Воспитание как педагогический процесс

Размещено на http://www.allbest.ru/

Воспитание как педагогический процесс

План

Социальная и личностная сущность воспитания

Процесс и система воспитания. Педагогическое воздействие и социализация

Закономерности и принципы воспитания

Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье

Демокрит

Социальная и личностная сущность воспитания

О сущности воспитания кратко говорилось в первом разделе учебника, когда рассматривались основные категории педагогики. Отмечалось, что воспитание является её фундаментальной категорией. Оно настолько значимо, что сама педагогика часто определяется как «наука о воспитании человека». Воспитание рассматривалось как процесс восхождения человека по ступеням развития личности, формирование её отношений, ценностей, смыслов жизни и деятельности. В этом разделе рассмотрим данную категорию более объёмно.

Значение воспитания для жизни общества было осознано человечеством очень давно. Еще в IV веке до н. э. древнегреческий философ Демокрит утверждал: «Природа и воспитание подобны. А именно: воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу»1. Такую же мысль почти две тысячи лет спустя выразил великий немецкий философ Г.Ф. Гегель: «Педагогика есть искусство делать людей нравственными; она рассматривает человека как природное существо и показывает путь, следуя которому он снова рождается, его первая природа превращается во вторую духовную природу, так что духовное становится в нем привычкой»1.

О том же свидетельствует и высказывание К.Д. Ушинского: «Мы смело высказываем убеждение, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями».

Почему такая важная роль отводится воспитанию?

Вопервых, именно в этом процессе от поколения к поколению передаётся, воспроизводится система ценностей, смыслов, социальных регуляторов поведения, которые создают «духовные скрепы» общества, сохраняют его единство и культурную идентичность.

Вовторых, именно в процесс воспитания (и особенно самовоспитания) воспринятая система ценностей обогащается, проверяется на прочность в новых социальных условиях жизни. Это позволяет обществу постоянно развиваться, совершенствоваться, включать в культурносозидательные процессы всё более широкие массы людей.

Втретьих, воспитание формирует личность человека, его социальное качество. Это: его отношение к себе (самооценка, уровень притязаний), к другим людям (нравственность), к делу (ответственность). Формируются социальные регуляторы поведения и деятельности, которые позволяют людям жить по законам разума, этики, а не по праву сильного и наглого.

Вчетвертых, процесс воспитания (и особенно самовоспитания) позволяет человеку пройти путь развития от животного индивида, жизнь которого регулируется биологическими и социальнобиологическими потребностями до индивидуальности высокого духовного совершенства, творца и созидателя, способного оставить после себя творения, украшающие и развивающие человечество. Именно на этом пути человек обретает смысл жизни, счастье, строит себя «по образу и подобию божьему», то есть в соответствии с высшим идеалом.

Воспитание является процессом, в ходе которого происходит постепенное восхождение человека по ступеням социальной зрелости. Благодаря воспитанию, в ходе воспитания и посредством воспитания происходит выделение и развитие в человеке его родовых «сущностных сил», тем самым воспитание каждого отдельного человека выступает как часть процесса развития общества в целом.

Сущность воспитания ? это возвышение и расширение потребностей человека. Воспитание своей основной целью имеет сознательное изменение мотивации человека. Оно обращается к чувствам, сознанию и самосознанию человека, его потребностям, ценностям, мотивам деятельности, смыслам, идеалам. Воспитание направляет энергию, активность работника в социально важное русло.

Другими словами можно сказать, что воспитание, «создавая человеку вторую природу», создает социальноважные регуляторы его активности, поведения.

Человек проявляет и осознаёт себя в четырех ипостасях, а именно:

как индивид ? характеризуется врожденными свойствами - пол, возраст, рост, темперамент, активность, саморегуляция, обучаемость, задатки и множество других; в сознании человека отражается: «я есть, я живу, я существую»;

субъект деятельности ? характеризуется знаниями, умениями, навыками,

способностями, речью, мышлением, опытом, которые он получил в процессе обучения на всех этапах развития; в сознании отражается: «я умею, я могу, я научился»;

личность ? характеризуется системой сформированных в процессе воспитания отношений ? к себе, другим, делу; на этой основе выстраивается иерархия его ценностей, приоритетов, мотивов, а также направленность, смысл жизни, характера, стремление к самосовершенствованию; в сознании отражается: «я хочу, я люблю; это хорошо, это добро/зло, это красиво/некрасиво, это интереснонеинтересно, ради этого стоит жить, работать»;

индивидуальность характеризуется всем комплексом качеств человека, которые проявляются во взаимодействии с другими людьми на основе опыта взаимодействия - социализации; в сознании отражается: «я лучше, я хуже, я другой, такого как я в мире нет, я обыкновенный, как все; меня любят/не любят, принимают/не принимают; я эти условия, общение принимаю/не принимаю; я докажу, стану первым, все будут мне подчиняться; все будут мной восхищаться».

Воспитание ? процесс формирования личности, потребностномотивационной и ценностносмысловой сферы человека. Она проявляется в отношении к себе (самооценка, самоуважение, чувство собственного достоинства, стремление к постоянному развитию), к другим (уважение других, способность любить, чувствовать другого человека, сострадание к слабому), к делу (ответственность, терпение, целеустремленность). Отношение ? это эмоционально окрашенная связь с какимлибо объектом: человеком, предметом, событием. Оно формируется на основе глубинных потребностей и усвоенных представлений о том, что такое хорошо и что такое плохо, что есть добро и что есть зло.

Внутренний мир может быть разным по глубине и богатству, опыту и его осознанности. С нарушенной системой отношений, с внутренним миром человека работают психологи и психотерапевты.

Говоря о значении педагогики как науки, мы подчеркивали также, что без воспитания, без общения с себе подобными ребенок может остаться не более чем биологическим индивидом, как это и происходило с детьми, которые были вскормлены в логове животных.

Невоспитанность, отсутствие прочных основ духовности лишает человека истинного и глубокого смысла жизни, удовлетворённости ею, стремления к её активному преобразованию. Именно поэтому воспитание сегодня следует понимать не только как деятельность специальных воспитательных структур. Важно считать его делом общественным, тесно связанным с другими сферами общественной жизни. Эта мысль была осознана ещё в конце ХIХ века, и с тех пор получает всё большее распространение.

наше время роль воспитания подчеркивается и осознается как важнейшая социальная функция. В федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» воспитание определятся как «деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовнонравственных ценностей и принятых в обществе правил, и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства».

Обратим внимание, что данное определение существенно отличается от тех, которые были распространены в педагогической литературе вплоть до ХХI столетия, когда воспитание понималось как воздействие на психику человека с целью формирования у него заданных качеств. Это определение отражает гуманистические, демократические тенденции и достижения в развитии современного общества. Поэтому речь идет о деятельности, создании условий для самоопределения и социализации личности. Тем самым повышается ее ответственность за собственную судьбу.

Кроме того, в данном определении расставлены приоритеты интересов: на первом месте стоит человек, семья, далее - общество и государство. Таким образом, само определение воспитания содержит цели (развитие личности, самоопределение социализация) и средства её достижения (организация деятельности и создание условий), а также повышает роль самовоспитания человека на протяжении всей его жизни.

Напомним, что в педагогической деятельности, а значит, и в воспитании, ключевым соотношением является соотношение цели и средства. Цели воспитания меняются в соответствии с изменением социальноисторических условий, соответственно, меняются и средства достижения поставленных целей.

Теория воспитания призвана, с одной стороны, конкретизировать эти общие цели, а с другой - ответить на вопрос: как наиболее эффективно достичь их. Для этого необходимо обратиться к философским основам становления личности (понимать природу социокультурных, духовнонравственных ценностей), а также учитывать законы психологии личностного развития.

Философами давно установлен факт, что человек не делает ничего, что не удовлетворяло бы какуюлибо из его потребностей. Человеку свойственно множество врожденных потребностей ? в пище, безопасности, продолжении рода и др. Свойственны ему и социальнобиологические потребности ? занять определенное место в социальной иерархии, быть первым, быть принятым сообществом. Эти потребности присущи и человеку, и высшим животным (например, наблюдаются в стаях приматов).

Именно биологические или социальнобиологические потребности (они роднят нас с животным миром) служат для многих людей регуляторами их активности. Здесь человеком владеют стремление к удовольствию, разного рода страсти. При такой регуляции в обществе действует закон силы.

Но человеческое сообщество не может успешно развиваться, основываясь на праве сильного. Реализуя свои потребности, человек неизбежно сталкивается с активностью других. Чтобы жизнь не была «конфликтной», нужны иные регуляторы поведения и деятельности ? цели, значимые для сообщества в целом. Такие цели называют социальными, а если они будут усвоены, приняты отдельным человеком, их называют социальными потребностями или иначе ? ценностями. И тогда человек регулирует свое поведение, основываясь ? сознательно или бессознательно ? на этих ценностях. Такими ценностями являются справедливость, добро, красота, истина. Эти социальные ценности находят свое отражение в нормах права и морали.

Иными словами, право и мораль являются важнейшими регуляторами отношений в обществе. При этом действие права больше регулирует отношения в области производства, распределения, обмена, потребления (действуют ценности справедливости). Действие морали в большей мере регулирует межличностные отношения (действуют ценности добра и зла).

Именно в процессе исторического развития у человека сформировались истинно человеческие потребности, которые называются социальными потребностями или ценностями: добро, красота, справедливость, истина, мир, служение, творческая осмысленная жизнь. По своей природе ценности возникают как критерий для выбора одного из конкурирующих мотивов. Когда перед человеком встает выбор ? прожить жизнь беззаботную или интересную, стремиться к богатству или к безопасности, любить, прощать или ненавидеть и мстить, тогда и нужен критерий для выбора. Такого рода критерии сформировались в процессе исторического развития и передаются из поколения в поколение. По сути, процесс передачи этих ценностей и есть процесс воспитания. Добавим, что ценности тоже могут вступать в противоречие друг с другом. Например, любовь к Родине и к женщине (вспомним сюжеты повести «Тарас Бульба», оперы Аида, греческой трагедии «Антигона» и т. п.). Для выбора между разными ценностями также имеется общий критерий ? это смысл жизни человека. Ради чего он живет и действует.

Человечество еще в древние времена осознало относительность понятий справедливого, доброго, красивого. Нелишне отметить, что содержание, наполнение этих понятий со временем менялось, развивалось. Поэтому в русском языке «добро» понимается и как материальный достаток, и как позитивно направленное отношение. «Добрый молодец» ? это сильный, здоровый юноша. «Добрый человек» ? это нежадный или сострадательный человек. То есть добро ? последовательно в истории это достаток, сила, красота, здоровье, помощь.

На протяжении столетий мыслители и художники пытались понять, как должен жить человек в несправедливом или недобром (по его оценке) мире. Особенно это относилось к тем, кто ориентирован на труд, созидание, творчество. Противоречия и относительность социальных целей и потребностей, заставляли человечество искать вечные моральные истины, которые были бы едиными для всех. Для всех религий мира характерен поиск божественной истины, Абсолюта, общечеловеческих ценностей, которые действуют независимо от принадлежности человека к тому или иному классу, от его установок.

Основа такого Абсолюта ? согласование индивидуальных и общественных ценностей. Нравственный конфликт всегда отражает противоречие между индивидуальным и общественным.

Выдающийся немецкий гуманист ХХ века Альберт Швейцер писал, что «в основе индивидуальной этики лежит переживание своей жизни; в основе социальной ? переживание жизни другого»1.

Отсюда сила христианского учения, провозгласившего самоотверженность высшей добродетелью. Считается, что тогда же были сформулированы основные христианские заповеди. Одна из них - «возлюби ближнего как самого себя». Следует отметить, что ближние ? это все, а любить в контексте того времени, значит ? помогать.

Однако Золотое правило нравственности было высказано мудрецами в разных странах и задолго до развития христианства. Как звучит это Золотое правило? «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». А теперь сравните.

Индийский древний эпос Махабхарата, 5 век до н. э.: «Те поступки других, которых человек для себя не желает, что самому неприятно, пусть не делает другим людям... надо позаботиться для других о том, что для себя желают».

Китайский мыслитель Конфуций, 6?5 век до н. э.: «Есть ли слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь? Это снисходительность. Чего сам не желаешь, того не делай другим».

Греческий философ Фалес, 7?6 век до н. э.: «Каким образом нам прожить наилучше и наисправедливейше?… Если мы сами не будем делать того, что порицаем в других».

Обобщив все сказанное, мы можем теперь конкретизировать сущность воспитания, обозначив его глубинные, отличительные черты. Воспитание ? целенаправленная деятельность воспитателя или коллектива по развитию, расширению и углублению потребностей, мотивов, ценностей, смыслов и идеалов, которыми руководствуется человек в своей жизни и работе. Подчеркнем, что, так же, как при определении процесса обучения, здесь присутствует целенаправленность педагогической деятельности. При этом цель педагога должна вытекать из интересов и перспектив социального развития воспитанника.

Вернемся еще раз к схеме, отражающей соотношение права, морали и нравственности как регуляторов поведения и деятельности человека. Как регуляторов его свободы и ответственности. Предварительно отметим, что многие исследователи считают, что мораль и нравственность ? понятия одинаковые. По сути, латинское слово «мораль» (moralis) переводится на русский язык как «нравственность». Однако постепенно в русском языке понятие «нравственность» наполняется дополнительным содержанием, о сути которого мы скажем ниже.

Итак, мы хотим воспитать, сформировать у человека такие регуляторы поведения и деятельности, которые бы учитывали потребности и интересы других людей, начиная от ближайшего окружения и заканчивая интересами человечества. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что хотим воспитать личность, гражданина, патриота; в последнее время все чаще говорят о необходимости формировать планетарное мышление, поскольку человечество становится перед угрозой планетарной экологической катастрофы. Кроме того, средства электронной связи действительно изменяют место и возможности человека в планетарном взаимодействии. Это реалии последних 20 лет и осознать их многим непросто.

Стремясь выполнить задачу нравственноправового воспитания, общество (в лице родителей, преподавателей, руководителей, окружающих), предъявляет человеку любого возраста определенные нормы и требования в форме закона, неких общественных норм (морали), неких высших истин (понятий о нравственности). Рассмотрим, к каким психологическим структурам обращается каждое из этих требований (табл. 5).

Таблица 5

Социально психологические регуляторы поведения и деятельности человека

воспитание личностный социализация

Из таблицы видно, что каждая из социальных норм имеет свой способ воздействия: административные меры и уголовная ответственность, предусмотренные законом; общественное мнение, выражаемое в моральных нормах; самооценка и самоконтроль, основанные на усвоенных социальных истинах.

Обсуждение данных этой таблицы позволяет нам выйти на весьма важную проблему ? соотношения типологии личности и ее нравственноправовых ориентаций. В литературе последних лет все чаще появляются сведения о том, что имеется врожденная предрасположенность человека к рациональному или иррациональному способу жизни. Об этом говорят последователи Карла Юнга и его типологии личности. А это значит, что одни люди более склонны ориентироваться на страх и пользу, другие на совесть или общественное мнение.

Есть основания говорить, что сходные различия имеются и в национальных культурах. Например, в традиционной японской культуре боязнь «потерять свое лицо», социальный позор и до сих пор играют большую роль в регуляции поведения людей. Более рациональны западные культуры, которые развивались на основах римского права. Можно предполагать, что именно поэтому там было быстрее построено правовое общество и государство. Славянская культура традиционно более иррациональна, поэтому в русской традиции возникла поговорка «суди не по закону, суди по совести». Отсюда многие взаимонепонимания и неприятие «западников и славянофилов» в России.

Из этого, кстати, следует вывод о теснейшей связи возможностей нравственноправового воспитания с национальными традициями и культурой страны, в которой это воспитание осуществляется.

Каким образом происходит обогащение потребностномотивационной и ценностносмысловой сферы личности? Здесь воспитателю важно учитывать психологические законы в процессе личностного развития. Потребности человека порождают его энергию, активность, целенаправленные действия. «Между потребностями человека и их удовлетворением стоит труд как вид деятельности, характеризующийся социальной организацией»1. Именно поэтому деятельность, ее социальная организация стоит в основе всех методов воспитания (и обучения тоже). В таблице 6 представлен психологический механизм воспитания, который позволяет увидеть, как усложняются потребности, деятельность, способности, оценка тех, с кем взаимодействует человек и самооценка.

Обсуждая социальную и личностную сущность воспитания, важно разобраться в том, кто является субъектами воспитательного процесса. Субъект - это активно действующее лицо. Он ставит цели (в пределах требуемого или возможного), выбирает средства, планирует деятельность, оценивает результаты в соответствии с поставленной целью, корректирует выбранные методы деятельности. Долгое время субъектом воспитания считался воспитатель (педагог, родители, руководитель), который направлял свои усилия и внимания на «объект» ? воспитанника.

С середины ХХ века вначале психологи, а затем и педагоги всё чаще стали говорить об активности, собственной внутренней позиции даже маленького ребенка, не говоря уже о взрослом человеке. Возникла и широкое распространение получила теория субъектсубъектных отношений в процессе воспитания (так же, как и обучения). Это значит, что во взаимодействии воспитывающего и воспитывающегося каждый руководствуется собственными целями, мотивами, симпатиями, предпочтениями, способностями, стилем мышления и деятельности. Это значит, что передающий свой опыт, своё отношение к ситуации или событию не может не учитывать особенности, запросы и желания другого субъекта, иначе его целенаправленная воспитательная деятельность не будет эффективной. Особенно это касается воспитания детей старше шести лет, подростков, юношества, взрослых людей. Недаром целью воспитания иногда называют способность к самовоспитанию, когда личность активсамосовершенствовании, осознанно принимая (или не принимая) влияние окружающей среды.

Ещё один важный вопрос касается круга субъектов воспитания, активно влияющих на ценностные ориентации, смыслы, поведение и предпочтения развивающегося человека. Рано была осознана воспитательная роль родителей, школы, религиозных организаций. В ХIХ веке активно обсуждалась воспитательная роль природы, труда, родного языка, литературы и истории. В начале ХХ века в полную силу заговорили о роли культуры, космизма, общества и государства в воспитании подрастающего поколения (термин «социальная педагогика» получил широкое толкование). ХХI век позволил утверждать, что «всё вокруг нас наполнено педагогическим смыслом», и воспитательную направленность имеют пространство и время, демократия и преступность, специфика национальной ментальности и Вселенная1.

Отсюда понимание сущности воспитания как всеобщего процесса. «Педагогика не только наука, искусство, народная практика воспитания и обучения детей, не только профессиональная деятельность, нацеленная на ныне особенно востребованное непрерывное образование. Педагогика нечто гораздо большее, она - одна из духовных сил жизни вообще, проявляющаяся как исходящее отовсюду научение и вразумление человека, формирование у каждого из людей определённого отношения к миру и самому себе»2.

Таким образом, воспитание - это и сложный процесс освоения духовной и социальноисторического наследия нации, и вид педагогической деятельности, и великое искусство усовершенствования человеческой природы, и отрасль науки - педагогика.

Процесс и система воспитания. Педагогическое воздействие социализация

Рассматривая сущность воспитания, мы отмечали, что это деятельность воспитателя, самовоспитание - деятельность воспитывающегося. Можно говорить о процессе воспитания именно потому, что деятельность ? всегда процесс. Процесс отражает взаимосвязь элементов деятельности (цели, мотивы, планирование, организация, содержание, средства, методы, контроль) в динамике, во времени, на разных этапах. Это динамическая характеристика.

Система воспитания отражает взаимосвязь и взаимодействие всех субъектов, включенных в данный процесс, в пространстве на данный момент времени. Это статическая характеристика, которая позволяет координировать усилия разноуровневых организаций и различных субъектов воспитания, включённых в систему. Рассмотрим процесс и систему воспитания подробнее, из всего многообразия воспитательных влияний те, которые осуществляются в образовательных организациях профессионально подготовленными специалистами. В этих условиях работа воспитателей подчинена социальному заказу, который выражается в ценностных ориентирах, правилах и нормах поведения и деятельности.

Итак, процесс воспитания в педагогике ? это деятельность субъектов, направленная на формирование личности, создание условий для её самоопределения и социализации. В силу своей длительности, сложности и многообразия ситуаций взаимодействия, процесс воспитания может быть эффективным при соблюдении ряда требований.

Он должен быть подчинён осознанным целям на всём протяжении. Цели могут меняться, но должны оставаться в рамках определённых ценностей (обычно их называют общечеловеческими: ценность каждой жизни, уважение собственного достоинства и достоинства окружающих, соблюдение прав человека, чувство со

страдания и др.). Сроки каждого отдельного этапа могут быть различны в зависимости от условий, например, несколько лет в образовательной организации или несколько недель в лагере труда и отдыха для детей или подростков. Очень важно, чтобы нравственные ориентиры воспитателя были приняты всеми субъектами воспитания (и самовоспитания), тогда происходит активный обмен проблемами, возникающими на пути взаимодействия и самосовершенствования каждого из них.

В процессе воспитания необходимо учитывать одновременное влияние большого количества факторов, которые определяют выбор ценностных ориентиров. Например, воспитателю трудно формировать чувство собственного достоинства у подростка, который неуспешен в школе или которого постоянно унижают родители. Здесь выделяются объективные факторы: (особенности культурноисторической среды, идеологии, сплоченности общественного сознания, которые усвоены конкретной семьёй, ближайшим окружением и передаются ребенку), а также субъективные (особенности наследственности, индивидуального опыта, сформированных ранее потребностей, мотивов и ценностей).

Результаты процесса воспитания оценивать сложно, поскольку реальное поведение может расходиться с желательными мотивами. Воспитанник может поступать социально одобряемым образом из страха, жесткого требования, выгоды. Это обстоятельство требует от воспитателя большой диагностической проницательности и знания обстоятельств жизни воспитанника. Кроме того, в отличие от обучения, результаты воспитательной деятельности часто проявляются лишь определённое время спустя, когда личность имеет возможность выбора своего поведения в полной мере

Процесс воспитания происходит непрерывно, поскольку человек постоянно взаимодействует с разнообразными людьми, обстоятельствами, решает проблемы и противоречия, преодолевает себя, сравнивает свои успехи с достижениями окружающих.

Процесс воспитания должен быть комплексным. Это значит, что необходимо заботиться о единстве его целей, задач, содержания, форм и методов. Все этапы воспитания должны быть подчинены идее целостного формирования личности, в которой гармонично сочетается высокий уровень развития сознания, поведения и чувств. Это требование отражает известное положение о том, что личность не формируется «по частям», которое отмечал ещё А.С. Макаренко.

В процессе воспитания важнейшее значение имеет постоянная обратная связь. Это основа продуктивного взаимодействия. Оно требует внимания к личности другого человека, чуткости к его состояниям.

Процесс воспитания состоит из последовательного решения педагогических задач. Каждая из них возникает в реальной жизненной ситуации, в процессе взаимодействия, отражая разные проблемы в отношениях, самооценке, выборе поведения воспитанников. Здесь важно учитывать, что проблему в конкретной ситуации воспитатели (в том числе и родители), психолог и сам воспитанник видят с разных сторон, поразному её объясняют. Например, воспитатель может говорить о грубости, неуправляемом поведении воспитанника. Психолог увидит в этой же ситуации неуверенность подростка в себе, демонстративное или агрессивное защитное поведение. А подросток будет говорить о том, что к нему несправедливо относятся или не понимают окружающие.

Общий алгоритм решения воспитательных задач заключается в следующем

Выяснить, как воспитуемый оценивает данную ситуацию, какова её оценка со стороны воспитателя, учителя, сверстников, психолога.

Выяснить, что хотел бы воспитуемый, какие он ставит перед собой задачи и цели; кого (или что) он считает виновником в сложившейся ситуации.

Выяснить, видит ли воспитанник путь достижения своего желания, что он готов для этого сделать; какую стратегию поведения выбирает (например, избежать неудачи, приложить усилия, уйти от ситуации, «забыться», постараться изменить себя).

Можно ли и как достичь тех же целей иными путями.

Как видно, воспитательный процесс ? сложное педагогическое явление и для его организации требуется множество педагогических знаний, умений, способностей и, что особенно важно, развития личности самого воспитателя.

Воспитательная система характеризует воспитание со стороны его целостности, единства и взаимосвязи всех элементов. Основой педагогической системы также являются цели, которые определяют деятельность субъектов, содержание и средства, методы и технологии воспитания, а также критерии оценки его эффективности.

Воспитательные системы создаются в образовательных организациях разного типа, в учреждениях культуры, дополнительного образования, в процессе организации отдыха и оздоровления детей, в детскоюношеских общественных организациях объединениях и т.д. Они включают не только преподавателей, воспитанников, но родителей, а также представителей общественных организаций. Во взаимодействии со средой (другими организациями или лицами) воспитательная система выступает как целое. Воспитательная система жизнеспособна лишь при условии постоянного развития, она не является статичной, раз и навсегда сложившейся структурой; в своём становлении проходит несколько этапов: определение концептуальных основ системы, организация педагогического коллектива, обсуждение принципов, содержания и методов воспитания, планирование и реализации планов, отслеживание результативности по определенным критериям.

Рассмотрим примеры нескольких воспитательных систем, получивших известность в России. Они созданы усилиями творчески работающих коллективов, возглавляемых педагогамимастерами. В этих системах характерным является то, что деятельность и общение детей, детей и взрослых носит гуманистический характер, который и определяет суть системы.

Одной из московских гимназий генеральная (общая стратегическая) цель выражена так: «Саморазвивающаяся, здоровая духом, телом и умом высоконравственная личность, обладающая богатой внешней и внутренней культурой, способная к творческой, преобразующей и полезной деятельности, обладающая способностями и потребностями к самопознанию, самоопределению, самореализации, саморегуляции в совместном и личном развитии».

В программе другой образовательной организации для воспитательной системы отобраны следующие общечеловеческие ценности:

Земля ? общий дом человечества (планетарное мышление). Отечество ? патриотическое чувство, историческое мышление;

Семья ? начальная структурная единица общества, первый коллектив ребенка и естественная среда развития; труд ? основа человеческого бытия; знания ? как основа приобщения к подлинной культуре;

Труд ? Знания ? Культура ? Человек ? абсолютная ценность, высшая субстанция, «мера всех вещей».

Воспитательная система образовательной организации имеет признаки как психологопедагогической системы, так и социально педагогической:

целостность - несводимость любой системы к сумме образующих ее частей невыводимость из какойлибо части системы ее свойств как целого;

структурность - связи и отношения элементов системы упорядочиваются в определенную структуру, которая определяет поведение системы в целом;

взаимосвязь системы со средой. Характер системы может быть закрытым или открытым: первый - если она ничего не изменяет в этой среде и второй - если оказывает определенное влияние на среду;

иерархичность - каждый компонент системы может быть, в свою очередь, представлен как система, в которую входят другие подсистемы;

множественность описания: каждая система - это сложный объект, отображение которого не может быть сведено к односторонней картинке;

целеустремленность - система разрабатывает перспективы своего развития;

самоорганизация - система способна сама менять свою структуру;

специализация - у каждой воспитательной системы школы «свое лицо», своя специализация.

синхронность - и взрослые, и дети действуют единодушно, как бы «на одной волне», в одном направлении;

интеграция - нельзя «выбросить» ни один элемент, в условиях их взаимосвязи происходит их взаимоусиление1.

Задач, определяемых целью воспитания, много, но цель воспитания в пределах отдельно взятой воспитательной системы всего одна. Не может быть, чтобы в одном и том же месте, в одно и то же время воспитание стремилось к различным целям. Цель - определяющая характеристика воспитательной системы. Именно цели и средства их достижения отличают одни системы от других.

Завершая обсуждение сущности воспитания, характеристик воспитательного процесса и воспитательной системы, важно осознать соотношение воспитания с понятиями «педагогическое воздействие» и «социализация».

Большинстве учебной педагогической литературы до конца ХХ века само воспитание определялось как педагогическое воздействие на психику (сознание, волю и чувства) воспитанников с целью формирования желательных социальных качеств. Как было показано выше, современные определения отказываются от слов «воздействие». Ключевыми становятся понятия «деятельность», «создание условий», «взаимодействие».

Однако при определенных условиях можно говорить и о психологопедагогическом воздействии на личность человека. Когда речь идёт о внешних ограничениях в поведении, о предъявлении жестких требований, руководстве без возможности выбора вариантов поведения, то речь идёт именно о воздействии, а не о воспитании.

Ещё одно важное соотношение - это воспитание и социализация. В определении, которое обсуждалось выше, социализация определяется как одна из целей воспитания, то есть это понятие более широкое, чем воспитание. Однако эта точка зрения является спорной. Термин социализация пришел из западной литературы в начале 90х годов ХХ века и на некоторое время вытеснил понятие воспитания, которое в период перестройки социальноэкономической системы связывалось с советской идеологией. Процесс социализации стали понимать как освоение социальных ролей: учили роли обучающегося, петербуржца, гражданина, патриота. То есть воспитание сводилось к усвоению системы правил для жизни в социуме. Однако от такого подхода довольно быстро отказались.

Воспитание понимается как формирование личности, её смыслов и ценностей, качеств, взглядов, убеждений, желаемого отношения к себе, людям, труду и явлениям окружающего мира.

Социализация - процесс формирования социальных регуляторов поведения и деятельности; процесс приобретения опыта взаимодействия с другими людьми (а также предметами, созданными человечеством на протяжении всей истории его развития, способами деятельности, профессией). Результат социализации - индивидуальность, включенная в группу, взаимодействующая с ее членами на всех уровнях и этапах развития человека: в семье, школе, на работе, на досуге. Уровень социализации может быть разным. Человек может принять условия, которые ему предъявляет социум, а может и не принять. Социализация проявляется в поведении, поступках, образе жизни, ценностных ориентациях. Нарушения в поведении - забота воспитателей, практических психологов, социальных педагогов.

Закономерности и принципы воспитания

Теория воспитания определяет множество условий, при которых воспитательный процесс и воспитательная система будут эффективными. Среди этих условий закономерности и принципы воспитания.

Согласно словарным источникам, закономерность ? это необходимая, существенная, постоянно повторяющаяся взаимосвязь явлений реального мира, определяющая этапы и формы процесса становления, развития явлений природы, общества и духовной культуры.

Обсуждение закономерностей воспитания в научнопедагогической литературе появилось сравнительно недавно. Поэтому в разных источниках можно найти множество связей в воспитательных системах и процессе, которые авторы относят к этой категории. Многие из предлагаемых положений не носят признаков необходимости или устойчивости, некоторые повторяют принципы воспитания. Опираясь на вышеназванные критерии, согласимся с авторами, выделяющими следующие закономерности, которым подчиняется процесс воспитания.

Размещено на Allbest.ru