Виленская духовная семинария в период ректорства епископа Антония (Марценко), сентябрь 1924 — декабрь 1925 гг

Размещено на http://www.allbest.ru/

Виленская духовная семинария в период ректорства епископа Антония (Марценко), сентябрь 1924 -- декабрь 1925 гг

Гиндренас А.В.

Дo Первой мировой войны нужды православного духовного образования на территории будущей межвоенной Польской Республики обеспечивались множеством духовных училищ и че- семинариями: в Холме, Житомире, Минске и Вильне. Смена эпох и крушение Российской империи обернулись трагедией для православного духовного образования в этом регионе. Больше десятка духовных училищ во время войны были полностью уничтожены, и школы такого типа больше никогда не возрождались Papierzynska-TurekM. Miзdzy tradyj a rzeczywistosci^. Panstwo wobec prawoslawia 1918-1939.Warszawa: Panstwowy Instytut Wydawniczy, 1989. S. 281.. Исключением непродолжительное время были мужское и женское духовные училища в г. Кре-менце. Впоследствии митрополитом Варшавским Георгием (Ярошев-ским) они были переведены в село Дермань, где при местном монастыре имелись удобные помещения Организация православного духовного образования в Польше // Слово. 1933. 23 апреля. № 32 (139). С. 8.. Однако эти училища Польским правительством были вскоре преобразованы в обычные гимназии.

В свою очередь, в межвоенной Польской Республике функционировали лишь две православные семинарии: Виленская и Кременецкая. При полном разрушении духовных училищ обе семинарии полностью взяли на свои плечи в том числе и функцию начального духовного образования. В результате старые шестиклассные семинарии дореволюционного типа трансформировались всвоего рода полноценные средние школы с десятью классами, которые включали восемь общеобразовательных классов и два богословских. Такое решение, как показало время, с одной стороны, было весьма успешным: учебные заведения стали пользоваться широкой известностью, привлекали многих молодых людей, желающих получить не только духовное, но и общее образование, начиная с младших классов. С другой стороны, восемь общеобразовательных классов, существенно отличающихся от двух богословских по изучаемым предметам, попали в поле зрения польских школьных властей, которые стремились превратить их в классы обычной гуманитарной гимназии.

Таким образом, в межвоенный период истории Православной Церкви в Польше Виленская и Кременецкая семинарии остались единственными центрами низшего и среднего духовного образования для православной белорусской и украинской молодежи. В отличие от периода существования в Российской империи духовные школы в 1919-1939 гг. в Польской Республике попали в совершенно иные государственно-политическое условия и были вынуждены интегрироваться в общую государственную систему образования. Обе семинарии проходили через этапы реформирования, в основном заключавшиеся в государственной аккредитации. Фактически семинарии стали перед необходимостью преобразования в государственные гимназии с перспективой постепенной полонизации учебной программы. В этом процессе Кременецкая семинария несколько отставала от Виленской, и принимала реформы с регулярным опозданием.

Первые ректоры Виленской духовной семинарии (далее -- ВДС) межвоенного периода Вячеслав Васильевич Богданович (1919-1922 гг.) и архимандрит Филипп (Морозов, 1922-1924 гг.) уже столкнулись с необходимостью вести диалог со школьными властями Польской Республики, однако существенных изменений в сторону полонизации за время их ректорства не произошло.

В декабре 1923 г. митрополитом Польской Православной Церкви Дионисием (Валединским) было получено письмо Министерства Религиозных Исповеданий и Народного Просвещения³ (далее -- РИиНП), где было отмечено, что оно не признает духовные семинарии в Польской Республике отвечающими своему назначению и оставляет за собой свободу дальнейших действий. Семинарское правление, получив копию данного письма, решило передать это дело образованному в сентябре 1923 г. Учебному Комитету при Священном Синоде⁴. Последний, в свою очередь, разработал «Проект о реорганизации православных духовных семинарий» и в апреле 1924 г. представил его на утверждение Министерству РИиНП. Согласно проекту, 10-классные семинарии в общеобразовательном отношении приравнивались к классическим гимназиям с сохранением богословских предметов в прежнем объеме; семинарские сотрудники переводились в категорию учителей государственных гимназий с получением содержания, положенного по штату; школьные власти имели право надзора за семинариями в таком же объеме, как и в отношении к другим гимназиям Церковная жизнь в Польской Республике и за границей // Воскресное чтение. 1924. 6 ап-реля. № 11. С. 169; Ю. Р-ий. Будущее средней духовной школы в Польше // Воскресное чте-ние. 1924. 8 июня. № 19. С. 296-297.. Примечательно, что данный проект умалчивал о языке преподавания в реорганизованных семинариях.

Кроме категорических заявлений Министерства РИиНП, весной-летом 1924 г. неоднократные предложения о необходимости реорганизовать ВДС начали исходить и от местных школьных властей в лице куратора Виленского учебного округа (далее -- ВУО) ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1381. Л. 33 об..

Митрополит Дионисий (Валединский) сначала высказывался за полезность определенных реформ, за исключением преподавания на польском языке. Однако уже в марте 1924 г. он признал необходимость разделения семинарий на классы гимназий с программой государственных школ и на отдельный двухлетний лицей. В итоге через месяц, в апреле, (вероятно, после определенного давления) митрополит выразил согласие на преподавание в семинариях на государственном языке Papierzynska-TurekM. Miзdzy tradyj a rzeczywistosci^. Panstwo wobec prawosiawia. С. 283-284..

2 сентября 1924 г. последовал указ Священного Синода Польской Православной Церкви о назначении на должность ректора ВДС епископа Люблинского, викария Варшавско-Холмской епархии Антония (Марценко) ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 1.. Приход нового ректора в духовную школу ознаменовался крупными изменениями в сторону сближения с польской государственной системой образования. Прежнее рабочее место нового ректора было в Кременецкой духовной семинарии, однако он уже был немного знаком с Виленским обществом, так как в 1922-1923 гг., еще в сане архимандрита, был откомандирован в г. Вильно для управления Виленской епархией от имени митрополита Георгия (Ярошевского), а также непродолжительное время работал преподавателем ВДС.

Епископ Антоний при переезде взял с собой несколько преподавателей с прежнего рабочего места -- из Кременецкой духовной семинарии. В частности, на должность инспектора был назначен Аполлон Сморжев-ский -- вместо смещенного протоиерея Иосифа Дзичковского Там же. Л. 21.. Также продолжительное время учителем гимнастики работал родной брат епископа -- Анатолий Марценко. Кроме этого, на протяжении всего 1924/1925 уч. г. семинаристы из Кременецкой духовной семинарии переходили в Виленскую духовную школу (около 20 случаев).

На первом проведенном новым ректором заседании педагогического совета он заявил, что семинария стала государственной (upanstwoweniezakiadu Скорее всего, это была лишь формальность, так как данное решение было принято Советом министров Польской Республики еще 26 июня 1924 г. и должно было быть известно руководству духовной школы. Церковная жизнь // Воскресное чтение. 1924. 28 сентября. № 33. С. 521.) и в ней будет постепенно вводиться польский язык преподавания, а служащие учреждения переходят на правительственное содержание. Такие изменения обязывают педагогов и воспитанников «к соблюдению строгой лояльности в отношении Польского государства» Интересно, что страницы с содержанием протокола данного педагогического собрания под председательством епископа Антония (Марценко) вырваны из журнала, однако информа-ция об этом сохранилась в другом месте. ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 30 об.. Преподавательская корпорация во время финансового кризиса семинарии (1921-1924 гг.) получала заработную плату почти в пять раз меньше, чем учителя других государственных гимназий, поэтому приняла эту новость с «живейшей благодарностью» и уведомила куратора ВУО о полной готовности руководствоваться указами последнего Там же. Л. 7 об..

Забегая вперед, можно заметить, что, несмотря на такие крупные административные перемены в сторону интеграции в систему государственного образования, в течение всего 1924/1925 уч. г. в семинарии не было произведено никаких перемен, связанных с введением польского языка (разумеется, кроме предметов полонистики, которые всегда преподавались на польском языке). Впрочем, такие действия Министерства РИиНП следует признать хорошо продуманным планом. Официальное принятие учреждения под государственную опеку и содержание ее сотрудников было хорошим козырем в руках польских властей. Такие меры сделали администрацию подневольной, так как государственная поддержка обязывала сотрудников не противиться пожеланиям Министерства, и в дальнейшем такое положение помогло подготовить почву для постепенного изменения языка преподавания.

Отсутствие скорых перемен в сторону полонизации ВДС после принятия государственной аккредитации удивило даже местную польскую печать. В частности, газета «Dziennik Wilenski» обвиняла епископа Антония в том, что он якобы не собирается вводить в семинарии преподавание на государственном языке. В ответ представители семинарии пришли в редакцию газеты и потребовали напечатать опровержение таких нелепых слухов. Редактор газеты ответил, что эти сведения он получил от «вполне серьезного источника», который передает, что педагогический совет семинарии обсуждал эту проблему, было даже произведено голосование о польском языке преподавания, в котором только два преподавателя высказались за такое нововведение Там же. Л. 29-30..

Так как никакого подобного голосования на заседаниях педагогического совета не было Процедуру прохождения педагогических советов секретарь Виленской духовной семина-рии всегда подробно расписывал в протоколе. О подобном голосовании нет никаких сведений., следует признать, что означенный пример хорошо иллюстрирует работу местной периодической печати. Многократные выступления против ВДС, которые продолжались в течение 19231925 гг., носили явный характер предвзятости и желания спровоцировать скандалы. Тем самым, скорее всего, преследовалась коммерческая цель -- увеличить количество читателей. Более того, вышеозначенная заметка в газете «Dziennik Wilenski» показывает неосведомленность ее сотрудников, так как переход духовной семинарии на государственный язык в конце 1924 г. не мог решаться голосованием педагогического совета.

Также следует отметить, что назначение на должность ректора ВДС лица в епископском сане, когда на месте присутствовал Виленский архиепископ Феодосий (Феодосиев), выглядело, по меньшей мере, необычно. Такое развитие событий показало, что у архиепископа Феодосия оставалось все меньше влияния на решение судьбы духовной школы. Более того, 30 декабря 1924 г. последовал указ Священного Синода о подчинении ВДС непосредственно Варшавскому митрополиту и наименовании ее «Митрополитальной православной духовной семинарией в Вильно» Prawosiawne Seminarjum Duchowne Mйtropolitaine w Wilnie. См.: В православной духов-ной семинарии // Виленское Утро. 1925. 4 января. № 1168. С. 3.. После таких перемен влияние местного Виленского архиерея на жизнь семинарии было сведено к минимуму. Педагогический совет стал часто получать прямые указы из Варшавы, касающиеся текущих вопросов деятельности учреждения ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 35.. Ректор семинарии стал подчиняться только митрополиту Польской Церкви.

Как указывала администрация учебного заведения, название семинарии «Митрополитальной» отражает тот факт, что в учреждении обучаются воспитанники из нескольких епархий, по этой причине также вполне возможно размещение семинарии в любом другом месте Польской Республики, в особенности -- в столице. Действительно в измененном названии делается акцент, что это учреждение не «Виленское», но находящееся «в Вильно». Вместе с тем означенное решение администрация обосновывала необходимостью «в целях централизации изъятия семинарии из ведения местных учебных властей и передачу ее в непосредственное ведение Министерству РИиНП» Там же. Л. 73 об..

Предположительно такая корректировка официального названия семинарии могла произойти по двум причинам:

1) очередной шаг со стороны Учебного комитета при Священном Синоде к тому, чтобы перевести ВДС в Варшаву, ведь разговоры о централизации православного духовного образования велись еще со времени управления митрополита Георгия (Ярошевского, 1921-1923 гг.);

2) подготовительное действие к будущему разделению семинарии со следующего учебного года.

Передача ВДС в непосредственное ведение митрополита Польской Православной Церкви была официально и торжественно отмечена приездом последнего на престольный праздник семинарского Свято-Троицкого храма. Кроме митрополита Дионисия в богослужении также участвовали архиепископ Виленский Феодосий (Феодосиев), епископ Пинский и Полесский Александр (Иноземцев), епископ Гродненский и Новогрудский Алексий (Громадский) и ректор семинарии епископ Люблинский Антоний (Марценко). После престольного праздника митрополит Дионисий еще на пять дней остался в г. Вильно, пожелал осмотреть семинарию, студенческое общежитие, общался с преподавателями, присутствовал на выпускных экзаменах Местная хроника // Виленское Утро. 1925. 10 мая. № 1293. С. 2-3; Местная хроника // Там же. 29 мая. № 1312. С. 3; Местная хроника // Там же. 4 июня. № 1318. С. 3; Храмовой празд-ник Митрополитальной духовной семинарии // Там же. 6 июня. № 1320. С. 3; Посещение Вла-дыкой Митрополитом духовной семинарии // Там же. 7 июня. № 1321. С. 3; Местная хроника // Там же. 9 июня. № 1323. С. 3; Отъезд митрополита Дионисия // Там же. 10 июня. № 1324. С. 3..

Стоит отметить, что во время визита митрополита Дионисия в Вильно случилось одно событие, которое очередной раз наглядно показало характер высшей церковной власти в Польской Республике. 8 июня митрополита Дионисия посетила делегация Виленского русского общества, которая просила отменить намечавшееся «анафематствование» бывшего ректора семинарии В. В. Богдановича и еще девяти человек, организовавших «патриарший» приход в Вильно. Это был единственный храм в Польской Республике, входивший в юрисдикцию не автокефальной Польской Православной Церкви, но Русской Православной Церкви. Митрополит по окончании встречи выразил свое согласие с тем, что готовящееся отлучение от Церкви В. Богдановича и его сторонников может внести еще большую смуту в жизнь православных. Однако уже через несколько дней после отъезда митрополита (14 июня) архиепископ Феодосий официально огласил акт об отлучении от Православной Церкви В. В. Богдановича и восьми его единомышленников Местная хроника // Виленское Утро. 1925. 8 июня. № 1322. С. 3; Местная хрони-ка // Там же. 16 июня. № 1330. С. 3; Богданович В. В. Письмо в редакцию // Там же. 5 июня. № 1319. С. 4; Против автокефалии // Там же. 24 сентября. № 1430. С. 1.. Скорее всего, архиепископ Феодосий получил от митрополита Дионисия устное распоряжение еще во время пребывания последнего в Вильно, следовательно, окончательное решение об анафеме он принял еще до визита делегации Виленского русского общества.

Возвращаясь непосредственно к ВДС, следует отметить, что вышеописанные стремительные перемены в жизни школы по большей части касались только общеобразовательных (1-8) классов учреждения. Куратор ВУО с 1924/1925 уч. г. присылал различные указы и пожелания, касающиеся только первых восьми классов, и такая установка сохранялась вплоть до 1927/1928 уч. г. Регулировать деятельность двух последних «богословских» классов было принципиально труднее в силу их специфики и невозможности перевести богословские дисциплины на государственный язык за неимением соответствующих учебников на польском языке. С общеобразовательными классами дело обстояло совсем по-иному, так как они еще с 1923/1924 уч. г. были приравнены к программе государственных гуманитарных гимназий. Вполне вероятно, что в Министерстве РИиНП возникла идея использовать такое формальное разделение в структуре духовных семинарий и организовать полное отделение общеобразовательных классов для преобразования их в отдельные учреждения.

Весной 1925 г. до сотрудников ВДС дошли сведения о намерении разделить школу на две части. По этой причине, когда 25 мая 1925 г. семинарию первый раз посетила особая смешанная комиссия Священного Синода Польской Церкви и Министерства РИиНП, то от администрации учреждения был подан мемориал, в котором отмечалось, что подобное разделение семинарии персонал «находит совершенно неуместным». Комиссия также уведомлялась, что при согласии о постепенном переходе на польский язык преподавания правление семинарии высказалось лишь за сохранение единства школы. Такую точку зрения поддержал и архиепископ Феодосий, сообщивший куратору ВУО, что считает совершенно недопустимым какое-либо разделение и расчленение семинарии, ибо убежден в том, что «такое деление может вызвать большое недовольство как в семинарии, так, равным образом, и среди духовенства и всего православного населения Виленской епархии» ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 72-73; В местной православной духовной семинарии // Виленское Утро. 1925. 27 мая. № 1310. С. 3.. Как видно, архиепископ Феодосий использовал фактор массового недовольства населения, чего органы власти, разумеется, остерегались. Показательно также, что ни Гродненский, ни Полесский архиереи не чувствовали себя непосредственно ответственными за Виленскую семинарию и не задавали вопросов правительственной и высшей церковной власти о происходившем, однако многие учащиеся ВДС происходили из означенных епархий.

Необходимо подчеркнуть, что митрополит Дионисий в процессе разделения ВДС использовал внутренний конфликт сотрудников. 27 июля 1925 г. (за месяц до начала нового учебного года и разделения учреждения) он получил от ректора епископа Антония письмо, где последний жаловался на представителя администрации Льва Белявского, который «ведет против меня (...) агитацию и является оружием в руках прошлого ректора семинарии архимандрита Филиппа, благодаря которому вносит разлад в семинарию» Литовский центральный государственный архив (далее -- ЛЦГА). Ф. 220. Оп. 1. Д. 291. Л. 31..

В результате с началом 1925/1926 уч. г. из Министерства РИиНП пришло уведомление преподавателю Л. Белявскому о назначении его директором восьми общеобразовательных классов ВДС, о чем был осведомлен лишь он один, без ведома ректора. Новый директор тотчас явился к епископу Антонию, сообщил неожиданную для него новость и при этом потребовал: освободить помещения, необходимые для общих классов; предоставить отдельные комнаты для учительской и канцелярии; равно и передать все документы, касающиеся общеобразовательных классов, а также уволить секретаря семинарии Александра Свитича Свитич Александр Каллиникович (1890-1963) -- активный публицист того времени, автор известной книги «Православная Церковь в Польше и ее автокефалия» (Буэнос-Айрес,

1959).. Ректор ответил, что до получения письменных указаний со стороны высшей духовной власти никаких поспешных распоряжений по вопросу о таком разделении семинарии не будет.

В тот же день епископ Антоний посетил куратора ВУО и выразил протест против разделения семинарии без согласия митрополита Дионисия. Куратор ответил, что разделение произведено согласно распоряжению Министерства РИиНП и протесты не изменят положения дел. Однако ректор ВДС оставил письменное заявление-протест, что он не может ввести в семинарии такое «двоевластие» без санкции митрополита Дионисия ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 95.. Весьма примечательно, что глава Польской Церкви в официальной переписке с Министерством РИиНП согласился на разделение семинарии еще полтора года назад (в марте 1924 г., о чем сказано выше), из чего следует, что эта информация намеренно не афишировалась.

Разумеется, никакие протесты ректора не могли изменить ситуацию. Требуемого письменного указа от митрополита Дионисия нам не удалось обнаружить в семинарском архиве, но уже на следующий день (3 сентября) епископом Антонием был получен указ от куратора ВУО -- передать по акту необходимое имущество в распоряжение директора общеобразовательных классов ЛЦГА. Ф. 220. Оп. 1. Д. 6. Л. 1-2.. Правда, официальное назначение Л. Белявского на эту должность произошло лишь 1 декабря 1925 г. Местная хроника // Виленское Утро. 1925. 13 ноября. № 1480. С. 3.

Здесь нужно привести некоторые пояснения. С начала 1925/1926 уч. г. ВДС была преобразована в два отдельных, но тесно между собою связанных учебных заведения. Первые восемь общеобразовательных классов семинарии выделялись в полноправную государственную гимназию (с постепенным переходом на польский язык преподавания, начиная с младших классов) под непосредственным управлением куратора ВУО. Влияние местного архиерея, ректора семинарии, даже высшей церковной власти в лице митрополита и Учебного комитета при Священном Синоде было очень незначительным и скорее формальным. Гимназией полностью управлял директор, который лишь по некоторым вопросам был обязан согласовать свои действия с ректором семинарии ЛЦГА. Ф. 220. Оп. 1. Д. 6. Л. 6-15.. Новое отделение получило официальное название «Гимназические классы православной духовной семинарии в Вильно» KlasyGimnazjalneDuchownegoSeminarjumPrawosiawnego w Wilnie..

Два высших богословских класса Виленской семинарии, которые организовывались высшей духовной властью по соглашению с Министерством РИиНП, оставались в качестве частного учебного заведения и получили отдельное название -- «Виленские богословские курсы» Wilenskiestudjumteologiczne.. Виленская духовная семинария как единый образовательный комплекс, состоящий из гимназии и богословских курсов, в юридическом аспекте сохранила прежнее общее название -- «Митрополитальная духовная семинария в Вильне», при этом канцелярия с секретарями и бухгалтерией были разделены.

Новые правила также гласили, что:

1) Виленская духовная семинария непосредственно подчиняется митрополиту Польской Православной Церкви и Министерству РИиНП (местный архиерей или епархиальное собрание совершенно исключены из этого правила);

2) богословские курсы семинарии субсидируются государством лишь частично;

3) учебную программу богословских курсов составляет и регулирует митрополит; учебную программу в гимназических классах составляет Министерство РИиНП по согласованию с митрополитом (раньше учебная программа составлялась педагогическим советом и отправлялась на утверждение митрополиту);

4) во главе обоих учебных заведений стоит ректор, назначаемый митрополитом по согласованию с Министерством, в обязанности которого входят: непосредственное управление богословскими курсами, надзор только за религиозными предметами в гимназических классах, забота о религиозном воспитании студентов всей семинарии, управление общежитием, участие в педагогическом совете гимназических классов в качестве почетного председателя с правом вето только в вопросах религиозных предметов и воспитания;

5) преподавателей богословских предметов назначает митрополит по согласованию с Министерством (раньше преподавателей назначала сама администрация семинарии после положительной резолюции местного архиерея);

6) непосредственным управляющим гимназии является ее директор, назначенный Министерством по соглашению с митрополитом, то же касается и назначения других сотрудников для гимназических классов;

7) визитация (проверка) гимназических классов поручается куратору ВУО; ректор или представитель от митрополита могут присутствовать во время занятий;

8) все распоряжения, действующие в государственных гимназиях, применяются и к гимназическим классам семинарии;

9) для поступления на богословские курсы с этого времени требуется аттестат зрелости (так называемаяматура), экзамен для его получения сдается перед государственной комиссией на польском языке, что требует хорошего владения им (раньше воспитанники могли перейти из восьмого общеобразовательного в девятый богословский класс, сдав лишь внутренний экзамен семинарии) ЛЦГА. Ф. 220. Оп. 1. Д. 26. Л. 1..

Таким образом, главный смысл вышеописанных административноструктурных изменений заключался в том, чтобы власть над семинарией сосредоточить в руках митрополита Польской Церкви и Министерства РИиНП. Педагоги гимназических и богословских классов были разделены и мало пересекались в учебном процессе. С нового 1925/1926 уч. г. педагогические советы проходили отдельно, при этом директор гимназии Л. Белявский журналы всех советов (педагогического и воспитательного) начал составлять непременно на польском языке и отправлять их для утверждения Куратору ВУО Там же. Д. 5. Л. 1.. В октябре 1925 г. директор докладывал куратору ВУО, что ему успешно удалось перевести обучение в первых четырех классах на польский язык. К 1926/1927 уч. г. уроки на государственном языке планировалось вести также в 5 и 6-м клас-сах Там же. Д. 7. Л. 2.. С этой целью русские дореволюционные учебники заменялись новыми -- польскими Там же. Д. 16; Д. 28. Л. 50-56, 137-139.. Однако по неизвестным причинам информация в журналах педагогического совета часто расходилась с объявлениями в местной прессе. Так, «Виленское Утро» объявило, что уже с начала 1925/1926 уч. г. все общеобразовательные предметы в семинарии «будут преподаваться на польском языке» Местная хроника // Виленское Утро. 1925. 31 августа. № 1406. С. 4..

Несмотря на разделение семинарии на два фактически отдельных учебных заведения и ее новое общее наименование «Митрополиталь-ная семинария», в местной прессе учебное заведение по-прежнему называлось «Виленской духовной семинарией».

Необходимо отметить, что в феврале 1925 г. в Польской Республике была открыта высшая духовная школа -- Православное богословское отделение (факультет) при Варшавском университете. С этого времени Виленская и Кременецкая духовные семинарии должны были надлежащим образом готовить кандидатов для продолжения обучения на уровне высшего духовного образования (магистратуры). Поэтому вышеописанные реформы в ВДС были направлены на то, чтобы всё православное духовное образование постепенно передать в ведение богословского отделения при Варшавском университете. При этом основной целью реформы было обучение семинаристов польскому языку на достаточном уровне, поскольку еще в октябре 1923 г., когда только велось обсуждение вопроса об открытии православного богословского факультета, совет профессоров Варшавского университета предупредил высшее церковное руководство о том, что на новом факультете должны быть гарантированы права польского языка (согласно ст. 9 Закона о высших учебных заведениях). Министерство РИиНП, в свою очередь, также указывало, что может лишь в виде исключения допустить чтение некоторых предметов на украинском, белорусском или русском языках. Одновременно Совет Варшавского университета выразил пожелание, чтобы духовные семинарии, готовящие кандидатов к поступлению на православный богословский факультет, были должным образом реформированы, обеспечивая соответствующий уровень знания польского языка и смежных с ним предметов Положение вопроса о высшем духовном образовании в Польше // Воскресное чтение. 1924. 25 мая. № 17. С. 262-263..

Официальные правила приема на богословский факультет при Варшавском университете гласили, что заявления принимаются от всех желающих, окончивших курс богословских классов духовных семинарий по первому разряду со званием студента, а также всех окончивших государственные гуманитарные гимназии и получивших аттестат зрелости. Однако в ноябре 1925 г. при открытии богословского отделения четыре студента ВДС из первого богословского класса подали прошения о поступлении в университет и были туда приняты. Как семинарское правление, так и воспитанников удивил тот факт, что эти студенты, ранее окончившие частную гимназию и не имевшие аттестата зрелости, были приняты на богословский факультет. Ректор епископ Антоний предложил им подать прошения об отказе поступать на богословское отделение, в противном случае их ждет исключение из семинарии. По мнению администрации, если позволить семинаристам после окончания восьми гимназических классов поступать на богословский факультет, то это грозит немедленным закрытием существующих при семинарии богословских классов, все воспитанники которых однозначно бы воспользовались таким правом перехода в учреждение, предлагающее высшее, государством признанное, гуманитарное образование. В итоге правление семинарии просило митрополита Дионисия учесть все обстоятельства и не делать исключения для этих четырех студентов (резолюция митрополита неразборчива) ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 115 об., 117.. виленская духовная семинария богословский

В завершение характеристики ВДС в период ректорства епископа Антония (Марценко) следует добавить примечательную деталь: идея белоруссизации семинарии не была оставлена деятелями Белорусского национального комитета даже после официальной реорганизации ее общеобразовательных классов в государственную гимназию. По предложению белорусских активистов в ноябре 1925 г. епископ Антоний посетил Варшаву с просьбой разрешить чтение лекций на белорусском языке Горный А. Белорусское национальное движение в православных учебных заведениях Поль-ши в 1920-х годах // Academia[Электронный ресурс] / URL: https://www.academia.edu/30593397. Дата доступа: 15.01.2017.. Разумеется, когда процесс полонизации семинарии был уже запущен, подобные акции никак не могли увенчаться успехом и не воспринимались школьными властями всерьез. В 1926 г. митрополит Дионисий разрешил преподавание богословских предметов в Виленской белорусской гимназии, которая находилась в одном здании с семинарией. В связи с этим некоторое время ходили слухи о преобразовании гимназии в православную семинарию с белорусским языком преподава-ния Местная хроника // Виленское Утро. 1926. 14 июня. № 1628. С. 2.. Тем не менее белорусское движение в конце 1920-х гг. значительно ослабело и утратило прежнюю актуальность. Число представителей православной белорусской интеллигенции было весьма незначительным. Варшавская печать называла деятельность «Белорусского центрального православного комитета» лишь номинальной. Ситуацию белорусских активистов особенно осложнили расколы и скандалы внутри самого движения Виленец. Из белорусского церковного движения (Письмо из Вильны) // Воскресное чте-ние. 1932. 21 февраля. № 8. С. 111..

Постановлением Священного Синода Польской Православной Церкви ректор ВДС епископ Антоний (Марценко) с 1 января 1926 г. был командирован для исполнения обязанностей Волынского викарного епископа и ректора Волынской духовной семинарии ЛГИА. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1380. Л. 122.. 20 декабря 1925 г. ректор семинарии совершил последнее богослужение, после которого произнес речь и в частности сказал, что когда в 1924 г. впервые прибыл в г. Вильно, то «застал православие в дыму и угаре», однако, «благодаря только ему», дым и угар были рассеяны. Воспитанники семинарии в знак прощания торжественно вручили епископу Антонию архиерейский посох Местная хроника // Виленское Утро. 1925. 16 декабря. № 1513. С. 4; Местная хроника // Там же. 21 декабря. № 1518. С. 4..

Главным событием ВДС за полтора года ректорства епископа Антония следует признать разделение ее на два тесно связанных между собою учреждения: гуманитарную гимназию, которая сразу была включена в государственную систему среднего образования, и частные богословские курсы. Как было сказано выше, решение создать духовную школу с десятью классами, вместо бывшей семинарии с шестью классами, имело как положительную, так и отрицательную сторону. К последней следует отнести настойчивое стремление польских школьных властей превратить первые восемь классов семинарии в гуманитарную гимназию.

Следует отметить, что общеобразовательные классы семинарии были почти идентичны таковым в любой другой государственной гуманитарной гимназии, за исключением выдачи аттестата зрелости (до 1925/1926 уч. г.). Для получения последнего выпускники восьмого класса должны были сдавать государственный экзамен в другой школе. При успешной сдаче студенты получали «матуру», которая открывала им путь к поступлению в университеты. Случаев ухода из семинарии после восьмого класса и отказа продолжить учебу в богословских классах было достаточного много, что воспринималось как нормальное явление, ведь ВДС ставила перед собой задачу не только подготовить будущих священнослужителей, но и дать среднее образование. По указанным причинам формальное разделение гимназических и богословских классов еще до 1925/1926 уч. г. было достаточно очевидно. Однако произведенное Министерством РИиНП административное и фактическое разделение семинарии насторожило как сотрудников учебного заведения, так и местное церковное общество, поскольку после этой реформы правительству стало легче решить судьбу богословских курсов, и возникли опасения, что их ждет упразднение. Как показывают дальнейшие события, именно к этому и были направлены усилия польских школьных властей.

Размещено на Allbest.ru