Исследование пословиц в кыргызской педагогике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Исследование пословиц в кыргызской педагогике

Всем нам известно, что народная педагогика появилась со времен появления человеческих общин задолго до зарождения и становление научной педагогики и является мощным и сильным инструментом и средством воспитания. Об этом Кыргызский народный учитель, профессор Исак Бекбоев написал: «До рождения теорий научной педагогики одним из форм и средств воспитание являлась народная педагогика, точнее народное устное творчество - фольклор. Народное устное творчество - это самый универсальный источник народной педагогики. Его формы и жанры самые разные». Это: пословицы, поговорки, загадки, колыбельные песни, традиционные и рабочие песни, застольные песни, сказки, стихи и проза, стихотворение, эпическая история и т.д.

О народной педагогике профессор Ж.А. Чыманов написал: «… Народная педагогика - с появления человечества, до появления племен, народов и нации прошла несколько вековых испытаний и дополнялась историческим опытом, и полностью отвечала жизненным требованиям.

Это великая «находка», которая зарождалась, обогащалась и дополнялась вместе с Человеком, через человека, для человека и со стороны человека» [1].

Итак, нельзя отрицать, что в дидактических произведениях во главе стоит пословица и является основной «великой находки».

Есть все основание чтобы считать, что пословицы официально использовались в борьбе с неграмотностью для воспитания как обучающее средство впервые в учебниках И.Арабаева «Аллипе».

А в исследованиях Ж.М.Орозалиевой мы найдем следующую информацию: «В учебниках известных просветителей К.Тыныстанова и И.Арабаева, также Х.Карасаева «Жа?ылык» 1928-года издания, «Алиппе для взрослых», более 80% примеров были даны в виде пословиц и поговорок. Великие ученые часто использовали тематические пословицы, которые призывают быть приветливым, стойким и трудолюбивым. С самых первых страниц, где дается информация о буквах можно встретить народные пословицы и поговорки. Это сыграла огромную основную роль в повышении эстетического познания, художественного сознания, нравственного воспитания и молодого поколения, такие национальные, короткие художественные произведения создали условия для ускорения прогресса в учебном процессе. Потому что всем известно, что к сознанию народа, который вырос, получая духовное питание от народных произведений жанры фольклорных произведений намного ближе, чем публицистические статьи и тексты разных жанров.

Цель исследования

Пословицы были введены в первые буквари, в первые учебники кыргызского языка и использовались в качестве инструмента в обучении и эта практика продолжается по сей день. Но огорчает то, что в последних изданиях учебников кыргызского языка пословицы превратились только в предмет лингвистического анализа.

Специальные исследовательские работы пословиц в сфере научной-педагогики начались в 60-годы прошлого века. Первым, который собрал кыргызские пословицы и поговорки и издал их в виде книги с пояснениями для прямого использования в образовании и в учебном процессе был Шаршеке Усупбеков. Его небольшая книга «Значимость пословиц и поговорок в воспитании» В этой работе можно заметить огромное старение Ш. Усупбекова в нахождении правильного дидактического подхода, и в описании значения пословиц. Автор поясняет и оценивает пословицы так: «Народная ценность, бесконечно богатство художественного слова», «сборник трудового опыта», «зеркало бытовой жизни», «наследие, идущее веками от поколения к поколению». Автор подчеркивает ценность и значимость использования пословиц в воспитании.

Материал и методы исследования

«Прямой целью народных произведений было обучение к вежливости.

Значить, - продолжает Ш. Усупбеков, - люди нашего поколения должны учить это наследие, которое является соком соков, сливками сливок народной литературы. Научившись сами, должны учит и других. Особенно люди, работающие в сфере воспитания должны быть готовы использовать народное наследие-пословицы и поговорки или другие народные устные произведениея на уроках и вне уроков, так же обязаны хорошо знать пути и методы их использования «Каждому учителю надлежит широко использовать пословицы и поговорки на своих уроках, вне классных работах или же при беседах с учебниками» [2]. Исходя из этого, можем сделать вывод что, не должно быть каких-либо преград в использовании пословиц, они всегда должны использоваться по необходимости не только на уроках, но и в других местах.

Я думаю, что мы должны принять во внимание эти заключения и мнения, сказанные полвека тому назад, которые не теряют своей актуальности, а наоборот увеличивают свою необходимость и важность. Это - и есть требование современного образование, и сегодняшнего обучения родного языка. Как выше упомянуто, Ш. Усупбеков остановился на общих вопросах использовании пословиц в обучении, и опираясь на них предлагает следующее методы использования пословиц на уроках:

• Упражнения связанные с правилами грамматики

• Грамматический анализ

• Домашнее задание

• Наглядные пособия и карточки

• Использование преподавателем в своей речи

• Использование при художественного произведения анализированы

• Использовании мировой классической литературы

• Приводить аналогичные пословицы из речи других народов

Обидно, что из предложенных методов в данное время на уроках кыргызского языка часто используются только методы грамматического (фонетического, лексического, морфологического и синтаксического) анализа пословиц. В то же время нельзя исключать, что данные методы необходимо использовать в процессе учебы.

Еще одной работой, признающей кыргызские пословицы в качестве дидактического материала, основной кыргызской педагогики считается «Антология педагогической мысли Кыргызской ССР» изданная в то время на всесоюзном (СССР) уровне в 1988-году в Москве. В нем дана глава «Пословицы и поговорки» и были поделены в группы по целям воспитания. По антологии кыргызкие пословицы и поговорки были поделены на шесть групп: воспитание детей в семье; воспитание этикету; воспитание уму-разуму; воспитание труду; воспитание патриотизму и воспитание атеизму.

Среди ученных педагогов, высказавших важные отзывы о пословицах и поговорках Средней Азии, отличаются труды академика А.Измайлова, который считал пословицы в качестве основы, превосходным примером народной педагогики. Труд этого академика известного ученого СССР и Кыргызской ССР «Народная педагогика: Педагогические воззрение народов Средней Азии и Казахстана» из 256 страниц был издан в Москве 1991-году в 40000 экземплярах. В этой фундаментальной работе была дана информация о народах Средней Азии, в том числе, об образовательных идеях кыргызского народа, о педагогических знаниях народа, об опыте в воспитании, о народной мудрости, о семье, детях и родителях.

Он выделил отдельную главу «Пословицы и поговорки - миниатюра народной педагогики» и провел анализ в этой главе об исследованиях, взаимосвязи, взаимоотношении между пословицами-поговорками и педагогикой. «Поговорки и пословицы - один из самых активных и широко распространенных памятников устного народного поэтического творчества. В них народ на протяжении веков обобщал свой социально исторический опыт» [3]. Автор, также изучив понятие народа о пословицах и их отношение к ним, указал что кыргызский народ отличается тем что ценят пословицы в качестве без ценного наследия переданных от предков.

В педагогическом направлении была издана монография ученого С.К.Рысбаева «Педагогика кыргызского детского фольклора» в 2006-году. Предметом исследования были детские фольклорные произведения. На основе этой монографии автор в том же 2006-году защитил докторскую диссертацию на тему: «Развитие обучения литературы в начальных кыргызских школах на основе этнопедагогики». В своей монографии он написал: «Основным смыслом и целью обучения пословиц и поговорок кыргызского языка является не только познание грамматико-фонетических материалов языка, а в литературе используется не только для усвоение литературно-сюжетной природы сказок, рассказов. Главная цель заключается в знакомстве детей с внутренним миром народа, с традициями народа, а также через любовь к родному языку пробудить национальное сознание, национальную честь, укрепить чувство национальной гордости, осознать единство и вечность родины, и в служении ей [4]. Я полностью соглашусь с мнением автора.

Выводы. По нынешним требованиям целью обучения кыргызского языка является не грамматики (неодушевленной теории), а передача через кыргызский язык молодому поколению таких ценностей как (национальные, человеческие ценности), поведения (искусство речи, традиции), самопознание (своего народа, истории, искусства и.т.д.) и их развитие. А грамматика, которая до сей поры составляет основу обучения считается средством, а не смыслом обучения.

Список литературы

народный педагогика пословица

1.Чыманов. Ж.А. Кыргыз тилин окутуунун теориясы жана практикасы. Бишкек, 2009. С. 247-250.

2.Усупбеков Ш. Кыргыз макал-лакаптары. -Ф., 1982. -С.6-7.

3.Измаилов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрение народов Средней Азии и Казакстана.М.,1991. -С.84.

4.Рысбаев.С. Кыргыз балдар фольклорунун педагогикасы. Бишкек. Билим куту. 2006, -С.35.

Размещено на Allbest.ru