Выбор метода обучения философии обусловлен главным образом спецификой вуза - предрасположенностью студента к тем или иным способам восприятия материала. В последние два века в обществе доминирует преимущественно позитивистский взгляд на вещи, что обусловлено бурным развитием науки и техники. Еще в начале ХХ века философ-прагматик У. Джеймс, "социализировавший" прагматизм, писал: "Никогда не было такой массы людей с резко выраженным эмпирическим складом мысли, как в настоящее время" [2, c.213]. Позитивистские настроения в техническом вузе всегда были особенно сильны, а в последнее время, если говорить о мироощущении студента, ситуация усугубилась. Таким образом, остро встает вопрос об эффективных и неэффективных способах обучения философии в современном техническом вузе.

Между тем духом позитивизма необходимо грамотно воспользоваться, сократив разрыв между теорией (множеством идей, в которые студент "не верит" изначально, поскольку они мелькают в его сознании, не задерживаясь, "со скоростью света" (да и содержание понятия "идея" давным-давно девальвировано [5]): сегодня человек живет в ситуации информационного общества, проблемой которого является уже не столько избыточность информации, сколько усталость от нее; онтологически, в целях "самосохранения", человек "закрывается" и перестает вообще "реагировать" на идеи) и практикой, жизнью - "действительным опытом": "…человек, переступая порог философской аудитории, завязывает отношения с миром, совсем отличным от того, который он оставляет за собой на улице. Два эти мира… имеют так мало общего между собою, что невозможно одновременно думать об обоих. Мир конкретного, личного опыта, к которому принадлежит улица, представляет собой невообразимое многообразие; он суров, запутан… сложен… Мир же, в который вводит вас профессор философии, прост, чист и благороден. В нем отсутствуют противоречия реальной жизни…" [2, с.216]. Для подавляющего большинства студентов технического вуза при выборе привычных методик обучения философии (нельзя забывать, что философия по своей природе - нечто большее, чем образовательная дисциплина, и выбор метода обучения является действительно решающим) эти "миры" так и остаются инородными друг другу, и ответом на вопрос о необходимости философии зачастую является отрицание.

Обращаясь к складу ума и общему умонастроению студента технического вуза, следует заметить, что он, скорее, эмпирик, чем рационалист: ему нужны факты, факты и еще раз факты, сквозь которые "просвечивает" слагающая эти факты в единую логическую цепь теория ("рациональная" философия). "Живой гул фактов", "непрерывная обращенность к фактам" - "для человека эмпирического ума это именно и нужно" [Там же, с.223].

В техническом вузе сама обращенность к фактическому материалу и составляет своего рода "искушение философией", способность достучаться до сердца студента-эмпирика, который через доверие к методу начинает не только верить в философию как "науку", но и пользоваться ею, в дальнейшем в этом смысле совершенствуясь, чем достигается общий (пролонгированный) эффект ОК-1 (способность использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции).

Активное применение прагматизма как методологии (надо заметить, уже в начале ХХ века он приобрел всеобщий характер) в процессе преподавания философии позволяет по-новому взглянуть на принципы обучения.

Как правило (речь пойдет о традиционных для вуза "академических" формах обучения философии), материал дается "в лоб" как информация: рассматриваются какая-либо концепция (философская теория) или группа теорий, что сопровождается "подкреплением" фактами, примерами из жизни. Такая форма подачи материала порой совершенно невыносима для студента: "мелькают" теории, "мельтешат" факты; элементарно игнорируется психогигиена подачи информации (известная формула объема памяти, несоблюдение которой ведет к пустому времяпрепровождению) [6].

Без сомнения, преподавать философию сегодня чрезвычайно сложно. Не в последнюю очередь это обусловлено (говоря языком этики) дилеммой "должного и сущего": "ФГОС ВО 3+" задает мощные объемы необходимого усвоенного материала (что напрямую выражено в федеральных тестах [7]); отведенное же на изучение предмета учебное время аудиторных занятий абсолютно непропорционально (например, стандартное аудиторное время изучения философии для технических специальностей составляет, как правило, 32 часа лекционных занятий и 16 - практических). На эту проблему уже обратило внимание Министерство образования, правда, пока в рамках средней школы: "Оценивая проведение ЕГЭ в этом году как честное и максимально объективное, министр образования и науки признал, что очень часто преподавание в 10-11 классах сводится к натаскиванию по предметам ЕГЭ" [3].

На наш взгляд, прагматизм является мощнейшим эффективным методом работы со студентами вообще, технических специальностей - в частности.

Метод - "свернутая теория"; прагматизм же, говоря словами У. Джеймса, и есть исключительно метод, который, начиная с Сократа, неизменно используется "большими" философами и учеными, априори содержит "кредит доверия" студента, поскольку он "реально работает".

Остановимся на трех содержательно важных методологических аспектах прагматизма.

Первый аспект: родство с эмпиризмом, а именно - его обращенность к практическому опыту, выраженная не просто в самом наличии фактов, примеров, а в определенном отношении к ним, т.е. важна сама точка зрения, которая "побуждает нас отвращать свой взор от разных первых вещей - принципов, Їкатегорий, мнимых необходимостей и заставляет смотреть по направлению к последним вещам - результатам…", "здесь теории становятся орудиями" [2, с.228].

Таким образом, в процессе обучения философии необходима функциональная инверсия в подаче изучаемого материала: от фактов, опыта - к теоретическим конструкциям, которые делают этот материал "прозрачным".

Второй аспект: прагматизм не признает наличия абсолютной истины. Есть множество теорий, которые имеют ценность постольку, поскольку могут интегрировать, слагая в единое целое, индивидуальный (коллективный) жизненный опыт. "Если окажется, что богословские идеи имеют ценность для действительной жизни, то с точки зрения прагматизма они будут истинны в меру своей пригодности для этого. Что же касается вопроса о том, можно ли им приписать большую меру истинности, то решение его будет целиком зависеть от их отношений к другим истинам, которые тоже должны быть признаны" [Там же, с.236].

Практическая ценность рассматриваемого аспекта состоит в том, что в процессе объяснения того или иного "факта" преподаватель в рамках одного тематического контента гармонично использует "взаимоисключающие" друг друга теории, которые сообща помогают раскрыть разные аспекты рассматриваемого индивидуального (коллективного) опыта. Тем самым достигается эффект "информационного уплотнения" времени занятия и, что крайне важно, сохраняется качество подачи материала: раскрываются во всей своей глубине значимые аспекты философских теорий.

Третий аспект: "факты" должны быть аутентичны переживаемому опыту слушателя курса (таким образом, в разных аудиториях (заочники, как правило, старше студентов очного отделения, имеют порой уже иной жизненный опыт) используются разные примеры, в которых находит свое выражение, в первую очередь, актуальность материала, чем достигается эффект "личной вовлеченности"): "из каждого слова вы должны извлечь его наличную стоимость… должны заставить его работать в потоке вашего опыта" [Там же, с.228]; "если для… людей нет возможности соответствовать в мышлении самим себе, своим потребностям, они теряют интерес" [1, с.563].

Приведем некоторые примеры универсальных проблемных вопросов/заданий для занятий по философии.

1. Тема практического занятия: "Философия Платона. Учение об идеальном государстве"

Студентам предлагается задание: справедливо разделить на группу миллион долларов. После жарких споров учащиеся приходят к выводу, что всякий раз получается несправедливо, затем преподаватель показывает, какая несопоставимо сложная задача поставлена Платоном в работе "Государство" - создать конструкцию идеального (справедливого) общества. Далее активно участвующие в беседе слушатели "здесь-исейчас" с увлечением наблюдают за процессом интеллектуальной реконструкции теории Платона (социальная философия, онтология, антропология, гносеология). В дальнейшем студентам не требуется специальных усилий по заучиванию материала, поскольку он становится частью их жизненного опыта.

2. Тема лекционного занятия: "Проблема метода в философии Нового времени"

Проблемный вопрос ставится в начале лекции, на который студенты в начале и в конце занятия отвечают поразному: "Какой метод в своих расследованиях преступлений использовал Шерлок Холмс, и доступен ли он нам?" (интрига заключается в двух значениях понятия "дедукция"; сама форма лекции при этом носит "детективный" характер). В ходе лекционного занятия раскрывается вся палитра изобретенных в XVII веке в рамках философии методов научного исследования, демонстрируются методологические возможности и ограничения современных научных методов, производится классификация методов. В результате занятия студент не просто получает представление о методах исследования, но и умеет их различать и воспроизводить практически.

прагматизм умонастроение технический студент

В заключение особо подчеркнем: умелое применение прагматического подхода способно дать более высокое качество обучения философии в современном техническом вузе - качество, выраженное не только в усвоении учебного материала, но и в мощном личностном росте студента. Таким образом, в ходе обучения философии он имеет возможность совершить своего рода "мощный рывок" с первого уровня бытия философии ("стихийный", фрагментарно-ситуативный) к третьему (профессиональному; в данном случае - более развитому) [4].

Список литературы