Рассуждая о нравственности: некоторые этические представления современных младших школьников

Размещено на http://allbest.ru

ОГБПОУ Смоленский педагогический колледж

Рассуждая о нравственности: некоторые этические представления современных младших школьников

Наталья Сергеевна Соловьева,

преподаватель

Проблема формирования этических представлений является одной из важнейших на сегодняшний день проблем не только для российского образования, но и для российского общества в целом.

Решать эту проблему призваны, в числе прочего, и уроки Основ религиозной культуры и светской этики (ОРКСЭ). Эти уроки не просто воспитывают школьников, но и формируют их систему мировоззрения, создавая условия для осуществления перехода от обыденного уровня нравственного сознания через теоретический - к убеждениям, в которых когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты [1] складываются в систему ценностных ориентиров, определяющих отношения личности с окружающими, с самим собой и с идеалом.

С.Л. Рубинштейн рассматривает ценностные ориентиры как базовый элемент нравственного сознания, определяющий вектор поведения индивида, отношение человека к миру и деятельность, в которой выражается это отношение, подчеркивая, что закладываются они в юности и служат основой для формирования мировоззрения [2].

А.Н. Леонтьев видит в ценностных ориентирах элементы, объединяющие различные виды деятельности в личностные структуры и создающие своеобразный каркас личности [3]. Однако, говоря о формировании ценностных ориентиров и убеждений, необходимо учитывать условия среды, в которых этот процесс происходит, и те представления, с которыми обучающиеся начинают работать. Кроме того, еще Ж. Пиаже в свое время заметил, что «моральные суждения детей позволяют лучше поняти моральные установки взрослых» [4].

Присутствуя на занятиях в качестве методиста учебно-производственной практики в начальной школе, мы имели возможность слышать суждения современных школьников о нравственных понятиях. Эти суждения, повторяющиеся из урока в урок в разных классах, позволяют сделать некоторые осторожные предположения относительно особенностей освоения четвероклассниками нравственных категорий, о возможных источниках возникающих проблем в духовно-нравственном просвещении и о внутреннем ресурсе, который есть у сегодняшних школьников для решения этих проблем. Именно с этой точки зрения мы объединили услышанное в несколько групп.

Во-первых, ряд суждений отражает эгоистические позиции детей, их стремление к успешности, комфорту: «Чудо -- когда получаешь то, чего желал, даже если тебе это запрещали»; «Всем нравится, когда их хвалят, поэтому некоторые и совершают подвиги». Эти суждения возникают во многом благодаря современной масс-культуре: текстам рекламы, мультипликационных и художественных фильмов. Они соотносимы с высказываниями типа «... и пусть весь мир отдохнет»; «... ведь ты этого достойна» и др. [5].

Характерно, что в ответ на предложение закончить золотое правило этики («Поступай с другими так...») четвероклассники, студенты педколледжа и взрослые в 15 случаях из 18 отвечали одинаково: «... как другие поступают с тобой», обосновывая свой ответ приблизительно следующим образом: «Если ты будешь добрым, то и тебе в ответ люди будут делать добро, а если не сделаешь, тогда и тебе никто не будет помогать».

Христианская же этика учит поступать, исходя из любви к ближнему, а не из его достоинств, и делать добро, не требуя чего-либо взамен, даже тем, кто нам добра не делал. Таким образом, школа сталкивается с необходимостью формировать систему принципиально иных ценностей, чем те, которые формируются всем прочим миром. Но насколько достижима эта цель? Если же признать ее недостижимой, то какую позицию в этой ситуации следует занять учителю? Рассказывать о системе христианских ценностей как об утратившей актуальность? Убеждать детей в том, что взрослые живут неправильно, но дети все равно должны стараться вести себя иначе? Вопрос остается открытым.

Во-вторых, очень часто дети высказывают суждения, произнесенные в надежде на одобрение учителя, без внутреннего осознания: «Князь Владимир был плохим, а потом крестился и стал добрым, стал помогать людям»; «На картине Христос сидит в пустыне, потому что он от всего отказался: у него нет ни любви, ничего»; «В семье всегда все друг с другом соглашаются, а если не соглашаются, то это уже не совсем семья». Подобные высказывания позволяют понять, что учитель и сегодня является для младших школьников бесспорным авторитетом. К сожалению, вместе с тем вскрывается и их стремление к конформному принятию позиции старшего, без понимания этой позиции.

Причину этого безразличия к предмету разговора на уроках ОРКСЭ раскрывает, на наш взгляд, третья группа суждений. В ряде случаев школьники демонстрируют разрыв между богословской теорией и жизнью, несвязанность религиозного содержания с этическим не только на практике, но даже на уровне теоретического сознания: «Мальчик на картине «Опять двойка» никогда не исправится, потому что это уже не в первый раз, поэтому эта картина не имеет отношения к заповеди о плачущих»; «Когда я делаю домашнее задание, то это никакая не подготовка к подвигу, а просто исполнение обязанности, даже если очень трудно»; «Взрослые иногда жертвуют чем-то друг для друга или для детей, а дети только принимают эти жертвы». мораль нравственный этический школьник

Вместе с тем практически на каждом увиденном нами уроке, наряду с описанными выше высказываниями, звучали суждения, отражающие глубокое интуитивное и даже осознанное понимание этических проблем. При этом нередко школьники демонстрировали готовность отозваться на примеры, выходящие за рамки обыденного не столько в силу чудесного события, сколько в силу нетипичности описанного поведения. «Христос отдал за нас жизнь, а мы!..»; «Чистое сердце -- то, в котором нет места подсчетам, кто больше сделал хорошего»; «Когда человек стремится к чему-то бескорыстно и очень старается, то это уже чудо, и тогда происходит что-то таинственное». В данном случае от учителя требуется ясное понимание обеих сторон категории нормы: и как стереотипа, и как идеала [6].

В повседневной жизни вторая сторона этой категории нередко отодвигается на второй план или вовсе вытесняется. Четвероклассники, столкнувшись с описаниями альтруистического поведения, ощущают его «ненормальность», поскольку оно явно порывает со сложившимися стереотипами, и одновременно - его нормативность, поскольку именно такое поведение они готовы соотнести с традиционным идеалом. Представляется полезным последовательно обращать внимание и на подобные примеры, и на сами суждения школьников, фиксируя их внимание на проблеме противоречия «обычного» и «правильного».

Сделанные наблюдения показывают, что современные четвероклассники не лишены нравственного чувства и уважения к авторитету учителя, но воспитываются в мире, противоречащем традиционным христианским ценностям. В то же время они позволяют предположить, что процесс духовно-нравственного просвещения может быть эффективнее, если:

1) формировать этическое сознание пошагово, переходя от бытового сознания к теоретическому посредством разговора о религиозной (прежде всего христианской) культуре;

2) связывать религиоведческий материал с повседневной жизнью детей;

3) приучать детей говорить о бытовых ситуациях в терминах морали;

4) приводить большое количество примеров поведения, являющегося нормативным не с точки зрения стереотипов масс-культуры, а с точки зрения нормативности идеала.

Особое внимание следует уделить формированию жизненной позиции альтруизма, жертвенности, аскетики.

Библиографический список

1. Ольшевская Э. Н. Психологическое содержание когнитивного и эмоционального компонентов морального сознания личности студента// Ярославский педагогический вестник: журнал. 2009, № 3. - С. 148-151.

2. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 2002. - 720 с. (Серия “Мастера психологии”).

3. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Смысл; Academia, 2005. - 108 с.

4. Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка. М.: Академический проект, 2006. - 480 с. (Серия «Психологические технологии»).

5. Лучшие слоганы мировой рекламы. [Электронный ресурс]: http://flashtext.biz/luchshie-slogany-mirovoj-reklamy.html (дата обращения 11.04. 2017).

6. Ефанова Л.Г. Норма как философская и семантическая категория//Вестник науки Сибири. 2015. №1 (16).- С. 70-78.

Аннотация

Рассуждая о нравственности: некоторые этические представления современных младших школьников. Наталья Сергеевна Соловьева, преподаватель. ОГБПОУ Смоленский педагогический колледж. e-mail: lia.skvortsova@gmail.com

Работа раскрывает некоторые особенности этических представлений школьников 4-ых классов, изучающих ОРКСЭ. Поскольку данные представления отражают ряд проблем современной семьи и общества, можно предположить, что их анализ будет способствовать более эффективному поиску подходов к решению проблемы духовно-нравственного просвещения.

Ключевые слова: интеллект, развитие, уровни этического сознания, духовно-нравственное просвещение, культура, масс-культура, самосознание.

Summary

Thinking about moral: some ethical ideas of elementary school pupils. Natalia Solovyeva, a teacher, State Smolensk pedagogical college. e-mail: lia.skvortsova@gmail.com

The issue explains some peculiarities of the comprehension of moral concept by modern schoolchildren of 4^th forms who study religion culture and secular ethic. As these ideas reflex a number of problems of modern families and society, it may be possible that their analysis will help to find more effective approaches how to solve the problem of the moral education.

Keywords: intelligence, progress, levels of ethical comprehension, spiritually-moral education, culture, pop culture, consciousness.

Размещено на Allbest.ru