Экологическая теория концептов предполагает возможным определять концепты не только на основе их типичных состояний и свойств этих состояний, но также и реляционных структур этих свойств. Экологическая теория рассматривает также концепты как сущности, потенциально предрасположенные к изменениям своего состояния под влиянием различных контекстов. Данный подход исходит из того, что единство восприятия и окружающей среды приводит к концептуализации, созданию сети концептуальных отношений или "экологии сознания".

Концепты не имеют фиксированной репрезентационной структуры; на их структуру оказывают динамичное влияние контексты, в которых концепты возникают [1; 3]. Об этом свидетельствует их гибкость, "податливость" к изменениям своей структуры бесконечным разнообразием способов, если принять во внимание бесконечное количество контекстов, которые могут повлиять на структуру концептов. Можно рассматривать концепты не в качестве фиксированных представлений или идентификаторов смысла, а скорее как мосты между человеческим сознанием и миром, которые участвуют в порождении смысла.

Экологический подход был впервые предложен в психологической науке в отношении восприятия организмом окружающей среды [5]. На его основе Дж. Гибсон [6] разработал систему "экологической оптики", которая характеризует воспринимающий организм и воспринимаемую среду таким образом, что они в своей совокупности представляют собой единое, неразрывное целое. В экологической оптике Дж. Гибсона свет, пространство, движение и другие абстрактные свойства обозначены как релевантные для организма и взаимозависимые измерения, а воспринимающий организм обязательным образом характеризуется через релевантные для среды и также взаимозависимые измерения. Восприятие организмом самого себя и восприятие своей среды, определенные таким образом, неотделимы друг от друга. Дж. Гибсон пишет, что "предположительно раздельные сферы субъективного и объективного на самом деле являются только полюсами внимания" [Ibidem, p.116]. Другие ученые, занимающиеся когнитивной наукой, полагают, что инклюзивное поле "организм и среда" является основной информационной единицей. Эта идея высказывается, в частности, П. Трессольди и А. Хренниковым, которые отмечают, что "можно рассматривать физические и ментальные “объекты” как единицы информации, если мы вынесем за скобки их специфичные характеристики. Унифицируя физические и ментальные объекты в том смысле, что они представляют собой единицы информации, становится возможным разработать и формализовать модели передачи информации, которую несут объекты вне зависимости от их ментальной или физической природы" [12, p.394].

На стыке физиологии и философии С. Скарда [11] подробно рассмотрел, как дуалистическое восприятие может возникнуть из ненарушенной области воспринимаемого события. Т. Ярвилехто [7; 8] определяет взаимосвязь между организмом и окружающей средой как единую систему на микро - (нейронном) и макро - (поведенческом) уровнях. В концепции интерсубъективизма С. Тревартена [13], взаимодействия между людьми "со-зависимо" определяются и переживаются, будучи данными в опыте. Концепция интерсубъективизма как субъективного опыта, разделяемого индивидами, снимает необходимость в понятии "объективного", так как общие представления индивидов обозначаются как их общие "субъективные" представления.

Дж. Гибсон [6] предложил термин "аффорданс" для обозначения тех функций, которые воспринимаемый мир предлагает организму. Аффорданс - "приглашающее" качество: интуитивно понятное (объективное или ощущаемое) воспринимаемое свойство объекта, среды, интерфейса, указывающее на то, каким образом следует взаимодействовать с данным объектом или использовать его. Это понятие, возникшее в научной теории восприятия, находит применение в области эргономики, искусственного интеллекта, при разработке интерфейсов для взаимодействия человека с компьютером. Например, земля, как твердая поверхность, предоставляет опору, огороженное место "предлагает" убежище, укрытие, а удлиненные, вытянутые объекты "позволяют" использовать их для того, что бить ими или колоть. По причине того, что окружающий мир является значимым и осмысленным для организма, который его воспринимает и на который он воздействует, формы и функции являются также неотделимыми друг от друга и "со-определяющими", как неотделимы друг от друга воспринимающий субъект и воспринимаемый объект. Соответственно, информация включает в себя как перцептивную составляющую, так и агентивную составляющую. Дж. Гибсон отмечает, что "акт бросания дополняет восприятие объекта, который является бросаемым. Перенос вещей является неотъемлемой частью видения этих вещей как “транспортабельных” или “нетранспортабельных”" [Ibidem, p.235]. Тем не менее воспринимающий субъект и воспринимаемый мир даны в опыте и переживаются раздельно и отлично друг от друга.

Применение экологического подхода к концептам, а не к перцептам (воспринимаемым объектам) может показаться в определенной мере необычным. Однако различие между перцептами и концептами может отражать то, что именно находится в фокусе внимания наблюдателя или исследователя. Сразу после того, как объекты окружающего мира подвергаются концептуализации, они начинают обладать ингерентным потенциалом вступать во взаимодействие неисчислимым количеством способов с концептами других объектов, а также с целями, планами, надеждами, желаниями, отношениями и т.д., которые образуют "ментальную жизнь" человека. Именно через такого рода взаимодействия представляется возможным выявить и распознать концептуальные реляционные связи, и благодаря этим взаимодействиям эти связи начинают функционировать как всеобъемлющая, интегративная внутренняя модель мира, то есть мировоззрение (то, как человек смотрит на мир и как он видит его). Таким образом, когда стимулы, воздействующие на человека, понимаются в концептуальном ключе, тогда они обретают, во-первых, структуру, подобную сети, и, во-вторых, динамику самоорганизации, которая является атрибутом экологии. Следовательно, экологический подход к изучению концептов открывает возможность исследовать сложные мыслительные процессы [4].

Э. Рош [10] полагает, что роль концептов заключается в том, что они являются своего рода "мостами" между тем, что, как мы полагаем, является ментальной сферой, и тем, что, как нам представляется, является сферой внешней по отношению к ментальному, т.е. внешним физическим миром. Концепты и категории не репрезентируют мир в сознании человека, но активно участвуют сами в порождении смысла, являясь частью единого целого: "сознание человека и внешний мир". Следовательно, концепты могут проявляться не иначе как часть общей сети смыслов, образуемой другими концептами и взаимосвязанными актами жизнедеятельности человека. Это означает, что концепты и категории существуют только в конкретных комплексных ситуациях.

Образование категорий не является произвольным, но происходит таким образом, чтобы максимально отобразить информационную структуру мира. То, что называется категорией базового уровня, например CHAIR (СТУЛ), мыслится в большей степени как название (номинант) объекта реального мира, по сравнению с FURNITURE (МЕБЕЛЬ), по той причине, что CHAIR категоризирует объект на таком уровне детализации, который наиболее "полезен и удобен" для передачи и интерпретации смысла, - уровне, который, конечно же, может дифференцироваться в зависимости от возраста, пола, жизненного опыта, социальной структуры и культуры. Если категории в конечном счете возникают из жизнедеятельности человека, то категории базового уровня могут стать ключами, которые могут "открыть доступ" к событиям и процессам, которые продуцировали эти категории. Поскольку мировоззрение человека (то, как он видит и понимает мир) формируется на основе категорий базового уровня с последующим включением как более детализированных (локализованных), так и более абстрактных уровней концептуализации, оно становится все в большей степени взаимосвязанным, переплетенным, более экологичным в смысле внутрисистемных связей, а также отношения ментальных систем с окружающей средой.

Так, С. Пинкер пишет о "когнитивной нише", которая позволяет объяснить необычные особенности, которыми обладает ментальная система и которые являются универсалиями вне зависимости от конкретной культуры, а именно: технологические ноу-хау; социальная кооперация; естественный язык. Ученый отмечает, что семантика символов (существительных, глаголов, предлогов, маркеров видовременных форм и т.д.) связана с базовыми смысловыми категориями, такими как объект, субстанция, движение, каузация, агентивность, пространство, время. Когнитивная ниша отличается от биологической ниши, то есть того места, которое организм занимает в какой-либо экологической системе, тем, что определяется не как некий пакет переменных окружающей среды, а скорее как возможности, которые предоставляет эта среда для её операционализации человеком посредством ментальных моделей вероятностных каузальных отношений [9].

В заключение отметим, что в исследовательском плане представляется возможным использовать экологическую теорию для описания отношения между перцепционными, функциональными и каузальными свойствами концептов в конкретных культурно-языковых контекстах реальной жизни, а также некомпозициональности семантики сочетаний концептов [2].

экологический подход контекст концепт

Список источников