"Ум с сердцем не в ладах": интеллектуальное развитие и духовно-нравственное просвещение будущих педагогов в условиях современного образовательного процесса

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ОГБОУ СПО «Смоленский педагогический колледж»

"Ум с сердцем не в ладах": интеллектуальное развитие и духовно-нравственное просвещение будущих педагогов в условиях современного образовательного процесса

Наталья Сергеевна Соловьева, преподаватель

e-mail: lia.skvortsova@gmail.com

Аннотация

образование педагог нравственный интеллектуальный

Работа раскрывает некоторые проблемы, препятствующие формированию гармонической личности педагога начальных классов в условиях реализации ФГОС, и намечает пути к их решению.

Ключевые слова: интеллект, развитие, компетенция, эрудиция, духовно-нравственное просвещение, культура.

Summary

«When mind does not agree with heart»: intellectual development and moral education of future teachers at the conditions of modern educational process

Natalia Solovyeva, a teacher

State Smolensk pedagogical college

e-mail: lia.skvortsova@gmail.comThe issue explains some problems which are obstacles for the forming of a harmonic person of a teacher of the elementary school at the conditions of implementation of the Federative State Educational Standard and shows sosme ways to solve it.

Keywords: intelligence, progress, competency, erudition, spiritually-moral education, culture.

Современная педагогика давно отошла от понимания образовательного процесса исключительно как «освоения суммы знаний, умений и навыков». Сегодня понятие образования законом РФ определяется как «единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, общества, государства <...> в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека <...>» [1]. Образовательные учреждения призваны создать условия не просто для включения каждого индивида в жизнедеятельность общества, но и для освоения каждым им системы культурных ценностей этого общества.

В связи с этим важно помнить, что компетенции, согласно ФГОС СПО третьего поколения для специальности «Преподавание в начальных классах», включают в себя не только знаниевую составляющую и профессиональный опыт, но и определенный набор личностных качеств профессионала. Для учителя список профессионально значимых личностных качеств практически не имеет границ, поскольку именно личность учителя оказывает решающее воздействие на личности его учеников. В особенности это касается учителей начальной школы, чей авторитет для учеников неоспорим и, согласно данным возрастной психологии, оказывается даже выше авторитета родителей. Не менее важны и личностные качества воспитателя детского дошкольного образовательного учреждения, поскольку именно он оказывается тем взрослым, с которым дети проводят большую часть рабочего дня.

Среди общих компетенций, которыми должен обладать учитель начальных классов согласно ФГОС, названы способности понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии и проявлять к ней устойчивый интерес (ОК 1), самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самобразованием, осознано планировать повышение квалификации (ОК 8). Развитие этих компетенций напрямую определяется ценностной системой будущего педагога. Косвенно ценностная система педагога влияет и на методическое обеспечение образовательного процесса (на то, какие именно отбираются учителем материалы, какими конкретно средствами создается предметно-развивающая среда и проч.).

В то же время, при всех своих многочисленных достоинствах, компетентностный подход, по нашим наблюдениям, имеет один весьма существенный недостаток: он приучает студентов к прагматическому подходу сначала к своему образованию, а затем -- к профессии и к жизни в целом. Система оценивания, основанная на измерении чисто внешних критериев (поскольку внутренние критерии замерам зачастую не подлежат), приводит к деформации и самооценки, и системы ценностей в целом, и будущие педагоги начинают считать достижениями экономическую выгоду, высокие баллы, большое количество дипломов и т.д. Не вредные сами по себе, все эти вещи становятся опасными, когда подменяют саморазвитие, человечность, жертвенность. В результате вырастает поколение людей, которые умело выполняют действия в пределах определенной им области, однако не имеют ни широкой культорологической базы, ни хорошо развитого духовно-нравственного чувства, помогающего различать добро и зло. Три сферы (практического опыта, теоретической базы и этических представлений) оказываются разорванными. На практике в школе студентка, дававшая урок по сказке Ш. Перро «Мальчик-с-пальчик» так обосновала свою нравственную оценку персонажей: «Из отрицательных героев мне жалко Людоеда, потому что ему не удалось убить Мальчика-с пальчик».

С 1 сентября 2012 года в 4 классах школ введен новый предмет -- ОРКСЭ (другое название предмета -- Основы духовно-нравственной культуры народов России). Методика его преподавания имеет свою специфику, которая плохо укладывается в прокрустово ложе современного образовательного процесса. На наш взгляд, освоение этой предметной области позволяет преодолевать некоторые противоречия современного образовательного процесса.

В ОГБПОУ «Смоленский педагогический колледж» за счет вариативной части программы реализуется преподавание междисциплинарного курса «ОРКСЭ с методикой преподавания», на который отводится 312 (208 аудиторных) часов. В контексте этого курса формирование ценностной системы будущего педагога становится значимым элементом развития его профессиональных компетенций.

Ключевым в разговоре о ценностных ориентациях представляется понятие «Я-концепции» личности. В понимании его мы опираемся на Р. Бернса, выделившего 3 установки, направленные на себя: 1) образ Я; 2) самооценку и 3) потенциальную поведенческую реакцию [3]. В формировании образа Я значимую роль играют идеалы, предъявляемые извне. Именно они закладывают основу и для самооценки (являясь эталоном), и для выбора форм поведения (являясь образцом и ориентиром).

Опираясь на упомянутую выше «Я-концепцию», мы сформулировали трехшаговый алгоритм формирования ценностных ориентаций обучающихся: 1) отвлечь от созерцания себя, предложив ряд идеалов извне; 2) помочь сверить увиденные идеалы с состоянием собственной личности, показать, что даже если идеал в принципе недостижим, о нем можно мечтать -- то есть переключить внимание студентов с материальных ценностей на духовные; 3) побудить к осуществлению деятельности, то есть научить не просто мечтать, а мечтать активно. Предложенный алгоритм, отталкиваясь от личности, возвращается к ней снова, но на уже новом, социализированном, уровне, обогатившись новыми понятиями и опытом.

На протяжении всего изучения данного курса последовательно одно за другим развеиваются самые распространенные человеческие заблуждения относительно важнейших элементов религиозных вероучений. Более детально (в силу специфики региона) рассматривается православная культура. Например, выясняется, что святость человека в христианском понимании проявляется в движении к совершенству, а не в окончательном его достижении. Или что в ряде религиозных систем любовь не связана напрямую с телесными удовольствиями, а открывает человеку высшее, духовное, счастье. Корректируется понимание подвига как явления не только военной, но и мирной жизни. При этом мы стремимся к тому, чтобы не ставить студентов перед необходимостью принять заранее готовые на все ответы, но чтобы спровоцировать в них душевный и духовный поиск ответов на важнейшие жизненные вопросы.

Знакомясь с основами христианской антропологии, мы обращаемся к книге митрополита Антония Сурожского «Быть христианином»и останавливаемся на таких словах: «Духовность -- это не достижение, а путь» [4]. Осмысление слов митрополита, что человеку следует радоваться возможности вести духовную борьбу и побеждать в ней, поскольку побеждая зло в себе «мы его не только в себе побеждаем, мы его побеждаем вообще, потому что пораженный бес поражен для всей вселенной, он ранен насмерть» [4] приближает к осознанию очень сложной ценностной мотивации -- пугнической.

Пугнические эмоции (от лат. pugna - борьба) выделяет как ценность Б.И. Додонов [5, с. 48]. Переживание пугнических эмоций связано с совершением мужественных поступков, требующих напряжения воли. Люди, которым незнакома радость от преодоления трудностей, не станут совершать подвигов. Но ведь и в повседневной жизни часто приходится вступать в борьбу, напрягая свои волевые, умственные и физические способности. Осознание подобных переживаний как ценности может стать условием, которое будет способствовать самосовершенствованию.

Как показало наше исследование обучающихся педагогического колледжа в 2012-2013 учебном году по методике С.М. Петрова «Диагностика полимотивационных тенденций “Я-концепции” личности» [6], пугническая ценностная ориентация не формируется без целенаправленной работы, и даже при наличии таковой формируется с большим трудом (тогда в рамках дисциплины «Русский язык и культура речи» нам удалось ее сформировать лишь у 3% обучающихся). То, что пугническая мотивация редко является ведущей у девушек, отмечал еще сам Додонов. Так что результаты нашего исследования, по-видимому, можно объяснить, кроме всего прочего, еще и особенностями гендерного состава обучающихся педагогического колледжа. Но при полном отсутствии этой мотивации ослабевает способность личности противостоять обстоятельствам: человек пасует, столкнувшись с любой жизненной трудностью, будь то сложности в обучении или в нравственном противостоянии злу.

Поскольку данное знание воспитывает, можно наблюдать, как актуализируются нравственные представления и понятия студентов-педагогов. Происходит сверка собственного образа жизни с высочайшими духовными образцами, предъявляемыми примерами святых, которая побуждает к духовно-нравственному самосовершенствованию. Важную роль в этом процессе играют практические домашние задания, которые помогают будущим учителям научиться лучше понимать себя и окружающих, упражняться в разных (не только самых привычных и очевидных) моделях поведения. В результате у студентов формируются качества, которые будут необходимой предпосылкой для успешной воспитательной и наставнической деятельности будущих педагогов.

Результативность проводимой работы показывают, например, заключительные эссе студентов, которые они пишут в конце изучения раздела, посвященного этическим представлениям в религиях мира.

Сначала студентам предлагается сформулировать самые важные черты личности или поведенческие привычки, к обретению которых они стремятся в ближайшее время. После уточнения некоторых формулировок обучающимся предлагается попытаться воплотить описанные принципы в жизнь всего на один день, а затем описать свой опыт в небольшом эссе.

Здесь приведем выдержку из одного такого эссе: «У меня был очень длинный список. Я должна была мыть посуду, не опаздывать никуда, не забыть сменную обувь, не жаловаться ни на что, не спать полдня, когда приду после занятий в общежитие, ни над кем не смеяться... В общем, весь день я вычеркивала то, что нарушила. И в конце дня осталось только одно: я не забыла сменку. На следующий день я оставила два пункта: не забыть сменку (потому что это легко) и не спать после занятий. Когда я буду воспитывать детей, то никогда не буду требовать, чтобы они сразу стали хорошими, за один день. Пусть сначала потренируются».

Важнейшим практическим результатом, к которому должен стремиться преподаватель, воспитывающий будущих учителей, мы считаем пробуждение в них стремления размышлять на нравственные темы, задумываться над совершаемыми поступками и переживаемыми чувствами, постоянно и безостановочно расти над собой. Условия достижения этого мы видим в первоначальной работе над рациональным освоением этических понятий, их эмоциональным наполнением, а далее -- в создании условий для получения положительного опыта самосовершенствования. Только тогда, когда обучающимися будет осознана личностная значимость получаемых знаний, а не только практическая польза от них, знания будут прочными, профессиональные действия -- осознанными, а гуманистический подход в преподавании в начальных классах -- естественным.

Библиографический список

1. Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. N 273-ФЗ “Об образовании в Российской Федерации”. [Электронный ресурс]: http://минобрнауки.рф/документы/1497 (дата обращения 15.02. 2016).

2. Бернс Р. Б. Развитие Я-концепции и воспитание/ Пер. с англ. под ред. В.Я.Пилиповского. М.: Прогресс, 1986. 169 с.

3. Антоний Сурожский, митр. Быть христианином. [Электронный ресурс]: http://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/byt-khristianinom (дата обращения 13.10.2015).

4. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М.: Политиздат, 1978. 272 с.

5. Петров С.М. Диагностика полимотивационных тенденций в “Я-концепции” личности// Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. М. Изд-во Института Психотерапии. 2002. С. 58-62.

Размещено на Allbest.ru