Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВОСПИТАНИЕ КАЧЕСТВ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОСРЕДСТВОМ ИЗУЧЕНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Гурин Н. А., 2011

Никита Александрович Гурин

Институт истории СО РАН

Задача формирования качеств толерантности у детей в рамках школьного и внешкольного образования в настоящий момент успешно актуализирована [2; 4]. Для ее решения используется все многообразие воспитательных средств. Одной из важнейших задач в данном случае является разработка и внедрение эффективных методов и средств по воспитанию качеств толерантности, оказывающих конструктивное влияние на личность.

На пути решения задачи по воспитанию толерантности традиционными методами существуют определенные проблемы [3]:

• наличие противоречия между достаточно узкой направленностью того или иного метода, с одной стороны, и необходимостью обеспечения целостного воздействия на личность, с другой;

• для многих учащихся специальные занятия по воспитанию качеств толерантности вызывают ощущение «специальности», «искусственности» и вызывает протест. Следовательно, налицо необходимость разработки и внедрения таких методов воспитания, где ребенок включался бы в самоценную деятельность, которая одновременно являлась бы средством по воспитанию качеств толерантности.

На сегодняшний день существует множество самых разнообразных средств и методов для формирования качеств толерантности: игры, занятия театром, музыкой, хореографией и т.д. Они зарекомендовали себя в качестве эффективных средств, но практически в не поля исследования остается такое средство формирования качеств толерантности, как традиционная культура (в частности танцевальная). Занятие традиционной культурой аккумулирует в себе содержание всех вышеперечисленных средств, выраженное в едином стилистическом и эстетическом ключе. А также имеет ряд следующих преимуществ, таких как:

• целостность и глубина воздействия, обусловленная синкретичностью самого явления, включающего ритмические, музыкальные и словесные воздействия, а также воздействие игрового пространства, окружающей среды, усиленное эффектом групповой деятельности;

• импровизационность действия, дающая участникам высокую степень свободы самовыражения, в то же время защищенная наличием устойчивой формулы;

• безоценочность ситуации, что позволяет каждому участнику более полно и адекватно выражать чувства и переживания, не опасаясь оценки и сравнения;

• высокий уровень включенности в происходящее действо, позволяющий участникам группы более глубоко и полно осознать и проработать собственные проблемы;

• вариативность способов выражения проблемы, обусловленным самим характером феномена, где присутствуют элементы музыкального, текстового, драматического, игрового импровизирования, что, в свою очередь, позволяет каждому участнику найти наиболее актуальный способ выражения собственных проблем, чувств и переживаний;

• создание ситуации вынужденного успеха, так как занятия традиционной культурой не требуют наличия специфических способностей и в то же время способствуют творческому самовыражению, позволяющему каждому участнику ощутить себя в качестве успешного субъекта деятельности;

• символическое изменение реальности в рамках происходящего действа, позволяющей участникам группы обучаться на модели реальности эффективным способам поведения и взаимодействия;

• создание атмосферы коллективного эстетического переживания, что является значимым фактором успешности, создавая благоприятный эмоциональный фон;

• к числу технологических преимуществ относится относительная доступность применения.

Традиционная культура, являясь коллективной памятью народа, представляет собой метафору жизни, наиболее полно отражающую ее связи, отношения, закономерности. В традиционной культуре знание о мире выступают в синкретичном виде, т.е. в форме целостных нерасчлененных образований. В произведениях обнаруживаются конструкции, характерные, как для научного, так и для религиозного мнения, т.е. в них отражается, как знаковый, так и символичный уровень реального явления. Именно в древнейших фольклорных жанрах содержаться зачатки сильных средств воздействия на человека, или группу людей, а также основные базовые компоненты, образующие содержания коллективного бессознательного и общественного сознания. Архетипы и первообразы, образцы условно «нормативных» действий, т.е. способствующих поддержанию и развитию жизни - все это и образует содержание традиционной культуры. В чистом виде традиционная культура является формой сознания архаического человека, поскольку он выступает как хранитель наиболее универсальных и эффективных способов поведения и реагирования в значимых ситуациях, представляя это материал в предельно обобщенном виде.

Значение особенностей механизмом воздействия произведений фольклора на личность позволяет использовать традиционную культуру в качестве средства по воспитанию качеств толерантности. Использование традиционной культуры, как средства по воспитанию качеств толерантности может выглядеть следующим образом:

1. Возрождение (одобряемое и поддерживаемое государственными структурами) народных традиций, обрядов, обычаев, праздников.

2. Собственно участие в проводимых праздниках, обрядах, воспроизведение обычаев, творческом воссоздании традиций национальной культуры. В этом случае воздействия на формирование убеждений и взглядов опосредуется материалом фольклора.

Уместно, что по характеру это воздействие является комплексным, глубинным [1, с. 83-85, 102].

• На физиологическом уровне при воспроизведении фольклорных формул оптимизируется деятельность важнейших функций организма - становится ритмичным дыхание, нормализуется сердечный ритм, создаются наиболее благоприятные условия для поддержания необходимого эмоционального тонуса. На физиологическом уровне, условно говоря, фольклорные формулы готовят наиболее благоприятную физиологическую и эмоциональную базу для восприятия, усвоения, изменения имеющихся представления, взглядов.

• На эмоциональном уровне происходит эмоциональное принятие характерных для фольклора ярких, жизнеутверждающих образов силы, мудрости, созидающей природы и человеческого духа. На уровне высших эмоций участники креативного воссоздания фольклорной формулы переживают такие чувства, как гордость от ощущения причастности к культуре народа, радость, уважение, патриотизм. Все это способствует созданию условий для формирования и укрепления национальной идентичности.

• На рациональном (интеллектуальном) уровне воздействие происходит в основном через текстовый ряд произведений фольклора. Усваиваются такие важнейшие моральные нормы, как уважение к личности другого человека, ненасилие, гуманное отношение к природе и другим людям. Кроме того, участник фольклорного праздника, обряда получает новую информацию о жизни, особенностях поведения и характера предков, способах разрешения важнейших проблем. Иными словами получает своеобразный ключ к культурному коду собственной нации.

В частности в 2005 году на базе МОУ СОШ № 72 г. Новосибирска было проведено исследование. Занятия, связанные с изучением традиционной танцевальной культуры проходили на базе школы искусств № 22. Была выбрана группа из 12 человек, учащихся 6-го класса и поделена на две подгруппы. Первая состояла из учащихся, изучавших на тот момент или изучавших когда-либо (целенаправленно) традиционную культуру. Во вторую входили дети, которыене изучали (целенаправленно) традиционную культуру.

В экспериментальной группе два человека занимались традиционной культурой шесть лет, один пять лет и три человека по три года. Уровень толерантности в данной группе был 22 (по диагностическому опроснику Степанова [5, с. 36]). В контрольной группе, где никто целенаправленно не занимался традиционной культурой, уровень толерантности был 13. Это почти в два раза ниже, чем в экспериментальной. Это свидетельствовало о преимуществе изучения традиционной культуры в учебном заведении с целью формирования толерантности.

Таким образом, в данной работе была предпринята попытка теоретического и экспериментального обоснования возможности эффективного воспитания у учащихся качества толерантности посредством изучения традиционной танцевальной культуры.

Список литературы

воспитание толерантность традиционный танцевальный

1. Алексеев С. В. Валеология человека: здоровье - любовь - красота: в 5-ти т. СПб.: Petroc, 1996. Т. 1. Валеология и мудрость здоровья. 301 с.

2. Васильев В. К вопросу о толерантности в современной России // Вопросы философии. М.: Наука, 2001. № 5. С. 25-28.

3. Овчарова Р. В. Справочная книга школьного психолога. 2-е изд., дораб. М.: Просвещение, 1996. 351 с.

4. Соколов В. Толерантность - состояние, тенденции // Вопросы философии. М.: Наука, 2001. № 5. С. 61-64.

5. Степанов П. В. Феномен толерантности // Классный руководитель. М.: Пед. поиск, 2004. № 3. С. 35-38.

Размещено на Allbest.ru