Воспитание и педагогическая мысль в Туркестанском крае (вторая половина XIX – начало ХХ вв.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Воспитание и педагогическая мысль в Туркестанском крае (вторая половина XIX - начало ХХ вв.)

1. Колониальная политика Российской империи в Центральной Азии

В середине XIX в. царская Россия начала вести активные военные действия против независимого государства Центральной Азии - Кокандского ханства. Эти действия приобрели характер несправедливой, захватнической, колониальной войны.

Политические и экономические причины захвата Центральной Азии: 1. Поражение России в Крымской войне 1853-56 гг. Военная и экономическая отсталость России обусловили ее поражение в Крымской войне за господство на Ближнем Востоке. 2. Из-за гражданской войны США в 1861-65 гг. между буржуазным Севером и рабовладельческим Югом в Россию поступление хлопка из Америки было приостановлено. Текстильная промышленность испытывала трудности. Нужно было искать новые сырьевые ресурсы. 3. Русско-английское соперничество в Центральной Азии. Великобритания в XIX в. поддерживала торговые и дипломатические отношения с узбекскими ханствами через Индию и Афганистан, которые находились в ее ведении. Россия опасалась, что Великобритания захватит Туркестан и восточное побережье Каспийского моря. Казнь английских послов эмиром Бухары открыла путь России для начала захватнических действий. В 1853 г. Русские войска заняли Акмачит (Кзыл-Орда) - стратегическую крепость Кокандского ханства. В 1865-67 гг. русские войска захватили Ташкент, Джизак, Ходжент. В 1867 г. Александр II издал Указ об учреждении Туркестанского генерал-губернаторства и Туркестанского военного округа. Командующим округа и генерал-губернатором был назначен генерал-адъютант К.П. фон Кауфман. Ему были предоставлены очень широкие полномочия царем. Согласно «золотому ярлыку» (грамоте) фон Кауфман имел право объявлять какой-либо стране войну, подписывать перемирие, обладал правом вершить финансовые и экономические вопросы, решать военные и гражданско-административные дела. Подотчетен он был только царю Александру II. Поэтому народ называл фон Кауфмана «полуцарем». В 1868-70 гг. были взяты города и крепости Бухарского ханства: Самарканд, Каттакурган, Шахрисаб, Китаб. После этого в 1868 г. бухарский эмир заключил мирный договор и превратился в вассального «правителя» царя. В 1873 г. Началось наступление русских войск на завоевание Хивинского ханства. После взятия Хивы в 1873 г. Состоялось подписание договора с фон Кауфманом, согласно которому хивинский хан лишался политических прав, права самостоятельно вести внешнюю политику и стал вассалом царской России. Хивинское ханство превратилось в колонию России. К началу 80-х годов XIX в. три ханства (Кокандское, Бухарское, Хивинское) потеряли свою независимость, а их народы оказались под двойным гнетом местных феодалов и русского царизма. В 1867 г. из завоеванных Россией земель было образовано Туркестанское генерал-губернаторство с центром в Ташкенте. Опасаясь народных волнений, царское правительство первоначально не вмешивалось в религиозную жизнь края.

2. Традиционная система религиозно-воспитательных учреждений ислама в Туркестанском крае

В Туркестане сохранилась традиционная система религиозно-воспитательных учреждений ислама. Эта система состояла из 5 типов мусульманских мактабов: 1. Начальный мактаб - для мальчиков, обучение грамоте, изучение Корана (4 года). В городских мактабах помимо религиозного обучения изучали чтение, письмо, элементы арифметики, стихи и газели восточных поэтов. В таких мактабах обычно учились дети состоятельных родителей. В некоторых городских мактабах обучали ремеслу (азы первоначальной профессии). В 1894 г. в крае было около 10000 мактабов. 2. Карыхона - сочетание мактаба и приюта, где учащиеся, главным образом взрослые слепые люди занимались исключительно заучиванием Корана с голоса преподавателя Карыбоши. Цель этих мактабов - готовить проповедников Корана. 3. Далаилхона - малораспространенное учебное заведение. В них взрослые учащиеся незнакомые с арабским языком, под руководством учителя занимались изучением книги «Далаил-Хайрот» (Стремление к добродеянию). Эта книга состояла из «Хадисов» - заветных речей пророка Мухаммада и посвященных ему од на арабском языке, чтение которых считалось богоугодным делом (савобли иш). 4. Атун-биби мактаби - девичьи школы. Эти школы были в основном в больших городах, учительницами были жены учителей городских мактабов. Девочек не учили письму, в основном чтение поэтических сборников на узбекском, персидско-таджикском, арабском языках и обучение ремеслу (рукоделие, кулинария, домоводство). В 1865 г. в Ташкенте было около 40 девичьих школ. 5. Медресе - средние и высшие мусульманские учебные заведения. В небольших городах это были средние мусульманские колледжи, в которых наряду с религиозными предметами изучались светские науки. В больших городах по содержанию образования они соответствовали высшей школе и считались мусульманскими университетами (термин ввела академик АН РУз Г.А. Пугаченкова). В них наряду с религиозной философией изучались мусульманское право, фикх, арабский язык и грамматика, риторика, хадис, логика, математика, география, история, литература. После завоевания Центральной Азии Россией в деятельности мактабов и медресе появились отдельные изменения, Для этих школ стали поступать учебники, напечатанные в Казани, Индии, Иране. В Ташкенте для мактабов стали печататься учебники методом литографии. Обучение в мактабах и медресе велось на узбекском, арабском и персидско-таджикском языках. В начале ХХ в. в крупных городах Туркестанского края были следующие медресе: Бухара - 80, Коканд - 40, Самарканд - 22, Маргилан - 28, Ташкент - 17, Хивинское ханство - 130, в которых обучались до 5000 учащихся.

3. Школьная политика царизма в Туркестане

В отношении нерусских народов края школьная политика царизма была определена заранее и опиралась на уже имевшийся опыт просвещения народов Поволжья, Урала, Сибири и Прибалтики. Основные положения были сформулированы Министерством просвещения в 1869 г. в «Сборнике документов и статей по вопросу об образовании инородцев». Реакционный министр народного просвещения граф Д.А. Толстой в 1870 г. основные политические и идеологические установки для школьного дела сформулировал так: «Конечной целью образования всех инородцев, живущих в пределах нашего отечества, бесспорно должно быть обрусение их и слияние с русским народом». В 1876 г. при генерал-губернаторстве было создано специальное Управление учебными заведениями Туркестана, в задачи которого входило прежде всего осуществление русификаторской политики. Однако в Центральной Азии царизм соблюдал осторожность, опасаясь конфликта с местным населением. Генерал-губернатор края фон Кауфман и большинство чиновников управления учебными заведениями пришли к выводу, что обрусение нерусских народов следует проводить постепенно и ненасильственным путем. Кауфман полагал, что без поддержки русской администрации школы местного населения - мактабы, медресе и другие развалятся сами собой и не будут мешать русификации нерусских народов Туркестана. Русская администрация понимала, что нельзя задевать религиозные убеждения местного населения, посягательство на это вызовет сильнейший отпор.

4. Экономические, культурные последствия завоевания Центральной Азии

В силу экономических связей с Россией Центральная Азия оказалась втянутой в сферу влияния более передового, капиталистического производства. Стали развиваться новые, более прогрессивные, по сравнению с феодальными, капиталистические производственные отношения. Край втягивался в водоворот мирового товарного обращения. Возникли новые отрасли производства: хлопкоочистительная, маслобойная, кожевенная, винодельные, мукомольные, горнодобывающая. Строительство Закаспийской (Среднеазиатской) железной дороги в 1881-1899 гг. соединило Ташкент со многими городами Центральной Азии и с Россией. Развивается местная национальная буржуазия и пролетариат. Из-за проникновения капиталистических отношений в сельское хозяйство росло число безземельных дехкан. К концу XIX в. беднота в кишлаках составляла 80%. Положение трудовых масс Центральной Азии было тяжелым: к гнету собственных феодалов присоединялось колониальное угнетение со стороны русского царизма. Для царизма Центральная Азия являлась прежде всего сырьевой базой и рынком сбыта.

Ученые АН России по заданию царского правительства приступили к научному исследованию Туркестана. Русский зоолог и путешественник, сторонник теории Дарвина Н.А. Северцев (1827-1886) изучал «крышу мира» - Памирские горные цепи. Русский географ П.П. Семенов-Тяньшанский (1827-1914) исследовал Тянь-Шанские горные цепи и сделал интересные находки о ледниках и древних вулканах. Естествоиспытатель А.П. Федченко (1844-1873) изучал Ферганскую долину, Алай, а также Зарафшанскую долину с Кызыл-кумами. Геолог и географ И.В. Мушкетов (1850-1902) определил геологическое строение горных цепей Северного Тянь-Шаня. Он вместе с Г.Д. Романовским впервые составили список полезных ископаемых и минералогическую карту Туркестана. В.В. Докучаев изучил почвенный состав Центральной Азии. Русские передовые ученые, изучая культурное наследие, этнографию, природу Туркестана, честно выполняли свой научный долг. Однако царизм использовал их научные разработки также в интересах колонизации. По инициативе передовой части русской интеллигенции в Туркестане начали создаваться библиотеки, музеи, различные научные общества. В 1867 г. в Ташкенте открылась метеорологическая станция, которая исследовала климатические особенности края. В 1870 г. в Ташкенте открылась химическая лаборатория. В 1870 г. была организована Туркестанская публичная библиотека. В 1871 г. (Ташкент) было учреждено Отделение русского географического общества, а в 1897 г. организовано Научное географическое общество. В 1879 г. создано Азиатское научное общество, которое ставило своей целью сбор информации по истории, географии, этнографии, статистике, экономике Средней Азии. В 1874 г. начала работать обсерватория. В 1910 г. в Ташкенте создан любительский Народный театр.

Всего в крае действовало около 15 научных обществ.

Ташкент - главный город края, начал превращаться в культурный центр Туркестана.

5. Русские учебные заведения в Туркестане

Еще в первые годы освоения Туркестанского края поднимался вопрос о введении для детей русской части населения всеобщего обязательного начального обучения. К концу XIX в. начальным обучением было охвачено более половины всех русских детей, проживающих в Туркестанском крае. В 1876 г. в Ташкенте учреждено Управление учебными заведениями Туркестанского края. В 1879 г. в Ташкенте открыта Туркестанская учительская семинария с 4-х летним сроком обучения. В ее курс было введено изучение местных языков. Царская администрация проявляла заботу об обеспечении средним образованием детей русских офицеров, чиновников, предпринимателей, поселившихся в Туркестанском крае. В 1877 г. в Ташкенте и Верном (Алма-Ата) открыты первые в Туркестане мужские и женские прогимназии. В 1894 г. в Ташкенте - реальное училище. В 90-х годах в Самарканде, Маргилане, Ашхабаде - женские мариинские училища, позднее преобразованные в женские гимназии. В Туркестане стали появляться и профессиональные учебные заведения (сельскохозяйственные, ремесленные, педагогические). 1871 г. - народно-ремесленная школа (Ташкент). 1873 г. - школа шелководства (Ташкент). 1887 г. - училище садоводов (Верный - Алма-Ата). 1892 г. - школа садоводства, огородничества, шелководства (Ашхабад). 1896 г. - ремесленное училище (Ташкент). 1902 г. - сельскохозяйственная гидротехническая школа (Ташкент). Цель этих школ - обеспечить потребности местного хозяйства в квалифицированной рабочей силе и отвлечь «кухаркиных детей» от средней школы. В этих школах вместе учились русские и дети коренного населения.

6. Русские школы для коренного населения Туркестана (русско-туземные школы)

Попытки Туркестанской администрации обучать детей коренного населения в русских школах общероссийского типа были малоэффективны. В связи с этим в 80-е годы был разработан проект о начальных школах, о создании сети «русско-туземных школ». Первая русско-туземная школа открылась в Ташкенте в 1884 г. в доме С. Саидазимбая, где обучали русскому языку детей местной национальности. Русско-туземные школы состояли из 2-х классов - русского и «туземного». В русском классе преподавали русские учителя (письмо, чтение, счет, русский язык), в «туземном» - занятия на узбекском языке вели узбекские учителя и мусульманский законоучитель (история, география России на узбекском языке по переведенным с русского учебника, Коран, Хадисы). Царская администрация края опасалась, как бы ни сообщить «туземцам» много сведений на их родном языке и не содействовать этим просвещению национальной литературы и национальных культур. Развитие школ тормозилось слабой материальной базой, а также недоверием к ним местного населения. Количество учащихся было незначительным. Велик был отсев. В конце XIX в. в крае было более 100 русско-туземных школ.

«Ни в одной чисто русской и русско-туземной школе не смогли обучить не то что грамотно писать по-русски, но даже правильно читать ни одного человека из местного населения… в школах царской администрации местным детям не даются глубокие знания на родном языке» (востоковед, академик В.В. Бартольд, 1911 г.).

«Обучавшихся в русско-туземных школах нельзя назвать даже полуграмотными. Они лишь малограмотные люди, знающие русский язык» (Махмудходжа Бехбуди. «Туркистон вилояти газети», 1909 г.).

Наливкин Владимир Петрович (1852-1918), востоковед, педагог, общественный деятель. Офицер, закончил военную службу в 1878 г. Поселился близ Намангана, изучал арабский и персидский языки, быт и язык узбеков, автор работ по истории, филологии народов Центральной Азии, составитель первого русско-узбекского и узбекско-русского словаря, азбуки для русско-мусульманских школ, преподавал восточные языки до 1890 г. в Туркестанской учительской семинарии. Он автор учебников и учебных пособий для русско-туземных школ и учительских семинарий. В 1890-95 гг. - инспектор мусульманских школ, критиковал русско-туземные школы за игнорирование родного языка детей. В 1907 г. депутат 2-й Государственной думы. В 1917 г. - председатель Туркестанского комитета Временного правительства. После перехода власти в Ташкенте к Советам (ноябрь 1917) находился на нелегальном положении.

Граменицкий Сергей Михайлович (1859-1919), видный деятель просвещения Туркестанского края. Окончил физико-математический факультет Петербургского университета. Более 16 лет работал инспектором и директором народных училищ Сырдарьинского края. Он составил и ввел в действие программы для русско-приходских и русско-туземных школ. Для этих школ составил учебники: «Первая книга для чтения», «Вторая книга для чтения», «Третья книга для чтения» и т.д.; «Сборник задач по арифметике, по русскому языку» и др. - более 8 учебников; Очерки по развитию народного образования в Туркестане.

Ильминский Николай Иванович (1822-1892), востоковед, педагог-миссионер, член-корр. Петербургской АН (1870). Окончил физико-математическое отделение Казанской духовной академии (1846), затем преподавал там же. Изучал ислам в странах Ближнего Востока. В 1861-72 гг. преподавал в Казанском университете (экстраординарный (т.е. сверхштатный) профессор). Н.И. Ильминский никогда не был в Туркестане, но как организатор школ миссионеров, которые занимались русификацией нерусских народов, оказал влияние на политику царизма по русификации коренного населения Туркестана. Система Ильминского рекомендовала первоначальное обучение учащихся инородцев на их родном языке с одновременным изучением ими языка русского. Система Ильминского предполагала распространение в школах Поволжья, Приуралья (татары, башкиры, чуваши и др.) православной веры через родной язык учащихся. Однако использование родного языка в этих школах вопреки системе Ильминского, способствовало распространению светских общеобразовательных знаний и подъему культуры народов России, а также стимулировало развитие родных языков, обогащало их новой лексикой и содействовало некоторому росту общей грамотности самого населения.

Список литературы

воспитательный школьный ислам учебный

1. Абдуллина О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. - М., 2000. - 141 с.

2. Аванесов В.С. Научные проблемы тестового контроля знаний. - М., 1994. - 135 с.

3. Азизходжаева Н.Н. Педагогические технологии и педагогическое мастер-ство. - Т.: Молия, 2002. - 192 с.

4. Аликулов Х.А. Эстетические воззрения мыслителей Средней Азии и Хора-сана (XIV-XV вв.). - Т.: Фан, 1992. - 98 с.

5. Ангеловски К. Учителя и инновации. Книга для учителя. - М.: Просвеще-ние, 1991. - 159 с.

6. Аннамуратова С.К. Художественно-эстетическое воспитание школьни-ков Узбекистана. - Т.: Фан, 1991. - 370 с.

7. Антология педагогической мысли Узбекистана./ Сост. С.Р. Раджабов, К.Х. Хашимов и др. - М.: Педагогика, 1986. - 320 с.

8. Бабаханов А.А. Общественно-педагогическая и литературная деятель-ность Хамзы. - Т.: Ў?итувчи, 1979.

9. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Сочинения, VI, М.: ИВЛ, 1966.

10. Бартольд В.В. Улугбек и его время. Сочинения, II, М.: ИВЛ, 1964.

11. Батышев А.С. Практическая педагогика для начинающего преподавате-ля. - М., 2003.

12. Бертельс Е.А. Суфизм. Сифие и суфийская литература, Избранные труды, т.IV. - М.: Академкнига, 1965.

13. Беспалько В.П. Педагогика и прогрессивные технологии обучения. - М.: ИРПО, 1996. - 336 с.

14. Болтаева М.Н. Абу Али Ибн Сина - великий мыслитель, ученый-энциклопедист средневекового Востока. К 1000-летию со дня рождения. - Т.: Фан, 1980.

15. Бородулина С.Ю. Коррекционная педагогика. - Ростов-н / Дону: Феникс, 2004.

16. Булгаков П.Г. Жизнь и труды Беруни. К 1000 - летию со дня рождения. - Т.: Фан, 1972. - 428 с.

17. Гельдиева А.И. Национальная культура и личность. - Т.: Узбекистан, 1993. - 104 с.

18. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. - М., 2002. - 509 с.

19. Голубев Г.Н. Улугбек. Серия ЖЗЛ. - М.: Молодая гвардия, 1960.

20. Джураев Р.Х. Теория и практика интенсификации профессиональной подготовки учащихся профтехколледжей. - Т.: Фан, 1992. - 259 с.

21. Джуринский А.Н. История педагогики. - М.: ВЛАДОС, 1999.

22. Загвязинский В.И. Развитие педагогического творчества учителей. - М.: Знание, 1996. - 40 с.

23. Загвязинский В.И. Учитель как исследователь. - М.: Знание, 1997. - 80 с.

24. Захидов В.Ю. Три титана (Фараби, Бируни, Ибн Сина). - Т.: Фан, 1973.

25. Ибрагимов Х.И., Абдуллаева Ш.А. История педагогики и образования. Учебник для магистрантов. - Т.: Fan va texnologiya, 2008. - 240 c.

Размещено на Allbest.ru