В работе по сохранению здоровья учащихся, на занятиях по валеологии учащиеся обучаются народным способам сохранения здоровья, лечения, травоведения и принятому среди представителей конкретного этноса здоровому режиму дня, питания, отдыха в зависимости от времени года, погодных условий и вида деятельности.

Этнопедагогика и народная педагогика дает учителю дополнительные средства воспитания духовности школьников. К ним относятся: народные традиции, обычаи, ритуалы, этнические нормы поведения, ценности, примеры героического прошлого, этнические связи, национальный вкус, чувства, настроения, привычки и др. Используемые в социализации учащихся, посредством педагогических воздействий, они способны существенно усилить возможности их воспитания и развития.

К основным требованиям этнопедагогизации школы мы относим:

1) преемственность этнокультурных традиций в обучении и воспитании с учетом возраста школьников и этнопсихологичесих особенностей их личностей;

2) сбалансированность соотношения общечеловеческих, этнических и социально-групповых ценностей в процессе образования и развития;

3) взаимосвязь общей, этнической и народной педагогики в педагогическом процессе;

4) изучение, обобщение и развитие этнопедагогической практики предшествующего и современного периода.

Их соблюдение способствует реализации в современной школе основного правила этнопедагогики, сформулированного Г.Н. Волковым: без памяти исторической - нет традиций, без традиций - нет культуры, без культуры - нет воспитания, без воспитания - нет духовности, без духовности - нет личности, без личности - нет народа. Этнопедагогическая культура в школе делает главным формирование духовности, характеризующейся свободой, бескорыстностью, солидарностью, добротой и взаимной поддержкой, которых так не хватает сегодня современному обществу. Народная этика здесь выступает естественным ограничителем индивидуально-эгоистических проявлений личности, имеющих антиобщественную негативную направленность.

Сформулированный В.К. Шаповаловым принцип этнокультурной направленности образования определяет, в какой мере его цели, задачи, содержание и технологии ориентированы на социализацию и развитие личности как субъекта этноса, проживающего в многонациональном государстве и способного к социально-целесообразному самоопределению в современном цивилизационном пространстве.

Этот принцип может быть реализован только в национальной школе, так как она является институтом этноориентированной социализации, предлагающей сохранение и развитие этнической культуры, формирование национального самосознания и освоения учениками этнических ценностей в контексте мировой культуры.

Анализ проблем воспитания духовности показывает, что определяющее значение в этом педагогическом процессе принадлежит учету ментальности воспитуемых. С учетом сказанного, нами обосновываются основные подходы к воспитанию духовности русскоязычных школьников Республики Казахстан.

Во второй главе "Опытно-экспериментальная работа по реализации системы воспитания духовности русскоязычных школьников средствами этнопедагогики" излагается организация и методика опытно-экспериментальной работы и обусловленная ими логика исследования. Анализируются выявленные диссертантом духовные проблемы учащихся, характеризующиеся признаками типичности, актуальности и трудности решения. Здесь приведена аргументация в пользу истинности исследовательской гипотезы. Оценивается имеющийся опыт воспитания духовности школьников в образовательных учреждениях Республики Казахстан, решена 3 задача исследования. Программа диссертационного исследования представлена во Введении. В соответствии с ней была проведена опытно-экспериментальная работа.

На основании полученных данных проведена интерпретация результатов исследования, их апробация и оформление диссертационного исследования.

В опытно-экспериментальной работе на стадии формирующего эксперимента приняло участие около 1650 учащихся и 150 учителей. Из них в учебных заведениях республики Казахстан: учащихся 1050, учителей 89; В учебных заведениях России: учащихся 600, учителей 61.

Экспериментальная работа была выполнена в два этапа.

На первом этапе - экспериментально-констатирующем было определено состояние эффективности воспитания духовности русскоязычных школьников в республике Казахстан и выявлены педагогические условия ее повышения.

Второй этап - формирующий эксперимент. Он был проведен на базе школы-лицея (ЕМГ) г. Кустаная и других образовательных учреждений.

Анализ полученных результатов позволял вносить в ход эксперимента необходимые коррективы. К 2000 г. система воспитания духовности русскоязычных школьников была отработана, методики обобщены, учителя обучены применению основных форм и методов воспитания в контексте разработанной модели. Система управления воспитанием духовности обрела концептуальную форму и содержание и вошла в цикл эффективного функционирования.

Таким образом, к моменту завершения опытно-экспериментальной работы, система воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан в основном соответствовала концептуальной модели, нами разработанной, с учетом ее реализации на уровне образовательных учреждений РК. В Кустанайской школе-лицее участие в формирующем эксперименте приняло 350 человек. Полный цикл действия предлагаемой системы составлял около пяти лет и строился в соответствии с основными задачами образовательного процесса и его структурой.

С учетом специфики проводимого исследования содержание компонентов системы воспитания духовности имело в разных учебных группах свои особенности. Это позволило нам создать экспериментальную модель в форме "русских" классов, подвергнуть сравнительному анализу состояние духовности воспитуемых, находящихся в разных условиях. Выборка экспериментальных и контрольных групп с учетом специфики проводимого исследования осуществлена следующим образом: выделены показатели духовной воспитанности обучаемых в периоды действия разных систем воспитания; сопоставлены уровни личностных качеств и практического социального поведения школьников по классам и этническим группам. В качестве экспериментальных групп нами были выделены школьники 7 - 11 классов (в 3-х российских и 4-х казахстанских образовательных учреждениях в количестве 280 человек), контрольных групп - школьники таких же классов (7-11), к количестве 260 человек.

Авторская модель воспитания духовности русскоязычных школьников в ходе сравнительного эксперимента была реализована поэтапно.

В ходе подготовительного этапа были два и апробированы отдельные компоненты системы. В ценностной сфере к ним относятся формирование этнокультурных ориентаций в сознании воспитуемых.

Совершенствование материальной базы включало в себя создание реальных условий этнокультурной воспитательной среды, включающей оформление помещений наглядно-художественными средствами, создание кабинета русской культуры.

В области совершенствования теории и методики воспитания упор был сделан на подготовку учителей школы-лицея к воспитанию воспитуемых как субъекта воспитания в контексте этнокультурных ценностей и смыслов России. Этому служила разработка методической литературы, освоение богатого опыта работы с воспитуемыми традиционной русской школы, православной церкви, а так же знакомство с огромным опытом русской культуры (язык, традиции, быт, искусство).

Практическая работа по воспитанию духовности была по сути инновационной. Наряду с традиционными формами духовно-нравственного воспитания обучаемых в практику вошли: круглые столы и конференции, семинары, тематические выставки, литературно-художественные вечера, вечера отдыха, творческие встречи с русскими художественными коллективами, празднование русских праздников, другое. В ходе их проведения рос уровень профессиональной подготовки учителей. В лицеи были созданы и апробированы следующие функциональные структуры: "Центр русской культуры", "Совет по взаимодействию с Россией", другие структуры. Работа в них потребовала от исполнителей высокой профессиональной культуры и знаний.

Проведенный нами ранее констатирующий эксперимент зафиксировал невысокий уровень этнокультурной и духовной направленности русскоязычных школьников. Он доказал, что в повседневной жизни, в условиях казахской государственности, возможности для духовного развития в поле этнокультурных ориентиров русскоязычных школьников невелики.

Активная стадия формирующего эксперимента длилась 1999-2005 гг. Вторая половина 2005 г. - начало 2006 г. была заключительным этапом формирующего эксперимента, в ходе которого были обобщены и проанализированы результаты педагогического эксперимента, подведены его итоги.

С целью оптимизации процесса воспитания духовности русскоязычных школьников в гимназии, была разработана и одобрена программа развития ГУ "Естественно-математическая гимназия" до 2010 г.

Программа предусматривает осуществление инновационных преобразований воспитания духовности русскоязычных школьников с использованием средств этнопедагогики.

Исходя из поставленных задач для развития школьников как субъектов этнической культуры и собственного жизнетворчества в ГУ "Естественно-математическая гимназия" были созданы "органы ученического самоуправления". Продумана система самоуправления на уровне школы и классных коллективов - работа Департаментов по различным направлениям: труда, науки, культуры, печати и т.д. (с учетом опыта РФ).

В период эксперимента были проведены два измерения по основным показателям, отражающим уровень духовно-нравственного воспитания обучаемых.

Выше всех других оценили значимость знания культуры своего народа представители казахского этноса (2,3 - усредненный показатель), из опрошенных (учащиеся, учителя, родители) выше всех оценили родители - (1,3).

Из трех групп опрошенных самый низкий показатель, отражающий значимость знаний культуры своего народа имеют представители "других" этносов (корейцы, немцы, белорусы, …) - (5,7). Представители русского этноса - (4).

Мы провели измерение уровня развития духовности по показателям, характеризующим личностную позицию опрашиваемых по отношению к ценностям, имеющих высокую нравственную силу для русского человека. Ценности высокого духовного порядка и отношение к ним конкретного школьника - есть основной критерий его духовного развития (В.А. Сластенин, А.В. Архангельский, С.Ф. Анисимов, Л.П. Буева, И.Т. Фролов, др.).

В исследовании приняли участие практически все учащиеся ГУ "Естественно-математическая гимназия" 5-11 классов - 671 человек, из них 506 школьников 5-9 классы, 165 школьников - 10-11 классы.

Как видно из обобщенных данных, уровень духовных качеств у русскоязычных школьников невысокий. Как следует из таблицы, показатель, имеющий самую высокую оценку - "любовь к своему народу" (67,3%), самую низкую оценку - "осознание национально-государственных интересов России" (11,2%).

Работа системы духовного воспитания русскоязычных школьников оказала положительное влияние на их успеваемость и общественную активность. Процент качества знаний русскоязычных школьников за период 2001-2005 г. имеет тенденцию роста. Наивысший показатель приходится на 2005 г. (73%).

Также наметилась положительная тенденция роста количества учащихся, оканчивающих курс основной школы с отличием. Начиная с 2001 года, прирост составил 9 человек (22%).

Количество детей, охваченных факультативными курсами по изучению русского языка, истории России и культуры России имеет тенденцию роста от 2002 к 2005 году. Если в 2002-2003 учебном году количество русскоязычных школьников, посещающих обязательные факультативы составило: русский язык - 49 чел.; история России - 58 чел.; культура России - 52 чел., то в 2004-2005 учебном году соответственно составило: русский язык - 79 чел.; история России - 93 чел.; культура России - 91 чел.

Динамика показателей жизнедеятельности школьников, избранных диссертантом в качестве эмпирических индикаторов воспитания духовности свидетельствуют о том, что в системе воспитания духовности русскоязычных школьников произошли существенные изменения.

В целом, как показывают проведенные исследования повысилась значимость духовных ценностей в иерархии смысложизненных ценностей русскоязычных школьников за период эксперимента.

Для проверки полученных результатов опытно-экспериментальной работы мы сопоставили собственные показатели, полученные в ГУ "Естественно-математическая гимназия" и данные по аналогичным показателям в других учебных заведениях г. Кустаная (табл.1) к гимназии № 10 г. Новосибирска.

Таблица 1. Сопоставление показателей воспитаности духовности русскоязычных школьников в ГУ "Естественно-математическая гимназия" и других учебных заведениях г. Кустаная, г. Новосибирска (2004-2005 уч. г.)

Сравнивая полученные показатели, можно отметить, что по всем показателям развития духовности в ГУ "Естественно-математическая гимназия" произошел достаточно весомый прирост.

Мы исследовали мнение всех категорий исследуемых, о причинах, препятствующих воспитанию духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан.

Анализ данных опроса показывает, что мнения всех категорий опрошенных в этом совпадают. Наибольший факторный вес имеют следующие причины, отрицательно влияющие на решение проблемы:

1. Плохое учебно-методическое обеспечение - 73,4%.

2. Система сложившихся отношений России и Казахстана - 72,4%.

3. Отсутствие модели национальной русской школы - 66,9%.

4. Слабая профессиональная подготовка учителей - 63,3%.

5. Государственная идеология в Республике Казахстан - 61,1%.

Эффективность системы воспитания духовности оценивали эксперты: учителя, имеющие педагогический стаж не менее 8 лет - 26 чел.; общественные представители (работники органов управления образованием) - 12 чел.; родители русскоязычных школьников - 18 чел.

На основе взятой системы критериев эффективности любых педагогических систем И.К. Шалаева, адаптированной для нужд исследования, они провели оценку. 42 из них (75%) оценили систему как оптимальную, 8 (14,2%) - как допустимого уровня, 6 (10,7%) - отнесли состояние ее отдельных компонентов к критическому уровню.

По завершению формирующего эксперимента экспертами были также оценены показатели эффективности систем воспитания духовности русскоязычных школьников: традиционная (ныне существующая в Республике Казахстан); экспериментальная.

Итоги представлены в таблице 2.

Таблица 2. Интегрированные показатели эффективности системы воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан (на опыте ГУ "Естественно-математическая гимназия)

Условные обозначения: Ц - система ценностей; Т - теория управления воспитанием духовности; О - организационные структуры системы; Тл - технология управления; К - средства коммуникации системы; У - практика управления воспитанием; С - самоуправление в ГУ "ЕМГ"; П - статус, права и обязанности участников педагогического процесса; Мз - механизм защиты от негативных влияний среды; КВС - концепция воспитания студентов ГУ "ЕМГ".

При оценке использовалось следующее квалиметрическое правило:

И = Ц + Т + О + Тл + К + С + П + Мз + Гко,

где И - интегрированный показатель развития педагогической системы, а остальные показатели характеризуют уровень эффективности основных компонентов, по мнению эксперта.

Если 80 ? И ? 71 - уровень эффективности оцениваемой системы высокий. Если 71 ? И ? 48 - уровень средний. Если 47 ? И ? 32 - уровень низкий. Если И ? 24 - система контрпродуктивна.

Таким образом, экспериментальная система более эффективно обеспечивает реализацию воспитания духовности. Проведенные измерения эффективности воспитания духовности в ГУ "Естественно-математическая гимназия" на конец эксперимента показали, что уровень всех показателей в экспериментальной системе имеет значительный прирост, а в традиционной системе остался на прежнем уровне.

Опыт внедрения системы воспитания духовности русскоязычных школьников в ГУ "Естественно-математическая гимназия" показал, что она может эффективно действовать, если создана система благоприятных социально-педагогических условий. К числу наиболее важных условий, выявленных опытно-экспериментальным путем, относятся:

- наличие общественной идеологии в Республике Казахстан, направленной на создание условий и возможностей для полноценного развития населения русскоязычного этноса;

- учет социальных условий и этнокультурных ценностей русского этноса в педагогической практике;

- гуманизация отношений в воспитательной системе образовательного учреждения;

- эффективная система мотиваций, имеющая направленность на самоидентификацию личности у русскоязычных школьников;

- минимизация негативных влияний среды;

- моделирование компонентов системы с учетом состояния внешней среды;

- эффективное управления системой воспитания духовности русскоязычных школьников.

Опыт диссертационного исследования позволяет определить основные перспективы развития системы воспитания духовности русскоязычных школьников в социокультурных условиях Республики Казахстан:

- система воспитания духовности русскоязычных школьников строится с учетом этнокультурных ценностей и смыслов русской культуры;

- система воспитания духовности естественно встраивается в целостный образовательный процесс образовательного учреждения в соответствии с особенностями школьников;

- педагогический процесс, организованный как система воспитания духовности, осуществляется в творческой атмосфере, творящейся самими субъектами образовательного процесса: учителями - учащимися - родителями;

- принципы реализации системы основаны на признании и уважении ценностей других культур;

- в воспитании духовности используются приемы русской этнопедагогики.

Результаты проведенной опытно-экспериментальной работы позволяют констатировать, что предлагаемая модель системы воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан с использованием средств этнопедагогики в целом или ее отдельные компоненты могут быть успешно использованы в системе воспитания молодежи. В необходимых случаях компоненты данной системы способны к адаптации для использования в любых образовательных учреждениях Республики Казахстан.

В заключении диссертации изложены наиболее значимые в теоретическом, методическом и практическом аспектах выводы.

В целом, результаты опытно-экспериментальной работы достаточно наглядно подтверждают правильность гипотезы диссертационного исследования.

Основные выводы:

1. Состояние воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан не обеспечивает формирование традиционного этнотипа личности, что снижает возможности их интеграции в национальную русскую культуру в России.

2. Повышение уровня воспитания духовности русскоязычных школьников Республики Казахстан возможно обеспечить путем создания современной модели системы воспитания духовности, учитывающей все особенности, условия и факторы социокультурного пространства Казахстанской Республики.

3. Воспитание духовности русскоязычных школьников в условиях Республики Казахстан наиболее продуктивно осуществляются в рамках разработанной нами модели и педагогической технологии воспитания духовности в контексте целостного образовательного процесса.

4. Эффективность системы воспитания духовности русскоязычных школьников повышается при использовании средств этнопедагогики.

Основные положения диссертационного исследования в публикациях

1. Богданчиков С.П. Мотивация самосовершенствования как условие повышения профессиональной компетентности учителя / С.П. Богданчиков // Сборник материалов научно-методической конференции КГПИ. - Кустанай, КГПИ. 2005, с.84 - 87.

2. Богданчиков С.П. Образовательная выставка - важное условие развития педагогического сотрудничества / С.П. Богданчиков // Сборник материалов V Всероссийской научно-практической конференции. - Новосибирск, 2003, с.221 - 225.

3. Богданчиков С.П. Путь формирования среды сотрудничества в школе / С.П. Богданчиков // Труды IV Международной научно-методической конференции преподавателей вузов, ученых и специалистов. - Нижний Новгород. 2003, с.54.

4. Богданчиков С.П. Компетентностный подход в образовании с позиций технологии опосредованного управления / С.П. Богданчиков // Материалы IV Международной научно-практической конференции. - Кустанай. 2005, с.74 - 81.

5. Богданчиков С.П. Духовность личности как предмет исследования / С.П. Богданчиков // Препринт № 12: КГУ им.А. Байтурсынова. - Кустанай, КГУ им.А. Байтурсынова, 2004. - 40 с.

6. Богданчиков С.П. Духовность личности как социально-педагогический феномен / С.П. Богданчиков // Препринт № 37: НФ РГТЭУ. - Новосибирск, НФ РГТЭУ, 2005. - 52 с.

7. Богданчиков С.П. Система воспитания духовности русскоязычных школьников в Республике Казахстан / С.П. Богданчиков // Человек, общество и культура в современной России (сб. научных трудов). - Новосибирск, ИРОС РАО. 2006, с.23 - 27.

8. Богданчиков С.П. Основные философские, социологические и психологические подходы к феномену духовности человека / С.П. Богданчиков // Человек, общество и культура в современной России (сб. научных трудов). - Новосибирск, ИРОС РАО. 2006, с.176 - 183.

9. Богданчиков С.П. Духовность личности, как предмет воспитания в русской этнопедагогике // Прикладная психология и психоанализ. - 2006 год, №4, с.8-17.

Размещено на Allbest.ru