Лексические средства создания образа России (на материале русской поэзии ХХ века)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оренбургский государственный университет

Лексические средства создания образа России (на материале русской поэзии ХХ века)

Щипанова Ю.В., кандидат филологических наук

Коренные изменения, произошедшие в современном российском обществе, повлекли за собой закономерное изменение задач, которые ставятся сегодня перед всей системой образования. Одним из наиболее сложных и приоритетных направлений деятельности современной школы провозглашается патриотическое воспитание, воспитание гражданина своей страны.

Проблема патриотизма и патриотического воспитания подрастающего поколения волновала лучших представителей человечества с незапамятных времен. Уже Платон в своих «Диалогах» утверждал: «И на войне, и на суде, и повсюду надо исполнять то, что велит... Отечество» [1].

В России тема любви к Родине была ведущей в трудах многих философов, историков, педагогов, писателей. О патриотизме в разное время писали, спорили и пытались осознать этот феномен Н.М. Карамзин, А.Н.Радищев, А.С. Пушкин, А.Ф.Бестужев, В.Г. Белинский, А.С. Хомяков, Н.А. Добролюбов, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев и др., акцентируя внимание на том, что гражданско-патриотические качества личности формируются в процессе воспитания. Так, А.Ф. Бестужев писал: «Мнения, желания, страсти, пользы, понятия о добре и зле, о чести и бесчестии, о пороке и добродетели мы приобретаем сперва воспитанием, потом утверждаем оные обхождением. Если сии понятия верны, соглашены с опытом и рассудком, мы становимся существами рассудительными, честными, добродетельными; если же они лживы, если ум наш исполнен заблуждений и предрассудков, мы становимся нерассудительны, не способны ни к своему, ни к взаимному с прочими благосостоянию» [2].

В условиях современной России вопрос о патриотическом воспитании не только не теряет своей актуальности, но приобретает еще большую значимость. Формирование патриотизма у подрастающего поколения является фундаментом современного общества, «могучим источником прогресса каждого человека, коллектива, всей страны [3].

Формирование патриотизма у школьников осуществляется прежде всего в системе учебных занятий, путем создания таких ситуаций, в которых бы учащиеся переживали чувства любви и гордости за свою родину, восхищались ее героической историей, мужеством и храбростью сыновей-патриотов, ее выдающейся ролью в развитии мировой цивилизации [4].

Не вызывает сомнения, что именно уроки русского языка и литературы позволяют в полной мере реализовать данную задачу как с помощью специальных упражнений, так и посредством тщательного подбора дидактического материала. Огромный и благодатный материал для патриотического и гражданского воспитания учащихся предоставляет русская поэзия ХХ века. Так, на уроках русского языка, посвященных обобщению и систематизации знаний по лексикологии, обучающимся старшего звена было предложено исследовать лексические средства создания образа России-матери в поэтических текстах ХХ века. В ходе работы школьники не только повторили и закрепили знания из названного раздела науки о языке, но и получили возможность проследить за тем, какие изменения претерпел в течение столетия образ родины в русской поэзии.

Анализ стихотворений русских поэтов ХХ века позволил прийти к выводу о том, что образ России часто неотделим от образа матери. Данный факт современный философ О.В.Рябов объясняет тем, что испокон веков «русские представляют свою нацию как объединение не сограждан, но родственников, как одну большую семью; Россию же они воспринимают как мать, а не как отца» [5].

Особенно актуальным данный образ становится в наиболее напряжённые периоды русской истории. Так, трагические события начала и конца ХХ века способствуют появлению в поэтических текстах широкого вариативного ряда образов России-матери. Это и «матушка Русь» (С.Бехтеев), и «немая, суровая мать» (А.Белый), и нерадивая мать (С.Городецкий), и даже мать-нищенка, блудница, раба, детоубийца (С.Бехтеев, М.Волошин, В.Николаева). Положительное, высокое прочтение названного образа реализуется в поэтических текстах начала и конца ХХ века посредством употребления архаической лексики (матушка, матерь, мати), оценочных эпитетов (кроткая, православная, великая, святая, вечная). Негативное воплощение образа России-матери в поэзии означенного периода сопровождается мотивами отлучения, отверженности, изгнания, одиночества, что на языковом уровне выражается либо посредством прямой замены слова «мать» в именовании образа лексемой «мачеха»:

лексический поэзия гражданственность патриотизм

Россия - мачеха, куда ты катишься?

Ведь, по рукам пойдешь, да и наплачешься.

Ведь за чекушечку, любой барыга в дом,

А мы-то - пасынки, от нищеты помрем. (Е.Радоманская, 1994),

либо с помощью лексической самоидентификации, также отсылающей к образу мачехи:

Не в моего ты бога верила,

Россия, родина моя!

Ты как колдунья дали мерила,

И был как пасынок твой я. (С.Есенин, 1916).

Анализ лексических средств экспликации образа России-матери в стихотворных текстах времен Великой Отечественной войны позволяет сделать вывод о том, что в поэтическом дискурсе указанного периода отсутствуют примеры негативного осмысления образа. Говоря о Родине, поэты обращаются к лексике, традиционно относимой к высокой, книжной сфере употребления (Россия-мать, матерь, мати), используют метафоры и сравнения, связывающими Россию с высокими абстрактными категориями: Мать Россия, наша жизнь и слава!(Д.Кедрин. Дума о России, 1942); Россия, мати! Свете мой безмерный…(С.Наровчатов. В те годы, 1941), эпитеты с положительной коннотацией (милосердная, родимая, родная, прекрасная, благодарная).

В означенный период вполне закономерно возникают такие варианты образа, как мать-страдалица:

Советская Россия,

Родная наша мать!

Каким высоким словом

Мне подвиг твой назвать?

Какой великой славой

Венчать твои дела?

Какой измерить мерой -

Что ты перенесла?(М.Исаковский. Слово о России, 1944),

мать-богатырь:

И потому-то мать-Россия,

Как богатырь,

Собой крепка.

Ей кровь свою сыны родные

В сраженьях дали на века. (Г.Люшнин. Доноры, 1941);

мать-хранительница, заботница:

Сквозь дым и гром Россия-мать

Своих солдат ведёт.

(А.Смердов. Перед высотой, 1943)

От забавной речки, от дубравы,

Милых испокон-вековых лон,

Всем вам, пятерым ребятам бравым,

От России-матери поклон. (А.Прокофьев. Россия, 1943-1944)

Поэзия 1950-1960-х годов продолжает традиции военных лет в рассмотрении образа Россия-матери. Основная тенденция в данном случае - увеличение количества случаев лексической самоидентификации, репрезентирующейся посредством следующих лексем:

1. Сын (сыны, сыновья): Россия без слёз и без жалоб / Прекрасных сынов провожала. (М.Светлов. Россия, 1952); Летела на меня / Огромная Россия. / Её безвестный сын, / Под ветром леденея, / Один был на один /Я целый месяц с нею. (Е.Винокуров. По Руси, 1957); Я, сын Руси, забыть её не мог. (В.Боков, 1965.).

2. Дети: И мы твои, Россия, дети…(А.Софронов. Россия, 1957).

3. Чада: Россия русалочья, Русь скоморошья, / Почто не добра еси к чадам своим? (Б.Чичибабин, 1969).

4. Сыновий: Ей приснилось, что она - Россия. Пуля, жизнь скосившая сыновью, / Жгучей болью захлестнула мать (Л.Татьяничева, 1969).

5. Дочь, дочка: Просыпайся же, дочка России! (С.Наровчатов. Праздник, 1955).

В поэтическом дискурсе 1970-х годов представлен контрастный образ России-матери: с одной стороны, это матушка Русь (С.Васильев, 1970), Россия-мать, чей жребий святой и зримый (Н.Старшинов, 1970), с другой - матерь-Россия, от которой, хмельной от крови, бледной от вранья, бегут дети (Н.Каплан. Песня, 1977). Впервые в русской поэзии появляется номинация мама-Россиюшка (Р.Рождествеский. О национальности,1971-1973).

Перестроечная поэзии демонстрирует абсолютно иное осмысление исследуемого образа:

Крест взлетит, и обелиск взорвётся,

И над головой временщика

Чёрной скорбью солнышко прольётся,

Мать-Отчизна вскинется, жутка:

«Грудь мою сосал ты, кровью жгучей

Я тебя поила, сукин кот,

Ты падёшь от кары неминучей,

Будто вор, голодный и ползучий,

Ты, предавший долю и народ!» (В.Сорокин, 1989).

Россия-мать теряет традиционно атрибутируемые ей черты: это уже не мать-заботница, не мать-защитница, готовая прийти на помощь своим детям. Такая трактовка образа фиксируется на уровне языка заменой высокой лексики лексикой просторечной, разговорной, даже бранной.

Итак, исследуя вместе с учениками на уроках русского языка лексические средства создания образа России в поэтических текстах ХХ века, учитель получает возможность не только формировать лингвистическую и коммуникативную компетенции обучающихся, но и знакомить их с историей родной страны, прививать любовь, бережное отношение к ней, т.е. осуществлять патриотическое воспитание подрастающего поколения.

Список литературы

1. Платон. Диалоги // Платон. - М., 2001. - 384 с.

2. История педагогики в России. Хрестоматия / сост. С.Ф. Егоров. - М., 2000. - 424 с.

3. Ильичев, Н.М. О сущности, содержании и значении патриотизма // Вестник Российского философского общества. - 2003. - №3. - с.84-89.

4. Петрова, Л.А. Формирование патриотизма // Психология, социология и педагогика. - 2012. - №3 [Электронный ресурс]. URL: http://psychology.snauka.ru/2012/03/349

5. Рябов, О.В. «Mother Russia»: гендерный аспект образа России в западной историософии // Общественные науки и современность. - 2000. - № 4. - с. 116-122.

Размещено на Allbest.ru