Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 378.18; 378.1; 268

Педагогические науки

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет lexschwarz@gmail.com

Кафедра практического богословия

Присутствие католической церкви Германии в академической сфере

Алексей Иванович Черный

Аннотация

католический церковь академический отечество

Статья посвящена рассмотрению присутствия Католической Церкви Германии в академической области. На основании официальных документов определяются формы, структура и цель организованного католического присутствия в сфере высшего образования. Предпринимается попытка сопоставления с ситуацией в нашем Отечестве.

Ключевые слова и фразы: Католическая Церковь; высшее образование; студенчество; молодежная работа; католическое церковное право.

Annotation

The author considers the presence of the German Catholic Church in academic sphere, basing on official documents determines the forms, structure and aim of organized Catholic presence in higher education sphere, and undertakes the attempt to compare it with the situation in our country.

Key words and phrases: Catholic Church; higher education; studentship; youth work; Catholic canon law.

Место Церкви в образовательной сфере современной России значительно изменилось за последние двадцать лет и продолжает меняться. Во многих вузах по инициативе преподавателей и студентов открываются храмы, появляются студенческие общины, священнослужители организуют в различных формах работу со студентами. Открываются новые перспективы для церковной работы со студенческой молодежью. В этой связи важно изучение новых форм и методов, уже опробованных в иных странах и конфессиях. Во-первых, опыт церковной работы со студенческой молодежью у Русской Православной Церкви очень незначителен; во-вторых, влияние Церкви на светскую высшую школу в России нуждается в уточнении и законодательном определении.

Особый интерес представляет опыт Католической Церкви, не без оснований называемой «правовой» Церковью. Ни в одной другой христианской конфессии не существует столь развитого правового обеспечения церковной жизни. Также представление о праве нигде не получило такого богословского обоснования, как в католичестве. С особой очевидностью это проявилось после II Ватиканского собора 1962-1965 гг. и публикации в 1983 г. Кодекса канонического права, когда все верующие оказались субъектами права и активными носителями церковной миссии. В этих документах мы находим общие положения об учительной функции Католической Церкви и принципах церковной работы в образовательной сфере [1, с. 220-232; 2, с. 310-337]. Дальнейшая регламентация церковной работы со студентами получила свое отражение в официальных документах как на общекатолическом уровне, так и на уровне поместных католических церквей. Особенно подробно эта проблема освещена в документе «Присутствие Церкви в университете и в университетской культуре», опубликованном Ватиканской Конгрегацией по католическому образованию, Папским Советом по делам мирян и Папским Советом по культуре [3]. В настоящей статье будет рассмотрена структура работы со студентами в Католической Церкви Германии в академической сфере.

Среди многочисленных областей деятельности Католической Церкви область университетской культуры признается одной из самых многообещающих, но и одной из самых сложных. Важность ее обусловлена тем, что университет оказывает огромное влияние на общественную и культурную жизнь народов, так что «от нее в столь большой степени зависит будущее Церкви и общества» [Ibidem, S. 27]. Ее сложность связана с серьезными изменениями, которые претерпели университеты во второй половине XX в. [Ibidem, S. 11-16], так что «новизна и острота возникающих проблем подчас обескураживает, лишает эффективности обычные пастырские методы и превращает в уныние самый искренний энтузиазм» [Ibidem, S. 7].

Присутствие Католической Церкви Германии в образовательной сфере осуществляется в четырех формах; первые 2 касаются преимущественно работы в академической сфере, последние - в неакадемической:

1) католические университеты;

2) церковные богословские факультеты государственных университетов;

3) самостоятельные студенческие союзы и 4) епархиальные студенческие организации.

Такая структура выделяется на том основании, что все эти формы являются частями одного общего направления миссии Католической Церкви - студенческого душепопечения. Они преследуют цель, сформулированную в апостольской конституции «Ex corde ecclesiae»: осуществляют «академическое обучение и работу в неакадемической области, основанную на религиозных и нравственных принципах и направленную на то, чтобы таким образом связать жизнь с верой» [5]. Разница лишь в том, что студенческие организации сопровождают студентов во внеучебное время, в то время как католические университеты и церковные факультеты по преимуществу проводят академическое обучение.

На первом месте перед Католической Церковью стоит задача «оказания поддержки католикам, причастным к жизни университета, таким, как преподаватели, студенты, исследователи и внеучебный персонал» [3, S. 9]. Католическая Церковь также заботится о возвещении Евангелия всем тем людям в университетах, которые готовы принять его. Ее деятельность принимает форму диалога и сотрудничества со всеми членами университетского сообщества, заинтересованными в культурном развитии как каждой отдельной человеческой личности, так и всех людей [Ibidem].

Несмотря на то, что присутствие и миссия Католической Церкви в университетской культуре принимает различные формы, все они осмысляются как «plantatio», т.е. «взращивание христианской общины в университетской среде посредством свидетельства, провозвестия Евангелия и служения милосердия. Это присутствие означает возрастание „Christefideles” (верных Христу) и помощь тем, кто еще далек от Иисуса Христа» [Ibidem, S. 23-24].

Характерная черта католического высшего образования - это его двусоставность: различают «католические» и «церковные» университеты и факультеты [2, с. 329-332]. Здесь закономерно возникает путаница, т.к. и те, и другие являются католическими образовательными центрами. Тем не менее, их деятельность регламентируется разными папскими конституциями.

Среди различных форм организованного присутствия Церкви в университетском мире, особо выделяются католические университеты (universitates catholicae), т.е. непосредственно учрежденные Католической Церковью. Важные указания на особую роль католических университетов были даны в Апостольской Конституции «Ex Corde Ecclesiae», опубликованной 15 августа 1990 г. Цель католического университета определяется Ватиканской Конгрегацией по католическому образованию как «целостное образование людей, мужчин и женщин, призванных в условиях университетской жизни к активному участию в жизни Церкви и общества» [3, S. 19; 5].

Другой формой католического присутствия в сфере высшего образования являются церковные учебные учреждения: университеты и богословские факультеты в светских университетах (universitates\facultates ecclesiasticae). Таким факультетам, а также образовательным направлениям при других светских факультетах, на которых изучаются богословские и связанные с богословием дисциплины, была адресована Апостольская Конституция Sapientia Christiana 1979 г. [6]. Церковные университеты и факультеты имеют свою специальную задачу в том, чтобы «служить осуществлению церковного дела евангелизации посредством заботы и развития теологии и связанных с ней наук» [8, S. 47].

Отдельную группу составляют духовные семинарии. Они не выделяются в отдельную форму присутствия Католической Церкви в вузе, поскольку служат по большей части общежитиями для будущих священников, в которых лишь отчасти проводится и теоретическое обучение в виде дополнительных учебных курсов. Система подготовки священников в Католической Церкви Германии подробно изложена в документе Немецкой Конференции епископов «Рамочное положение для подготовки священников» 2003 г. [7].

После приостановки в 2006 г. деятельности факультетов Бамберга и Пассау в Германии насчитывается 11 католических богословских факультетов при государственных вузах, для которых действует Апостольская Конституция «Sapientia Christiana», а именно: в Аугсбурге, Бохуме, Бонне, Эрфурте, Фрайбурге, Майнце, Мюнхене, Мюнстере, Регенсбурге, Тюбингене и Вюрцбурге. Также в церковном ведении находятся факультеты Франкфурта, Фульды, Падеборна и Трира. Кроме того, в Айхштетте находится единственный в Германии католический университет, функционирующий по конституции «Ex corde ecclesiae». Кроме того, существует множество католических высших профессиональных школ, проводящих обучение по различным специальностям.

Заключение

Католический опыт, подробно отраженный в официальных документах, несомненно, должен учитываться при организации работы Русской Православной Церкви со студентами в академической сфере. Даже на первый взгляд далекие от нашей действительности организационные формы могут помочь в создании или корректировке российских образовательных моделей. Тем более что православная и католическая структуры образования имеют общие черты. Например, в России и Германии уже сейчас существуют 3 аналогичных основных формы религиозных высших школ: 1) духовные семинарии и академии, 2) факультеты и кафедры теологии в светских университетах и 3) конфессиональные вузы, такие, как католический университет в Айхштетте (Бавария) и ПСТГУ (Москва). Это облегчает сопоставление, выявление особенных черт и общих проблем.

Список литературы

1. Документы II Ватиканского собора. М.: Паолине, 1998. 589 с.

2. Кодекс канонического права. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2007. 622 с.

3. Die Prдsenz der Kirche an der Universitдt und an der universitдren Kultur. Bonn, 1994.

4. Hallermann H. Prдsenz der Kirche an der Hochschule. Mьnchen: Don Bosco Verlag, 1996.

5. Papst Johannes Paul II. Apostolische Konstitution «Ex corde ecclesiae», 1990 [Электронный ресурс]. URL: http://www.vatican.

va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_15081990_ex-corde-ecclesiae_en.html (дата обращения: 21.02.12).

6. Papst Johannes Paul II. Apostolische Konstitution «Sapientia Christiana», 1979 [Электронный ресурс]. URL: http://www.vatican.

va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_15041979_sapientia-christiana_en.html (дата обращения: 21.02.12).

7. Rahmenordnung fьr die Priesterbildung. Bonn, 2003.

8. Schmitz H. Neue Studien zum kirchlichen Hochschulrecht. Wьrzburg, 2005.

Размещено на Allbest.ru