Поликультурная образовательная среда как предмет научного исследования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Поликультурная образовательная среда как предмет научного исследования

Родионова И.В.

Аннотация: в данной статье рассматривается генезис понятия поликультурной образовательной среды, поликультурного воспитания. Раскрывается проблема развития личности в поликультурном образовательном пространстве, решение которой основано на принципах этнотолерантности, межкультурного диалога, учета национальных особенностей субъектов полиэтнической образовательной среды.

Ключевые слова: поликультурная образовательная среда, поликультурное и мультикультурное образование, социум, многонациональная школа, межэтническая среда.

Наблюдая современную политическую обстановку в мире, мы сталкиваемся с глобализацией, изменением общества, расширением миграционных процессов во всех странах. Открытие национальных границ, массовая миграция в европейские страны определяет статус общества как полиэтническое, многоязычное.

Возникает естественная необходимость межнационального сотрудничества, которое является мощной предпосылкой формирования качественно нового поликультурного и полиэтнического образовательного пространства. Образование является ведущим механизмом развития общества и цивилизации, основой качества жизни личности и ее самореализации в изменяющемся мире.[5].

Логика рассмотрения генезиса понятия поликультурной образовательной среды

обуславливает необходимость рассмотрения в определенной последовательности развитие взаимосвязанных понятий «среда» - «образовательная среда» - «поликультурная образовательная среда».

Термин «среда», который обычно употребляется для обозначения чего-то внешнего по отношению к человеку, либо, как нечто, окружающее человека.

Социологический анализ рассматривает среду, прежде всего, как социальную, т.е. макросреду, в которой действуют обусловленные факторы и закономерности.

В психологической науке понятие «среда» рассматривается как:

- характеристика того, что противостоит человеку в окружающем его мире (этот мир в отличие от самого человека и называется средой).

- то, что отличается от сознания, психики человека, находится вне их [7];

- совокупность природных условий; общественно-историческая обстановка.

В педагогике используется понятие «образовательная среда». В работах В.В. Рубцова образовательная среда рассматривается как форма сотрудничества (коммуникативного взаимодействия). [8].

Образовательная среда является частью и подсистемой социокультурного пространства. По мнению Г.Ю. Беляева, образовательная среда с выступает как определенная социальная общность, развивающая совокупность человеческих отношений в контексте широкой социокультурной адаптации человека к миру, и наоборот. [1].

В.Я. Ясвин понимает и рассматривает образовательную среду как совокупность условий, влияний и возможностей, которые создают условия для формирования личности, а также возможностей для её развития. [9].

В Педагогическом сообществе Международной школы завтрашнего дня определение «образовательная среда» сформулировано А.В. Хуторским: «Под образовательной средой мы будем понимать естественное или искусственно создаваемое социокультурное окружение ученика, включающее различные виды средств и содержания образования, способные обеспечивать продуктивную деятельность ученика».

В современной научной литературе широко исследуются и используются такие понятия как поликультурная среда, поликультурное пространство, поликультурное образование.

Идея поликультурного образования об общности людей, их потребностей и стремлений заложена еще Я.А. Коменским в программе «Панпедия», где подчеркивается важность формирования у детей умения выполнять взаимные обязанности, жить с окружающими людьми , уважать и любить ближнего.

Проблема поликультурного образования сначала рассматривалась как проблема национальной школы, затем как проблема многонациональной школы в полиэтнической среде.

Ключевым понятием в поликультурном образование выступает понятие «культура». В философском энциклопедическом словаре дается определение «культуры» - (от лат. cultura - возделывание - воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.[10]

У Юнга термин, используемый в качестве синонима общества, т. е. некоей дифференцированной и достаточно осознающей себя группы, принадлежащей к коллективному. С психологической точки зрения Юнг предполагал, что понятие культуры дополняет представление о группе, которая выработала свою собственную идентичность и самосознание наряду с ощущением смысла и целевой непрерывности бытия.

Американский психолог и педагог Жд. Брунер определил общую парадигму образования: «Образование - это не изолированный остров, а часть культурного континента, свобода от культуры означает свободу от интеллекта».[2].

Феномен поликультурности стал исследоваться в США во второй половине XX века. М. Гордон в книге «Ассимиляция в американской жизни» определяет поликультурную среду как процесс, посредством которого два или более лиц или групп принимают определенные модели поведения. [3]. Ученый подчеркивает, что развитие американской промышленности и сельского хозяйства основывалось на совместном сотрудничестве многих рас и религий.

Различные культуры, смешиваясь, создают новую культуру, социумы которой находятся в образовательной среде, которая предоставляет возможные условия для их развития.

В поликультурном обществе образовательное пространство строится с учетом особенностей поликультурной среды. Американские исследователи в области образовательной политики активно разрабатывают данную проблему, в частности такие ученые как Дж. Брунер, Дж. Бэнкс, Д. Дастин, Н. Коланджело, М. Соун и другие.

Д. Бэнкс рассматривал эволюцию мультикультурного образования, которую можно взять за основу и поликультурного образования, так как эти понятия синонимичны, определяя 4 фазы: от моноэтнического направления в обучении к полиэтническому, и, затем, от полиэтнического образования к поликультурному.

В России поликультурная среда и проблема поликультурного образования приобрела особую актуальность и сложность в 90 годы XX века. Как раз в это время в условиях социально-экономических и политических реформ сложилась новая образовательная ситуация. Происходит усиление этнизации содержания образования, возрастает роль родного языка обучения, происходит рост влияния религии на формирование сознания личности.

В работах Е.В. Бондаревской, В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко поликультурная среда рассматривается как среда, которая способствует формированию национальной идентичности личности, обеспечивает подготовку обучаемых к пониманию других культур, признанию и приятию культурного разнообразия.

Г.Д. Дмитриев предлагает следующее утверждение «… каждый человек есть пересечение многих культур и поэтому можно говорить о наличии у индивида нескольких идентичностей, т.е. человек полиидентичен». [4].

Современное общество характеризуется поликультурностью, поэтому и возникает необходимость создания современной образовательной среды, которая предполагает взаимодействие представителей различных культур и возможность свободного самоопределения собственной социокультурной идентичности.

По утверждению Г.В. Палаткиной, развитие поликультурного содержания образования повышает интерес педагогов к этнокультурологической проблематике. Субъекты образовательного процесса, включая сообщество в целом как потребителя результатов педагогической деятельности, начинают понимать необходимость более активного насыщения учебно-воспитательного процесса культурными компонентами, что создает условия для духовного становления личности, а общечеловеческие ценности могут обеспечить новые социокультурные потребности. [6].

Богомолова М.А. утверждает, что поликультурное образование по своей сущности близко к межнациональному воспитанию и предусматривает межличностное взаимодействие, противостоит национализму и расизму. Оно направлено на освоение культурно-образовательных ценностей, на взаимодействие различных культур.

З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова отожествляют поликультурное воспитание с формированием личности человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, вероисповеданий. Ряд авторов (Н.Д. Гальскова, Л.Л. Парамонова, В.В. Сафонова, Э.А. Соколова) связывают готовность воспринимать другую культуру, другой образ жизни с проявлениями толерантности, ведь только взаимная терпимость людей разных национальностей может противостоять ненависти.

Поликультурное воспитание -- это комплексный разносторонний процесс социализации личности, основанный на преемственности культуры, традиций и норм. Этот процесс понимается нами как комплексный разносторонний процесс социализации личности, основанный на преемственности культуры, традиций и норм, а сама стратегия поликультурного воспитания выстроена в русле общей стратегии культурного диалога и культурно-цивилизационного роста, с учетом конкретных особенностей и возможностей функционирования национального языка, должной социальной, религиозной и психологической аргументации.

Принципиально значение имеет компетентность и профессиональное мастерство педагога, реализующего настоящую Программу. Реализовать поликультурное воспитание способен педагог, обладающий соответствующими характеристиками, среди которых особое значение имеют: сформированность базовых педагогических компетентностей; развитая готовность реализовать концепцию поликультурного образования; наличие умений и навыков профессиональной деятельности по поликультурному воспитанию; развитые способности к преодолению различных барьеров в восприятии ученика, преодолению собственных психологических проблем и т. д.

Таким образом, рассмотрению и изучению понятия поликультурной образовательной среды в высшем учебном заведении посвящены масса исследований, на примере разных регионов и стран. Анализируя вышесказанное, приходим к выводу, что залог благоприятной обстановки в вузе заключается в обеспечении толерантного отношения и эффективного взаимодействия между субъектами образовательного процесса при условии создания среды, позволяющей будущим специалистам постичь культурные ценности, нормы и образцы поведения своего и других народов; сформировать опыт позитивного межэтнического и межкультурного взаимодействия. Поликультурная образовательная среда, с одной стороны, способствует формированию национальной идентичности личности будущего специалиста, а с другой - обеспечивает подготовку обучаемых к пониманию других культур, признанию и принятию культурного разнообразия.

поликультурный образовательный межэтнический

Список литературы

1. Беляев Г.Ю. Автореф. дис. канд. Наук МПГУ. Москва, 2000. 368 с

2. Bruner J.S. The Culture of Education.- Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1996.-224p.

3. Gordon, Milton M. «Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion, and National Origins». 1964. - 287р.

4. Дмитриев Г.Д.. Многокультурное образование. М., 1999.

5. Немов, Р.С. Психология : словарь-справочник. В 2 ч. Ч. 2 / Р.С. Немов. - М. : ВЛАДОС-ПРЕСС,2003. - 352 с.

6. Палаткина Г.В. Проблемы мультикультурного образовательного пространства. Волгоград, 2015.С-22-26.

7. Рубцов, В. В., Ивошина, Т. Г. Проектирование развивающей образовательной среды школы. -- М., Изд-во МГППУ. 2002. -- с. 272...." [Источник:http://psychlib.ru/mgppu/RPr/RPr-001.htm]. Режим доступа: локальный. - Дата обновления 17.08.2013.

8. Субетто А.И. Россия и человечество на перевале истории в преддверии третьего тысячелетия. Спб.,1999.

9. Ясвин В.А. Образовательная среда от моделирования к проектированию. Смысл. Москва, 2001. С.365.

10. Философский энциклопедический словарь. 2015.

Размещено на Allbest.ru