Философия техники в высшей школе

1

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия техники в высшей школе

Н.В. Попкова

Аннотация

Проанализирована ситуация, сложившаяся в образовании в современном информационном обществе. Рассмотрены цели предмета высшей школы «Философия техники», который может быть использован при формировании специалистов технического мира. Приведены убедительные доказательства, что философский анализ сущности техники дает основу для объяснения социальных и экологических проблем.

Ключевые слова: гуманитарное образование; преподавание философии; высшая школа; техногенная среда.

Целью гуманитарного образования в высшей школе (а философия изучается именно здесь) должно быть не простое усвоение студентом определенного учебного материала; его цель более существенна - это повышение степени гуманизации общества. Формы и методы организации образовательной деятельности должны обеспечить формирование специалистов будущего. Большинство современных социологов и философов согласны с тем, что в настоящую эпоху происходит переход от одного типа общественного развития к другому. Новое общество получает различные имена и характеристики: постиндустриальное, постэкономическое, информационное, постсовременное… Но основные черты его видятся сходными: наука становится главной производительной силой общества, в основе социальной стратификации лежит образование и профессиональная компетентность, а постоянные инновации - технологические и социальные - становятся неизбежной чертой нового мира. Однако жизнь в таком обществе заставляет человека соответствовать новым требованиям: в частности, он вынужден, чтобы сохранить свою ценность на рынке труда, постоянно повышать свой уровень квалификации, адаптироваться к ходу научно-технического прогресса и гибко менять характер своей деятельности.

Главный принцип подготовки специалиста в современной высшей школе - опережающее развитие по сравнению с уровнем производительных сил общества. Выпускник вуза должен быть активным творческим деятелем. Поэтому подготовка такого специалиста есть не просто передача определенных знаний и умений, но этап социализации личности. Хорошо известно, что для формирования всесторонне развитой творческой личности необходима гуманитарная подготовка, как позволяющая осознать место человека в мире.

Преподавание гуманитарных предметов, прежде всего философии, должно служить противодействием негативной стороне научно-технического развития, которая в конце ХХ века стала угрожать существованию цивилизации. Поскольку от мировоззрения человека зависят его поступки, помощь в формировании обоснованных взглядов на мир и свое место в нем со стороны общества необходима. Ясно, что целью философской подготовки будущего специалиста является не только усвоение определенной суммы знаний (хотя и эта проблема представляется актуальной: в связи с преимущественно развлекательной ориентацией средств массовой информации студент иногда впервые сталкивается с философской проблематикой только на занятиях). Традиционная система подготовки специалистов ведет к формированию у них узкоспециального способа мышления и к попыткам оценивания реальности с этих позиций. Противопоставить подобной однобокости развитие гуманитарного способа мышления, сформировать чувство профессиональной ответственности перед обществом и природой - в этом одна из причин введения философии в программу высшей школы [2, с.106-107].

Но какая именно область неисчерпаемой философии может быть полноценно преподана студенту нефилософской специальности, т.е. человеку, основные умственные усилия и задатки которого относятся к совершенно иным сферам деятельности? К сожалению, принятый в большинстве российских вузов курс общей философии, пытающийся «объять необъятное» и в течение двух семестров поведать слушателям обо всем понемногу, не достигает заявленной высокой цели. Методики, разработанные для преподавания других учебных предметов, не способны ни адекватно отразить характерный для философии плюрализм философских учений, ни предложить объективный критерий для оценки знаний студента в этой многозначной и дискуссионной области [3, с.81-82]. Предлагаются все новые авторские разработки, внедрение которых позволило бы, не упрощая и не схематизируя философский материал, за разумное количество учебных часов дать студенту понимание главного отличия философской рациональности от инструментальной [6, с.54-60]. Но их использование требует большого педагогического таланта у преподавателя. Лучше поддающимся внедрению, с одной стороны, и более актуальным в глазах студентов, с другой стороны, выглядит дополнение (или даже замена) курса общей философии специализированным курсом философии техники. Современное техногенное общество, противоречия в котором достигают степени цивилизационного кризиса, порождает множество проблем, не имеющих однозначного решения и затрагивающих основные вопросы жизни человека. Проводимые философией исследования областей и направлений жизни современного общества, к которым имеет отношение техника (а иных областей сейчас и не осталось), предлагают достаточное количество обоснованных концепций сущности техники и закономерностей технического развития, дают системную оценку техногенных воздействий на общество, культуру, биосферу [4; 7].

Нарастающее техногенное давление на биосферу и человечество, ставшее заметным к концу ХХ века, требует теоретического анализа процессов формирования и функционирования искусственной среды. Философия техники - это область философских исследований, направленных на осмысление техники, выявление законов ее развития, оценку ее воздействий на общество, культуру и человека и прогнозирование дальнейших процессов в техногенном мире. Отдельные виды и аспекты техники изучаются различными научными дисциплинами, но лишь философия техники исследует феномен техники в целом.

Современный взгляд на проблемы техники в отечественной мысли представлен работами А.М. Буровского, Э.В. Гирусова, В.Г. Горохова, В.Г. Горшкова, Э.С. Демиденко, В.А. Зубакова, Л.В. Лескова, В.Л. Иноземцева, Б.И. Кудрина, В.А. Кутырева, Н.Н. Моисеева, А.П. Назаретяна, А.С. Панарина, В.М. Розина, О.Д. Симоненко, В.С. Степина, А.Д. Урсула, В.В. Чешева и других. Из философов и социологов зарубежья, искавших ответы на эти вопросы, следует упомянуть Э. Агацци, Т. Адорно, З. Баумана, Д.Белла, У. Бека, Э. Гидденса, М. Кастельса, Х. Ленка, Г. Маркузе, Л. Мэмфорда, Х. Ортегу-и-Гассета, А. Печчеи, Ф. Раппа, Г. Рополя, Х. Сколимовски, О. Тоффлера, А. Турена, Дж. Форрестера, Э. Фромма, М. Фуко, Ф. Фукуяму, Ю. Хабермаса, М. Хайдеггера, М. Хоркхаймера, Х. Шельски, О. Шпенглера, Ж. Эллюля, А. Этциони, Э. Юнгера, К. Ясперса.

По мере развития техники она оказывает все более глубокое воздействие на человечество, и философии приходится анализировать все новые техногенные аспекты в обществе. Уже осознано, что бытие современного человека полностью технизировано. При его взаимодействии с техническим окружением формируются новые потребности, в ходе преобразования мира складываются новые ценности. Становится все более явным процесс социализации биосферы - ее изменения под воздействием производственной деятельности человечества. Современная цивилизация осознает недостаточную степень управляемости всех сфер искусственного мира, созданного историческим становлением человечества: не только техногенные, но и социокультурные изменения часто становятся неожиданными и нежеланными, негативно трансформируя жизнь людей. Техника в современной цивилизации окружает человека, опосредуя все его связи с природой и составляя техногенную среду, к которой необходимо приспосабливаться. Сущность техногенной среды парадоксальна: она - искусственна по происхождению, но существует как естественная, независимая от отдельного человека и даже всего человечества; отдельные компоненты техногенной среды никогда не были целями человеческой деятельности (например, загрязнение воздуха и водоемов) и для своего преодоления требуют техники.

На современном этапе развития технической реальности все большее правдоподобие получают модели, представляющие ее как автономную систему, развивающуюся независимо от сознания людей. Традиционное представление искусственного мира как результата целесообразной деятельности человека сталкивается с проявляющимся все более ясно неумением людей прогнозировать влияние отдельных технологических инноваций (за пределами собственно промышленной области) или контролировать техническую реальность. Сознательное создание отдельных технических систем и достаточно высокая степень их контролирования соединяется со спонтанным формированием техногенной среды, не сводящейся к сумме технических объектов и изделий и управляемой не только рациональными человеческими воздействиями, но и своими закономерностями. Технологические инновации вводились людьми для улучшения жизни и удовлетворения потребностей. Эту задачу техногенная среда выполняет, давая возможность все увеличивающемуся населению Земли получать материальные предпосылки существования. Но все полнее проявляются другие последствия технологического роста: подавление собственно биологических и гуманитарных сторон жизни современного человека, вытеснение их техногенными качествами или закономерностями. Это и вызывает двойственную оценку техники: ранее преобладавшую позитивную и набирающую вес негативную.

Изучение техники, по словам В.М. Розина, начинается с признания кризиса культуры и требует «понять технику как момент этого неблагополучия». Следовательно, главная цель философии техники - разработка методов разрешения кризиса, т.е. «идей ограничения экстенсивного развития техники… трансформаций технического мира, концепций создания принципиально новой техники, т.е. такой, с которой может согласиться человек и общество, которое обеспечивает их безопасное развитие и существование» [5, с.6-7]. По отношению к технике приходится решать не только такие проблемы, как эффективность, надежность и т.п. Встают вопросы гуманитарные, философские: «судьба техники, смысл техники, сосуществование с техникой» [5, с.8]. Вопросы, встающие перед изучающими философию техники, таковы: «В чем природа техники, как техника относится к другим сферам человеческой деятельности… когда техника возникает и какие этапы проходит в своем развитии, действительно ли техника угрожает нашей цивилизации… каково влияние техники на человека и природу и, наконец, каковы перспективы развития и изменения техники» [5, с.4-5]. Изучение этих проблем помогает критически оценивать современную цивилизацию и понимать, что ее проблемы неотделимы от привычных способов мышления и действия. Становится ясно, насколько «современный человек встроен в технологический процесс… и ориентирован на него». Не только средний человек, «как социальный индивид, полностью обусловлен образами и ценностями техногенной цивилизации», но и «те, от кого сегодня зависит развитие современной технологии, включая власти, специалистов и экспертов… мыслят в рамках реалий техногенной цивилизации» [5, с.223-226].

Наиболее актуальными в области философии техники представляются следующие проблемы, ожидающие своего практического решения:

1) определение социоприродного смысла техногенного развития как преобразования человеком материального мира, а сущности техники - как результата этого развития, причины целостной искусственной среды;

2) исследование влияния развития техногенной среды на жизнь и природу, выявление закономерностей процесса технологизации биосферы и определение уровня допустимых технологических изменений экосистем, за которыми могут начаться необратимые экологические процессы;

3) определение путей и характера воздействия техники на человека и общество, возможное обоснование гипотезы о начале глобального процесса технологизации человека и его социальной и культурной жизни, вызванного нарастающей изоляцией современных людей от биосферы и их фактическим замыканием в искусственно созданной техногенной среде;

4) анализ процесса урбанизации как социального механизма формирования техногенной среды (вызывающего технологизацию самого человека, а также форм его работы, общения и досуга), при этом катализирующего процесс создания особой техногенной или урбанистической культуры;

5) анализ кризиса традиционной культуры и морали в техногенной реальности, связи негативных изменений в духовной сфере с технологизацией человека и определение тенденций формирования культуры возможного нового этапа техногенного развития - постиндустриального общества;

6) анализ техногенной физиологической и психической трансформации человека и исследование роли технологического роста в возможном преобразовании человеческого социума в постчеловеческий, представляющий собой совокупность не биологических, а биосоциотехногенных существ;

7) выявление изменений техногенного происхождения в непроизводственных сферах общественной жизни, то есть сопоставление этапов техногенного развития и ступеней эволюции социокультурной сферы;

8) анализ техногенного содержания глобальных проблем современности и рассмотрение их существования в контексте исторического развития человечества и его основного вектора - нарастания искусственности человеческой жизни и вытеснения биосферных закономерностей;

9) исследование техногенной среды как элемента социоприродной (по сути, постбиосферной) искусственной реальности, осмысление сущности техногенного развития в качестве социализации биосферы [1, с.311-312].

Хотя в современном мире еще немногие прислушиваются к голосам, предупреждающим об опасности традиционных путей, но, уверен В.М. Розин, нарастание отрицательных и катастрофических последствий технологического развития рано или поздно заставит все больше людей задуматься над причинами неблагополучия и попытаться изменить свой образ жизни. Рано или поздно кризис техногенной цивилизации станет всеобщим, игнорировать его уже не удастся, и люди - сначала немногие, а потом тысячи и миллионы - «пойдут на отказ от многих ценностей и привычек прошлой жизни и, напротив, вновь откроют ценности простой здоровой жизни, разумных ограничений» [5, с.273].

Тогда и пригодятся разработанные философией техники новые формы поведения и новые способы решения задач. Людям придется создать новую мораль, новую инженерию и технику, а также полностью перестроить характер своей деятельности и заменить традиционную научно-инженерную картину мира «новыми представлениями о природе, технике, способах решения задач, достойном существовании человека» [5, с.246].

Введение курса философии техники в высших учебных заведениях поможет приблизить этот переломный момент.

философия техника социальный образование

Список литературы

1. Попкова Н.В. Введение в философию техники: учебник / Н.В. Попкова. - Брянск: БГТУ, 2006. - 316 с.

2. Попкова Н.В. Вопросы гуманитаризации образования / Н.В. Попкова // Высшее образование в России. 2004. - №2. - С.106-110.

3. Попкова Н.В. Философия в инженерно-техническом вузе / Н.В. Попкова // Высшее образование в России. - 2002. - №2. - С.80-82.

4. Попкова, Н.В. Философия техносферы / Н.В. Попкова. - М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 344 с.

5. Розин В.М. Понятие и современные концепции техники / В.М. Розин. - М.: ИФ РАН, 2006. - 255 с.

6. Розин В.М. Философия образования / В.М. Розин. - М.: Изд-во МПСИ, 2007. - 576 с.

7. Розин В.М. Философия техники: учеб. пособие / В.М. Розин. - М.: NOTA BENE, 2001. - 456 с.

Размещено на Allbest.ru