Научно-педагогическая концепция П.М. Фуко

Согласно политико-философской доктрине французского ученого, власть вмешивается в жизнь человека в западном обществе постоянно, незримо, различными способами, на каждом этапе его существования. Западная цивилизация ХХI в. -- это «дисциплинарное общество». В этом обществе всех диагностируют и над всеми надзирают, при этом действия власти невидимы, но невероятно эффективны. Принуждение и наказание -- это основные методы действия вышеназванной «дисциплинарной системы». Современная школа при этом выступает основным инструментом поддержания существующих общественно-политических и социально-экономических отношений и в целом является одним из основных инструментов государственной власти.

Система образования на Западе, основанная на принципах научной психологии и педагогики, по-прежнему под влиянием идеалов эпохи Просвещения ориентирована скорее на подчинение человека, чем на его эмансипацию и всестороннее развитие. Вследствие этого все науки о человеке, в том числе (отчасти) и педагогику. П.М. Фуко именовал «политической анатомией человеческого тела». Рост школ, различных типов учебных заведений и количества самих учащихся в современную эпоху также обусловлен потребностями усиления надзора над обществом.

Альтернатива исторически сложившейся образовательной системы западной цивилизации -- это центральный вопрос педагогических исканий Мишеля Фуко. Анализ первоисточников и критических работ, посвященных творчеству П.М. Фуко, показал, что апологетика принципов личностной свободы в образовании в условиях обновленного гражданского общества составляет идейную квинтэссенцию его педагогического наследия.

Во втором параграфе второй главы «Модель “образования-пайдеи” П.М. Фуко» установлено, что согласно педагогической концепции «образования-пайдеи» П. Фуко и характерным чертам присущих ей гуманистических идеалов при общей синонимизации педагогических категорий «образование», «обучение» и «воспитание», цель обучения и воспитания заключается в подготовке учащегося к жизни в демократическом обществе, исполнению своих гражданских обязанностей, обеспечению равных возможностей для всех граждан в аспекте их социальной деятельности. Первостепенной задачей воспитательного процесса в школе и семье называется привитие истинных моральных и нравственных ценностей.

Согласно педагогическим представлениям П.М. Фуко, классические, восходящие к эпохе античности образовательные системы (анализ которых содержится в работе «История сексуальности») есть единственно возможная альтернатива современной модели западной школы. Одним из первых современных западных мыслителей П.М. Фуко использовал древнегреческое понятие пайдеи (от греч. ???????, ????, Pais -- ребенок, мальчик; традиционно переводится на русский язык как «воспитание», «образование») -- как образ и идеал человеческой личности.

Основными категориями представленной педагогической концепции выступают социально-философские дефиниции, присущие античной педагогике, -- «автономия», «автаркия», «пархессия», «генеалогия признания» и др. Обучение в педагогической теории Фуко обозначается как формирование интеллектуальных способностей учащихся, в то время как воспитание заключается во всестороннем формировании нравственности на основе личностной свободы -- «автаркии».

Античные идеалы свободной и самодостаточной личности-гражданина (что древние греки называли «автаркией») есть идеальный образ всякого педагогического воздействия. Идеал человеческой личности для П.М. Фуко -- это свободный интеллектуал, осознающий свою ответственность за все происходящее в мире (древние греки называли это «пониманием общего дела»). При этом философ считал, что драматическое противостояние «свободных интеллектуалов» и «государственной власти», начавшееся с эпохи Средневековья, не окончено и в современном западном обществе. Осознание собственной личностной автономии, «умение мыслить иначе», «быть самим собой», «быть всегда в оппозиции» и в первую очередь быть в оппозиции к самому себе для П.М. Фуко есть главные жизненные принципы всякой свободной личности, которую отличают индивидуальность и критичность суждений, понимание собственного долга за будущее гражданского общества.

Подобно тому, как пайдея в античном обществе являлась сферой важнейших аспектов государственной деятельности и предметом многочисленных общественных дискуссий, так и в современную эпоху всесторонние реформы образования должны стать в центре всех социально-политических преобразований. Пайдея -- это единственная реальная альтернатива сложившейся воспитательной системе в современных школах, суть которой заключается в особом типе дисциплинирования человека до уровня автоматизма в отношении к общепринятым моральным нормам, и образовательной сфере как процессу получения необходимых для будущей работы знаний. Возвращение к античной «заботе о себе» посредством «образования-пайдеи» есть единственное средство спасения современной западной цивилизации.

Новая система образования должна являться не местом эзотерического и книжного знания, а целостным «храмом природы». Центральная функция каждой школы -- это «обеспечение климата умственного и духовного здоровья». Называя подлинную школу подобным «храмом природы», П.М. Фуко подчеркивал, что настоящее образование -- это путь к духовности и непрерывающаяся дорога познания. Образование как важнейшая разновидность социальной активности человека, по П.М. Фуко, должно стать «транспортным средством эмансипации личности». В этой новой школе «…совсем не будут учить тому, во что верили стародавние учителя, но это будет формой истины, открытой всему, что проявляет ежедневный опыт» . Школа должна являться средством коллективного прогресса и автономии личности.

Отвергая поверхностное, энциклопедическое и схоластическое обучение, господствовавшее в системе образования рассматриваемого периода, П.М. Фуко обозначил в качестве принципов учебно-воспитательного процесса сознательное активное обучение, самостоятельность, самодеятельность и творческую инициативность как категории, объективно присущие личностно центрированному образованию на основе таких принципов, как «забота о себе», «прогрессивное исследование самого себя» и др.

П.М. Фуко выступал в защиту древнегреческого этического принципа самообладания против христианского принципа самоотречения. Следовательно, «динамическое самоформирование» есть единственно возможный путь воспитания. Необходимо побуждать учащихся изучать свои способности.

Анализируя образовательные системы греческих городов-государств, П.М. Фуко указывал на важную роль учителей, которые в период античности были полностью самостоятельными и независимыми от государственных властей. П.М. Фуко отмечал, что независимость педагога являлась «общепринятым принципом». Только свободная независимая личность ученика (и преподавателя) должна определять используемые в преподавании педагогические методы, средства, приемы и формы. Личность учителя -- это основа всякой школы. Гармоничное единство Учителя и Ученика посредством свободы каждого из них есть первейшая категория настоящего образования, заключает П.М. Фуко. Сотрудничество учителя и учащегося -- это фактически своего рода освобождение, эмансипация личности. Соответственно, основная характеристика воспитательной деятельности учителя в школе -- это доверие.

Формирование ценностей, нравственное воспитание, нравственная философия, основы гражданственности, личностное самосовершенствование, социальное образование -- ведущие категории в педагогическом наследии П.М. Фуко. Ученый был озабочен «социальной маргинализацией» населения Западной Европы и по собственному педагогическому опыту был уверен, что в действительности современные молодые люди на Западе стремятся иметь дело с текущими социальными вопросами. Поэтому необходимо остановить разрушительное действие существующей образовательной системы на личность, а для этого социальный, гражданский и политический аспекты должны стать преобладающими в современной школе. В целом содержание образования в европейских школах отличается умозрительностью и непрактичностью. Ученики вынуждены получать множество ненужных и бесполезных сведений. В свою очередь бесполезность знаний в сочетании с авторитарностью в характере преподавания и неразвитостью системы методов обучения имеет крайне плохие результаты. В учебных планах, призывал мыслитель, должны появиться такие вопросы, как здоровье, личное и социальное образование. Однако при этом он признавал необходимость классического образования как «символа культуры» и «средства формирования чувства собственного достоинства». Только классическое образование, по его мнению, способно обеспечить достижение «истинного» идеала образования. П.М. Фуко считал, что в образовании главное не процесс, а конечный результат, качество образования. Это подразумевает совокупность тех знаний, умений и навыков, которые приобретет учащийся в общественной школе, а также то, насколько полученные им сведения окажутся полезными для будущей деятельности. В связи с этим Фуко отмечал, что в вопросе содержания образования традиционный учебный план может быть универсанализирован, а та культура, которая до того времени принадлежала только высшим классам, могла бы быть демократизирована.

Необходимо воспитать человека, способного видеть мир по-новому, со свободным взглядом на мир. Настоящий учитель должен помочь учащемуся освободиться от ограниченного видения мира и научиться видеть окружающее в новом, более справедливом свете. По словам французского ученого, идеальная школа представляет собой бескорыстное сообщество учителей и учащихся. В учебных заведениях должны быть соучастие в управлении и разделение в управлении всех условий и обстоятельств жизни школьников или студентов.

В идейных основаниях данной теории постулировалась необходимость доступного, всеобщего образования. Соответственно, аксиосферу данной педагогической концепции составляет совокупность гуманистических, личностно ориентированных идеалов независимости личности, ее автономии и сопротивления «всепроникающей» и «вездесущей» государственной власти.

В заключении диссертации обобщены основные результаты исследования, сформулированы выводы, акцентируется значимость педагогического наследия Фуко для отечественной педагогической науки, обозначаются возможности использования методических положений научно-педагогической концепции «образования-пайдеи» в современной российской системе образования. Проведенное исследование генезиса, становления и формирования научно-педагогической концепции «образования-пайдеи» П.М. Фуко показало, что проблема исследования решена в рамках, определенных его предметом, целью и задачами.

Основные теоретические выводы исследования сформулированы в положениях, выносимых на защиту. Важным результатом исследования является вывод о современном и актуальном характере педагогического наследия П.М. Фуко для российской педагогической действительности. Доказывается перспективность дальнейших исследований педагогики французского мыслителя, в особенной степени специфики ее влияния на развитие современной западноевропейской и американской школы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

фуко педагогический онтологический образование

Статьи в рецензируемых изданиях, рекомендуемых ВАК Минобрнауки России

1. Матвиенко, Т.Н. Феноменология взаимообусловленности образования и демократии в социально-философском наследии П.М. Фуко / Т.Н. Матвиенко // Вестн. Волгогр. акад. МВД РФ. -- 2011. -- № 2. -- С. 4--7 (0,5 п.л.).

2. Матвиенко, Т.Н. Идейно-теоретическая сущность педагогической концепции Поля Мишеля Фуко / Т.Н. Матвиенко // Изв. Волгогр. гос. пед. ун-та. Сер. «Педагогические науки». -- 2011. -- № ;(58). -- С. 22--25 (0,5 п.л.).

3. Матвиенко, Т.Н. Соотношение категорий «образование» и «власть» в современном мире: критический анализ в социально-философском наследии П.М. Фуко / Т.Н. Матвиенко // Изв. Волгогр. гос. техн. ун-та. Сер. «Проблемы социально-гуманитарного знания». -- 2012. -- Вып. 10. -- № 3 (90). -- С. 22--26 (0,6 п.л.).

Статьи и тезисы докладов в сборниках научных трудов и материалов научных конференций

4. Матвиенко, Т.Н., Матвиенко, Е.А. Личность и образование в философских концепциях М. Шелера, Дж. Дьюи и П.М. Фуко /Т.Н. Матвиенко, Е.А. Матвиенко // Вектор: научно-методический и правовой журнал Волгогр. акад. МВД РФ. 2005. -- № 3. -- С. 22--26 (0,5 п.л.).

5. Матвиенко, Т.Н. Формирование социального опыта учащихся в научно-педагогической концепции П.М. Фуко / Т.Н. Матвиенко // Единство образования и жизни в условиях современного общества: материалы регион. науч.-практ. конф. -- Волгоград: Изд-во ВГАПК РО, 2009. -- С. 15--19 (0,5 п.л.) -- (Макаренковские педагогические чтения. Вып. 7).

6. Матвиенко, Т.Н. История и современность педагогики в работах Мишеля Фуко / Т.Н. Матвиенко // Историко-педагогическое знание в начале III тысячелетия: постижение педагогической культуры человечества: материалы Шестой нац. науч. конф. -- М., 2010. -- С. 10--14 (0,5 п.л.).

7. Матвиенко, Т.Н. Общество и власть в концепции Мишеля Фуко / Т.Н. Матвиенко // Общественные отношения в условиях становления гражданского общества в России: материалы II Всерос. науч.-практ. конф. -- Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2010. -- С. 7--11 (0,5 п.л.).

8. Матвиенко, Т.Н. Философско-политические предпосылки становления педагогических взглядов Поля Мишеля Фуко / Т.Н. Матвиенко // Социально-политическое развитие России как комплексная проблема гуманитарного знания: сб. материалов III науч.-практ. конф. -- Волгоград: Изд-во ВА МВД РФ, 2011. -- С. 22--26 (0,5 п.л.).

9. Матвиенко, Т.Н., Матвиенко, Е.А. Дисциплинарная власть в концепции Мишеля Фуко и ее специфика в условиях современной России / Т.Н. Матвиенко, Е.А. Матвиенко // Социально-политическое развитие России как комплексная проблема гуманитарного знания: сб. материалов II науч.-практ. конф. -- Волгоград: Изд-во ВА МВД РФ, 2010. -- С. 17--21 (0,6 п.л.).

Размещено на Allbest.ru