Философско-педагогическая идея образования в наследии В.В. Розанова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Альманах современной науки и образования

ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ИДЕЯ ОБРАЗОВАНИЯ В НАСЛЕДИИ В. В. РОЗАНОВА

Поваляева О.Н.

Пословицы и поговорки, загадки и присказки задают в интеллекттренинге особый тон, влияют одновременно на кругозор и нравственность студентов. С их помощью преподаватель создает ситуацию творчества, активизирует познавательную деятельность студентов в опоре на незамысловатую игру с помощью выражений и примет. Наши наблюдения показали, что при этом, несомненно, происходит как увеличение знаниевой компетентности студентов в области того или иного языка, так и их социально-культурное обогащение.

Наш эксперимент показал, что проекция процессов интеллектуализации и социализации студентов средствами языкового (фольклорного) интеллекттренинга на обучение школьников имеет положительный результат.

Во-первых, потому, что вопрос о феномене фольклорного интеллекта сегодня актуален в силу необходимости уточнить границы речевой культуры людей, ее места в развитии внутрисоциальных и международных культурных ориентаций. Особенно важно установить наличие в мотивах, поведении и деятельности молодежи четко выраженной позиции по отношению к собственной культурной принадлежности, от чего зависит благополучное общее социально-культурное развитие.

Во-вторых, актуален языковой (фольклорный) интеллекттренинг и в школе и в вузе с точки зрения его возможностей в плане гармонизации феноменов живого непосредственного общения и общения с помощью технических, искусственных (интеллектуальных, эргономических) средств.

Философско-педагогическая идея образования являет собою один из наиболее выразительных ликов целостного и многообразного мировоззрения В. В. Розанова. В его размышлениях о воспитании и образовании, их значении в жизни индивида и общества, педагогическом потенциале национальных культур и значимости духовного наследия для становления человека нашли отражение неповторимая личность мыслителя и та драматическая эпоха российской истории, в которой ему довелось жить.

Главная особенность философско-педагогической концепции Розанова заключается в глубоком постижении связи феномена образования с историей и культурой человечества, с судьбами народа, его традициями, нравственным и психологическим строем. В этой связи обучение и воспитание предстаёт у В. В. Розанова как процесс личностного проживания истории культуры, в ходе которого всё, что открыто, понято и выстрадано предками, становится целью наших собственных познавательных и нравственных усилий и постепенно осознаётся как сфера жизни нашей души - наше духовное наследие. педагогический духовный образование культура

Собственное творчество Розанова ввиду ярко выраженного экзистенциального характера его основных философско-мировоззренческих интуиций также как нельзя лучше соответствует понятию духовного наследия. В последние десятилетия оно естественным образом вошло в круг интеллектуальных и духовных интересов отечественной научной общественности в качестве исходного пункта и основания освоения истории русской культуры конца 19 - начала 20 веков.

Идея образования как осознанного и целенаправленного раскрытия значимого для индивида содержания истории культуры и идея духовного наследия как источника и среды воспитания человека оказываются у В. В. Розанова взаимосвязанными. Благодаря этой взаимосвязи все педагогические размышления В. В. Розанова получают новое измерение, в котором конкретные педагогические рекомендации приобретают уже не столько «технический», сколько мировоззренческий смысл, а сама идея образования раскрывается как идея философско-педагогическая по своему содержанию.

Сегодня рассмотрение философско-педагогической идеи образования, нашедшей отражение в творчестве В. В. Розанова, представляется особенно значимым потому, что мы отчётливо осознаём опасность утраты образованием духовной, общемировоззренческой, составляющей. Конституирующая оба феномена взаимосвязь образования и воспитания может быть расторгнута, если будет утрачено чувство близости с нашей национальной духовной культурой, нашим духовным наследием. Таким образом, положение в современном отечественном образовании требует в процессе анализа педагогической концепции В. В. Розанова обратить специальное внимание на центральную роль идеи образования в культуре, что, впрочем, соответствует и собственной логике мыслителя. Благодаря такой постановке задачи оказывается возможным наиболее полно раскрыть философско-педагогический потенциал мировоззрения В. В. Розанова, представленный как в его педагогических сочинениях, так и в произведениях, посвящённых осмыслению проблем философии, религии, истории русской литературы. В связи с тем, что творчество В. В. Розанова тесно связано с его биографией, наполнено интимно-личностным содержанием, представляет собой изначальное единство видов духовной деятельности, которые его эпоха считала принципиально различными, а потому и может быть постигнуто лишь в его действительной целостности, мы обозначаем его именно как духовное наследие. Это знаменательным образом перекликается и с тем уже отмеченным обстоятельством, что в рамках самой педагогической проблематики, в процессе выработки идеи образования, В. В. Розанов полагает именно отечественное духовное наследие основой и живым источником педагогической деятельности.

В этой связи процессе конкретного рассмотрения текстов В. В. Розанова мы надеемся показать, что понятие духовного наследия играет ведущую роль как в его собственно педагогических размышлениях, так и в философско-культурологической концепции мыслителя в целом. В первом случае оно выступает в качестве методологического основания подхода, требующего, чтобы процесс обучения, существо которого заключается в передаче будущим поколениям культурных и духовных ценностей, находился в органической взаимосвязи с содержанием осваиваемой учеником культуры, чтобы знания, порождённые различными эпохами и национальными культурами, органично сочетались в растущей душе ребёнка. Во втором же случае мы должны принять во внимание то, что В. В. Розанов говорит о преимущественном значении отечественной культурной и духовной традиции (религиозной философии и отечественной религиозности вообще, русской литературе, обращённой к духовным поискам человека, изучении природы и культуры родного края) в деле образования и воспитания. М. М. Пришвин предлагает удивительную по яркости и точности метафору: «Розанов вырос из русской культуры свободно и радостно, как цветок». (Пришвин - из списка литературы)

В. В. Розанов постоянно размышляет над тем, какое содержание русской культуры оказывается наиболее востребованным в педагогической практике в условиях того кризиса, который Россия переживала на рубеже веков. Целый ряд проблем («нигилизм», терроризм, антикультурные тенденции в сфере «массовой культуры») не только перешли из эпохи Розанова в нашу современную жизнь, но и обострились в последние годы, что делает ещё более актуальным изучение взглядов В. В. Розанова на роль духовного наследия как фактора воспитания человека и обосновывает необходимость всестороннего изучения философско-педагогической идеи образования, нашедшей воплощение во всех элементах мировоззрения мыслителя.

Список использованной литературы

1. Пришвин М. М. О В. В. Розанове // В. В.Розанов: pro et contra. Личность и творчество Василия Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Сост., вступ. статья и примечания В. А. Фатеева. - СПб.: РХГИ, 1995. - Кн. I. - С. 124.

Размещено на Allbest.ru