"Второе чудо света – висячие сады Семирамиды"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Московской области

Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Московской области

"Межрегиональный центр компетенций-техникум имени С.П. Королева"

Внеклассное мероприятие - мастер-класс

"Второе чудо света - висячие сады Семирамиды"

Автор мастер-класса: Арефьева Надежда Борисовна

Королёв, 2018

Пояснительная записка

Общеобразовательная подготовка обучающихся является составной частью программы подготовки будущих рабочих и специалистов (ППКРС, ППССЗ). Как правило, она реализуется на первом и частично на втором курсах обучения. Для поддержания интереса к будущей профессиональной деятельности на первом курсе вводятся специальные предметы наряду с общеобразовательными. Помимо этого преподаватели общеобразовательных дисциплин могут совмещать содержательную область преподаваемого предмета с фактами, событиями, процессами изучаемой профессии, специальности при изложении учебного материала на уроке. Внеклассные мероприятия предоставляют ещё больше возможности для погружения молодых людей в мир профессии.

Практика показывает, что юноши и девушки осознанно выбирают профессию и специальность, но формирование обучающегося как конкурентоспособного профессионала, формирование общих и профессиональных компетенций - это определенный труд, который ложится на преподавателей как специальных, так и общеобразовательных дисциплин.

В представленной ниже разработке внеклассного мероприятия "Второе чудо света - Висячие сады Семирамиды" подобраны материалы профильной направленности для обучающихся по профессии "Мастер жилищно-коммунального хозяйства" (водоотведение, водоснабжение)", "Мастер садово-паркового и ландшафтного дизайна ", "Строительство и эксплуатация зданий и сооружений", "Мастер отделочных строительных и декоративных работ", "Мастер столярно-плотничных, паркетных и стекольных работ", позволили нам выбрать такую тему. С исторической точки зрения в этой работе проведены исследования событий, связанные с экологией, ландшафтным строительством, озеленением, водоснабжением и водоотведением, строительством и многое другое, так как очень остро стоит проблема вытеснения зел?ных насаждений городской застройкой. От количества зленых насаждений зависит качество окружающей нас среды, качество воздуха и, как следствие, состояние здоровья современного горожанина. Считаю, что данный мастер-класс интересен всем, с точки зрения истории, состоянием экологии, строительством крупных городов с инфраструктурой.

Участие обучающихся во внеклассном мероприятии подобного рода, а ещё важнее - совместная работа с преподавателем по подбору, редактированию материала активизирует познавательную деятельность учащихся, позволяет быстрее "проникнуться" выбранной профессией.

Тип занятия: мастер-класс

Цели:

обучающие:

· рассказать обучающимся - будущим сантехникам о Висячих садах, содержащих объекты, информацию, которые связаны с их будущей профессией;

· продемонстрировать компьютерные презентации, содержащие информацию о профессии "Мастер по ремонту и обслуживанию инженерных систем жилищно-коммунального хозяйства"

· познакомить обучающихся с движением WorldSkills

развивающие:

· способствовать развитию аналитического мышления, расширению технического кругозора;

· способствовать формированию умений выполнять операции анализа, синтеза, классификации, способность наблюдать, делать выводы, выделять существенные признаки объекта;

· создать условия для развития интереса к творческому поиску, принятию нестандартных решений;

воспитательные:

· способствовать развитию интереса и уважения к выбранной профессии;

· предоставление обучающимся ориентиров прекрасного

Предварительная подготовка

· Подготовка презентаций;

· Подбор музыкального сопровождения мастер-класса, песен и стихотворений обо всех объектах профессии;

· Оформление зала.

Оборудование: презентация (5 презентаций), компьютер, проектор.

Формы ведения мероприятия: диалог, объяснение, профориентационная деятельность.

Формы организации учебно-познавательной деятельности обучающихся: групповая работа, индивидуальная.

ЭПИГРАФ:

Величие всякого ремесла прежде всего в том, что оно объединяет

Ход работы:

1. Организационный этап:

Мне хотелось бы начать нашу встречу с афоризмов:

"Самая трудная профессия - быть человеком"

Марти Х.

"Специалист - это тот, кто знает очень много об очень малом" Батлер Н.

"Высокий профессионализм - обращенное в профессию творчество" Гинзбург Л.

Презентация 1: Движение WorldSkills

WorldSkills International (WSI) - международная некоммерческая ассоциация, целью которой является повышение статуса и стандартов профессиональной подготовки и квалификации по всему миру, популяризация рабочих профессий через проведение международных соревнований по всему миру. Основана в 1953 году. На сегодняшний день в деятельности организации принимают участие 76 стран.

В 1947 году в Испании впервые прошел национальный конкурс по профессионально-технической подготовке. Он был призван поднять популярность рабочих специальностей и способствовать созданию эффективной системы профессионального образования, так как в стране, восстанавливающийся после Второй мировой войны, существовала острая нехватка квалифицированных рабочих. Автором данной идеи был генеральный директор Испанской молодёжной организации Хосе Антонио Элола Оласо.

В структуру чемпионата WorldSkills входят 45 профессиональных компетенций.

Как бы мы не хотели верить в существование висячих садов Семирамиды, прямых доказательств их существования у историков нет. Многие историки считают, что сады, в действительности, были ассирийскими инновациями, случайно записанными на счёт Вавилона. Другие историки пошли ещё дальше. Согласно их предположениям сады вообще никогда не существовали.

Вся информация, которую мы имеем о Висячих садах, мы получили из записей пяти древних писателей. В них даже нет доказательств того, что они находились в Вавилоне. Фактически, большинство из них, цитируют информацию полученную от вторых или третьих лиц. Теория предполагает, что рассказы о различных месопотамских садах приукрашивались путешественниками, пока не появилась идея суперсада, которую и описали впечатлительный вавилонские писатели.

Исторические методы исследования помогают не только собрать факты, но проверить их, систематизировать, выявить неслучайные зависимости и определить причины и следствия, а смоделировать - это увидеть воочию объект своего исследования.

2. Исторические сведения

В нашем мире много всего удивительного и неповторимого. Иногда, изумляясь какому-нибудь явлению природы или произведению искусства, мы называем это чудом. Это значит, что мы встретились с тем, с чем раньше никогда не встречались и, может быть, больше никогда не встретимся.

Чудом мы называем только самое выдающееся, самое уникальное творение природы или человека.

Много веков назад в Греции был создан список самых великолепных, поразительных и грандиозных построек и памятников искусств. За неповторимость и уникальность этих творений человека их назвали Чудесами Света.

Семь Чудес Света - это самые знаменитые и удивительные памятники Древнего мира. К ним относятся пирамида Хеопса в Египте, Висячие сады Семирамиды, статуя Зевса Олимпийского, Мавзолей в Геликарнасе, храм Артемиды Эфесской, Фаросский маяк и Колосс Родосский.

Висячие сады Вавилона моложе пирамид. Они строились в те времена, когда уже существовала "Одиссея" и возводились греческие города. И в то же время сады куда ближе к египетскому древнему миру, нежели к миру греческому. Сады знаменуют собой закат ассиро-вавилонской державы, современницы древнего Египта, соперницы его. И если пирамиды пережили всех и живы сегодня, то висячие сады оказались недолговечными и пропали вместе с Вавилоном - величественным, но не прочным гигантом из глины.

В 90 километрах от Багдада, на восточном берегу реки Евфрат, находятся развалины Древнего Вавилона (его название происходит от аккадских слов "Баб-илу" - "Врата Бога"). Город давно перестал существовать, но и сегодня развалины свидетельствуют о его грандиозности. В VII веке до нашей эры Вавилон был самым большим и богатым городом Древнего Востока. Много удивительных сооружений было в Вавилоне, но больше всего поражали висячие сады царского дворца - сады, ставшие легендой.

Висячие сады Семирамиды, называемые еще садами Вавилона, являются вторым чудом света, которое, к сожалению, не сохранилось до нашего времени. Хоть сегодня исследователи не могут точно сказать место их расположения, неопределенно указывая на один из холмов, но точно известно, что они существовали. Этому есть многочисленные свидетельства, отображенные в древних письменах.

Предположительно висячие сады Семирамиды были созданы в VI веке до н.э. по желанию Навуходоносора II, вавилонского правителя. Тогда Вавилон переживал период своего заката. Некогда могущественное государство, постоянно соревнующееся с Египтом, заметно сдавало позиции. Сады появились в то время, когда возводились первые греческие постройки. Но по духу им все же ближе Египет, нежели Греция или Рим.

Если говорить о царствовании Навуходоносора II, то это было временем великого строительства великих сооружений. За время его правления были построены множество дорог города, включая знаменитую Дорогу процессий, ведущую от ворот богини Иштар, огромное количество дворцов и храмов. Отдельно стоит упомянуть про легендарные стены Вавилона, первоначально отнесенные также к списку чудес света. Если верить описаниям, то их ширина позволяла свободно разъехаться двум колесницам. В двух рядах стен каждые 50 метров устанавливались сторожевые башни. Всего на внутренней стене их было 360, а на внешней 250. Но с возведением Александрийского маяка стены города с садами Семирамиды покинули знаменитый список, а вот сами сады с гордостью дошли с ним и до наших времен. Конечно, можно долго оспаривать место садов в этом перечне, но то, что это было одно из лучших инженерных сооружений древности не вызывает сомнения.

3. "Висячие сады найдены!"

Человеком, который раскопал "висячие сады", был немецкий ученый Роберт Кольдевей. Он родился в 1855 году в Германии, учился в Берлине, Мюнхене и Вене, изучал там архитектуру, археологию и историю искусств. До тридцати лет он успел принять участие в раскопках в Ассосе и на острове Лесбос. В 1887 году он занимался раскопками в Вавилонии, позднее в Сирии, Южной Италии, на Сицилии, потом снова в Сирии. Кольдевей был необыкновенным человеком, а по сравнению с коллегами по профессии - и необычным ученым. Любовь к археологии - науке, которая по публикациям некоторых специалистов может показаться скучной, не мешала ему изучать страны, наблюдать людей, все видеть, все подмечать, на все реагировать. Кроме всего прочего, Кольдевей - архитектор имел одно пристрастие: его любимым занятием была история канализации. Архитектор, поэт, археолог и историк, занимающийся вопросами канализации, - такое редкое сочетание! И именно этого человека Берлинский музей послал на раскопки в Вавилон. И именно он нашел знаменитые "висячие сады"!

Однажды при раскопках Кольдевей наткнулся на какие-то своды. Они были под пятиметровым слоем глины и щебня на холме Каср, скрывавшем руины южной крепости и царского дворца. Он продолжал раскопки, рассчитывая под сводами найти подвал, хотя ему и казалось странным, что подвал оказался бы под крышами соседних зданий. Но никаких боковых стен он не нашел: лопаты рабочих отрывали только столбы, на которые эти своды опирались. Столбы были каменные, а камень в месопотамской архитектуре был большой редкостью. И наконец Кольдевей обнаружил следы глубокого каменного колодца, но колодца со странной трехступенчатой спиралевидной шахтой. Свод был выложен не только кирпичом, но и камнем. Совокупность всех деталей позволяла увидеть в этом сооружении на редкость удачную для того времени конструкцию (как с точки зрения техники, так и с точки зрения архитектуры). Видимо, сооружение это предназначалось для совсем особых целей. памятник искусство сад

И вдруг Кольдевея осенило! Во всей литературе о Вавилоне, начиная с античных авторов (Иосифа Флавия, Диодора, Ктесия, Страбона и других) и кончая клинописными табличками, - везде, где речь шла о "грешном городе", содержалось лишь два упоминания о применении камня в Вавилоне, причем это особенно подчеркивалось: при постройке северной стены района Каср и при постройке "висячих садов" Семирамиды.

Кольдевей еще раз перечитал античные источники. Он взвешивал каждую фразу, каждую строчку, каждое слово, он даже отважился вступить в чуждую ему область сравнительного языкознания. В конце концов он пришел к убеждению, что найденное сооружение не могло быть ничем иным, как сводом подвального этажа вечнозеленых "висячих садов" Семирамиды, внутри которого находилась удивительная для тех времен водопроводная система.

Но чуда больше не было: висячие сады были уничтожены наводнениями Евфрата, который во время паводков поднимается на 3-4 метра. И теперь представить их мы можем только по описаниям античных авторов и с помощью собственной фантазии. Еще в прошлом веке немецкая путешественница, член многих почетных научных обществ И. Пфейфер в своих путевых заметках описывала, что видела "на развалинах Эль-Касра одно забытое дерево из семейства шишконосных, совершенно неизвестных в этих краях. Арабы называют его "атале" и почитают священным. Об этом дереве рассказывают самые удивительные истории (будто оно осталось от "висячих садов") и уверяют, что слышали в его ветвях грустные, жалобные звуки, когда дует сильный ветер"...

4. Легендарная Семирамида

Создание знаменитых садов легенда связывает с именем ассирийской царицы Семирамиды. Диодор и другие греческие историки рассказывают, что ею были построены "висячие сады" в Вавилоне. Правда, вплоть до начала нашего столетия "висячие сады" считались чистым вымыслом, а их описания - просто излишества разыгравшейся поэтической фантазии. Первой способствовала этому сама Семирамида, вернее, ее биография. Семирамида (Шаммурамат) - историческая личность, но жизнь ее легендарна. С именем Семирамиды, легендарной царицы древности, связано множество легенд. Эти легенды сопровождали ее с самого рождения.

У Ктесия сохранилось ее подробное жизнеописание, которое потом почти дословно повторил Диодор. "В давние времена был в Сирии город Аскалон, а рядом с ним глубокое озеро, где и стоял храм богини Деркето". Внешне этот храм походил на рыбу с человеческой головой. Богиня Афродита за что-то рассердилась на Деркето и заставила ту влюбиться в простого смертного юношу. Потом Деркето родила ему дочь и в гневе, раздраженная этим неравным браком, убила юношу, а сама скрылась в озере. Девочку спасли голуби: они согревали ее крыльями, носили в клювах молоко, а когда девочка подросла, приносили ей сыр. Пастухи заметили в сыре выдолбленные дырки, отправились по следу голубей и нашли прелестное дитя. Они взяли девочку и отнесли ее к смотрителю царских стад Симмасу. "Он сделал девочку своей дочерью, дал ей имя Семирамида, что у жителей Сирии означает "голубка", и примерно ее воспитал. Своей красотой она превосходила всех". Это и стало залогом ее будущей карьеры.

Во время поездки в эти края Семирамиду увидел Оннес, первый царский советник, и сразу же влюбился в нее. Он попросил у Симмаса ее руки и, забрав в Ниневию, сделал своей супругой. Она родила ему двоих сыновей. "Поскольку, кроме красоты, она обладала всеми достоинствами, то имела над мужем полную власть: он без нее ничего не предпринимал, и все ему удавалось".

Потом началась война с соседней Бактрией, а с нею и головокружительная карьера Семирамиды... Царь Нин отправился на войну с большой армией: "с 1700 000 пешими, 210 000 всадниками и 10 600 боевыми колесницами". Но и с такими большими силами столицу Бактрии воины Ниневии не могли завоевать. Неприятель героически отражал все атаки ниневийцев, и Оннес, не в силах ничего предпринять, начал уже тяготиться сложившейся ситуацией. Тогда он пригласил на поле боя свою красивую жену.

"Отправляясь в путь, - пишет Диодор, - она повелела сшить себе новое платье", что вполне естественно для женщины. Однако платье было не совсем обычным: во-первых, оно было столь элегантно, что определило моду среди светских дам того времени; во вторых, оно было сшито таким образом, что нельзя было установить, кто в нем, - мужчина или женщина.

Приехав к мужу, Семирамида изучила боевую обстановку и установила, что царь ведет атаку всегда на самую слабую часть укреплений согласно военной тактике и здравому смыслу. Но Семирамида была женщиной, а значит, не была отягощена военными знаниями. Она призвала добровольцев и атаковала самую сильную часть укреплений, где, по ее предположениям, было меньше всего защитников. С легкостью одержав победу, она использовала момент внезапности и заставила город капитулировать. "Царь, восхищенный ее храбростью, одарил ее и принялся уговаривать Оннеса уступить Семирамиду добровольно, обещая за это отдать ему в жены свою дочь Сосану. Когда Оннес не пожелал согласиться, царь пригрозил выколоть ему глаза, ибо он слеп к приказаниям своего господина. Оннес, страдая от угроз царя и любви к жене, в конце концов сошел с ума и повесился. Таким путем Семирамида приобрела царский титул".

Оставив в Бактрии послушного наместника, Нин вернулся в Ниневию, женился на Семирамиде, а она родила ему сына Ниния. После смерти царя властвовать стала Семирамида, хотя у царя был сын-наследник. Семирамида больше не вышла замуж, хотя ее руки добивались многие. И, предприимчивая по характеру, она решила превзойти своего умершего царственного супруга. Она основала на Евфрате новый город - Вавилон, с мощными стенами и башнями, великолепным мостом через Евфрат - "все это за один год". Потом осушила вокруг города болота, а в самом городе построила удивительный храм богу Бэлу с башней, "которая была необычайно высокой, и халдеи там наблюдали восход и закат звезд, ибо для этого подобное сооружение было самым подходящим". Она повелела построить и статую Бэла, возвела еще много других храмов и городов. При ее правлении через семь гряд Загросской цепи была проложена удобная дорога в Лидию, государство на западе Малой Азии. В Лидии же она построила столицу Экбатану с прекрасным царским дворцом, а воду к столице провела через туннель из далеких горных озер.

Потом Семирамида начала войну - первую Тридцатилетнюю войну. Она вторглась в Мидийское царство, оттуда отправилась в Персию, затем в Египет, Ливию и, наконец, в Эфиопию. Всюду Семирамида одерживала славные победы и приобретала для своего царства новых рабов. Лишь в Индии ей не повезло: после первых успехов она потеряла три четверти армии. Правда, это не повлияло на ее твердое намерение одержать победу во что бы то ни стало, но однажды она легко была ранена в плечо стрелой. На своем быстром коне Семирамида возвратилась в Вавилон. Там ей явилось небесное знамение, что она не должна продолжать войну, и потому могущественная правительница, усмирив в себе ярость, вызванную дерзкими посланиями индийского царя (он назвал ее любительницей любовных приключений, но употребил более грубое выражение), правила дальше в мире и согласии. Тем временем Нинию наскучила бесславная жизнь. Он решил, что мать слишком долго правит страной, и организовал против нее заговор: "с помощью одного евнуха решил ее убить". Царица добровольно передала сыну власть, "потом вышла на балкон, превратилась в голубку и улетела... прямо в бессмертие". Реалистическая точка зрения о появлении Семирамиды.

Сохранилась, однако, и более реалистическая версия жизнеописания Семирамиды. По словам греческого писателя Афинея из Навкратиса (II век), Семирамида вначале была "незначительной придворной дамой при дворе одного из ассирийских царей", но была она "столь прекрасна, что своей красотой завоевала царскую любовь". И вскоре уговорила царя, взявшего ее в жены, дать ей власть всего на пять дней... Получив жезл и облачившись в царское платье, она сразу устроила великое пиршество, на котором склонила на свою сторону военачальников и всех сановников; на второй день она уже повелела народу и благородным людям воздавать ей царские почести, а своего мужа бросила в темницу.

Так эта решительная женщина захватила трон и сохранила его до старости, совершив многие великие деяния... "Таковы противоречивые сообщения историков о Семирамиде", - скептически заключает Диодор. И все же, Семирамида была реальной исторической личностью, правда, о ней нам мало известно. Кроме известной Шаммурамат, мы знаем еще нескольких "Семирамид". Об одной из них Геродот писал, что "она жила за пять человеческих веков до другой вавилонской царицы, Нитокрис" (т. е. около 750 года до н. э.). Другие историки называют Семирамидой Атоссу, дочь и соправительницу царя Белоха, правившего в конце VIII века до н. э.

5. Навуходоносор II и его жена Амитис

Однако, знаменитые "висячие сады" были созданы не Семирамидой и даже не во времена ее царствования, а позже, в честь другой, нелегендарной, женщины.

Вавилонский царь Навуходоносор II (605 - 562 г. до н. э.) для борьбы против главного врага - Ассирии, чьи войска дважды разрушали столицу государства Вавилон, заключил военный союз с Кнаксаром, царем Мидии. Одержав победу, они разделили территорию Ассирии между собой. Военный союз был упрочен женитьбой Навуходоносора II на дочери мидийского царя Амитис. Пыльный и шумный Вавилон, расположенный на голой песчаной равнине, не радовал царицу, выросшую в гористой и зеленой Мидии. Амитис начала тосковать по родине. Желая порадовать свою супругу, Навуходоносор II повелел возвести сооружение, где царица могла бы чувствовать себя комфортно круглый год. Так был создан вечнозеленый и цветущий многоуровневый сад, купающийся в прохладе фонтанов и ручейков.

Этот царь, уничтожавший город за городом и даже целые государства, много строил в Вавилоне. Навуходоносор превратил столицу в неприступную твердыню и окружил себя роскошью, беспримерной даже в те времена. Свой дворец Навуходоносор построил на искусственно созданной площадке, поднятой на высоту четырехъярусного сооружения.

6. Описание садов

Если обратится к истории строительства Висячих садов, то становится понятно, что причиной их возведения, как многих других архитектурных жемчужин древности (например Тадж-Махал), была любовь.

Пока наиболее точные сведения о Садах исходят от греческих историков, например, от Вероссуса и Диодоруса, но описание Садов довольно скудное. Вот как описаны сады в их свидетельствах: "Сад - четырехугольный, и каждая сторона его - четыре плетры длиной. Он состоит из дугообразных хранилищ, которые располагаются в шахматном порядке наподобие кубическим основаниям. Восхождение к самой верхней террасе возможно по лестнице..." Манускрипты же времени Навуходоносора не имеют ни одной ссылки на "висячие сады", хотя в них обнаруживаются описания дворца города Вавилона. Даже историки, которые дают подробные описания "висячих садов", никогда видали их.

Современные историки доказывают, что когда солдаты Александра Македонского достигли плодородной земли Месопотамия и увидели Вавилон, они были поражены. После возвращения на свою родину, они сообщили об удивительных садах и деревьях в Месопотамии, о дворце Навуходоносора, о Вавилонской башне и зиккуратах. Это и дало пищу воображению поэтов и древних историков, которые смешали все эти рассказы в одно целое, чтобы произвести одно из семи Чудес Света.

В архитектурном плане Висячие Сады представляли собой пирамиду, состоявшую из четырех ярусов - платформ, их поддерживали колонны высотой до 25 м. Нижний ярус имел форму неправильного четырехугольника, наибольшая сторона которого составляла 42 м, наименьшая - 34 м. Чтобы предотвратить просачивание поливной воды, поверхность каждой платформы сначала покрывали слоем тростника, смешанного с асфальтом, затем двумя слоями кирпича, скрепленного гипсовым раствором, поверх всего укладывались свинцовые плиты. На них толстым ковром лежала плодородная земля, куда были высажены семена различных трав, цветов, кустарников, деревьев. Пирамида напоминала вечно цветущий зеленый холм.

Этажи садов поднимались уступами и соединялись широкими пологими лестницами, покрытыми розовым и белым камнем. Высота этажей достигала почти 28 метров и давала достаточно света для растений. "В повозках, запряженных быками, привозили в Вавилон деревья, завернутые во влажную рогожу, семена редких трав цветов и кустов". И расцвели в необыкновенных садах деревья самых удивительных пород и прекрасные цветы. В полости одной из колонн помещались трубы, по ним вода из Евфрата, насосами день и ночь подавалась на верхний ярус садов, откуда она, стекая ручейками и небольшими водопадами, орошала растения нижних ярусов. День и ночь сотни рабов вращали подъемное колесо с кожаными ведрами, подавая в сады воду из Евфрата. Чудом казались журчание воды, тень и прохлада среди деревьев, вывезенных из далекой Мидии.

Великолепные сады с редкими деревьями, ароматными цветами и прохладой в знойной Вавилонии были поистине чудом света. Но во время персидского господства дворец Навуходоносора пришел в запустение. В нем было 172 комнаты (общей площадью 52 000 квадратных метров), украшенные и обставленные с поистине восточной роскошью. Теперь же в нем изредка останавливались персидские цари во время "инспекторских" поездок по своей огромной империи.

В древности водоснабжение городов на сложной в плане рельефа территории осуществлялось с помощью сложных инженерных сооружений. Акведук - это один из вариантов прокладки магистрали от высотного источника к потребителям, расположенным ниже. В чем особенность таких конструкций и почему им отдавали предпочтение древние строители? Акведук: что это такое? В разных государствах пытались изобрести оптимальный вариант передачи воды от источника к потребителям. Если на пути случались сложности рельефа, а обойти их не было возможности или это было дорого, инженеры-конструкторы обычно обустраивали магистраль на высотных опорах. Что означает "акведук"? Если переводить с латыни, то это по сути водовод. Однако многие с акведуками ассоциируют только сложные и часто красивые многоярусные конструкции, похожие на ступенчатые мосты. На самом деле акведук - это целостная система и должна рассматриваться комплексно на всей протяженности от источника до конечного пункта потребления. Высотная конструкция, несомненно, играет важную роль в прохождении сложного отрезка трассы. Если она находится в городской черте, поблизости с жилыми зданиями, то инженеры старались сделать ее приятной для глаз. Но водовод состоял не только из красивых арок и опор. На всем протяжении (они могли составлять от нескольких сот метров до десятков километров) могли быть и подземные отрезки. Водопровод такого масштаба строился не на год-два. Использоваться он мог десятилетиями, а то и века. Поэтому проектирование и само строительство велось тщательно. Камни для основания и опор подбирались и обрабатывались отдельно. Расчеты арок и перекрытий должны были быть безупречными. Конструкция подвергалась постоянным воздействиям ветров и осадков. Малейшие неточности или недочеты в процессе строительства могли свести на нет грандиозную работу. История строительство мостов, эстакад и путепроводов практиковалось во многих древних государствах. Положить на такую конструкцию трубу или открытый желоб для провода воды пробовали и в Греции, и на Востоке, однако наибольшее распространение водоводы такого типа получили в античном Риме. Некоторые из них сохранились и до наших дней. Они не только являются памятниками архитектуры, но еще и находятся в действующем состоянии. Другой вопрос, почему они получили такое распространение. На тот момент уже существовали в теории и на практике напорные трубопроводы для поставок воды, были системы, построенные по принципу сифона. Римский акведук - что это такое? Древние конструкторы избрали для своего водоснабжения гравитационную самотечную систему. Большая часть этих акведуков были проложены на высотных опорах. В отдельных местах их высота составляла до пятидесяти метров.

Древние акведуки обычно строились из каменных блоков. Небольшие водоводы могли обустраиваться на сравнительно невысоких деревянных опорах. Позже, с развитием строительных технологий, инженеры применяли кирпич и бетон. Расцвет металлургии дал возможность использовать в сложных конструкциях сталь и чугун. Устройство акведуков римского типа предполагает наличие водопроводной кюветы открытого или закрытого типа. Это своеобразный канал или желоб, сооружаемый из материалов, устойчивых к разрушительному воздействию водного потока. Для этого чаще всего применялись каменные блоки. Закрытый канал накрывался сверху сводом или плитами, чтобы исключить загрязнение воды. Трубы, использовавшиеся в некоторых акведуках, на тот момент могли быть либо керамическими, либо свинцовыми. Керамика производилась из обожженной глины, но этот материал был ненадежным. Сверлить в каменных блоках отверстия было тяжело. О вреде свинца для здоровья человека на тот момент уже было известно. Однако с этим фактом мирились. К тому же в местах с жесткой водой свинцовые стенки труб быстро покрывались плотным слоем налета.

Как работает акведук? В древности большой город насчитывал от 500 тысяч человек. В расцвет империй в столицах могли постоянно проживать до двух миллионов граждан. Чтобы обеспечить их водой, необходима была надежная, постоянно функционирующая система. В отдельных городах одновременно мог работать десяток акведуков. Общая протяженность системы становилась свыше 400 км. Объем воды, подаваемый в сутки, по некоторым оценкам, мог составлять до 1,5 млн кубометров. Акведук - это сложная система, и работала она таким образом, чтобы обеспечить постоянный естественный ток воды на всем своем протяжении под действием гравитационных сил. Расчеты производились так, чтобы уклон каналов был оптимальным. Далеко не все акведуки были в большинстве своем высотные. На долю таких сложных участков могло приходиться всего лишь до 10 % общей протяженности. В отдельных случаях считалось целесообразным делать углубление в почве. Скальные породы рубили. Рыхлые грунты выкладывали обработанными блоками, которые накрывались сводами. Главной задачей было обеспечить постоянство уровня. В системе могли быть дополнительные резервуары. Они могли служить для отстаивания воды, накопления запасов, создания объемов для напорных сооружений.

Старинный акведук - это сложнейшая инженерная система. Разбираясь с устройством таких водопроводов, специалисты отмечают, что конструировали их настоящие зодчие. Надо понимать, что их авторы творили настоящие чудеса, проявляя глубокие познания в гидравлике, механике, строительстве. Некоторые считают, что эти акведуки сохранились только из-за того, что в них был заложен многократный запас прочности. Однако современные исследования и изучения действующих систем доказывают, что они отвечают требованиям современных водопроводов. Известно, что инженеры тех времен умели рассчитать нагрузки и сопротивление материалов при строительстве. Однако как они смогли вычислить действие опрокидывающих сил ветров и паводков, остается загадкой. Формулы для расчетов коэффициентов самотечного водопровода появились спустя много веков. А действующая на тот момент система математических расчётов с использованием камешков и счетных досок была очень трудоемкой и неудобной. Несмотря на грандиозность и сложность римских акведуков, в их системах не было запорной арматуры. Вода текла постоянно: и днем, и ночью. Расход ее был огромен даже по нынешним меркам. Но плюсом такого расточительства было то, что канализация постоянно промывалась, было меньше проблем с засорами. Акведук - это действительно грандиозное архитектурное сооружение. Недаром по одной из легенд, авторство всемирно известной арочной конструкции в Сеговии приписывают дьяволу. Будто это он построил грандиозное сооружение в обмен на заложенную душу девушки. Но она вовремя спохватилась и вымолила у Всевышнего прощение. Тот не дал закончить строительство. Дьявол же успел положить всего один камень. Горожане сообща доделали работу и после освящения запустили водопровод в действие.

Следует отметить четкость и оригинальность для того времени конструкции "висячих садов Семирамиды". В этом сооружении впервые в строительстве Вавилона в качестве несущей конструкции под тяжелую нагрузку было применено сводчатое перекрытие. Верхнее строение сооружения и садовые устройства несколько раз реконструировались. По предположению Кольдевея, большая земляная насыпь, служившая для посадки на ней растений, была сделана над сводчатым перекрытием. Фриц Крисхен, в свою очередь, считает, что на сводчатом основании стояли каменные стены, имевшие форму органных свистков, образовав, таким образом, высокие и узкие сквозные проходы. Отдельные площадки покрывались слоем грунта и озеленялись. Высота верхней террасы достигала 30 м и была равна высоте оборонительной башни крепостной стены. Ширина террас составляла 3,5 м. Перепад по высоте между террасами был почти 5 м. Воду для полива брали из Евфрата и поднимали наверх машиной, работавшей по системе "патерностер". Из верхней части патерностера вода доставлялась к месту полива по трубам. Высокое качество гидроизоляционных и каменных работ в Вавилоне обеспечивало долговечность сооружения. Конструкция покрытия состояла из тесаного камня, слоя камыша и асфальта, двух рядов глиняного кирпича и свинцовых плит. "Висячие сады" производили с юга впечатление огромных зеленых ступеней. Можно облечь богатой фантазией жизнь в этом чудесном саду, где много ярких цветов, густой тени от деревьев, ароматных трав и сладких плодов. Помещения, находившиеся внизу, служили, видимо, крытыми проходами и складами. Под сводчатыми конструкциями, очевидно, находились винные погреба, в которых поддерживалась постоянная температура благодаря засыпке сводов толстым слоем земли…" (Голлвитцер Г., Вирсинг В. Сады на крышах: Пер. с нем. - М.: Стройиздат, 1972. - С. 11-12])

В одной из своих многочисленных записей царь Навуходоносор II упомянул ливанский кедр (Cedrus libani): "Лучшие из моих кедров, которые я привез из Ливана, прекрасной горной страны, покрытой лесом, избрал я для сооружения кровли Экуа, святилища светлого бога (Мардука). Могучие кедровые бревна кровли Экуа повелел я покрыть с внутренней стороны сверкающим золотом, нижние балки карниза кедровой крыши украсил я серебром и драгоценными камнями…".

Чтобы добыть дорого стоившее дерево, вавилоняне нередко снаряжали специальные экспедиции, а то и военные походы. Кедровые стволы волоком доставляли к берегу Евфрата, а затем сплавляли большими плотами вниз по реке.

Рис. Кедр ливанский (Cedrus libani)

Небольшая справка: "В природе кедр ливанский встречается в горах Малой Азии. Дерево до 40 метров высотой. Крона в молодости конусовидная, широкораскидистая - в зрелом возрасте, в старости - зонтиковидная. Хвоя темно-зеленая, до 4 см, жесткая, четырехгранная, в пучках по 30-40 шт. Шишки одиночные, светло-коричневые, до 10 см длиной и 4 см в диаметре, бочкообразные…" (рис.).

Стволы и древесину ливанского кедра многие древневосточные народы применяли в строительстве.

7. Александр Македонский

В 331 г. до н. э. войска Александра Македонского захватили Вавилон. Прославленный полководец сделал город столицей своей громадной империи. Именно тут, в тени Висячих Садов он скончался в 339 г. до н. э. Тронный зал дворца и покои нижнего яруса висячих садов были последним местом пребывания на земле великого полководца, проведшего 16 лет в беспрерывных войнах и походах и не проигравшего ни одного сражения.

После смерти Александра Вавилон постепенно приходит в упадок. Сады оказались в запущенном состоянии. Мощные наводнения разрушили кирпичный фундамент колонн, платформы обрушились на землю. Так погибло одно из чудес света...

8. Вторая версия поиска садов

Но существует и другая версия: чудо света, как предполагают, было построено в провинции Вавилона на территории современного Ирака, однако в течение многих столетий никто не мог найти вещественных доказательств его существования. Как считает один из экспертов, который провел детальный анализ древних текстов, это связано с тем, что археологи искали не в том месте.

По словам доктора Стефани Далли из Оксфордского университета, на самом деле сады похоронены в древнем городе Ниневии, располагавшегося около современного Мосула. Доктор Далли провела последние 20 лет, пытаясь установить местоположение садов, которые некоторые склонны воспринимать как миф из-за отсутствия вещественных доказательств. Как полагают, сады были построены около 600 года до н. э. Однако это предположение основывается на древних текстах, которые были написаны через несколько столетий после того, как сады были созданы. В одном из текстов утверждается, что чудо света было построено вавилонским императором Навуходоносором в провинции Вавилона - Ираке, для его жены Амитис. Однако ни в одном из текстов, которые были написаны императором или его женой, сады не упоминаются. Это заставило доктора Далли более детально изучить эти тексты.

Во время своих исследований она обнаружила в Британском музее в Лондоне призму, покрытую клинописью. Клинопись является древним языком, которым пользовались люди, начиная с вавилонской эры. Ею также пользовались в Ассирийской империи. Призма содержит подробную информацию о короле по имени Сеннахирим, который был главой Ассирийской империи и жил за столетие до Навуходоносора, сообщает Mail Online. В сочинение упоминается дворец, построенный рядом с ассирийской столицей - Ниневией, а также разбитым на его территории саде, который в тексте называется "чудом для всех людей". По приказу Сеннахирима, внука Ассурбанипала, на панели этого дворца была нарисована картина с изображением садов.

Доктор Далли смогла объединить древние карты с современными версиями, чтобы найти то, что по ее мнению является руинами дворца. Неподалеку от установленного ею места был обнаружен большой курган, который, как она утверждает, является лучшим местом для древнего Чуда Света. Она считает, что ее претензии подтверждает барельеф, взятый из Ниневии, на котором изображен дворец, рядом с которым разбит сад со свисающими с террас цветами. Кроме того, доктор Далли заявила, что Ниневия была также известна как Новый Вавилон, и добавила, что это может быть главной причиной путаницы.

9. Создание макета

Созданием макета завершается этот проект.

После этого мы сделали из коробок основу, нанесли смесь из кусочков картона яичных лотков, шпаклёвки и клея. Затем раскрасили, приклеили животных, пальмы и деревья.

Заключение

Выводы:

1. В список Семи Чудес Света входят самые великие творения античной культуры.

2. Каждый из памятников древности уникален.

3. Ни одно из исчезнувших Чудес Света нельзя восстановить в его первоначальном виде.

4. Использовать знания о втором чуде света можно и нужно на уроках истории.

Литература

1. Авдиев В.И. История Древнего Востока. - М. : ОГИЗ, 1948 - 588 с.

2. Алпатов М.В. и др. История архитектуры в избранных отрывках. - М. : Изд. Всес. академии архитектуры, 1935. - 590 с.

3. Анисимов А.М., Гумилев Л.Н. и др. Искусство стран Востока. - М. : Просвещение, 1986 - 303 с.

4. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. - М. : Искусство, 1976 - 375 с.

5. Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. - М. : Мысль, 1971 - 319 с.

6. Бецольд К. Ассирия и Вавилония: Пер. с нем. изд. Г.Г. Генкеля. - СПб. : 1904 - 143 с.

7. Библия: Канонические книги "Священного писания Ветхого и Нового Завета" в русском переводе. - Chicago : IL 60690-0516, 1990 - 1225 с.

8. Блаватский В.Д. Архитектура древнего мира. - М. : Изд. Всес. Академии архитектуры, 1939 - 164 с.

9. Брунов Н.И. Очерки по истории архитектуры, в 2-х т., Т. 1. Доклассовое общество, восточные деспотии. - М. : Центрполиграф, 2003. - 400 с.

10. Бунин А.В., Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства, в 2-х т., Т. 1. Градостроительство рабовладельческого строя и феодализма. - Изд. 2-е - М. : Стройиздат, 1979 - 495 с.

11. Васильев Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество) : Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности "История". - Изд. 2-е., перераб. и доп. - М. : Высшая школа, 1988 - 416 с. - Указатель терминов и названий: С. 408-415.

12. Вейс Г. История культуры народов мира. Ассирия, Вавилон, Персия. Первые сверхдержавы. - М. : Изд-во Эксмо, 2005. - 144 с., ил.

13. Винклер Г. Вавилонская культура в ее отношении к культурному развитию человечества: Пер. с нем. / Под ред. И.М. Никольского. - М. : 1913 - 170 с.

14. Всемирная история, в 10 т., Т. 1. / Под ред. Ю.П. Францова и др. - М. : Госполитиздат, 1955 - 747 с.

15. Всеобщая история архитектуры (ВИА): Учебное пособие в 2-х т., Т. 1 / Под ред. Б.П. Михайлова - М. : Госстройиздат, 1958 - С. 38-42.

16. Всеобщая история архитектуры (ВИА), в 12 т., Т. 1 / Под ред. О.Х. Халпахчьяна и др. - М. : Стройиздат, 1970 - С. 212-222.

17. Всеобщая история архитектуры (ВИА) : Учебное пособие в 2-х т., Т. 1. / Под ред. Б.П. Михайлова - М. : Госстройиздат, 1958 - 686 с.

18. Геродот. История в девяти книгах. / Пер. Г.А. Стратановского. - М. : Наука, 1972 - 600 с.

19. Губарева М.В., Низовский А.Ю. Сто великих храма мира. - М. : Вече, 2000. - 512 с., ил.

20. Гурев Г.А. Системы мира. От древнейших времен до наших дней. - М. : Московский рабочий, 1950 - 393 с.

21. Делич Ф. Библия и Вавилон: Пер. с нем. А.А. Нольде. - СПб. : 1906 - 77 с.

22. Донини А. Люди, идолы и боги. Очерк истории религии: Пер. с итал. - М. : Госполитиздат, 1962 - 320 с.

23. Древние цивилизации. / Под ред. Г.М. Бонгардт-Левина - М. : Мысль, 1989 - 479 с., ил.

24. Древний Восток: Книга для чтения. / Под ред. В.В. Струве - Изд. 3-е - М. : Просвещение, 1958 - 238 с.

25. Древний Восток. / Сост. М.В. Воскобойников. - СПб.: Реслекс, 1998. - 463 с., ил.

26. Дубровская О.Н. Древние религии мира. / О. Дубровская. - М. : РИПОЛ Классик, 2003. - 445 с., ил.

27. Еремеева А.И. Астрономическая картина мира и её творцы. - М. : Наука, 1984 - 224 с.

28. Еремеева, Алина Иосифовна, Цицин, Феликс Александрович. История астрономии: Основные этапы развития астрономической картины мира: Учебник. - М. : Изд-во Московского ун-та, 1989. - 348 с., ил.

29. Замаровский В. Путешествие к семи чудесам света: Пер. со словацкого. - М. : Детская литература, 1980 - 367 с., ил.

30. Зубов В.П., Петровский Ф.А. Архитектура античного мира. Материалы и документы по истории архитектуры. - М. : Изд. Академии архитектуры СССР, 1940. - 519 с.

31. Иванов С. Магическая семерка. // Наука и религия, 1990, № 2 - С. 34-37.

32. Искусство стран Востока. / Под ред. Р.С. Васильевского. - М. : Просвещение, 1986 - 303 с.

33. Исследования по истории архитектуры и градостроительства: Сборник. / Под ред. А.В. Бунина, Н.И. Брунова. - Вып. 1. - М. : Высшая школа, 1964. - 282 с., ил.

34. История искусства зарубежных стран (первобытное общество, Древний Восток, античность). / Под ред. М.В. Доброклонского - М. : Изобразительное искусство, 1979. - 407 с.

35. Керам К. Боги, гробницы, ученые. Роман археологии: Пер. с нем. - М. : Наука, 1986 - 255 с., ил.

36. Кленгель-Брандт Э. Вавилонская башня. История и легенда. - М. : Наука, 1991 - 157 с.

37. Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон: Пер. с нем. - М. : Наука, 1979 - 259 с.

38. Кленгель-Брандт Э. Вавилонская башня: Пер. с нем. - М. : Наука, 1991 - 157 с.

39. Липин Л., Белов А. Глиняные книги (научная редакция и предисловие академика В.В. Струве). - Л. : Госиздат, 1956 - 350 с.

40. Любимов Л.Д. Искусство древнего мира: Книга для чтения. - Изд. 2-е - М. : Просвещение, 1980 - 320 с., ил.

41. Майер Г.Р. Государственные музеи Берлина. ГДР. - М. : Изобразительное искусство, 1983. - 246 с.

42. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. / Под ред. И.С. Кацнельсона - М. : Искусство, 1976 - 375 с.

43. Мамука Н.В. Семь небес древнего мира. - М. : Алетейя, 2000. - 349, [1] с., ил.

44. Матвеев К.П., Сазонов А.А. Когда заговорила клинопись. - М. : Молодая гвардия, 1979 - 128 с.

45. Мифы народов мира, в 2 т., Т. 1. / Под ред. С.А. Токарева. - М. : Советская энциклопедия, 1980 - 671 с.

46. Нейхардт А.А., Шишова И.А. Семь чудес древней Ойкумены. - М. : Наука, 1990 - 128 с.

47. Никольский Д. Древний Вавилон: Популярно-научные очерки по истории культуры Шумера, Вавилона и Ассура - М. : Т-во "Миро", 1913 - 434 с., ил.

48. Никольский Н.М. Культура древней Вавилонии. - Минск: АН БССР, 1959 - 183 с.

49. Нойгебауэр О. Точные науки в древности: Пер. с англ. - М. : Наука, 1968 - 223 с. ил.

50. Овчинникова, Анна Георгиевна. Легенды и мифы Древнего Востока. - Ростов-на-Дону; СПб. : Феникс; Северо-Запад, 2006 [Самара: Самарский Дом печати]. - 462 с., ил.

51. Парель Ю.Г. Развитие представлений о Вселенной. - Изд. 2-е - М. : Госиздат, 1962 - 391 с.

52. Поляков Е.Н. Отражение астрономической культовой символики в архитектуре зиккуратов. - Томск, 1991 - Деп. во ВНИИТАГ Госстроя СССР, № 868 - 16 с.

53. Поляков Е.Н. Архитектура Нового Вавилона. Архитектура Древнего Ирана: Конспект лекций. - Томск: ТГАСА, 1994 - 27 с.

54. Поляков Е.Н. К вопросу о местонахождении "висячих садов" Семирамиды. - Мат. LIII НТК НГАС - Новосибирск, 1996 - С. 48-49.

55. Поляков Е.Н. Становление космологических представлений об окружающем мире, первые модели Вселенной // Вестник Томского ГАСУ, 1999, № 1 - С. 46-59, библиогр. 8.

56. Поляков Е.Н. "Лунная" и "солнечная" ориентация улиц в регулярных городах Древнего Востока. - Материалы НПК "Научно-методические основы формирования нормативно-регламентационной базы градостроительства в Сибирском регионе" (Новосибирск, 7 февраля 2001 г.) - Новосибирск: Сибпринт, 2001 - С. 95-100.

57. Поляков Е.Н. Становление научных представлений о строении Вселенной. Древнейшие астрономические обсерватории. // Вестник ТГАСУ, 2003, № 1 - С. 66-81, библиогр. 24.

58. Поляков Е.Н. Планетарные модели Вселенной в зодчестве Ассирии и Нового Вавилона // Известия вузов. Строительство, 2004, № 3 - С. 86-93 (библ. 18)

59. Саваренская Т.Ф. История градостроительного искусства. Рабовладельческий и феодальный периоды: Учебник для вузов. - М. : Стройиздат, 1984 - 376 с.

60. Святский Д.О. Под сводом хрустального неба: Очерки по астральной мифологии в области религиозного и народного мировоззрения. - М.-СПб. : 1913 - 563 с.

61. Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока. - М.: Наука, 1992 - 78 с.

62. Соколова З.П. Культ животных в религиях. - М. : Наука, 1972 - 212 с.

63. Страбон. География в 17 книгах. / Пер. Г.А. Стратановского - М. : Наука, 1964. - 941 с.

64. Струве В.В. История Древнего Востока. - Изд. 2-е - М. : Госполитиздат, 1941 - 484 с.

65. Стульгинскис С.А. Космические легенды Востока: Древние легенды. Современные легенды. - М. : Изд. "Сфера", 1992 - 208 с.

66. Тамамшев М.И. Очерки по истории и культуре Ассиро-Вавилонян. - Б., М., 1902. - 64 с.

67. Херрман Д. Открыватели неба: Пер. с нем. - М. : Мир, 1981 - 232 c.

68. Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие в 2-х частях, Ч. 1. / Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона и др. - М. : Высшая школа, 1980 - 328 с.

69. Штайнер, Рудольф. Духовные иерархи и их отражение в физическом мире. Зодиак. Планеты. Космос: Десять лекций: Пер. с нем. - М. : Энигма, 2002. - 224 с.

69. Шуази, Огюст. История архитектуры, в 2-х томах: Пер. с франц. - 4-е изд. - М. : Издательство В. Шевчук, 2005. - Том 1 - 592 с.

70. Шукуров Ш.М. Образ Храма. - М. : Прогресс-Традиция, 2002. - 406 с.

71. Энциклопедия восточного символизма: Пер. с англ./ Сост. К.А. Вильямс - Кн. 6 - М. : Золотой Век, 1996 - 430 с.

72. Andrae W. Der Babylonische Turm. - MDOG 71, 1932.

73. Champdor A. Babylone et Mesopotamie. - Paris : Guillot, 1953 - 162 p., avec. Ill., 8 f.- ill. en cont.

74. Delaporte L. La Mesopotamie. Les civilizations babylonienne et assyrienne. - Paris : 1923 - 420 p.

75. Dombart Th. Der Babylonische Turm. // Der Alte Orient 29/2. - Leipsig : 1930.

76. Hoefer F. Chaldee, Assyrie, Medie, Babylonie, Mesopotamie, Phenicie, Palmyrene. - Paris : Didot, 1852. - 440 p., 30 pl., 1 carte.

77. Klengel-Brandt E. Reise in das alte Babylon. - Leipzig : 1977.

78. Klengel-Brandt, Evelyn. Der TURM von Babylon : Legende und Cesehichte eines Bauwerces. - Berlin, Leipzig : Koehler. - Amelang, 1992. - 196 s., ill.

79. Koldewey R. Das Jschtar Tor in Babylon. Nach den Ausqrafunden durch die Deutsche Orient-Gesellsehaft von Robert Koldewey. - Leipzig : Hinrich, 1918 - 53 s., 4 ill.

80. Koldewey R. Das wiederentstehende Babylon. Die fisherigen Ergebnisse der deutschen ausqrafunden von Robert Koldewey - 4-e, erweiterte Auflage - Leipzig : Hinrich, 1925 - 334 s., ill.

81. Koldewey R. Die Tempel von Babylon und Borsippa nach den Ausqrafinden durch die Deutsche Orient-Gesellsehaft von Robert Koldewey - Leipzig : Hinrich, 1911 - 76 с., 11 ill.

82. Koldewey R. Der babylonische Turm nach der Tontafel des Anubelschunu. - MDOG 59. - Leipzig : 1918.

83. Layard A.N. Discoveries in the ruins of Ninewen and Babylon. With travels in Armenia, Kurdistan and the desert, being the result of a second expedition, undertaken for the trustees of the British Museum - London : Murrey, 1853 - 686 p., 5 ill.

84. Martiny G. Astronomisches zum Babylonischen Turm. - MDOG 71. - Berlin : 1932.

85. Menant J. Babylone et la Chaldee. - Paris : Maisonmeuve, 1875 - 303 p., 8 plans.

86. Minkowski H. Aus dem Nebel der Vergangenheit steigt der Turm zu Babel. - Berlin : 1960.

87. Newton R.R. The Place of Astronomy in the Ancient World. - Oxford University Press, 1974 - p. 5-20.

88. Parrot A. Ziggurates et tour de Babel. - Paris : 1949.

89. Polyakov E.N. Features of the image of Gods and Kings in the Ancient East countries // Proceeding of the V Russian-Korean International Symposium of Science and Technology "CORUS'2001". - Vol. 2 - Tomsk, Russia (June 26 - July 3, 2001) - P. 18-21. (рис. 107)

90. Sachs A. Babylonian observational astronomy. // The Place of Astronomy in the Ancient World. - Oxford University Press, 1974 - p. 53-60.

91. Unger E. Babylon. Die heilige Stadt nach der Beschreibung der Babylonier. - Berlin-Leipzig : 1931 - 382 s.