Проблемы адаптации и подготовки представителей коренных малочисленных народов Севера к учебе в системе высшего профессионального образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Проблемы адаптации и подготовки представителей коренных малочисленных народов Севера к учебе в системе высшего профессионального образования

Алексеев Виталий Владиславович

Алексеева Анастасия Егоровна

Сегодня для Северо-Восточного федерального университета, главного научно-образовательного центра в Республике Саха (Якутия), весьма актуальна проблема адаптации и подготовки представителей коренных малочисленных народов Севера к учебе в системе высшего профессионального образования.

В Якутии проживают более 20 коренных народов Севера, которые продолжают заниматься традиционными видами природопользования и хозяйствования. Дети, выпускники кочевых, малокомплектных и сельских школ, привыкшие к учебе в условиях традиционного образа жизни, неизбежно сталкиваются с трудностями в процессе учебы после поступления в университет, даже несмотря на меры государственной поддержки. Действительно, представитель коренного народа при одинаковом с другим абитуриентом балле ЕГЭ имеет преимущество; молодые эвенки и юкагиры после поступления в вуз получают дополнительные стипендии и социальные льготы.

Однако, эти меры государственной поддержки касаются, в основном, только финансово-организационных действий. Для обеспечения эффективной адаптации молодых аборигенов к процессу учебы в университете необходимо создать организационно-академические условия, выработать модель интеграции студентов из числа коренных малочисленных народов Севера в процесс обучения в вузе.

Данная проблема распространена в странах, в которых компактно проживают коренные народы. В 90-ые годы студенты-аборигены Аляски имели мизерные шансы окончить университет. Так, по состоянию на 1993 год, в Университете Аляски в г. Фербэнкс только 5% из числа студентов-аборигенов заканчивали свое обучение и получали степень бакалавра. Даже сегодня, несмотря на некоторые успехи в адаптационной работе, проблема полностью не решена. В Канаде в 1960-1970-е годы была развита система так называемой интернатовской подготовки детей аборигенов к университету. В результате, дети в подростковом возрасте, оторванные от привычной среды, родителей, родственников и знакомых испытывали настоящий стресс и вовсе не доходили до этапа непосредственной вузовской подготовки. Три года назад премьерминистр Канады Стивен Харпер был вынужден признать трагические ошибки федерального правительства того времени и принести официальные извинения коренным народам - индейцам, метисам и инуитам [1].

Проблема создания эффективной системы образовательной подготовки студентов младших курсов - представителей коренных народов достаточно исследована в России и за рубежом. Однако, стремительное развитие информационных и инновационных технологий в условиях глобализации, оказывающей негативное влияние традиционной культуре коренных народов, создает дополнительные трудности для создания условий по обучению студентов из числа аборигенов. Студенты младших курсов - представители коренных народов, даже имея высокий уровень школьных знаний, оказываются неготовыми для учебы в совершенно новых условиях, продиктованных требованиями Болонской университетской системы. Отрываясь от дома, привычной семейной обстановки, оказываясь в большом городе и современном университете, студенты-аборигены получают настоящий культурный шок, не адаптируются к вузовским требованиям учебы и в результате не завершают свое обучение.

Проблемы адаптации усугубляются трудностями межкультурной коммуникации, которые происходят, в основном, из особенностей мировоззрения коренных малочисленных народов Севера, живущих на территории национальной республики. Это ярко выражается, например, в особом значении эмотивных фразеологических оборотов у представителей коренных народов. Как известно, фразеологическая картина мира представляет собой универсальную модель мира, которая обусловлена логико-понятийными основами человеческого мировосприятия. Однако данная модель, формируясь в рамках конкретного национального языка, интерпретирует факты реальной действительности в соответствии со своими культурно-историческими традициями, нормами, верованиями и образом жизни.

В частности, эвенкам, эвенам и долганам присуще трепетное отношение к природе, малой родине - общине, деревне, семье, матери. Это выражается, например, в приводимых ниже выражениях, фразеологизмах, пословицах, присущих только эвенкийскому народу. Итак, в значении бережного отношения к природе: «Если много грибов - в этом году много белок будет», «зверя не ругай, рассердится», «когда оленя берегу, он сбережёт меня в пургу» [2, с. 19]. В философском значении «жизнь вечна» - «огонь не имеет конца», в значении «труд бесценен»: «труд для человека - самое главное, необходимое и естественное его качество», «бесполезно работать -- только силу терять» [3].

Коренные народы очень трепетно относятся к матери, старикам, детям, что выражают следующие поговорки: «муж без жены сирота», «жену потеряешь, потухнет огонь», «обидишь ребёнка, старуху, мать - можешь на всю жизнь захромать» [2, с. 19]. Поговорки и выражения показывают, насколько отличным являются их мировоззрение, отношение к жизни от системы ценностей других народов.

Многие зарубежные и отечественные исследователи, в том числе исследователи, работающие в якутских научных институтах, рассматривали факторы, которые приводят к тому, что высшее профессиональное образование получают ограниченное число студентов-аборигенов.

Например, исследователь Северо-Восточного федерального университета И.А. Дранаева в статье «Проблемы интеграции коренных малочисленных народов Севера в систему высшего образования» приводит статистические данные, а именно динамику изменения количества студентов из числа коренных малочисленных народов Севера, обучающихся в Северо-Восточном федеральном университете в Якутске в течение периода с 2008 год по 2011 год. Согласно этим данным, количество студентов-аборигенов невелико, а по состоянию на 2011 год число студентов по сравнению с 2008 годом даже уменьшилось. Как считает автор, основными причинами немногочисленности студентов-аборигенов являются слабая школьная подготовка, неукомплектованность школ учебной и учебно-методической литературой на родном языке, невысокий уровень информационно-технического оснащения средних общеобразовательных учреждений. Также одной из главных причин является большая доля ветхих и аварийных зданий, отведенных под школы, в которых учатся дети из числа коренных народов. В качестве мер по решению данной проблемы исследователь предлагает стимулировать создание специализированных учебных центров подготовки предпринимателей из числа коренных малочисленных народов Севера, разработать систему мер поддержки молодых научно-педагогических кадров и специалистов инновационного профиля, приезжающих на работу в районы Крайнего Севера [4].

С.Г. Анисимова, И.А. Дранаева провели исследование по выявлению особенностей жизнедеятельности коренных народов, которые компактно проживают в северных улусах (районах) Республики Саха (Якутия). Исследование, которое было предназначено определить уровень жизни населения в муниципальных образованиях на Севере, проводилось посредством различных методов: фокус-группа, экспертный опрос специалистов из различных сфер, сравнительный анализ результатов пилотного исследования 2010г. по теме «Форсайт этносов Северо-Востока РФ до 2050 года» среди коренных малочисленных народов Красноярского края и Республики Саха (Якутия). В качестве причины низкого уровня жизни аборигенов Севера авторы рассматривают проблему нехватки специалистов со средним специальным и высшим образованием. Отсутствие подготовленных кадров приводит к замедлению темпов развития северных хозяйств, в том числе традиционных видов хозяйствования, а также росту безработицы.

Для решения этой проблемы авторы предлагают, в частности, создать на базе региональных вузов научно-образовательные центры, мобильно реагирующие на задачи интегрирования коренных народов в систему высшего образования. Зарубежные исследователи также разрабатывают различные предложения по интеграции представителей коренных народов в процесс учебы в вузе [5].

Американские исследователи Р. М. Галлори и М. Уолвертон приводят следующие данные - в 2002 году коренные народы США оставляли менее 1% от общего числа студентов колледжей. Для решения этой актуальной проблемы в статье предлагается несколько моделей интеграции студентов-аборигенов в вузовскую систему. Несмотря на определенные различия, основная идея этих моделей заключается в создании в вузе среды, которая была бы максимально похожей на обстановку в резервации, общине или семье, что будет способствовать интеграции студентов в вузовский образовательный процесс [6].

Дж. Клейнфилд и Дж. Эндрюс рассматривают опыт интеграции студентов из числа коренных народов в вузовскую систему, применяемый на Аляске. Авторы отмечают эффективность шестинедельных подготовительных курсов для выпускников отдаленных деревенских школ. Университет Аляски также предлагает систему стипендий и грантов для 10% лучших выпускников с каждой школы, в число которых обязательно попадают учащиеся-аборигены, так как именно они составляют подавляющее большинство таких образовательных учреждений. Авторы также рассматривают проблему различия в степени успешности в процессе учебы в вузе между аборигенами юношами и девушками. Исследователи предлагают разработать и внедрить необходимые изменения в учебный план и образовательное направление с тем, чтобы мотивировать у мужчин желание учиться в вузе. Тогда возрастет процент мужчин-аборигенов, успешно завершающих свое обучение в вузе [7].

Дж. Льюингтон анализирует опыт реализации комплексной программы интеграции студентов из числа аборигенов по востребованным специальностям к учебе в Университете Саскачеван в Канаде. В рамках реализации программы студентам обеспечивается индивидуальный, дифференцированный подход. Некоторые занятия проводятся в общинах, ведется летняя подготовительная учеба-разъяснение по вузовским требованиям, университетом проводится профориентационная работа по школам. Также университет внедряет образовательные программы по востребованным среди коренных народов специальностям, таким как менеджмент по сельскому хозяйству [8].

Другой американский исследователь С. Агбо рассматривает экспериментальный проект по внедрению в образовательные программы школы Aквасасне в районе Детройта, вблизи границы с Канадой, в котором преимущественно учатся дети индейцев, специально разработанные стандарты с элементами культуры коренного народа. Данные стандарты способствуют учащимся школы в получении знаний. Стандарты разработаны на основе двух положений: обязательное присутствие элементов культуры в содержании учебных курсов, бикультурная конфигурация процесса обучения. В результате действия проекта учащиеся старших классов и выпускники школы успешнее интегрируются в систему вузовского обучения [9].

К. Бересфорд и Г. Моделс детально рассматривают вопросы обучения детей аборигенов в Австралии. Авторы критически рассматривают современные подходы обучения детей из числа коренных малочисленных народов. В статье выстраивается модель образования представителей коренных народов Австралии с точки зрения государственной политики [10].

М. Кастеллано и Л. Девис рассматривают возможность совершенствования системы образования коренных народов с учетом движения аборигенов за свои права. Исследователи считают, что главным для аборигенного образования остается уважение традиционных ценностей [11].

Отечественный исследователь проблемы И.В. Фрумак рассматривает особенности системы обучения коренных народов на каждый определенный исторический период развития государства. Например, в период после отмены крепостного права, или в период становления и развития советской власти в Сибири и на Дальнем Востоке в 20-30-ых годах прошлого столетия. Исследователь рассматривает проблемы образования коренных народов с учетом конкретных исторических условий, сложившихся на определенный период [12].

После проведения анализа зарубежных и отечественных исследователей по данной теме можно сделать вывод о том, что сегодня в России до конца не сформированы методы и конкретные пути обеспечения условий для успешной учебы молодых аборигенов в системе университетов. В связи с этим появляется необходимость в выработке модели интеграции студентов младших курсов из числа коренных народов в процесс учебы в университете. Такая модель имела бы практическую ценность для университета, так как появляется возможность набрать большое количество студентов из числа коренных малочисленных народов, упорядочить работу административных структур, которые отвечают за профориентационную работу с выпускниками школ, подготовку абитуриентов.

Для создания данной модели необходимо, в первую очередь, определить ее основные ориентиры. Для определения этих ориентиров авторами данной статьи было проведено исследование с использованием эмпирических методов, включая опрос и анкетирование представителей трех групп стейк-холдеров Северо-Восточного федерального университета: студентов из числа коренных малочисленных народов Севера, преподавателей и сотрудников аппарата университета.

Всего было опрошено 50 студентов первых и вторых курсов из числа коренных малочисленных народов Севера, 20 преподавателей и 30 работников управленческих подразделений СВФУ. Анкетирование было проведено во второй половине ноября т.г. Анкеты были составлены таким образом, чтобы определить факторы, вызывающие трудности студентов-аборигенов при адаптации к системе вузовского обучения, а также обозначить те инструменты и технологии, с помощью которых можно выстроить эффективную модель интеграции студентов из числа коренных народов. Ниже приводится таблицы - результаты анкетирования и опроса.

Результаты анкетирования студентов

Таблица 1. Демографические показатели студентов

Таблица 2. Факторы трудностей адаптационного процесса после поступления в СВФУ

Таблица 3. Предложения студентов для лучшей интеграции в вуз

Таблица 4. Отношение к возможности установления договорных связей между СВФУ и родной школой для оказания качественной профориентационной и подготовительной помощи

Таблица 5. Степень адаптированности студентов после первых месяцев учебы в вузе

Результаты анкетирования преподавателей

Таблица 6. Проблемы студентов младших курсов из числа коренных малочисленных народов Севера после поступления в университет

Таблица 7. Факторы, вызывающие проблемы в интеграции к системе вузовского обучения студентов из числа коренных малочисленных народов Севера

Таблица 8 Мнение преподавателей относительно предложения по внедрению индивидуального, дифференцированного обучения студентов из числа коренных народов в течение первых двух лет обучения в университете

Таблица 9. Предложения преподавателей по внедрению изменений в процесс обучения СВФУ для обеспечения успешной интеграции студентов из числа коренных народов Севера в систему вузовского обучения

Результаты анкетирования сотрудников университета

Таблица 10. Сфера деятельности сотрудников университета

Таблица 11. Проблемы студентов младших курсов из числа коренных малочисленных народов Севера после поступления в университет с точки зрения сотрудников университета

Таблица 12 Факторы, вызывающие проблемы в интеграции к системе вузовского обучения студентов из числа коренных малочисленных народов Севера

Таблица 13. Мнение сотрудников относительно предложения по внедрению индивидуального, дифференцированного обучения студентов из числа коренных народов в течение первых двух лет обучения в университете

Таблица 14. Предложения сотрудников по внедрению изменений в процесс обучения СВФУ для обеспечения успешной интеграции студентов из числа коренных народов Севера в систему вузовского обучения

Кроме анкетирования, также проводился и опрос представителей данных стейк-холдеров. Анализируя итоги исследования, можно отметить основные выводы.

Среди студентов из числа коренных малочисленных народов Севера достаточно много учащихся, которые даже по истечении почти трех месяцев учебы в Северо-Восточном федеральном университете чувствуют, что частично адаптировались или не адаптировались вовсе - 33% из числа опрошенных.

Велика доля представителей всех групп стейк-холдеров, которые выступают за активное участие родителей в процессе адаптации и учебы учащихся первых курсов университета - от 23% до 33%. Также велика доля преподавателей - 30%, сотрудников - 30%, выступающих за внедрение длительных периодов стажировок или производственной практики студентоваборигенов в родном наслеге, районе, родной общине, территории, в течение которых могут быть применены дистанционные формы обучения;

Абсолютное большинство преподавателей - 70% высказались за дифференцированные, индивидуальные методы обучения студентов из числа коренных малочисленных народов Севера. Участники анкетирования и опроса считают, что в университете необходимо создать организационно-академические условия, которые предоставили бы студентам больше возможностей для академической самореализации и творческой работы. Университет может создать обстановку, которая имела бы элементы семейной, привычной для аборигенов среды. По мнению участников исследования, обстановка семьи позволяет создать дружественное общество в студгородке, на факультете. Университет также может поддерживать тесную связь с общинами, семьей студента. Студенты могут пройти практику в общине, в непосредственной близости с семьей. Они могут учиться по некоторым дисциплинам дистанционно, с применением информационных технологий. В рамках концепции университета-семьи предусматривается значительная финансовая помощь не только самому студенту, но и его детям, семье. В организации комплекса организационных и академических мер, учитывающих особенности традиционного образа жизни коренных народов, большую роль играет институт семейных советников (тьюторов) в учебных подразделениях университета.

По мнению абсолютного большинства участников опроса (преподавателей - 80%, сотрудников - 47%), для обеспечения лучшей профориентационной подготовки студентов из числа коренных народов, повышения их уровня знаний необходимо включить кочевые, малокомплектные школы в Университетский образовательный округ - cеть общеобразовательных школ-партнеров СВФУ. Это позволит университету на основе договорных, партнерских связей активнее помогать школам для подготовки будущих студентов.

Данные ориентиры, полученные в результате исследования, войдут в основу модели подготовки и адаптации молодых аборигенов к университетской среде, которая приведет к успешной академической учебе. Практическая значимость модели заключается во внедрении модели интеграции студентов из числа коренных малочисленных народов Севера в систему вузовской подготовки, в применении разработанных показателей эффективности процесса адаптации студентов, относящихся к коренным малочисленным народам

Севера и Сибири.

Полученные данные предполагается рассмотреть и проанализировать в целях совершенствования процесса адаптации и обучения студентов, представляющих коренные малочисленные народы Севера.

Литература

абориген адаптация студент академический

1. Сайт телеканала CBCNews Canada [Электронный ресурс] URL: http://www.cbc.ca/news/canada/prime-minister-stephen-harper-s-statement-ofapology-1.734250.

2. Марфусалова В.П. Обучение эвенкийскому языку в период предварительного устного курса. Якутск: Издательство ЯГУ, 1993. 30 с.

3. Сайт Литературные страницы: эвенкийские пословицы и поговорки [Электронный ресурс]URL: http://osiktakan.ru/lit_poslov.html.

4. Дранаева И.А. Проблемы интеграции коренных малочисленных народов Севера в систему высшего образования / Проблемы народонаселения Сибири: Материалы всероссийской научно-практической конференции (г. Улан-Удэ, 1417 июня 2012 г.) Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2012. С. 237-242.

5. Анисимова С.Г., Дранаева И.А. Социальные проблемы населения циркумполярного пояса: образовательный аспект / Современные проблемы науки и образования. Москва, 2013.

6. Галлори Р.М., Уолвертон М. Все о семье: упорство американских студентов - представителей коренных народов в высшем образовании / Журнал по вопросам высшего образования. Том 79, номер 1. Издательство Университета Огайо, январь-февраль 2008 г. С. 58-87.

7. Клейнфилд Дж., Эндрюс Дж. Гендерный вопрос в высшем образовании на Аляске / Арктика. Том 59, номер 4. Арктический институт Северной Америки, декабрь 2006. С. 429-494.

8. Льюингтон Дж. В Канаде новые стратегии содействуют быстрому развитию студенческого аборигенного сектора / Хроники высшего образования. Том 58, выпуск 14, 2011. 9. Агбо С. Увеличивая успех студентов-американских индейцев: исследование в Аквасасне / Журнал по вопросам образования американских индейцев. Том 40, номер 1, 2001.

9. Бересфорд К., Грей Дж. Модели развития политики в образовании аборигенов: вопросы и темы / Австралийский журнал об образовании. Том 50, номер 3, 2006. С. 265-280.

10. Кастеллано М., Девис Л. Аборигенное образование: выполнение обещания. Издательство UBC, 2001.

11. Фрумак И.В. История образования у коренных народов Дальнего Востока в современной отечественной историографии // Сибирь в XVII-XX веках: Проблемы политической и социальной истории: Бахрушинские чтения 1999-2000 гг.; Межвуз. сб. науч. тр. / Под ред. В.И. Шишкина. Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2002. С. 211-233.

Размещено на Allbest.ru