Размещено на http://allbest.ru

ФКОУ ВО Кузбасский институт ФСИН России

УДК 343.815

Учет менталитета при осуществлении воспитательной работы с осужденными в исправительных учреждениях уголовно-исполнительной системы России

Киселев Михаил Валентинович

кандидат педагогических наук,

Мазеина Ольга Николаевна,

кандидат психологических наук.

Тенденции реформирования российской уголовно-исполнительной системы указывают на актуальность дифференцированного подхода к преступникам, отбывающим наказания в исправительных учреждениях, учет индивидуальных особенностей осужденных в процессе воспитательной работы с ними. адаптация менталитет воспитательный осужденный

Анализ социально-демографических, уголовно-правовых и психолого-педагогических характеристик осужденных указывает на их неоднородность. В исправительных учреждениях содержатся лица, различные по возрасту, уровню образования, степени криминальной «зараженности», педагогической запущенности, отношению к традициям и обычаям преступного сообщества. Кроме того, в колониях отбывают наказания представители различных народов, имеющие свои национально-психологические особенности поведения.

Взаимодействие представителей различных национальных культур приводят порой его участников к непониманию и конфликтам. Поэтому для сотрудников уголовно-исполнительной системы с целью реализации ст. 1 УИК РФ актуальной необходимостью становится знание и глубинное понимание специфики национального менталитета осужденных, учет их ценностей, традиций, особенностей мотивации, потребностей и поведения при проведении мероприятий по соблюдению режимных требований, психологической, воспитательной работы.

Менталитет любого народа складывается под влиянием условий, в которых протекала его жизнь. Благоприятные климатические условия, выгодное в территориальном, социально-экономическом и военном отношении положение способствовало определению статуса нации и, как следствие, ее самосознания, самовосприятия, самомнения, поведения, амбиций и комплексов.

В силу особенностей исторического, экономического и социально-политического развития, специфики религиозных, культурных, языковых, миграционных и других влияний многие нации и народы России имеют значительное хозяйственное, культурное и, соответственно, национальное сходство. Согласно национально-психологическим особенностям представителей разных регионов нашей страны, предполагая, что на этой основе можно будет строить стратегию и тактику межнациональных отношений, целесообразно объединить их (с определенной долей условности) в несколько этнорегиональных групп:

- славянские национальности: русские, украинцы, белорусы и т. д.;

- тюркские и алтайские группы народов: татары, чуваши, башкиры, кумыки, тувинцы, хакасы, ногайцы и т. д.;

- финно-угорская группа народов: мордва, удмурты, марийцы, коми и коми-пермяки, карелы, финны, ханты, манси, вепсы, саамы и т. д.;

- монгольская группа народов: буряты, калмыки и т. д.;

- тунгусо-маньчжурская группа народов: якуты, ненцы, коряки, ительмены, нанайцы, чукчи, эвенки, эвены, эскимосы, ульчи, удыгейцы, орочи и т. д.;

- народы Северного Кавказа: адыгейцы, черкесы, карачаевцы, абазины, ингуши, балкарцы, кабардинцы, чеченцы, осетины, лезгины, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, табасараны, рутульцы и др.[2, с. 220-229]

В пенитенциарных учреждениях отбывают наказание представители всех вышеперечисленных национальностей. Превалирование каких-либо народностей исключительно зависит от территориального расположения органа, исполняющего наказание. Осужденные в исправительном учреждении стараются объединяться в группы по национально-этническому признаку -- «землячеству». В основе этих объединений лежит предубеждение о некой защищенности от посягательств извне более сильных лиц, чаще всего отрицательной направленности.

Различают варианты возможных результатов межнациональных контактов осужденных с представителями других этнических общностей[1, c. 49-50]:

1. человек не принимает по каким-то определенным соображениям свою культуру и ориентируется на иные этнические ценности и стереотипы поведения. Тип поведения такого человека -- конформный (с детства воспитывался в другой этнической общности);

2. человек не воспринимает или отбрасывает чужую культуру, преувеличивая значимость собственной; это «националисты» или ближе к этому (такое поведение -- распространенное и закономерное, интересы своей нации и ее культура более предпочтительны);

3. человек колеблется между двумя культурами. Тип поведения личностей («маргинал») часто встречается в местах совместного компактного проживания многих национальных общностей;

4. человек синтезирует в себе две культуры -- тип людей-«посредников» (в силу совместного длительного проживания в среде двух народов каждый из них одинаково знакомый и родной).

Чтобы понять мысли, поступки человека другой национальности, необходимо рассмотреть уровни, из которых складывается менталитет: понятийно-смысловой, ценностно-целевой и поведенческий.

Понятийно-смысловой уровень предполагает «образ-понятие» окружающего мира. На данном уровне усваивается социальный опыт, определяются ориентиры поведения. Это происходит в малых социальных группах (в семье, в ближайшем окружении). Первые социальные понятия (добро, зло, справедливость, правда, ложь и др.), представления о жизненных ориентирах, ценностях и способах их достижения (типа «по щучьему велению») создаются литературными, художественными образами (сказки, мифы, легенды, шутки, прибаутки). Понятийно-смысловой уровень проявляется в характере менталитета.

Ценностно-целевой уровень формирует у человека мировоззрение (систему взглядов), что определяет его жизненные позиции и установки, его убеждения и ценностные ориентации. На данном уровне оформляется понятийная картина мира, приобретают значимость духовные ценности: свобода, справедливость, честь; формируется эмоциональное отношение к значимым обстоятельствам в виде страхов, страданий, переживаний.

В содержании этого уровня менталитета заложены ценности, с которыми человек сверяет свое отношение к жизни, свои поступки и все свое поведение. Оценочное восприятие (индивида и его группы) касается таких основополагающих аспектов жизни, как:

- ценность человеческой жизни и личности человека (понимание «маленького человека», превалирование роли отдельного человека или его группы);

- воззрение на старость и юность и на их общественное положение (культ юности, геронтократия);

- соотношение между любовью, сексом и семьей (их разделение -- их единство);

- отношение к физической немощи и болезням (наказание -- биологическое состояние);

- представление о смерти (каре вышей силы; вытеснении из мира; вехе в бессмертии);

- значение труда (труд -- жизненная тягота; труд -- смысл жизни), отдыха и праздника;

- отношение к власти (к сакральной или формальной силе), праву и законам (уважение или восприятие как надуманных и необязательных препятствий);

- значение войны и других форм борьбы (справедливые, священные войны -- принципиальное отрицание любой борьбы и насилия) [4, c. 161].

Поведенческий уровень -- это отличительная характеристика менталитета. На данном уровне менталитет выражает готовность человека действовать в соответствии со сформированным установками. Признаком менталитета являются достаточно устойчивые, повторяющиеся в различных ситуациях (особенно в стрессовых) действия и поступки. На поведенческом уровне менталитет в рамках всей страны приобретает разные черты (решительные, агрессивные, толерантные, трудолюбивые народы и др.). Важными чертами поведения с точки зрения менталитета являются:

- креативность(способность отклоняться от традиционных, шаблонных схем мышления);

- толерантность(реагирование на неблагоприятный фактор путем проявления терпимости, выдержки, самообладания, устойчивости поведения, способности длительно выдерживать неблагоприятные воздействия, не снижая адаптивные ресурсы);

- трудолюбие (положительное отношение к трудовой деятельности, удовлетворенность трудом, потребность и привычка трудиться);

- работоспособность(эффективная деятельность в течение определенного времени);

- уравновешенность(гармоничная сбалансированность между эмоциями, настроением и поведением);

- ригидность(проявление гибкости путем изменения собственных установок);

- решительность(смелость в принятии ответственных решений путем их реализации);

- агрессивность(демонстрация превосходства или применение силы по отношению к кому-либо);

- адаптация (реагирования на измененные условия путем приспособления);

- фанатизм (приверженность идее или делу, основанная на слепой вере в правильность своих суждений и действий, нетерпимость к другим убеждениям и взглядам) [3, с. 81-82].

Доминирующий ментальный характер поведения проявляется в сложных ситуациях. В местах лишения свободы обстановка порой складываются таким образом, что у осужденных возникает состояние неопределенности, что приводит к необходимости принятия решений, к рискованным поступкам. Именно в таких условиях наиболее ярко высвечивается характер менталитета, усиливается его воздействие на окружающую действительность.

Важную роль в формировании менталитета любой нации играет религия. Она является одним из главных факторов -- «основателей» менталитета. Благодаря ее влиянию в социальных общностях сложилось отношение к труду, власти, отдельно взятому человеку, представителям иных вероисповеданий. Религия определяет менталитет народа, его мировоззрение, взгляды на другие народы и взаимоотношения с ними. Под ее влиянием сформированы такие качества, как толерантность, эмпатия, свободолюбие, законопослушность и другие. По своей сути религия обусловливает весь спектр ценностей социальной общности, определяющих менталитет.

Несомненно, религия оказывает огромное влияние на сознание и поведение осужденных. Она может как минимизировать девиантное поведение лиц, отбывающих уголовные наказания в пенитенциарном социуме, так и порождать конфликты.

Практическое использование теории менталитета в уголовно-исполнительной системе обусловливает необходимость проведения определенных исследований, в рамках которых необходимо будет выяснить ментальные установки отдельных индивидов, отбывающих наказание, взаимосвязь этих установок с поведением, ценностями, мотивами и потребностями, чтобы использовать полученные знания в практической деятельности сотрудников пенитенциарных учреждений с целью улучшения воспитательного процесса и, как следствие, более эффективной социально-психологической адаптации осужденных.

Литература

1. Каранашвили Г. В. Этническое самосознание и традиции. -- Тбилиси, 1984.

2. Крысько В. Г. Социальная психология : учебник для вузов. -- М.: Издательство ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003.

3. Пушкарев Л. Н. Понятие «менталитета» в современной зарубежной историографии // Российская ментальность: методы и проблемы изучения. -- М., 1999.

4. Пушкарев Л. Н. Что такое менталитет? // Отечественная история. -- 1995. -- № 3.

Аннотация

Учет менталитета при осуществлении воспитательной работы с осужденными в исправительных учреждениях уголовно-исполнительной системы России. Киселев М.В., начальник института, кандидат пед. наук, доцент. Мазеина О.Н., доцент кафедры пенитенциарной психологии и пенитенциарной педагогики, кандидат психологических наук. ФКОУ ВО Кузбасский институт ФСИН России (г. Новокузнецк)

Статья посвящена пониманию и учету многообразных ментальных особенностей осужденных как условиям их бесконфликтного взаимодействия в пенитенциарном учреждении. Авторами обосновывается положение о возможности и необходимости знания и глубинного понимания специфики национального менталитетаосужденных, учета их ценностей, традиций, особенностей мотивации, потребностей и поведения при проведении мероприятий по соблюдению режимных требований, психологической, воспитательной работы. В статье описываются условия, под влиянием которых складывался менталитет любого народа. Представлена классификация этнорегиональных групп страны. Приводятся варианты возможных результатов межнациональных контактов осужденных с представителями других этнических общностей. Для более полного понимания мыслей, поступков человека другой национальности авторы рассматривают уровни, из которых складывается менталитет. В завершение статьи подчеркивается необходимость изучения взаимосвязи и взаимообусловленности менталитета осужденных с их поведением, ценностями, мотивами и потребностями.

Ключевые слова: менталитет; этнорегиональные группы; этнические общности; уровни менталитета.

Annotation

The accounting of mentality at implementation of educational work with convicts in correctional facilities of a penal correction system of Russia. Kiselev Mikhail Valentinovich: Kuzbass Institute of the FPS of Russia (Novokuznetsk), chief, candidate of pedagogical sciences, associate professor. Mazeina Olga Nikolaevna: Kuzbass Institute of the FPS of Russia (Novokuznetsk), assistant professor of penitentiary psychology and penitentiary pedagogics department, candidate of psychological sciences. E-mail: olly1309@yandex.ru

Keywords: mentality; ethnoregional groups; ethnic communities; mentality levels.

Размещено на Allbest.ru