужденных одной конфессии необходимо иметь постоянного священника, который будет все время находится на территории колонии и проводить с осужденными религиозные мероприятия. В п.п. 2. п. 65 подчеркивается тот факт, что служитель культа должен иметь соответствующую квалификацию. Особое значение отводится беседам с осужденными наедине.

П. 66 гласит: "каждый заключенный должен в пределах возможного иметь возможность удовлетворять свои религиозные потребности, участвуя в религиозных обрядах, в стенах его заведения и имея в своем распоряжении религиозные писания, свойственные его вероисповеданию" См.: Минимальные стандартные правила обращения с заключенными. URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/prison.shtml (дата обращения: 17.10.2019)..

Необходимо отметить, что рассматриваемые нормы относятся к числу международных документов либо общепризнанных принципов и норм международного законодательства. В этой связи их положения обязательны для реализации в России путем закрепления их в отечественном уголовном, уголовно-процессуальном и уголовно-исполнительном законодательстве. Несмотря на это, данная система мер указывает на теоретическую модель любой правовой системы, но ни одно государство в практическом плане не может воспроизвести рассматриваемую систему полностью См.: Чубраков С.В. Законодательное регулирование и практика применения религиозного воздействия в свете международных стандартов обращения с осужденными // Уголовно-исполнительная система: право, экономика, управление. 2006. № 4. С. 39..

Вторую группу правового регулирования религиозного воздействия составляют отечественные нормативные правовые акты.

Важнейшим источником российского права является Конституция РФ, которая содержит ст. 28, 29. Ст. 28 гарантирует свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Ст. 29 Конституции РФ содержит в ч. 2 запрет на возбуждение религиозной ненависти, а также на пропаганду религиозного превосходства Конституция Российской Федерации // СЗ РФ. 2014.№ 31. Ст. 4398..

Общие положения, касающиеся религии и религиозных объединений, создаваемых на территории РФ, содержатся в Федеральном законе № 125-ФЗ от 26.09.1997 "О свободе совести и религиозных объединениях". В ст. 13 указанного федерального закона говорится о том, что деятельность религиозный объединений на территории исправительного учреждения осуществляется в соответствии с действующим законодательством Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединений" от 26.09.1997 № 125-ФЗ (с изм. от 03.07.2019) // СЗ РФ. 2019. № 27. Ст. 3535..

Ст. 14 УИК РФ помимо конституционных положений содержит положения, разрешающее проведение религиозных обрядов, пользование предметами религиозного культа и хранение религиозной литературы. С целью проведения религиозных обрядов в исправительных учреждениях оборудуются специальные помещения. Этой же статьей разрешены встречи со священнослужителем: "по просьбе осужденных приглашаются священнослужители, принадлежащие к зарегистрированным в установленном порядке религиозным объединениям, по выбору осужденных.

Личные встречи предоставляются без ограничения их числа, продолжительностью до двух часов, с соблюдений правил внутреннего распорядка, действующих на территории исправительного учреждения и в присутствии представителя администрации" Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации // СЗ РФ. 2019. № 11.Ст. 4941.. Помимо встреч в присутствии представителя администрации, по заявлению осужденного и с письменного согласия священнослужителя может быть организована личная встреча для проведения религиозных обрядов вне слышимости третьих лиц, но с использованием технических средств видеонаблюдения.

В соответствии с ч. 4 ст. 14 УИК РФ территориальный орган ФСИН России может заключить соглашение о взаимодействии с разрешенной на территории РФ религиозной организацией. В ч. 6 ст. 14 УИК РФ сказано, что осужденным к смертной казни или тяжело больным осужденным по их просьбе предоставляется возможность совершить все необходимые религиозные обряды и церемонии в присутствии священнослужителя.

Что касается осужденных, содержащихся в исправительных колониях особого режима, осужденных, отбывающих пожизненное лишение свободы, в соответствии с ч. 7 ст. 14 УИК РФ, они совершают религиозные обряды в помещениях камерного типа, а при наличии на территории исправительного учреждения - в соответствующих зданиях и сооружениях. К осужденным, содержащимся в штрафном или дисциплинарном изоляторе, осужденным, переведенным в помещения камерного типа или в одиночные камеры, по их просьбе может быть также приглашен священнослужитель.

На ведомственном уровне Приказ Минюста России от 16.12.2016 № 295 "Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений" регулирует оказание религиозного воздействия в п. 13, 14,15. В указанных пунктах содержится информация о праве осужденных на свободу религиозных взглядов, на хранение и использование предметов и литературы, необходимой для религиозных обрядов. Кроме того, п. 14 содержит запрет на получение, приобретение, хранение и распространение изданий, пропагандирующих войну, разжигание религиозной ненависти, культ насилия и жестокости См.: Приказ Минюста России от 16.12.2016 № 295(ред. от 27.03.2019) "Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений". URL: http://www.pravo.gov.ru (дата обращения: 18.10.2019)..

Таким образом, на сегодняшний день сложилась достаточно обширная нормативная база, регламентирующая вопросы оказания религиозного воздействия на осужденных.

На международном уровне правовую основу образуют Всеобщая декларация прав человека, Конвенция о защите прав человека и основных свобод и Минимальные стандартные правила обращения с заключенными.

Правовой базой в России являются Конституция РФ, Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях", УИК РФ, а также Приказ Минюста России "Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений". Помимо указанных правовых актов существуют и другие, регулирующие более частные вопросы оказания религиозного воздействия на осужденных, среди которых выделяются внутренние соглашения между территориальными органами ФСИН России и религиозными объединениями.

Глава 2. Особенности реализации религиозного воспитания осужденных к лишению свободы

2.1 Формы воспитательной работы с осужденными по организации и проведению мероприятий по религиозному воспитанию

Учитывая, что религиозное воздействие на осужденных радикально отличается от других направлений воспитательного воздействия, то и используемые формы несколько отличны от общепринятых См.: Зауторова Э.В. Пенитенциарная педагогика: Учебное пособие. Вологда: ВИПЭ ФСИН Росии. 2013. С. 268.. Так, среди всех форм осуществления воспитательного воздействия только для религиозного присущи:

-отправление религиозных обрядов;

- проведение индивидуальных бесед с осужденными;

- выступление перед небольшими группами осужденных;

- распространение литературы религиозного характера;

- переписка с осужденными;

- сооружение и обустройство зданий и помещений для совершения религиозных обрядов и церемоний (церквей, часовен, храмов) с привлечением к работе самих осужденных;

- оказание благотворительной помощи осужденным.

В жизни каждого из осужденных отправление религиозных обрядов занимает важнейшее место. Согласно церковным канонам, важнее всего - внутреннее настроение самого верующего, чистота его мыслей и желание быть ближе к Богу. В настоящее время в условиях исправительного учреждения совершаются такие религиозные обряды как: крещение, покаяние, помазание, исповедь, причастие и др.

Проведение индивидуальных бесед может осуществляться сотрудниками воспитательного отдела, обладающими знаниями в области религии, осознающими всю ответственность за беседу. Большинство бесед, конечно, проводятся священнослужителями. В процессе беседы осужденный может рассказать священнику о своих переживаниях по поводу своих родных и близких, поделиться трудностями, возникающих в процессе отбывания наказания, раскаяться в содеянном или даже рассказать новые факты о совершенном преступлении.

Выступление священников перед небольшими группами осужденных наиболее популярно при организации в учреждениях воскресных школ. Деятельность воскресной школы основывается на получении осужденными первоначальных знаний о православии, православных обычаях, обрядах, истории святых, устройстве храмов и церквей, православных праздниках и др. Куратором воскресных школ является священнослужитель, который осуществляет духовное окормление. Отметим, что совместное участие в молитвах и совместная образовательная деятельность способствуют улучшению взаимоотношений между осужденными.

Распространение религиозной литературы в исправительном учреждении, как правило, происходит через библиотеку. Производство и реализация религиозной литературы на территории исправительного учреждения строго регламентирована локальными правовыми актами. Проповедовать и раздавать религиозную литературу разрешено только лицам, имеющим специальную доверенность, полученную от официально зарегистрированной религиозной организации. Так, например, активная просветительская деятельность ведется Центром православной педагогической культуры, созданным при кафедре педагогики Рязанского государственного университета. Студенты и педагоги готовят для осужденных, содержащихся в рязанских колониях, специальные программы обучения основам православного вероучения Центр Православной Педагогической Культуры. URL: http://library.rsu.edu.ru/p6660/. (дата обращения 10.11.2019)..

Переписка священнослужителей с осужденными играет важнейшую роль в жизни осужденных. Такая форма религиозного воздействия востребована всеми осужденными, т.к. не все из них имеют связи с родственниками, а общение с людьми, находящимися вне мест лишения свободы, осужденным необходимо. В процессе написания писем священникам осужденные духовно и душевно обогащаются, у них создается впечатление, что они не нужны, формируются чувства нужности и важности для общества.

Служителями церкви в настоящее время активно проводится оказание благотворительной помощи осужденным. Прихожанами церквей организовываются сборы средств для постройки специальных молельных комнат, церквей и храмов на территории исправительного учреждения. Большое внимание со стороны духовных наставников уделяется материальной, вещевой, продовольственной помощи. Например, в преддверии церковных праздников, таких как православная Пасха, прихожане церквей и храмов собирают для осужденных куличи, украшенные ветки верб и другие подарки.

Также осужденные нуждаются в оказании помощи и после освобождения. Зачастую, выходя из мест лишения свободы, осужденные не имеют жилья, не могут трудоустроиться или наладить отношения с родственниками. В этом случае они также могут прибегнуть к помощи со стороны церкви: священнослужитель может составить характеристику на осужденного, с которой он может найти себе работу в церкви, храме или монастыре, проживая там. Нередкими являются и благотворительные службы, которые проводятся с целью обратить внимание на проблемы условий, в которых содержаться осужденные.

Традиционно в исправительных учреждениях проводятся дни милосердия совместно с представителями церкви. К этому событию осужденные организуют смотры художественной самодеятельности, готовят творческие номера, выставки, представления, участвуют в совместном просмотре религиозных фильмов, прослушивании религиозных композиций. В один из таких дней состоялся концерт детей из монастырской воскресной школы. Выступление детей вернуло осужденных в их детство, напомнило им о собственных сыновьях и дочерях.

Таким образом, религиозное воздействие на осужденных отличается от других направлений воспитательного воздействия многообразием применяемых форм. Так, учеными выделяются следующие формы религиозного воздействия:

-отправление религиозных обрядов;

- проведение индивидуальных бесед с осужденными;

- выступление перед небольшими группами осужденных;

- распространение литературы религиозного характера;

- переписка с осужденными;

- сооружение и обустройство зданий и помещений для совершения религиозных обрядов и церемоний (церквей, часовен, храмов) с привлечением к работе самих осужденных;

- оказание благотворительной помощи осужденным.

Все формы, реализуемые в отношении осужденных, помогают им переосмыслить жизненные ценности, познать цену человеческой жизни, осознать всю ответственность за совершенное преступление.

Помимо всего прочего, мероприятия всех форм религиозного значения необходимо тщательно планировать. Поскольку они требуют не только формального согласования с администрацией исправительного учреждения, но и моральной подготовки как осужденных, так и священнослужителей. Грамотная организация религиозного воздействия в местах лишения свободы сможет положительно повлиять на ум, сознание и духовность осужденных.

2.2 Проблемы религиозного воспитания и пути их решения

Изучив систему законодательства, а также взяв за основу практическую деятельность священнослужителей и сотрудников исправительный колоний, можно прийти к выводу, что в процессе оказания религиозного воздействия на осужденных сформировалась устойчивая база нерешенных проблем. Эти проблемы носят как законодательный, так и организационный характер.

Анализируя законодательную базу, можно увидеть ряд несовершенств понятийного аппарата. Так, в ч. 1 ст. 110 УИК РФ перечислены направления воспитательной работы. Согласно этому перечню, религиозное воспитание осужденных относится к категории "иное воспитание осужденных к лишению свободы", способствующее исправлению осужденных.

На наш взгляд, такая формулировка не позволяет подчеркнуть всю значимость религиозного воспитания. Поскольку одной из целей религиозного воспитания осужденных является повышение нравственного уровня осужденных, правильным было бы дополнить категорию "нравственное воспитание" духовной составляющей.

Учитывая это, ч. 1 ст. 110 УИК РФ должна звучать так: "В исправительных учреждениях осуществляется духовно-нравственное, правовое, трудовое, физическое и иное воспитание осужденных к лишению свободы, способствующее их исправлению".

Еще одной проблемой является неосведомленность представителей религиозных организаций о процессах происходящих внутри исправительного учреждения, особенностях взаимоотношений между осужденными и сотрудниками. Например, священнослужителям необходимо знать о негласной стратификации осужденных. Так, низшей кастой в неформальной классификации являются "опущенные", которые согласно традициям, не могут разговаривать, здороваться или принимать пищу вместе с другими осужденными. В этой связи возникает некое противоречие со священными законами, т.к. в соответствии с ними, все люди равны перед Богом. В данной ситуации самому священнослужителю важно найти правильный выход и оказывать религиозное воздействие на все категории осужденных М.К. Гайдай Религия и ее влияние на осужденных // Вестник Восточно-Сибирского института МВД России. 2009. №4 (51). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religiya-i-ee-vliyanie-na-osuzhdennyh (дата обращения: 10.11.2019). . Так, например, можно дифференцировать категории осужденных, участвующих в обрядах, при этом такая дифференциация вовсе не означает, что представитель религиозной организации соглашается с существующими в воровском мире традициями.

Самой важной проблемой в сфере религиозного воздействия на сегодняшний день является недопущение в среду осужденных экстремизма под видом религии. Администрации исправительных учреждений следует внимательно относится к тем идеям, которые пропагандирует та или иная религиозная организация.

Парадоксально, что реализация права на свободу религии привела к появлению религиозных сект, осужденных, которые придерживаются крайних религиозных взглядов. Наличие в исправительном учреждении осужденных с экстремистскими взглядами и убеждениями может принести исправительному учреждению непоправимый ущерб Ципилев С.Н. К вопросу о распространении экстремизма в исправительных учреждениях // Пенитенциарная наука. 2018. №1 (41). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu (дата обращения: 10.11.2019). . Осужденные - приверженцы радикальных взглядов объединяются в небольшие группировки, затем они привлекают к своей противозаконной деятельности все большее число осужденных.

Деятельность группировок экстремисткой направленности направлена на планирование и организацию групповых неповиновений, массовых беспорядков, дезорганизацию деятельности исправительного учреждения и даже на совершение террористических актов на территории исправительного учреждения.

Решением указанной проблемы может служить совокупность следующих мероприятий:

- моментальная изоляция лиц, подозревающихся в проведении экстремистских действий на территории исправительного учреждения;

- тщательное проведение обысков в помещениях жилищного и хозяйственно-бытового назначения;

- проведение воспитательной работы с осужденными, направленной на недопущение вовлечения осужденных в экстремистские группировки;

- цензура религиозной литературы, допускаемой к чтению осужденными;

- активная просветительская деятельность со стороны разрешенных в России религиозных организаций.

Таким образом, несмотря на доказанную эффективность, религиозное воздействие имеет множество нерешенных проблем, которые носят как законодательный, так и организационный характер. Проведя анализ этих проблем, можно прийти к следующим выводам:

1) В целях увеличения значимости религиозного воздействия, целесообразно внести изменения в ч. 1 ст. 110 УИК РФ. Считаем, что она должна звучать следующим образом: "В исправительных учреждениях осуществляется духовно-нравственное, правовое, трудовое, физическое и иное воспитание осужденных к лишению свободы, способствующее их исправлению".

2) Немаловажную роль в оказании религиозного воздействия на осужденных является подготовка самого представителя религиозной организации. Для того, чтобы избежать трудностей в процессе религиозного воздействия на осужденных, священнослужитель должен быть осведомлен о: правовой базе деятельности исправительного учреждения, о режиме и режимных условиях, которые действуют на территории исправительного учреждения, знать характеристику лиц, содержащихся в исправительном учреждении, на территории которого он осуществляет свою деятельность, быть знакомым с традициями и неформальными классификациями среды осужденных.

3) Главное проблемой, возникающей в процессе религиозного воздействия, является недопущение экстремистских проявлений среди осужденных. В этой связи наиболее важными мероприятиями являются:

- изоляция лиц, подозревающихся в проведении экстремистских действий на территории исправительного учреждения;

- проведение обысков в помещениях жилищного и хозяйственно-бытового назначения;

- проведение воспитательной работы с осужденными, направленной на недопущение вовлечения осужденных в экстремистские группировки;

- цензура религиозной литературы, допускаемой к чтению осужденными;

- активная просветительская деятельность со стороны разрешенных в России религиозных организаций.

Заключение

Таким образом, религиозное воздействие на осужденных - педагогический процесс, направленный на формирование и развитие религиозного сознания личности, его религиозной веры, религиозных чувств и вероучения с целью повышения религиозной культуры, улучшения мировоззренческой опоры с помощью активного участия в церковной жизни. Не смотря на то, что священнослужители ставят в процессе своей пенитенциарной деятельности более "духовные" задачи, их деятельность подчинена и общей задаче - задаче исправления осужденных. Кроме того, религиозное воздействие решает такие задачи как:

- обеспечение конституционного права осужденных на свободу совести и вероисповедания;

- повышение уровня нравственного воспитания осужденных;

- организация полезной занятости осужденных;

- воспитание у осужденных веротерпимости, уважительного отношения к религиозным чувствам и взглядам других людей;

- создание условий, необходимых для выражения религиозных чувств осужденных, приобщение их к творческой деятельности, способствующей всестороннему развитию личности.

на сегодняшний день сложилась достаточно обширная нормативная база, регламентирующая вопросы оказания религиозного воздействия на осужденных.

На международном уровне правовую основу образуют Всеобщая декларация прав человека, Конвенция о защите прав человека и основных свобод и Минимальные стандартные правила обращения с заключенными.

Правовой базой в России являются Конституция РФ, Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях", УИК РФ, а также Приказ Минюста России "Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений". Помимо указанных правовых актов существуют и другие, регулирующие более частные вопросы оказания религиозного воздействия на осужденных, среди которых выделяются внутренние соглашения между территориальными органами ФСИН России и религиозными объединениями.

Религиозное воздействие на осужденных отличается от других направлений воспитательного воздействия многообразием применяемых форм. Так, учеными выделяются следующие формы религиозного воздействия:

-отправление религиозных обрядов;

- проведение индивидуальных бесед с осужденными;

- выступление перед небольшими группами осужденных;

- распространение литературы религиозного характера;

- переписка с осужденными;

- сооружение и обустройство зданий и помещений для совершения религиозных обрядов и церемоний (церквей, часовен, храмов) с привлечением к работе самих осужденных;

- оказание благотворительной помощи осужденным.

Все формы, реализуемые в отношении осужденных, помогают им переосмыслить жизненные ценности, познать цену человеческой жизни, осознать всю ответственность за совершенное преступление.

Помимо всего прочего, мероприятия всех форм религиозного значения необходимо тщательно планировать. Поскольку они требуют не только формального согласования с администрацией исправительного учреждения, но и моральной подготовки как осужденных, так и священнослужителей. Грамотная организация религиозного воздействия в местах лишения свободы сможет положительно повлиять на ум, сознание и духовность осужденных.

Несмотря на доказанную эффективность, религиозное воздействие имеет множество нерешенных проблем, которые носят как законодательный, так и организационный характер. Проведя анализ этих проблем, можно прийти к следующим выводам:

1) В целях увеличения значимости религиозного воздействия, целесообразно внести изменения в ч. 1 ст. 110 УИК РФ. Считаем, что она должна звучать следующим образом: "В исправительных учреждениях осуществляется духовно-нравственное, правовое, трудовое, физическое и иное воспитание осужденных к лишению свободы, способствующее их исправлению".

2) Немаловажную роль в оказании религиозного воздействия на осужденных является подготовка самого представителя религиозной организации. Для того, чтобы избежать трудностей в процессе религиозного воздействия на осужденных, священнослужитель должен быть осведомлен о: правовой базе деятельности исправительного учреждения, о режиме и режимных условиях, которые действуют на территории исправительного учреждения, знать характеристику лиц, содержащихся в исправительном учреждении, на территории которого он осуществляет свою деятельность, быть знакомым с традициями и неформальными классификациями среды осужденных.

3) Главное проблемой, возникающей в процессе религиозного воздействия, является недопущение экстремистских проявлений среди осужденных. В этой связи наиболее важными мероприятиями являются:

- изоляция лиц, подозревающихся в проведении экстремистских действий на территории исправительного учреждения;

- проведение обысков в помещениях жилищного и хозяйственно-бытового назначения;

- проведение воспитательной работы с осужденными, направленной на недопущение вовлечения осужденных в экстремистские группировки;

- цензура религиозной литературы, допускаемой к чтению осужденными;

- активная просветительская деятельность со стороны разрешенных в России религиозных организаций.

Список использованных источников

Нормативные правовые акты

1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ) // СЗ РФ. - 2014. - № 31. - Ст. 4398.

2. Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации от 08.01.1997 № 1-ФЗ (ред. от 27.12.2018) // СЗ РФ. - 1997. - № 2. - Ст. 198; 2018. - № 53. - Ст. 8454.

3. Уголовный кодекс Российской Федерации от 24.05.1996 № 63-ФЗ (ред. от 23.04.2019) // СЗ РФ. - 1996. - № 25. - Ст. 2954; 2019. - № 17. - Ст. 2028.

4. Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединений" от 26.09.1997 № 125-ФЗ (с изм. от 03.07.2019) // СЗ РФ. - 2019. - № 27. - Ст. 3535.

5. Приказ Минюста России от 30.12.2005 № 259 (ред. от 15.08.2016) "Об утверждении Положения об отряде осужденных исправительного учреждения Федеральной службы исполнения наказаний". URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_58541/ (дата обращения: 25.10.2019).

6. Приказ Минюста России от 16.12.2016 № 295 (ред. от 27.03.2019) "Об утверждении Правил внутреннего распорядка исправительных учреждений". URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?doc_itself=&backl (дата обращения: 16.10.2019).

7. Приказ Минюста России от 19.03.2016 № 62 "Об утверждении Порядка формирования попечительского совета при исправительном учреждении, срока полномочий, компетенции и порядка деятельности указанного попечительского совета". URL: http://www.consultant.rudme/ons_ / (дата обращения: 28.10.2019).

Международные договоры и иные международные правовые акты

8. Всеобщая декларация прав человека, принята Генеральной Ассамблеей ООН 10 ноября 1948 г. // Международные и российские механизмы. - М.: Московская школа прав человека. - 2000.

9. Минимальные стандартные правила обращения с заключенными. URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/prison.shtml (дата обращения: 17.10.2019).

10. Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод // СССР и международное сотрудничество в области прав человека: документы и материалы. - М., 1989. - 712 с.

Научная, учебно-методическая литература, периодические издания

11. Балашова, И.В. Педагогика: учебное пособие / И.В. Балашова. - Вологда: ВГПУ, 2011. - 207 с.

12. Девонина, В.А. К вопросу о профилактике идей псевдорелигиозного экстремизма в учреждениях УИС / В.А. Девонина // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. - 2018. - № 12. - С. 158-161.

13. Зауторова, Э.В. Пенитенциарная педагогика: Курс лекций / Э.В. Зауторова. - 2 изд., испр. и доп. - Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2012. - 304 с.

14. Зубарев, С.М. Уголовно-исполнительное право: учебник / С.М. Зубарев, В.М. Анисимков, С.А. Капункин. - М.: Проспект, - 2009. - 400 с.

15. Литвишков, В.М. Пенитенциарная педагогика. Курс лекций / В.М. Литвишков. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2004. - 400 с.

16. Малинин, В.Б. Уголовно-исполнительное право: учебник / Малинин В.Б., Смирнов Л.Б. - М.: Контракт, ВолтерсКлувер, 2009. - 368 с.

17. Перемолотова, Л.Ю. Социально полезные связи осужденных к лишению свободы как фактор, способствующий их исправлению / Л.Ю. Перемолотова // Сборник тезисов выступлений и докладов участников. - 2017. - С. 209-215.

18. Платов, Е.В. Религиозное воззрение как один из факторов, влияющих на правопослушное поведение осужденных / Е.В. Платов // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2019. - № 1. - С. 133-137.

19. Потапов, А.М. Организация воспитательной работы с осуждёнными: учебное пособие. Вологда: ВИПЭ ФСИН России. - 2018. - 235 с.

20. Священник Михаил. Миссия церкви в местах лишения свободы / Священник Михаил // Военный академический журнал. - 2018. -№ 2. - С. 42-48.

21. Стурова, М.П. Пенитенциарная педагогика: курс лекций для курсантов и слушателей образовательных учреждений ФСИН России / М.П. Стурова. - Рязань, 2010. - 547 с.

22. Хафизов, А.Х. Воспитательная работа как средство исправления в отношении осуждённых женщин / А.Х. Хафизов // Образование: традиции и инновации. - 2017. - № 5. - С. 167-169.

23. Чубраков, С.В. Законодательное регулирование и практика применения религиозного воздействия в свете международных стандартов обращения с осужденными / С.В. Чубраков // Уголовно-исполнительная система: право, экономика, управление. - 2006. - № 4. - С. 39.

Электронные ресурсы

24. Гайдай, М.К. Религия и ее влияние на осужденных / М.К. Гайдай // Вестник Восточно-Сибирского института МВД России. - 2009. - №4 (51). - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religiya-i-ee-vliyanie-na-osuzhdennyh (дата обращения: 10.11.2019).

25. Официальный сайт Федеральной службы исполнения наказаний. - URL: http://фсин.рф/structure/social. (дата обращения: 23.10.2018).

26. Центр Православной Педагогической Культуры. - URL: http://library.rsu.edu.ru/p6660/. (дата обращения 10.11.2019).

27. Ципилев, С.Н. К вопросу о распространении экстремизма в исправительных учреждениях / С.Н. Ципилев // Пенитенциарная наука. -2018. - №1 (41). - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu (дата обращения: 10.11.2019).

Размещено на Allbest.ru