Информированность новосибирской студенческой молодежи об исторических личностях, в честь которых названы городские улицы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Историческая память

1.1) Значение героев как образцов деятельности для воспитания молодежи

1.2) Историческая память и ее структура

1.3) Актуальные проблемы формирования исторической памяти у молодежи

Глава 2. Топонимика города Новосибирска

2.1) Анализ анкеты по знанию студенческой молодежи топонимики города Новосибирска

2.2) Проблема систематизации городской топонимики города Новосибирска

2.3) Исследование студенческой молодежи в области истории города Новосибирска и практические рекомендации

Заключение

Библиографический список

Приложение 1



Введение

Одной из важных проблем современной России является состояние исторической памяти, исторического сознания молодежи, поколения выросшего уже в постсоветский период, для которого прошлое зачастую ограничивается настоящим «здесь и сейчас».

Круг вопросов, связанных с данной проблематикой весьма широк, - это и вопросы социокультурной идентичности, и преемственности поколений, формирования ценностных ориентиров и идеологических приоритетов.

Есть и иной ракурс, вопросы о том, как представлена историческая память в повседневном окружении человека, как конструируется и опредмечивается социальное пространство, легитимируется политический режим. Еще в глубокой древности возводились триумфальные арки, стелы, колонны, устанавливались памятники, складывались былины о героях минувших лет.

Но, память не только пытались увековечить, ее неоднократно пытались и пытаются уничтожить, наглядных примеров более чем достаточно , так поступали и большевики после захвата власти создав заново мифологию Великого Октября, заменив иконы православных святых на портреты Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. В итоге советский человек родился, к примеру в городе Новониколаевске, на улице Купеческой ,а жил уже в Новосибирске, на улице Краснознаменной, работал на заводе имени Ленина, женился на девушке из совхоза Политотделец, отделение Третья пятилетка, что в Тогучинском районе Новосибирской области. Именно историческую память пытаются перекодировать праворадикальные силы, пришедшие к власти на Украине в 2013 г., переименовывая улицы в честь героев ОУН-УНСО Степана Бандеры и Евгена Коновальца, гетмана Мазепы и т.п.

Нужно ли называть персонифицированно и переименовывать городские улицы, может быть использовать нейтральные к исторической памяти смысловые ряды? Как в популярной песне «пройду по Абрикосовой, сверну на Виноградную и на Тенистой улице я посижу в тени…» Не обращать на это внимания? Есть ли, должна ли быть какая-то логика в построении городской топонимики? Информированы ли жители о тех, кому обязаны своей пропиской, или воспринимают лишь в качестве не нагруженных никаким символическим смыслом обозначений на карте города и к тому же не очень удобных в навигации? Данная проблематика востребована и актуальна, определила интерес автора.

Итак, теоретический объект - историческая память.

Предмет - информированность студенческой молодежи об истории, опредмеченной в городской топонимике.

Цель - изучить информированность новосибирской студенческой молодежи об исторических личностях, в честь которых названы городские улицы.

Задачи:

1. Охарактеризовать теоретические аспекты феномена исторической памяти;

2. Рассмотреть, как историческая память представляется в городском пространстве;

3. Проанализировать исторические личности в топонимической карте г. Новосибирска;

4. Определить уровень информированности студенческой молодежи, проживающей в г. Новосибирске об исторических личностях, в честь которых названы городские улицы;

5. Выявить зависит ли степень информированности студентов об исторических личностях, именами которых названы городские улицы от длительности проживания в г. Новосибирск.

Гипотезы:

1. Историческая память является недостаточно развитой областью у студенческой молодежи;

2. Отсутствие четких критериев в выборе названий улиц;

3. Количество имен заслуженных жителей города Новосибирска в названиях улиц незначительно;

4. Информированность студентов о героях города Новосибирска, увековеченных в названиях улиц и страны в целом, не велика;

5. Существует зависимость знаний от длительности проживания в городе Новосибирске: те, кто проживает в городе большее количество времени, имеют больше знаний.

Эмпирическим объектом являются студенты гуманитарного и технического факультетов СибГУТИ, проживающие в Новосибирске год и более.



Глава 1. Историческая память

1.1) Знание героев как образцов деятельности для воспитания молодежи

Огромную городскую систему можно рассматривать с разных точек зрения: экономической, политической, архитектурно-строительной, географической и многое другое. Но что представляет собой город с социологической точки зрения..? Это не просто совокупность домов, организаций, предприятий и остального, город с социологической точки зрения - это определенная форма организации жизни людей, заключенная в определенном пространстве, это определенная социальная ячейка общества. Возникает вопрос: чем же такая «городская» ячейка отличается от остальных стандартных ячеек общества (семья, например)? Все просто. Город представляет такую ячейку, которая охватывает все виды и этапы человеческой жизнедеятельности. Это такие, например, как труд, потребление благ - духовных и материальных, подготовка кадров, воспитание детей, здравоохранение, экологичность, всестороннее развитие личности.

В населенном пункте происходит вся жизнь человека - от рождения до смерти. Город - система. В первую очередь, - система общественных отношений и сфер жизни, которые постоянно взаимодействуют друг с другом. Если изменить что-то в одной сфере, меняется что-то и в другой.

Что можно включить в город как систему? Н.А. Аитов классифицирует Аитов Н.А. Социальное развитие городов: сущность и перспективы. Москва: ЗНАНИЕ, 1979. 64 с. городскую систему следующим образом: первое - градообразующий и градообслуживающий факторы. Второе - профессиональная структура населения. Третье - социальная структура населения (в отличии от профессиональной здесь есть неработающие, пенсионеры, стипендиаты). Следующее, четвертое - потребительская структура населения (отличается социальным происхождением). Пятое - пространственная структура (вся социальная география города). Далее - шестое - управленческая структура (это управление «горизонтали» и «вертикали»).

Таким образом, город представляет собой весьма сложную систему связанных между собой элементов, влияющих друг на друга.

Время, научно-техническая революция, развитие производства требуют формирования в современном промышленном обществе личности креативной, то есть знающей, инициативно преобразовывающей природу и общество, то есть социально активной личности - человека в совокупности социальных ролей. Для социологии и других областей знания проблема личности - очень сложная тема, так как объект изучения многообразен и весьма сложен. Человека изучают с самых разных сторон и как разное действующее лицо в обществе. Ближе всего к социологическим методам - психологические, но они не совпадают. Психологи рассматривают человека как сознательно действующее, чувствующее, думающее существо, занимаются анализом темперамента человека, его интересов, способностей. Задача же социологии - распознать в человеке то, что позволяет ему играть определенную роль в обществе, что позволяет человеку быть активным, быть центром его деятельности, что составляет его социальную натуру. И конечно стоит различать понятия «человек», «индивид», «личность». Когда мы говорим о человеке, то говорим о том, что это биологическое существо, организм, человека изучают разные науки по-разному. Индивид - отдельный конкретный человек с плотью и кровью, с мыслями, эмоциями, идеями, заблуждениями и стремлениями и многое другое. Когда речь идет о личности, мы говорим о человеке как об особой совокупности социальных связей и отношений, как о единице, играющую социальную роль. Если сопоставлять личность с обществом, то следует упомянуть, что общество служит личности, а личность - обществу. В совокупности получается взаимодействующая пара социально значимых элементов. Но не все согласятся, что данные элементы необходимо сравнивать или изучать их как взаимодействующие части. К. Маркс утверждал, что человека как общественное существо необходимо рассматривать отдельно, а не противопоставлять обществу. Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя» (1877 г.) писал, что человеческая натура намного глубже, чем общество и что все самое «дурное» лежит в глубинах человеческого существа. Можно спорить так это или не так, но важно упомянуть, что человеком легко управлять: дернули с одной стороны - человек повернулся, дернули с другой - развернулся в противоположную сторону. И здесь стоит задуматься о том, возможно ли рассмотреть человеческую личность во всей ее глубине и многообразии и сможет ли во всем этом разобраться такая наука как социология. Сложность и многообразие личности порождают собой изменчивость, подвижность, и никакие другие социальные образования не могут быть настолько изменчивы, как личность.

Во всем этом устройстве личности находят для себя место разные слои культуры, разные эпохи. Но так же эти слои находят место и в структуре общественного сознания.

Общество в лице государства, социальных институтов пытается сформировать у личности убеждения, защищающие и одобряющие существующие порядки. Личность, соотнося полученные знания с повседневным опытом или принимает эти знания, преобразуя в убеждения, или отвергает.

Важную роль в формировании убеждений играет блок социальных норм. Стоит немного остановится на понятиях «традиция» и «ритуал». Первое - то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений, второе - порядок обрядовых действий при совершении какого-нибудь религиозного акта, церемониал. Это образцы поведения в разных сферах деятельности. Главная цель использования этого блока - формирование у личности чувства и осознания сопричастности к социальной группе, обществу в целом, можно назвать это формированием «мы»-чувства.

Политические убеждения - форма политического сознания. Важной частью политического сознания являются знания об истории родной страны. Существует макросреда (Родина) и микросреда («малая» Родина - место, где человек родился и живет). Очевидно, что любовь к «малой» Родине должна совпадать с любовью к Родине (например, России) вообще. Но любовь к «большой» Родине неизбежно начинается с «малой». И в любой социальной группе, занимающей некое пространство на «малой» Родине неизбежно есть свои специфические традиции, ритуалы и герои.

Предлагаемая дипломная работа ставит целью изучение исторического сознания студенческой молодежи города Новосибирска на примере знаний ею названий улиц города Новосибирска.

1.2) Историческая память и ее структура

Историческая наука занимает особое место среди социально-гуманитарных дисциплин. Это обусловлено тем, что история, наряду с философией, является системообразующей дисциплиной гуманитарного знания. Знания о прошлом обеспечивают передачу моральных и идейных ценностей, а также ориентацию в историческом времени и социальном пространстве. В этом и заключается значимость исторического сознания, являющегося мощным регулятором общественной жизни. В современный период развития российского общества, когда очевиден его нравственный кризис, исторический опыт востребован в социальной практике формирования ценностных приоритетов общества, особенно у молодого поколения.

Толкование термина историческая память имеет множество вариаций, однако в целом историческую память можно определить как способность общественных субъектов сохранять и передавать из поколения в поколение знаний о произошедших исторических событиях, об исторических деятелях ушедших эпох, о национальных героях и вероотступниках, о традициях и коллективном опыте освоения социального и природного мира, об этапах, которые прошел тот или иной этнос, нация, народ в своём развитии. Важно то, что историческая память является основой культурной преемственности поколений и национально-гражданской идентичности. Процесс формирования исторической памяти достаточно сложен.

На процесс формирования исторического сознания современной молодежи влияют многие факторы. Такие, например, как: социально-экономические условия развития российского общества, идеологические установки; уровень образования в средней и высшей школе, отношение к истории и исторической науки в целом, деятельность средств массовой информации, а также условия существования индивида: многонациональный состав населения, когда каждый этнос имеет свои ценностные установки, традиции, религиозные убеждения и культуру.

Природное и общественное развитие отражающего объективную реальность познания, подталкивают на целый ряд вопросов, относящихся к параметрам этого отражения. Исследование их предполагает выяснение специфичных факторов развития объективной реальности, механизмов взаимодействия объективной реальности и понимании, структуры и познавательного процесса. Двигаясь по такому пути исследования познания с объективным значением можно подойти к решению всех тех задач, которые поставлены самим ходом развития познания.

Итак, одна из таковых задач - исследование способов функционирования социальной памяти - исторически сложившегося багажа информационных взаимодействий. А следовательно, исследование процесса исторического познания реальности.

Основой памяти общества является аппарат, который организует целостность и устойчивость социальных связей, соответственно, оказывается связанной с особенностями и характером организации этого аппарата.

Интерес к проблемам памяти обусловлен тем, что в последнее время появилось много исследований, которые говорят о том, что память человека и общества рассматриваются как составляющие системы информатики и кибернетики. Так вот одним из свойств такой системы, без которого не существовало бы самой системы и не производилось бы функционирование, является способность к накоплению и хранению информации, то есть создание некого «мешка», то есть создание памяти, и, соответственно, ее наличие.

Изучение такой проблемы, учитывающей подход информационный, представляет нам возможность увидеть определенную сторону общественного сознания в виде отдельной организации и структуры социальной памяти. Такой способ хранения информации существовал всегда, просто казалось, что это невозможно. «Идея о существовании надличностного механизма хранения социально значимой информации, являющимся необходимым условием развития общества и индивида, прослеживается в работах многих современных историков, психологов и социологов, особенно французских, возможно, под влиянием Э.Дюркгейма о «коллективных представлениях». Такое «коллективное представление» - оно для индивида, а основу мышлений и действий индивида создает «коллективное сознание». Наличие в обществе такой особенной системы хранения информации было известно еще давно, отмечено в исторических исследованиях.

Этот подход формировался под влиянием традиционного взгляда историков к памятникам прошлых лет. В первую очередь, историк рассматривает то или иное произведение не как произведение автора, а как увековеченный опыт и знания и т.п. Часто бывает, что плоды творчества одного автора (если он известен) приписывают коллективному творчеству. Так, в итоге, складывается особенный взгляд на исторические источники.

Вообще, предмет и условия исследования развиваются таким образом, что происходит выработка представления об упорядоченной системе хранения информации. Историк, в процессе изучения, приходит к выводу о том, что сохранение преемственности в жизни социальных организмов и их целостности напрямую зависит от способов организации и хранения информации.

Что же касается учителей истории, то они должны помнить, что процесс формирования исторической памяти на уроках истории должен отличаться системностью, целенаправленностью и последовательностью.

Систематическая и целенаправленная деятельность по формированию исторической памяти должна продолжаться и в высшей школе, где у студентов важно развивать способность хранить и осмысливать собственный опыт и опыт предшествующих поколений. Ключевое место здесь принадлежит курсу отечественной истории, а также различным дополнительным курсам, связанным с исторической проблематикой.

В настоящее время школа и вуз не могут в полной мере решить проблему формирования исторической памяти молодого поколения. Все это усугубляется падением престижа истории. Не менее плачевен тот факт, что фактически вся историческая идентичность российского общества держится на памяти о Великой Отечественной войне, что является недостаточным.

Следует заметить, что историческая память, можно сказать, включает в себя историческое сознание. Обращаясь к работам Канта, Гегеля, неокантианцев, создателей структурного функционализма, Реймона Арона и других представителей западноевропейской философской мысли, можно заметить, что наблюдается эвристическая ограниченность понимания исторического сознания. Историческое сознание представляет вид общественного сознания наряду с политическим, моральным, эстетическим, правовым и экономическим сознанием, которые выделятся в зависимости от основных сфер деятельности общественного субъекта. В силу этого обстоятельства историческому сознанию присущи все те атрибутивные характеристики, которые отличают общественное сознание в целом. Историческое сознание отражает материальный мир и проявляет себя через многообразные идеи, представления, взгляды, настроения людей, связанные с историей.

Историческое сознание как целое обнаруживает свою специфику через конкретные проявления. Последние и составляют его структурные элементы. Составными элементами исторического сознания являются:

а) знания об исторических фактах, зафиксированные учеными-историками и их научная интерпретация;

б) представления о тех или иных исторических событиях прошлого, деятелях ушедших эпох, сформировавшиеся у субъекта исторического действия в процессе практической деятельности, и являющиеся отражением его непосредственного жизненного опыта;

в) представления, сложившиеся у класса, социальной группы, нации, этноса, общества в целом о своей исторической идентичности, о своем положении во времени, связи своего настоящего с прошлым и будущим;

г) оценочные суждения о свершившихся исторических событиях, об известных государственных и политических деятелях прошлого, сформировавшиеся в ходе воспитательного и образовательного процессов, протекающих в семье и школе, а также в результате деятельности СМИ и непосредственного общения в контактных группах;

д) представления о специфике исторического познания, роли исторической науки в постижении закономерностей развития общества и особенностях функционирования различных «социальных организмов»;

е) чувства и переживания, отражающие восприятие прошлого во всем его многообразии, по поводу происходящих, уже свершившихся событий или событий, которые будут происходить как в ближайшем, так и в отдаленном будущем с позиции конкретного общественного субъекта.

Проявления исторического сознания, его структурных образований определяются общественным бытием. Содержание исторического сознания и его структура конкретно определяется структурой общественных отношений, господствующих в той или иной социальной системе. Чем многообразнее общественные отношения, тем богаче и соответствующая им структура исторического сознания.

Историческое сознание выполняет ряд важных функций. Среди них можно выделить группу функций, общую для всех видов общественного сознания, в том числе функцию получения знания о природе, обществе и человеке, творческую функцию, функцию оценки, отражательную функцию.

Указанные функции сознания, будучи относительно самостоятельными, выполняют служебную роль в отношении к практике. Они готовят решения человека о том, как надо практически действовать и способствуют формированию регулятивно-управленческой функции исторического сознания. Также к этим функция следует добавить воспитательную, консолидирующую, идеологическую, нормативную, коммуникационную, мифотворческую, прогностическую, политико-правовую функции и функцию национальной идентификации. Главными среди них являются функция обретения национальной идентичности и функция консолидации представителей различных социальных слоев групп в единую этническую общность, обладающую одним и тем же типом исторического сознания и оценивающих все происходящее с близких позиций.

Историческое сознание может существовать в двух основных формах: в форме научно-теоретического сознания и форме обыденного сознания. В процессе формирования исторического сознания происходит его освобождение от обыденных представлений, мифов, частичных и недостоверных знаний, которыми тот или иной субъект овладевает в ходе индивидуальной практики и насыщение исторического сознания элементами научного знания. Подобное представление о генезисе исторического сознания позволяет вести речь о разных уровнях сформированности исторического сознания, различных у разных общественных субъектов.

Далее речь о том, что существуют принципиальные отличия во взглядах философа, историка и социолога на один и тот же предмет познания. И это очевидно, конечно. В социологии, исследуются реально функционирующее сознание, выраженное в позициях конкретных людей, а не теоретический и обыденный уровень общественного сознания. Так как социологи обращаются за информацией к самим людям, то они сталкиваются с тем, что каждый отдельный объект научного исследования - человек, группа, слой, когорта - представляет весьма интересное сочетание некоторых научных и повседневных представлений об истории в целом, истории России, истории своего народа, а также и истории своего города, села, и т.д.

Особенно часто объектом пристального внимания становятся значительные исторические события, касающиеся страны, социальных слоев и групп, отдельной личности, некоторые проблемы в жизни народа. Говоря другими словами, историческое сознание рассеяно, охватывает и важные, и случайные события, впитывает в себя как систематизированную информацию, в основном через систему образования, так и неупорядоченную (через средства массовой информации, художественную литературу), ориентация на которую определяется особыми интересами личности.

Также немалую роль в функционировании исторического сознания играет случайная информация, часто опосредованная культурой окружающих человека людей, семьи, а также в известной мере традиции, обычаи, которые несут в себе также определенные представления о жизни народа, страны, государства.

Историческое сознание - система, обладающая сложной структурой и состоящая из взаимосвязанных элементов, к числу которых относятся знания, представления, оценочные суждения, чувства и переживания.

Исторические знания в свою очередь, также представляют собой систему, элементами которой являются, прежде всего, научные знания. В круг научных знаний входят знания о произошедших исторических событиях, полученные с помощью научных методов, а также представления, базирующиеся на научном фундаменте; знания о месте и роли истории в общественной жизни, о конечных целях истории, об исторических закономерностях и о логике исторического развития той или иной социально-экономической системы, знание основных событий мировой и отечественной истории, основных исторических лиц, деятельных актов, совершенных ими, дат исторических событий, произошедших в стране и мире.

Обыденные знания - это те, которыми человек овладевает в процессе индивидуальной практики и которые отражают его личный опыт освоения природной и социальной реальности. Обычно, набор таких знаний хаотичен. Как правило, в нем присутствует мифологические суждения, не подтверждаемые практикой, а иногда и заведомо ложные. Это делает индивидов, обладающих только обыденными историческими знаниями, благодатными объектами для самых разнообразных манипуляций, что представляется большой опасностью с точки зрения интересов, как самого индивида, так и общества в целом. О наличии или отсутствии, как первой, так и второй группы знаний можно судить на основе ответов на вопросы наподобие тех, что присутствуют в тестах, широко используемых в учебном процессе.

Не менее сложна система исторических представлений общественного субъекта. Она включает в себя представления о тех или иных исторических событиях прошлого, деятелях ушедших эпох, сформировавшиеся у субъекта исторического действия в процессе практической деятельности и являющиеся отражением его непосредственного жизненного опыта; представления, сложившиеся у класса, социальной группы, нации, этноса, общества в целом о своей исторической идентичности, о своем положении во времени, связи своего настоящего с прошлым и будущим; представления о специфике исторического познания, роли исторической науки в постижении закономерностей развития общества и особенностях функционирования различных «социальных организмов» и другие.

Чувства и эмоции также составляют систему. Они могут быть схвачены через оценочные суждения о свершившихся исторических событиях, об известных государственных и политических деятелях прошлого.

Историческое сознание не является величиной раз и навсегда данной, неизменной по своему содержанию. Напротив, оно само исторично, изменяясь, подчас весьма существенно, вместе с изменением общества. В зависимости от глубины и широты знаний, наличия тех или иных представлений у общественного субъекта можно выделить, по крайней мере, три уровня, на которых происходит встреча человека с историей и которые соответствуют определенным уровням сформированности исторического сознания.

На первом уровне происходит непосредственная встреча с историей, неизбежная, хотя и не всегда осознанная. Это элементарная форма исторического сознания, которая присуща каждому человеку независимо от его образования и воспитания. Она выражается в расплывчатых, эмоционально окрашенных воспоминаниях о прошлом, полученных благодаря соприкосновению с историческими памятниками и символами, художественной литературой, кинематографом и театром, радио- и телепередачами, произведениями музыкального искусства, живописью, а также собственному жизненному опыту. На этом уровне историческое сознание не включает в себя систематическое знание об историческом процессе. Образующие его исторические представления хаотичны, отрывочны, зачастую субъективны. Нередко они носят характер исторических переживаний, отличающихся яркостью и прочностью.

На втором уровне сформированности исторического сознания общественный субъект обладает историческими знаниями, образующими в своей совокупности известную систему представлений о прошлом. Эти представления могут основываться на более или менее полном знании об отдельных важных исторических событиях. Оценки, которые даются индивидами тем или иным историческим событиям и деятелям, базируются не столько на данных науки, сколько на личном опыте и здравом смысле, которым всегда отдается предпочтение в проблемной ситуации.

Но только на третьей, высшей ступени сформированности исторического сознания происходит всестороннее теоретическое осмысление прошлого. Исторический опыт перерабатывается в научное целостное представление о природе истории и движущих силах развития человеческого общества, его основных этапах и закономерностях.

На всех уровнях историческое сознание базируется на определенном круге исторических знаний и представлений, добываемых исторической наукой. В особенности велико значение исторической науки в выработке научного исторического сознания. На первой его ступени - это самые общие и расплывчатые представления об отдельных исторических событиях, почерпнутые из художественных произведений, кинофильмов и других аналогичных источников. На второй ступени - это частично систематизированные знания, некий симбиоз научных и обыденных представлений об истории и исторических закономерностях развития обществ. На третьей ступени - это комплекс научных исторических знаний, позволяющий субъекту выносить аргументированные суждения об исторических событиях, видеть ведущие тенденции и закономерности общественного развития.

Такова система показателей и индикаторов, на основе которых можно судить есть ли у общественного субъекта историческое сознание или нет.

В 1820-1830 гг. в Западной Европе резко вырос интерес читающей публики к историческому роману, исторической драме, представленных в творчестве В. Скотта, О. Бальзака, П. Мериме, В. Гюго, А. Дюма (отец) и других писателей.

Особой популярностью пользовались романы А. Дюма. Как пишет биограф А. Дюма А. Моруа: «Весь мир и сама Франция знакомились с французской историей по роману Дюма. История эта не во всем верна, зато она далеко не во всем неверна и всегда полна самого захватывающего драматизма», «Заставляет ли Дюма думать? - Редко - Мечтать? - Никогда - Лихорадочно переворачивать страницы? - Всегда» Моруа А. Три Дюма. Минск: Беларусь, 1982. 448 с..

Дюма весьма вольно обращался с историческим материалом: «Что такое история? - говорил он, - Это гвоздь на который я вешаю свою картину» Моруа А. Три Дюма. Минск: Беларусь, 1982. 448 с..

Как пример, в подтверждение мысли А. Моруа об изучении истории Франции по книгам Дюма, можно привести исследование, которое проводилось с участием студентов МГИМО. Студентов спрашивали о героях романа А.Дюма «Три мушкетера». Они называли имена мушкетеров, короля, королевы и кардинала. Но ни один из опрошенных не назвал исторического деятеля России в годы, описанные в романе французского писателя (1625-1631 гг.). Удивительно, что никто даже не вспомнил основателя династии Романовых - Михаила, который царствовал в это время Кафтан Л. Сталин убил Ивана Грозного, своего внебрачного сына // Комсомольская правда. 2012. № 2. С. 11.

Яркие характеры, блестящие диалоги, головокружительные приключения героев А.Дюма захватывают воображение читателей его романов или зрителей фильмов по его книгам уже свыше полутора столетия. Заметим, что некоторые романы А. Дюма все-таки весьма близки к историческим источникам, например, роман «Асканио», в основу которого положено «жизненное описание Бенвенуто Челлини». А вот история «Железной маски», изложенная в романе «10 лет спустя» - плод фантазии автора.

Русская литература также дала значительный ряд писателей на исторические темы - А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, М.Н. Загоскин, И.И. Лажечников, А.К. Толстой, А.Н. Толстой, Л.Н. Толстой, А.П. Злобин, Ю.П. Герман и другие.

Средний российский читатель (зритель) скорее знает события отечественной истории, исторические лица не по монографиям историков, а по романам, пьесам, кинофильмам. Так, войну 1812 года лучше знают по роману Л.Н. Толстого «Война и мир», Петра I - по одноименному роману А.Н. Толстого, Ивана Грозного - по роману А.К. Толстого «Князь Серебряный» (примеры можно продолжать достаточно долго).

Такова сила воздействия художественного образа на обыденное историческое сознание «человека с улицы».

Образ, созданный писателем и тот же образ, созданный тем же автором, но выступающим в роли историка, могут резко отличаться друг от друга. Но запоминается именно художественный образ, потому что он, как правило, дается автором с большим количеством характерных (чаще всего положительных) черт при заметном смягчении, а то и вовсе исключении отрицательных черт.

Так, А.С. Пушкин в «Истории Петра» дает последнему отрицательную оценку: «Достойна удивления разность между государственными учреждениями Петра Великого и временными его указами. Первые суть плоды ума обширного, исполненного доброжелательства и мудрости, вторые нередко жестоки, своенравны и, кажется, писаны кнутом. Первые были для вечности, или, по крайней мере, для будущего - вторые вырвались у нетерпеливого самовластного помещика» Пушкин А.С. История Петра. М.: Правда, Т. 3. 1954. 514 с..

Петр I в «Полтаве» и «Медном всаднике», а также в вышеупомянутом романе Толстого «Петр I», выступает как мудрый и добрый правитель.

Е. Пугачев в пушкинской «Истории Пугачева» антипатичен своей жестокостью, беспощадностью по отношению к своим противникам. В «Капитанской дочке» тот же Е. Пугачев тем же автором описан как неглупый, остроумный, храбрый, проявляющий великодушие. И во втором случае герой симпатизирует читателю.

В литературе отмечается, что особенностью исторической памяти таковы, что все, что было хорошего в прошлом, - запоминается, а все то, что было плохого - забывается. Как говорил А.С. Пушкин, «что пройдет, то будет мило». Так, даже в русском фольклоре утвердился образ Петра I как царя-работника, царя-преобразователя, образ Е. Пугачева как борца за народную свободу.

Некоторые авторы-историки негативно оценивают труд писателей на пике исторического романа. По мнению, д.и.н. М. Бычковой, «русской истории очень не повезло, что у ее истоков стоят писатели» Бычкова М. Русской истории очень не повезло, что у ее истоков стоят писатели // … 2001. № 6. С. 3.

Н.М. Карамзин, создавая свой труд по истории России, уже был состоявшимся писателем. А.С. Пушкин унаследовал от него идеализированный подход к личности Петра I. В.О. Ключевский подчеркивает, что Петр I был правителем без каких-либо сдерживающих начал. Неплохой по природе как человек, Петр был груб, бесчеловечен и жесток как царь Ключевский В.О. Сочинения. Т. 4. М.: Мысль, 1958. 430 с..

Один только пример жестокости Петра: «Царь Петр I, будучи в Спитхеде, пожелал посмотреть, что за штука килевание, которому подвергают провинившихся матросов (килевание - телесное наказание в парусном английском флоте, состоявшее в протаскивании матроса под килем судна); однако в порту не нашлось никого, кто заслуживал бы подобного наказания. «Возьмите кого-нибудь из моих людей», -- предложил Петр. «Государь, -- возразили ему, -- ваши люди находятся в Англии -- следовательно, под защитой закона» Шамфор Мксимы и мысли. Характеры и анекдоты. М.: НАУКА, 1966. 292 с..

У российских читателей пользуются популярностью книги из серии «Жизнь замечательных людей». Эти книги - по сути дела, представляют собой беллитризированные биографии выдающих деятелей российской и всемирной истории. Читая эти книги, нередко трудно различать где в них кончается история, а где начинается литература. Многие биографии читаются не с меньшим интересом, чем приключенческий роман.

И историк и писатель в своих трудах дают модели исторических событий, в которых отражают какие-то события, действия, характерные особенности обстановки и т.п. (в идеале, пишется по принципу: «вот так это и было на самом деле»).

Невероятно трудно дать адекватное описание картине прошлых событий, ибо многое забылось, многие документы не сохранились, исчезли многие предметы из быта - на смену им пришли другие, многие слова приобрели другой смысл. До мелочей описать жизнь, скажем, рядового советского человека в 1928 году вряд ли было бы возможно. Что же говорить о далеких прошлых столетиях..?

Историк может быть выше бытовых мелочей. А писатель, касаясь последних, нередко попадает впросак. Так, В.С. Пикуль в романе из эпохи Анны Иоановны, описывает следующую бытовую сценку: «…Князь Иван сам сбегал в погреб, вернулся с бутылками кислых щей, открыл их - и полетели в потолок лохмы сочной капусты. Разлил он пенные щи по бокалам» Пикуль В. Слово и дело. Ч. 1. М.: Эксм, 1997. 512 с.. Писателя подвело название напитка - «кислые щи». Так назывался крепкий квас, приготовленный по особому рецепту. Квас был так сильно газирован, что разливался и закупоривался, как шампанское. Капуста как компонент в квасе не присутствовала. Пикулю достаточно было уточнить рецепт «кислых щей», обратившись к знаменитой русской поваренной книге Е. Молоховец, вышедшей в 1861 году Молоховец Е. Русская кухня. Хабаровск: АМУР, 1992. 512 с..

Подобных мелких ошибок в книгах и кинофильмах не счесть. Некоторые сайты даже предлагают список «ляпов» к каждому отдельному фильму. Так, в фильме о гражданской войне в России действие может происходить в 1918 году, а на стене квартиры героя фильма - портрет В.И. Ленина, сделанный по фотографии 1922 года. В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» Иван Грозный подписывает указы, но впервые подписывать государственные документы в России стал Петр I. К документам Ивана Грозного прикладывалась печать.

Подобные ошибки может замечать только въедливый историк, а рядовой читатель или зритель просто не обратят внимания на то, что данный исторический антураж неверен.

Если же читатель (зритель) окажется дотошным, то он, чаще всего, может найти соответствующую литературу о каких-то мелких, не столь важных на сегодняшний день особенностях эпохи (пище, посуде, пуговицах на мундирах и т.д. и т.п.).

Можно предположить, что после прочтения исторического романа у читателя появится интерес и к научной исторической литературе. Если читатель (зритель) получит эстетическое удовольствие от фабулы романа, поступков его героев и т.п., то вполне вероятно, что он захочет получить удовольствие от подлинных фактов и событий, описанных в популярном историческом труде, а затем и в монографии. Или, по крайней мере, читателю захочется узнать подлинные исторические факты, узнать что из представленных в труде событий правда, а что выдумка. Какой-то интерес просыпается все равно. Он побуждает к дальнейшим действиям. Но, конечно и безусловно, все это зависит от мастерства и профессионализма историка.

Г. Гегель отмечал: «Нередко даже мелкие особенности какого-нибудь незначительного события или слова выражают не субъективную особенность, а напротив, с бьющей в глаза очевидностью и краткостью, выражают собой время, народ, культуру (причем выбрать подобного рода характерные особенности является уже делом проницательного историка)» Гегель Г. Сочинения. Т. 3. М.: Госполиздат, 1956. 372 с..

Эти события, факты могут содержаться в таких документах как дневники, письма, звукозаписи, фотографии, материалы семейного архива и т.п. Так, дореволюционный отрывной календарь И.Д. Сытина Сытин И.Д. Жизнь для книги. М.: Книга, 1985. 416 с. содержал в себе перепечатанную из иностранного журнала справку: «Американский рабочий есть фунт говядины в день. Английский - ѕ фунта. Французский и немецкий - Ѕ фунта. Русский - 2 золотника (1 фунт = 410 грамм, 1 золотник = 4,27 грамм)». Сопоставляя цифры, легко сделать соответствующий вывод.

Документальные данные могут содержаться и в художественном произведении. Так, в романе «93 год» В. Гюго приводит тексты подлинных документов эпохи Французской буржуазной революции, некоторые документы использует А.С. Пушкин в «Капитанской дочке».

1.3) Актуальные проблемы формирования исторической памяти у молодежи

В структуре мировоззрения личности весьма важную роль играет историческое сознание - система взглядов, концепций, теорий, в которых личность осознает свое прошлое и связь его с настоящим и будущим.

Знание истории предостерегает людей от ошибок в их сегодняшней деятельности, позволяет индивиду идентифицировать себя с группой, народом, обществом, с человечеством, нацией.

Настоящее время показывает, что у некоторой части нашего населения растет интерес к прошлому России - люди пытаются ликвидировать «белые» пятна прошлого, найти в нем решения для современных проблем.

Страну буквально захлестнул поток сенсационных сообщений и комментариев к русской истории - появляются книги, которые противоречат друг другу, причем каждый автор утверждает, что только его концепция верна. Например, книги о политических деятелях Советского периода. Политик Х (в данном случае, не столь важны имена) объявляется гением в одном сочинении, а другой автор пытается доказать, что политик Х - абсолютное воплощение зла.

Как в этом потоке разобраться неподготовленному читателю? К тому же следует заметить, что уже давно специалитеты фиксируют печальный факт резкого падения исторических знаний у молодежи и не только российской. Так, после окончания средней школы, у выпускника ее «остается едва ли не несколько процентов объема школьных знаний по истории» - утверждает крупный современный историк Е. Топольский Topolski J. Swait bez historii. Warszava, 1976. 160 с..

Многие молодые американцы считают, что во время Второй Мировой войны США были союзником Гитлера и воевали против СССР Каледина А. Хоть Хайлем назови? // Известия. 2009. №9. С. 6.

ВЦИОМ накануне годовщины Второй Мировой войны попросил наших соотечественников назвать противников СССР. Многие назвали США, Англию, Францию, а 1% опрошенных даже назвали Украину Каледина А. Хоть Хайлем назови? // Известия. 2009. №9. С. 6.

Молодых российских людей спросили «Что Вы знаете о маршале Г.К. Жукове?». Ответы были таковы:

1. «Это тесть Романа Абрамовича? Хотя он не может быть таким старым. Или это дед Даши Жуковой - девушки Абрамовича?» - Светлана, учащаяся 11-го класса, Казань.

2. «Он что-то выиграл в какой-то войне, в Первой Мировой, кажется» - Дарья Мельникова, студентка, Волгоград.

3. «Нас, конечно, можно ругать, что мы не знаем маршала, но в этом виноваты и те, кто преподает историю в школе» - Маша Шумова, школьница А вы что знаете о Георгии Константиновиче Жукове? // Комсомольская правда. 2011. №11. С. 3.

Любой школьный или вузовский преподаватель приведет аналогичные примеры из своей практики (речь, естественно, не может пойти о старшекурсниках исторических факультетов).

Следует отметить еще один отрицательный факт. Недоброжелатели России постоянно ведут широкую пропагандическую деятельность с целью фальсификации истории России, очернение исторических деяний наших людей, навязывая нашим гражданам, да и своим тоже, отрицательный стереотип «русского». Наши историки критически оценивают эти работы, показывая на историческом материале лживость подобных концепций Мединский В. Скелеты из шкафа русской истории. М.: ОЛМА, 2011. 528 с..

В учебниках истории народов постсоветских стран сегодня акцент делается на «избранность» того или иного народа, его особой роли в истории. Если верить большинству этих учебников, то главной причиной несчастий какого-либо народа, входившего не так давно в состав «новой исторической общности людей - советский народ» является геноцид России по отношению, как пример, к украинцам или азербайджанцам. На подобных учебниках выросло целое поколение. Как оно будет относится к России вообще и к русским людям в частности?

Фальсифицированная историческая информация искажает историческое сознание индивида, отнюдь не способствует взаимопониманию представителей разных народов.

Очевидно, что формирование научного исторического сознания, опирающегося на хорошие знания истории - цель, достижимая, в основном, для профессионалов-историков. Специфика истории как науки ведет к значительному количеству научных концепций исторического процесса. Так, русскую историю описали В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин, В.С. Соловьев, А.П. Платонов, В.О. Ключевский и другие известные авторы.

Непрофессионалу-историку, назовем его «человек с улицы», физически невозможно оценить достоинства той или иной концепции, сопоставить их друг с другом.

«Человек с улицы» обладает обыденным историческим сознанием. Обыденное сознание - это сознание, отражающее бытие личности или социальной группы, сознание, полученное не научным путем. Это более-менее стройная простая концепция, куда входят знания, полученные на основе, прежде всего, житейского опыта - в чем, кстати, состоит самая сильная сторона этого сознания.

Слабые стороны обыденного сознания - некритичность, доверчивость, наличие предрассудков, попытки объяснить мир с помощью некоторых простых формул, а также тесная связь с эмоциональным уровнем сознания.

Обыденное историческое сознание личности - это система представлений ее о прошлом своего и иных народов и человечества, в которую включены события, даты, имена исторических деятелей, оценка событий и лиц.

Обыденное историческое сознание формируется под влиянием очень многих факторов, например:

- школьные уроки истории, где много зависит от личности и профессионализма учителя;

- чтение литературы на историческую тематику (учебники, популярные и художественные книги, монографии великих историков, узкоспециализированные работы, мемуары и т.д.);

- кино- и телефильмы на исторические темы, театральные постановки;

- изобразительный материал: картины художников на исторические темы, фотографии;

- материалы семейного архива (если они, конечно, есть);

- предметы старины, имеющиеся в доме (награды, старинные монеты, статуэтки и т.д.);

- музыкальные произведения (например, песни времен Великой Отечественной войны);

- музейные экспонаты;

- памятники в честь героев или событий;

- информация о людях, в честь которых названы улицы населенных пунктов или сами пункты;

- средства наглядной агитации.

Содержание обыденного исторического сознания современного молодого человека представляет из себя причудливую мозаику из фактов, дат, событий, имен.

Нельзя жестко противопоставлять обыденное и научное исторические сознания: обыденное сознание может дать некий исходный материал для осмысления его на теоретическом уровне, а какие-то положения из научного сознания, так сказать, внедряются в обыденное сознание, в какой-то степени возвышая последнее, «онаучивая» его. Вероятно, можно выделять различные по своей близости к уровню исторического сознания подуровни обыденного исторического сознания.

Отрадно заметить, что в последние годы внимание ученых стала привлекать проблема обыденного сознания, в том числе исторического. Например, кандидатская диссертация (автореферат) Путятиной Т.П. «Формирование исторического сознания школьной молодежи в условиях трансформации российского общества» (Москва, 2007).

Хотелось бы обратить внимание читателя на следующую весьма важную особенность обыденного сознания. Как отмечалось выше, обыденное историческое сознание личности, прежде всего, опирается на собственный опыт личности.

Но какой собственный опыт может быть у носителя обыденного исторического сознания? Вчерашний день - это уже история, но много ли можно почерпнуть из опыта этого дня? Конечно, в особые исторические периоды, когда широкие массы включаются в активную общественную деятельность (периоды революций, например, или мощных политических движений) личность значительно обогащает свой опыт. Но этого недостаточно.

Отсюда следует, что опыт для обыденного исторического сознания выступает в качестве внешнего фактора. Этот опыт индивид извлекает из обучения и средств массовой информации.

Поскольку обыденное сознание тесно связано с эмоциональной сферой, постольку информация, эмоционально окрашенная, легче и быстрее в него внедряется. При этом важную роль играет художественный образ, создаваемый автором, например, исторического романа или актером исторического фильма.

Историк-профессионал также нередко прибегает к образам. Но это исторические образы (например, портрет какого-либо исторического деятеля). Как отмечает Гулыга А.В. Гулыга А.В. История как наука. Философские проблемы исторической науки. М.: Наука, 1969.;

Гулыга А.В. Эстетика истории. М.: Наука, 1974., «исторический образ - зеркальное отражение реального события. В этом его отличие от образа художественного, представляющего собой обобщенное отражение жизни, трансформированное, сгущенное и заостренное творческим воображение писателя. В историческом образе домысел совершенно исключен, фантазия в творчестве историка играет вспомогательную роль своеобразного толчка к интуитивному акту нахождения материала и осмысления его. Писатель создает типические образы, историк - лишь ищет их».



Глава 2. Топонимика города Новосибирска

2.1) Анализ анкеты по знанию студенческой молодежи топонимики города Новосибирска

Каждый человек постоянно встречается с географическими названиями. Э.М. Мурзаев Мурзаев Э. М. Географические исследования Монгольской Народной Республики. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1948. 208 с. - специалист в области топонимики утверждает что «Невозможно представить себе жизнь современного общества без географических названий. Они повсеместно и всегда сопровождают наше мышление с раннего детства. Все на земле имеет свой адрес, и этот адрес начинается с места рождения человека. Родное село, улица, на которой он жил или живет, город, страна - все имеет свои имена».

В конце 1960-х годов слова «топонимика» и «топонимия» получили четкий статус узловых терминов науки о географических названиях: топонимика - обозначение самой науки, топонимия - обозначение некой совокупности географических названий. Топоним - имя собственное, обозначает определенное название конкретного объекта.

Можно взглянуть на географическую карту и увидеть миллионы объектов: стран, морей, островов, рек, озер, городов, сел, улиц… И это только малая часть существующих топонимов. Свои имена имеют и очень мелкие объекты, такие, например, как леса, луга, поля, болота, изгибы и затоны рек, холмы и ямы, овраги, балки, часть сел и деревень. Такие названия, как правило, не зафиксированы в географических справочниках и редко встречаются в письменных документах, хорошо их знают только местные жители. Обычно, в каждом селе можно записать десятки таких названий. Изучением названий мелких объектов занимается микротопонимика, - своеобразный развивающийся раздел топонимики.

Все географические названия имеют свой смысл. Ни один народ не называл свои объекты (если можно так выразиться) в порядке бессмысленности и беспорядочного хаоса. Никаких случайных звуков. Соответственно, любое название подвергается анализу и объяснению. Язык народов деформируется, претерпевает изменения, некоторые слова исчезают совсем, некоторые меняют смысл. За каждым словом стоит история.

Исторический компонент в топонимике обязателен. Но это не всегда только история государств и народов, это история языка. Ни одно историческое событие не отражается в языке непосредственно. А так как язык представляет собой автономную систему, с трудом подвергающуюся внешним влияниям, но постоянно изменяющуюся по своим законам, следы изменений могут быть заметны слабо.

Поскольку названия географических объектов складывается веками, на любой карте неизбежно присутствуют слова, созданные в разные эпохи, в разных языках, связанные с самыми разными видами человеческой деятельности. Среди всего этого есть слова, сформировавшиеся в языке в ходе его развития и слова, специально созданные для наименования какого-либо определенного объекта; слова, заимствованные у другого народа и слова народа, обитавшего на данной территории ранее.