Проблема формирования целостного мировоззрения у студентов вуза в логике компетентностного подхода

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский гуманитарно-экономический университет

Северо-Западный институт (филиал)

Проблема формирования целостного мировоззрения у студентов вуза в логике компетентностного похода

Т.В. Берченко, канд. пед. наук,

научный сотрудник отдела НИР

Аннотация

В статье поднимается проблема формирования компетентной личности студента вуза во взаимосвязи с формированием целостного мировоззрения, которое, в свою очередь, формируется в процессе овладения компетенциями будущего специалиста. Задачами высшего образования на уровне формирования знаний должны быть раскрытие законов и фактов конкретной науки и включение ее фактов и законов в целостную систему мировоззрения. Но процесс формирования мировоззрения студента не должен быть ориентирован на формирование только информационных структур компетентности, необходимо формировать мировоззренческие знания, идеалы, нормы. В сегодняшних условиях быстрого роста объема информации, когда резко уменьшаются возможности ее восприятия и осмысления, мысленная модель действительности в сознании студентов распадается на части, которые не соотносятся друг с другом. На основе изучение уровня сформированности познавательного, ценностно-смыслового и поведенческого компонентов мировоззрения студентов вуза были выявлены проблемы, которые могут возникнуть у них при овладении различными компетенциями. Эти проблемы соотнесены с формулировкой некоторых компетенций, определенных в Федеральном государственном образовательном стандарте высшего образования по направлению подготовки 38.03.02 Менеджмент. Компетентность предполагает деятельностный контекст, способность к развитию. Характер деятельности субъекта как целостного человека зависит не только от знания, но и от внутреннего и социокультурного опыта, который в значительной мере определяется образованием.

Ключевые слова: компетентность, деятельностный аспект компетентности, мировоззренческие категории, картина мира, целостная личность, мозаичность мировоззрения

Основная часть

мировоззрение компетентный студент вуз

Компетентностный подход в образовании устанавливает новый тип образовательных результатов, не сводимых к комбинации сведений и навыков, а ориентированный на способность и готовность личности к решению разного рода проблем, к деятельности. Именно в деятельности проявляется компетентность. Любое действие специалиста должно иметь мировоззренческий фундамент - профессиональную позицию, этические мировоззренческие категории, мотивацию, связанную с базовыми личностными смыслами.

Подготовка компетентного специалиста, соответствующего требованиям сегодняшнего дня, наделенного качествами, знаниями, умениями, необходимыми для того, чтобы быть конкуренто- и жизнеспособным, невозможна без формирования целостного мировоззрения личности. Мировоззрение выступает важнейшим условием решения главной задачи образования: развитие компетентной личности.

Отличительной чертой фазы развития человека в период юности является постоянная детерминация мировоззренческих установок, активное формирование мировоззрения индивида. Однако мировоззрение сегодняшнего молодого человека является мозаичным (разорванным, клиповым), полученные знания не выстраиваются в единую систему. Излишний сциентизм не способствует формированию целостного мировосприятия, так как вне ценностного рассмотрения картина мира распадается, превращаясь в не-временное, непространственое, не-ценностное единство отдельных моментов¹. По образному выражению М. Хайдеггера, современная система образования конструирует в сознании ребенка «мерцающее» видение мира². Глобальные проблемы последних лет потребовали от человечества не только приобретения знаний конкретных наук, но и целостного видения мира, формирования системного способа мышления, адекватно отражающего место человека в природе.

Мировоззрение - это система, включающая в себя мировоззренческие знания, идеалы, нормы и принципы жизни, убеждения, верования, ценностные ориентации.

В настоящее время процесс формирования мировоззрения студента вуза строится, как правило, на знаниецентристских основаниях и преимущественно ориентирован на формирование информационных структур компетентности, что препятствует интеграции теоретических знаний и способов их практической реализации - знания не становятся средством преобразования ситуаций действия.

Актуальным для нас является ставшее классикой отечественной педагогики определение, данное И.А. Зимней: компетентность - «основывающаяся на знаниях интеллектуально- и личностно-обусловленная социально-профессиональная жизнедеятельность человека»³.

В качестве интегрального результата образования сегодня выступают компетенции. Компетентность специалиста «представляет собой присвоенную, отрефлексированную им в ходе профессиональной деятельности систему социально-значимых и личностно-значимых компетенций»⁴. Анализ научной литературы показывает, что первоначальным базовым набором для определения компетенций были знания, умения и навыки, затем к ним добавились ценностные ориентации и поведенческие модели, потом - деятельностный контекст и, наконец, - способность к развитию. Характер деятельности субъекта как целостного человека существенно зависит от его внутреннего и социокультурного опыта, знаний, но в значительной мере определяется образованием.

В 2006 году Е.В. Бондарчук в рамках диссертационного исследования провела анализ сформированности мировоззрения студентов технического вуза и выявила ряд проблем⁵. Изучение уровня сформированности познавательного, ценностно-смыслового и поведенческого компонентов мировоззрения студентов Северо-Западного института Московского гуманитарно-экономического университета (Мурманск) в 2016 году позволило обозначить практически те же проблемы. Соотнесем эти проблемы с формулировками некоторых компетенций, которые определены в Федеральном государственном образовательном стандарте высшего образования (ФГОС ВО) по направлению подготовки 38.03.02 Менеджмент (таблица).

Таким образом, мы пришли к выводу, что без мировоззренческой основы, устойчивых ценностных мировоззренческих принципов невозможно формирование компетентности конкурентоспособного специалиста, гибко реагирующего на запросы рынка и общества в целом.

Позволим себе не согласиться с использованием И. Хазановым понятия «мировоззренческая компетентность» - «система компонентов объективного и субъективного мировоззрения, общечеловеческих и педагогических ценностей, этических мировоззренческих категорий, мотивации, личностно осмысленного опыта практической деятельности, обеспечивающих готовность и способность будущего специалиста к профессиональной педагогической деятельности»⁶. Целостное мировоззрение не может быть сведено к какой-то одной компетентности, оно должно быть основой формирования компетентности будущих специалистов. С другой стороны, автор поддерживает мнение Н.В. Жужговой, которая утверждает, что «метапредметная компетентность является условием формирования целостного мировоззрения личности»⁷.

При разработке учебных планов педагогика высшей школы использует научно-философские основы, которыми обусловливается отбор основных предметов, способных в совокупности с достаточной полнотой раскрыть перед студентами мировоззренческую картину мира и обеспечить научной базой их практическую деятельность. Этим обеспечивается внутренняя логика взаимосвязи и взаимозависимости подлежащих изучению наук. Все учебные дисциплины на уровне формирования знаний должны решать две педагогические задачи: первая - раскрытие законов и изучение фактов конкретной науки, вторая - включение ее фактов и законов в целостную систему мировоззрения.

Мировоззренческое сознание личности не может и не должно ограничиваться лишь научно-теоретическим способом освоения мира, возможны и альтернативные варианты. Данный вывод основывался прежде всего на понимании мира как целостной, неделимой Сущности (А. Ф. Лосев, Н.О. Лосский, Вл. Соловьев, П.А. Флоренский). «Мир есть вся действительность в целом, в ее прошедшем, в ее настоящем и в ее будущем. Частей мира бесконечное множество. Но мир один, и вся бесконечность его частей есть нечто одно, а именно сам мир и ничто другое. Но как же это возможно? Это возможно только потому, что мир есть целое, целостность»⁸. В сегодняшних условиях быстрого роста объема информации, когда резко уменьшаются возможности ее восприятия и осмысления, мысленная модель действительности, которая «всегда сшивалась <…> из отдельных лоскутов, аналитически продолжающих друг друга, но между собою вовсе не тождественных»⁹, распадается на эти самые «лоскутки».

Целостность мира призван постичь целостный человек, и сделать это он может целостным способом мышления, в котором «научный (дискретный, дифференцирующий, аналитический) ко всему подход сопряжен с художественно-образным, синкретичным, или синтезирующим»¹⁰.

Таким образом, основой формирования компетентности целостной личности студента является целостное мировоззрение, которое, в свою очередь, формируется в процессе овладения компетенциями будущего специалиста.

Литература

1. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: ежегодник АН СССР. М.: Наука, 1986. С. 80-160.

2. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие: ст. и выступления / М. Хайдеггер. М.: Республика, 1993. С. 41-62.

3. Зимняя И.А. Ключевые компетентности как результативно-целевая основа компетентностного подхода в образовании. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2004. С. 13-17.

4. Компетентностный подход в образовательном процессе: моногр. / А.Э. Федоров [и др.]. Омск: Омскбланкиздат, 2012. С. 38.

5. Бондарчук Е.В. Формирование мировоззрения личности специалиста в техническом вузе: авто-реф. дис. … канд. пед. наук. Калининград, 2006. 22 с.

6. Хазанов И. Формирование мировоззренческой компетентности будущих учителей [Электронный ресурс]. URL: http://gisap.eu/ru/ (дата обращения: 10.01.2017).

7. Жужгова Н.В. Мировоззрение как условие формирования метапредметной компетентности // Школьная педагогика. 2016. № 1. С. 24-27.

8. Лосев А.Ф. О мировоззрении // Дерзание духа / А.Ф. Лосев. М., 1988. С. 299, 312.

9. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях // Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии / свящ. П.А. Флоренский. М.: Мысль, 2000. С. 79.

10. Гачев Г.Д. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке. М.: Педагогика, 1991. С. 16.

Размещено на Allbest.ru