Гуманістичні ідеї толерантності В.О. Сухомлинського
Дослідження педагогічної спадщини В.О. Сухомлинського та її місця у вітчизняній та світовій педагогіці. Аналіз питання формування толерантності як одного з найголовніших у гуманістичному вихованні школярів. Концепції гуманізації освіти видатного педагога.
Рубрика | Педагогика |
Вид | статья |
Язык | украинский |
Дата добавления | 09.01.2019 |
Размер файла | 30,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
УДК 371.011(091)
ГУМАНІСТИЧНІ ІДЕЇ ТОЛЕРАНТНОСТІ В. О. СУХОМЛИНСЬКОГО
В.Ф. Деркач с. Павлиш, Кіровоградська область
Анотація
У статті на основі архівних матеріалів педагогічно-меморіального музею В. О. Сухомлинського та спогадів його колег розкриваються гуманістичні ідеї толерантності В. О. Сухомлинського.
Ключові слова: гуманність, гуманістичні ідеї, гуманізм, толерантність, моральні принципи, духовно-моральне виховання.
Humanistic ideas of tolerance by Vasyi Sukhomiynskyi are revealed in the article on the basis of archive materials of Sukhomlynskyi Pedagogical and Memorial Museum and memories of his colleagues.
Key words: humaneness, humanistic ideas, humanism, tolerance, moral principles, spiritual and moral education.
В статье на основе архивных материалов педагогически-мемориального музея В. А. Сухомлинского и воспоминаний его коллег раскрываются гуманистические идеи толерантности В. А. Сухомлинского.
Ключевые слова: гуманность, гуманистические идеи, гуманизм, толерантность, моральные принципы, духовно-моральное воспитание.
Вступ
Постановка проблеми. Педагогічна спадщина видатного українського педагога В. О. Сухомлинського займає особливе місце не тільки у вітчизняній, а й у світовій педагогіці. Його ідеї становлять великий інтерес для сучасної науки і практики, його педагогічна діяльність викликає винятковий інтерес в наукових колах, в учительському середовищі, серед широкого батьківського загалу. Особливе значення для нас сьогодні має виховання гуманності, толерантності у системі його роботи.
Аналіз останніх досліджень і публікацій. Питанню формування толерантності як одному з найголовніших у гуманістичному вихованні школярів велика увага приділяється в працях таких науковців як Ш. О. Амонашвілі, О. Я. Савченко, О. В. Сухомлинська, М. В. Богуславський, В. Г. Риндак, І. Д. Бех та ін. У своїх наукових дослідженнях вони всебічно аналізують такі поняття, як гуманність, толерантність, виділяють закономірності їх розвитку.
Виклад основного матеріалу
На основі багаторічного досвіду та глибоких педагогічних досліджень В. О. Сухомлинський своїм головним завданням вважав виховання духовності у школярів. Про це переконливо свідчать назви його праць: «Моральні заповіді дитинства і юності», «Духовний світ школяра», «Моральний ідеал молодого покоління», «Виховання моральних стимулів до праці у молодого покоління» та ін. Вся система його роботи спрямована на гуманізацію навчально- виховного процесу.
В основі концепції гуманізації освіти видатного педагога лежать гуманістичні ідеї толерантності. Складовою навчально-виховного процесу очолюваного ним педагогічного колективу були толерантність, доброзичливість і повага до дітей. У своїй праці «Як виховати справжню людину» В. О. Сухомлинський зазначав, що «виховання справжньої особистості базується не на принципах авторитарної педагогіки, а на загальнолюдських моральних цінностях» [1]. На його глибоке переконання найважливішими моральними якостями вихованців повинні бути любов і повага до людей, честь, совість, доброта, співчуття, бажання прийти на допомогу.
У статті «Нагорода за добро» Василь Олександрович, звертаючись до колег, наголошував на тому, що «ми зобов'язані виховувати в дітях доброту, людяність, сердечність, чуйність. Кожен з нас повинен знати і відчувати, що на нашій совісті - доля дітей, що від нашої духовної культури залежить розум, здоров'я, щастя молодого покоління» [2].
Виховання духовності, зазначав видатний педагог, тісно пов'язано з необхідністю бережного ставлення учителя до індивідуальних особливостей кожного учня.
У статті «Бачу людину», яка була опублікована в Літературній газеті, В. О. Сухомлинський зазначав: «Життя переконало мене: не можна вивертати душу підлітка чи юнака перед усіма, не можна виставляти на загальний огляд, те, про що педагог якщо і має право говорити, то лише наодинці з вихованцем, пошепки, щоб той вірив, крім вчителя ніхто про його справи не знає і знати не буде. Про людину забувати не можна. Вплив на дітей, які щойно переступили поріг школи, я починаю, по суті з того, що вчу їх мові серця. Таку мету виховання я ставлю перед собою на всі роки спілкування з класом. Я намагаюся домогтися, щоб діти вже з дитинства могли розпізнавати в іншій людині радість, тривогу, горе, смуток, щоб уміли відгукуватися на ці почуття всім єством - думками, вчинками, справами. Якщо хочете, це - азбука в підготовці дитини до життя в колективі» [3].
В основі всієї педагогічної діяльності В. О. Сухомлинського лежить глибока віра в дитину, її можливості бути хорошою людиною.
Заслуговує на увагу десятирічний план роботи Павлиської школи, розроблений її директором. Адже він був розрахований на ввесь період навчання дитини в школі. Один з розділів цього плану присвячений спеціальним бесідам, спрямованим на формування у школярів норм моралі.
Василь Олександрович розпочинав готувати своїх вихованців до активної участі у житті суспільства, вже починаючи з початкових класів. Духовним надбанням дітей, на його думку, повинні стати моральні цінності, створені народом протягом століть, співчуття, готовність прийти на допомогу, щирість, відвертість.
Виховання духовно здорової особистості, зазначав В. О. Сухомлинський, повинно починатися з формування у підростаючого покоління моральних цінностей, які розкриваються через такі поняття, як совість, доброзичливість, терпимість до чужої думки. Цьому в значній мірі сприяла розроблена видатним педагогом система бесід на морально-етичні теми.
Для учнів 1-4 класів:
- Пам'ятай про тих, хто поряд.
- У країні Добрих і Ввічливих людей.
- Увійди в природу другом.
- Ти живеш серед людей.
- Умій почути і голосне, і мовчазне горе.
- Барви рідного краю.
- Не будь байдужим до людського горя.
- Стань другом природі.
- Як поводити себе серед людей.
- Краса спілкування.
- «Щоб не виросла людина - серце мов крижина».
- Мудрість людської скорботи.
Для учнів 5-10 класів:
- Ніколи не забувай, що ти живеш серед людей!
- Умій виразити співчуття не лише словом, а й ділом.
- Роби добро не тільки тоді, коли тебе бачать люди, а й тоді, коли тебе ніхто не бачить.
- Духовне невігластво людини.
- Будь великодушним і добрим. У великодушності - справжня краса людини.
- Правда життя в тому, щоб над усе ставити чесну працю для людей, добре ім'я і гідність людини.
- Думай, як твої вчинки відіб'ються на душевних переживаннях людини.
- Умій відчувати поруч із собою людину.
- Умій жити для людей. Твоя активна життєва позиція.
- Людська вихованість не можлива без людської вдячності.
- Людина народжується для того, щоб залишити по собі слід вічний. Питання духовно-морального виховання систематично обговорювалися на засіданнях педагогічної ради школи. Назву лише кілька тем:
- Виховання перших моральних понять у дітей 7-8р. Формування морально-ціннісних потреб у школярів середнього шкільного віку.
- Про виховання моральних рис людини майбутнього.
- Система бесід на моральні теми в 3-4 класах.
- Виховання в учнів любові до Батьківщини.
- Формування моральних понять і уявлень у молодшому шкільному віці.
- Формування понять про добро і зло у дітей молодшого шкільного віку.
- Виховання моральних потреб у старшокласників.
- Формування моральних ідей у процесі викладання історії.
- Виховання елементарної моральної культури в учнів молодшого та середнього шкільного віку.
- Формування моральних переконань в процесі викладання літератури.
В. О. Сухомлинський постійно наголошував на тому, що на ставленні до всього живого треба виховувати гуманні почуття в дітей. Особливо велику роль у вихованні таких почуттів у школярів відводив природі. Про це переконливо свідчить протокол засідання педагогічної ради від 21.05.1962 р., у якому рекомендувалося класним керівникам провести з учнями 2-3 денні туристсько-краєзнавчі походи історичними місцями з метою вивчення рідного краю.
Переконливим доказом того, що у системі роботи В. О. Сухомлинського визначальним було гуманістичне, духовно-моральне виховання школярів є протоколи засідань психолого-педагогічних семінарів. Вражає оригінальність їх тематики:
- Праця як важлива умова повноцінного морального і розумового виховання.
- Про етичні бесіди та їх вплив на свідомість і почуття учнів.
- Виховання толерантності в школі та сім'ї.
Виступаючи з цією темою перед колегами, В. О. Сухомлинський зазначив, що в процесі виховання дитину можна навчити толерантності. Тому що тих чи інших рис характеру вона набуває протягом всього свого життя.
У виступі на одному із засідань психолого- педагогічного семінару «Найголовніші передумови успішної підготовки до школи дітей в дошкільні роки», Василь Олександрович, звертаючись до вчителів і батьків дошкільнят, які були присутні на семінарі, зазначав: «Треба зрозуміти, що від того, в яких умовах, оточенні знаходиться дитина, залежить її виховання, її розвиток, її майбутнє. Найбільше на виховання дитини впливає середовище, в якому вона знаходиться у віці від 4 до 9 років. Серед ваших вихованців є діти, які слабо мислять, з обмеженою здатністю до оволодіння знаннями. До таких дітей треба бути особливо толерантними. Між педагогічною мудрістю, педагогічною наукою і учнем стоїть учитель - ось про що не можна ні на хвилину забувати» [6].
В. О. Сухомлинський бережно ставився до своїх колег, постійно турбувався про їх матеріальний благоустрій, опікувався тими, хто хворіє, докладав значних зусиль для того, щоб кожен вчитель відчував, що його робота в школі помічена і гідно оцінена. Переконливим доказом цього є спогади його колег.
Пригадує М. К. Сокуренко, вчитель української мови та літератури Куцеволівської школи.
2 листопада 1946 року в Онуфріївському райвно мала відбутися нарада завучів. До райцентру жодного метра бруківки. Вирішила йти пішки 35 км. Щоб встигнути, вийшла о 3 год ночі. Прибула в райвно о 9.30. Побачивши мене, Василь Олександрович привітно посміхнувся і запитав: «Чим ви добиралися?».
- Прийшла пішки, втомлено сказала я.
- Пішки? Та ви що?
Після закінчення наради В. О. Сухомлинський покликав мене і сказав:
- Хвилинку почекайте, я зараз зателефоную в райвиконком, райспоживспілку, можливо, хтось з Куцеволівки чи з Дереївки сюди приїхав. Не повертатися ж вам і додому пішки. Поклавши трубку, він із задоволенням сказав:
- Домовився. Є підвода з Дереївки. Вас підвезуть.
Дорога була довга, надходив вечір, збиралося на дощ. Коні повільно ступали по роз'їждженій, вкритій грязюкою дорозі. Я скрутилася в бублик, зарилася в запашне сіно і довго думала: як мало людині треба для радості. Трохи уваги. А як легко на душі! [4, 60-63].
Пригадує Іван Артемович Становий, вчитель Павлиської школи. Всі, хто спілкувався з Василем Олександровичем, пам'ятають його як людину - гуманіста. Пригадую, як у важкі післявоєнні роки, які були неврожайними, (він тоді працював завідуючим райвно) якимось чином через райвиконком добився додаткових пайок борошна для багатодітних учителів.
Щодня Василь Олександрович отримував десятки листів: від науковців, педагогів, батьків. І, незважаючи на свою велику зайнятість, він завжди знаходив час, щоб відповісти своїм колегам чи дати пораду батькам.
Василь Олександрович завжди показував, що треба робити і як треба «Я зробив би отак, - пояснював він.
- А як ви?».
Часто збираючись на урок, де учні мали писати твір, він питав учителя: «А як ви його написали б? Я написав би отак...» [4, 67-70].
Він допомагав старшокласникам редагувати замітки до шкільних газет. Він знаходив час поговорити з випускниками про їхнє майбутнє.
Пригадує випускник школи В. Терен. «Ми сідали під дерева і вчитель слухав нас. Він завжди спочатку хотів послухати учнів, а вже потім говорив сам. Назавжди запам'яталися його розмови з нами, випускниками». [4, 70].
«Я часто хворіла, - розповідала В. Т. Дараган- але жодного разу за всі роки роботи з Василем Олександровичем не чула слів докору від нього. Приходиш у школу, а він вітається й запитує: «Ну, як ваше здоров'я ?».
За станом здоров'я я не могла їздити на екскурсії з дітьми. Перші два роки директор посилав мене, і це було справжньою мукою. Про ці прикрощі я розповіла Василю Олександровичу. Він з розумінням до цього віднісся і більше ніколи на екскурсії не посилав. А одного разу я сама виявила бажання поїхати разом зі своїм класом на Кременчуцьку ГЕС. Приїхали додому, Василь Олександрович потис мені руку і запитав: «Ну, як здоров'я? Спасибі, що поїхали. Здається, що це дрібниці. Але для людини дуже важливі такі увага і турбота» [4, 52-55].
Зі спогадів М. М. Верховініної Трапилося так, що в кінці 1969 року я тяжко захворіла. Василь Олександрович турбувався про відправлення мене до обласної лікарні. Нарешті, 10 березня 1970 року я прийшла до школи. Директор довго розпитував мене про стан здоров'я і, знаючи, що мені ще довго доведеться лікуватись, у присутності колег сказав: «Лікуйтесь, поправляйте своє здоров'я і пам'ятайте, коли б ви не повернулися до школи, місце для вас завжди буде». Ці останні слова підтримували в мені сили ще довгі місяці в боротьбі з хворобою [4, 47-49].
В. О. Сухомлинський постійно турбувався про молодих учителів, надавав їм посильну допомогу, створював всі необхідні умови для їх повної самореалізації, створював ситуації успіху. Ось що пригадує вчитель української мови та літератури Р. М. Гришина: «Директор завжди був уважний до молодих колег. Після закінчення Кіровоградського педінституту я отримала направлення в Павлиську середню школу. Нас було двоє молодих учителів. Через місяць Василь Олександрович запросив нас на засідання батьківського університету. Він познайомив батьків із нами й відрекомендував як здібних учителів. Ми добре розуміли, що не встигли себе зарекомендувати такими, але це було гарним стимулом для нас довести, що саме такими ми і є».
Сімейне виховання було пріоритетним в діяльності Павлиської школи. Для батьків була створена батьківська школа. В працях «Павлиська середня школа», «Батьківська педагогіка», «Мудрость родительской любви», в практиці роботи очолюваного В. О. Сухомлинським колективу школи розроблена оригінальна система батьківської педагогіки, в якій одне з центральних місць займає проблема морального виховання. Переконливим доказом цього є тематика занять батьківської школи:
- Громадянин формується з дитинства.
- Людську гідність формуйте з дитинства.
- Формування в учнів моральних почуттів і моральної поведінки.
- Людина починається з добра.
- Виховання у дітей шанобливого ставлення до Батьківщини, рідної мови, культури українського народу.
- Формування у дітей морально-естетичних рис громадянина України.
- Сім'я як джерело доброти й милосердя.
- Залишимо в серцях наших синів усю красу навколишнього світу, все багатство наших предків.
- Утвердження принципів загальнолюдської моралі у родині.
- Роль батьків у формуванні національної свідомості та патріотичного виховання у сім'ї.
- Духовний розвиток дитини.
- Виховання моральної свідомості та культурної поведінки у сім'ї.
- Духовний світ старшокласника.
- Серце дитини не повинно залишитися холодним і байдужим до наших святинь.
- Виховання характеру і морально-вольових якостей старшокласників.
- Проблема духовних потреб юнацтва.
гуманізація освіта толерантність сухомлинський
Висновки і перспективи досліджень
Таким чином, глибоке вивчення і аналіз педагогічної спадщини В. О. Сухомлинського з питань гуманістичного та духовно-морального виховання школярів дають змогу зробити висновок, що запропонована ним педагогічна система відіграла значну роль у розвитку теорії і практики виховання і навчання дітей, збагатила педагогічну науку новаторськими ідеями. Саме життя сьогодні доводить особливу актуальність педагогічної спадщини видатного педагога. Його ідеї можуть бути успішно використані в практиці роботи сучасних навчальних закладів країни. Адже для втілення його практичних і теоретичних надбань є всі необхідні умови.
Список використаних джерел
1. Сухомлинський В. О. Як виховати справжню людину // Вибрані твори: в 5-ти т. -- Т. 2. -- К. : Рад. школа, 1976.
2. Сухомлинский В. А. Награда за добро // Правда. -- 20.02.1967.
3. Сухомлинский В. А. Вижу человека // Литературная газета -- 1968. -- № 39.
4. Ковальчук В. І., Хорунжа Т. К. Спогади про Сухомлинського. -- К. : Рад.школа, 1990.
5. Книги протоколів засідань педагогічних рад Павлиської середньої школи. 1958-1959; 1959-1960; 1961-1962; 1964-1965, 1967-1968.
6. Книга протоколів психологічного семінару Павлиської середньої школи 1967-1968; 1969-1970.
7. План роботи Павлиської середньої школи на 1968-1969 н. р.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Теоретичний аналіз творчої спадщини В.О. Сухомлинського. Роль освіти в суспільстві. Особистість вчителя як вирішальний фактор педагогічного процесу. Гуманістична спрямованість педагогічної діяльності сучасного викладача. Характеристика вчителя-гуманіста.
курсовая работа [37,1 K], добавлен 21.05.2015Ретроспективний аналіз праць В.О. Сухомлинського. Методологічні підходи, принципи, методи та форми роботи щодо естетичного виховання молодших школярів у творчій спадщині педагога. Зв'язок змісту естетичного розвитку дітей з культурою емоцій педагога.
статья [28,4 K], добавлен 24.04.2015Психолого-педагогічні особливості формування ціннісних орієнтирів у школярів та використання їх у навчальному процесі. Розвиток морально-етичних, родинних, гуманістичних цінностей у молодших школярів, їх обґрунтування. Аналіз творів В.О. Сухомлинського.
дипломная работа [166,5 K], добавлен 21.10.2009Методи, форми, засоби роботи В.О. Сухомлинського в початковій школі, творча спадщина видатного українського педагога. Вплив діяльності Сухомлинського на творчість сучасних педагогів; використання педагогічних методик розвивального навчання на практиці.
курсовая работа [29,7 K], добавлен 06.11.2009Нарис життя та творчості видатного народного педагога, поетеси Х.Д. Алчевської, дослідження та оцінка її вкладу в розвиток методики читання, освіти дорослих, зокрема жіночої. Вивчення педагогічної спадщини Алчевської та її значення в педагогіці.
курсовая работа [37,6 K], добавлен 07.10.2010Актуальність вивчення феномену комунікативної толерантності. Взаємозв’язок комунікативної толерантності із процесом спілкування в ракурсі вивчення її структури. Складові даної психологічної категорії. Компоненти моделей комунікативної толерантності.
статья [18,2 K], добавлен 18.08.2017Місце педагога в системі освіти, проблема виховання характеру людини та розвиток мислення школярів. Моральне і естетичне виховання учнів та ідея народності виховання Ушинського. Застосування педагогічних тез Сухомлинського в системі родинного виховання.
курсовая работа [62,5 K], добавлен 24.10.2010Дослідження сутності понять "толерантність", "міжетнічна толерантність". В вікові особливості міжетнічної толерантності молодших школярів. Компоненти готовності майбутніх учителів початкових класів до виховання міжетнічної толерантності молодших школярів.
статья [26,5 K], добавлен 14.08.2017Значення казок В.О. Сухомлинського як засобу формування у дітей старшого дошкільного віку доброзичливого ставлення до однолітків. Окреслення педагогічних умов використання казок В.О. Сухомлинського в моральному вихованні дітей старшого дошкільного віку.
статья [21,6 K], добавлен 24.11.2017Творча спадщина В.О. Сухомлинського у контексті сучасної освіти, використання його здобутків учителями масової початкової школи. Педагогічна освіта та її завдання, система формування особистості молодшого школяра у педагогічних працях В.О. Сухомлинського.
курсовая работа [48,8 K], добавлен 27.09.2009