Межпоколенческая преемственность духовно-нравственных ценностей в российском обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Межпоколенческая преемственность духовно-нравственных ценностей в российском обществе

Духовно-нравственные ценности - это важнейший источник обеспечения стабильности общества, его поступательного культурного развития. Какие ценности передавать молодежи и как обеспечить их преемственность - вот актуальные вопросы современной социологии культуры.

Межпоколенческая преемственность и духовно-нравственные ценности теснейшим образом взаимосвязаны: как передавать (как организовать передачу) и что (какие ценности) передавать от старшего поколения молодому, в чем искать источники развития общества, сохранения уникальности российского социума, культуры?

Первую развёрнутую социологическую концепцию поколений создал выдающийся немецкий социолог Карл Мангейм (1893-1947), в 1928 году он опубликовал статью «Проблема поколений»¹. Ученый описал механизмы обновления общества, вхождения в него нового поколения, процессы селекции и передачи опыта от старших молодым, а также процесс забывания, частичного разрушения прошлого как условия общественного прогресса.

К. Мангейм выделил и обосновал следующие теоретические положения концепции поколений:

1. На набор духовных ценностей, которые разделяет поколение, влияют исторические и социально-экономические факторы, совместно пережитые поколением («социальное местоположение поколения»).

2. Молодому поколению не под силу трансформировать базовые духовно-нравственные ценности, которые являются высшим слоем сознания. Эти изменения возможны только под контролем и в сотрудничестве, при идейном вдохновении старшего поколения.

3. Одно поколение не едино, оно состоит из групп (секций поколений), взаимодействующих или борющихся между собой; у каждой группы свои социальные, статусные, ценностные характеристики, но, тем не менее, их объединяют возраст, базовые ценности, социальный опыт и историческая память.

К. Мангейм разработал важнейшее положение об энтелехии, то есть о выработанных поколением новых коллективных идеях. Но отметим, что не каждое поколение может выработать новые идеи. Во многом это зависит от темпов социальных, экономических перемен: чем они динамичнее, чем более глобальные вызовы встают перед обществом, тем больше вероятности, что энтелехии будут выработаны. Более того, не каждая секция поколений может вырабатывать новый опыт, ценности, а только незначительная группа (секция) поколения способна создавать новое - это лидеры, креативные люди, составляющие очень незначительную часть поколения.

Таким образом, категорию «поколение» необходимо рассматривать с точки зрения социокультурного взаимодействия разновозрастных групп общества и, в первую очередь, - современников. В то же время, социокультурное взаимодействие поколений важно рассматривать и как внутрипоколенческое (особенно между «значимыми» поколенческими группами) и межпоколенческое (особенно - взаимодействие с «историческими» поколениями).

Духовно-нравственные ценности, разделяемые и передаваемые поколениями, - это та культура, те идеалы, ценности, нормы, которые накоплены за многие годы существования цивилизации. В нашем, российском, обществе процесс формирования и развития духовно-нравственной ценностной системы, безусловно, имеет свою специфику.

Конец восьмидесятых, девяностые годы двадцатого века характеризуются не только развалом СССР, крахом экономики и социальной сферы, переходом к либеральным реформам. Все эти негативные изменения дополнились ценностной катастрофой, нарушением морально-нравственного порядка, межпоколенческой преемственности духовно-нравственных ценностей, разрывом историко-культурной, нравственной цепи, которая выстраивалась веками предыдущими поколениями россиян.

Причины и последствия данного кризиса можно рассмотреть, в частности, через анализ концепции культурной травмы. Данная концепция достаточно активно разрабатывается как в европейской, так и в американской социологии на основе новой научной парадигмы «культурной социологии», у истоков которой стоят такие социологи, как Джеффри Александер², Пётр Штомпка³. Авторы теории культурного поворота в социологии исходят из того, что культура во многом выступает объясняющим фактором социальных явлений, оказывающих самостоятельное и достаточно существенное влияние на социальные институты, процессы и поведение людей.

Особенно для нас интересны работы польского социолога Петра Штомпки, так как он исследовал культурную травму на примере последствий краха коммунистической системы в Польше («посткоммунистическую травму»). Выводы ученого можно использовать также и для анализа аналогичных ситуаций в странах бывшего СССР и Восточной Европы. Пётр Штомпка утверждает, что резкие, кардинальные социальные изменения могут быть не только прогрессивными, но и носить негативный, деструктивный, травмирующий характер.

Отсюда, по мнению польского ученого, становится очень важным «изучить влияния быстрого, неожиданного и радикального социального изменения на культурную среду агентства (обогащение или уменьшение фонда культурных ресурсов для дальнейшего изменения), поскольку эти влияния самые глубокие и продолжительные. Решающим может быть фокус на продолжительных вредных эффектах, на прямой зависимости потенциала агентства от предыдущего быстрого, неожиданного и радикального социального изменения, которое посредством деструктивного толчка может затронуть ткань культуры, основу способности агентов к созиданию»⁴.

Таким образом, травмирующее событие, представляющее собой социальную травму, вызывает ответные реакции общества и влияет на его способность к дальнейшему развитию, социальному изменению.

Причиной морально-нравственного упадка общества и разрыва межпоколенческой преемственности в нашей стране стала историко-культурная травма, полученная после распада СССР, гибели мощной идеологии, образа мысли, суперкультуры. За разрушением системы последовали моральный и идеологический вакуум, пустота. Отброшенная система ценностей уже не регулировала социум, а новая система не была создана. Образовавшийся вакуум стал заполняться чуждыми для нашего общества идеями, ценностями «дикого» капитализма и вульгарного индивидуализма: быстрые деньги, достижение материального достатка в ущерб духовности, личная безопасность и социальная безучастность, карьера и успех любой ценой и т.п. Государство, которое раньше активно участвовало в формировании социальной системы, в воспитании, объединении граждан в единую нацию, перестало уделять внимание данной социокультурной сфере; теперь каждый стал для себя моральным судьей и каждый для себя устанавливал границы дозволенного. В обществе сложилась ситуация классической аномии. Она проявлялась в двух крайне негативных формах адаптации населения к новым социально-экономическим условиям и поведенческим образцам: это девиация (рост преступности, числа фактов аморального поведения, проституция, наркомания, бродяжничество, многократное увеличение самоубийств в стране, в том числе и подростковых) и аберрация. Аберрантное поведение (лат. Aberratio, aberrare - отклоняться, заблуждаться; в биологическом значении хромосомная аберрация - перестройка, структурные изменения генетического характера) - это поведение вопреки морали; поведение, заведомо и демонстративно идущее вразрез с общепринятыми представлениями о добропорядочности, нравственности, чести, благовоспитанности, целомудрии, воздержанности и скромности⁵. Необходимо отметить, что при аберрации индивид социализирован и знает о духовно-нравственных ценностях, нормах морали данного общества, но демонстративно игнорирует их в своем поведении. Аберрация - принцип «поступай так, как тебе выгодно», ситуативного поведения, игнорирование интересов общества, государства в целях сиюминутной выгоды, стремление к успеху любым путем при нарочитом игнорировании ценностей и норм общества.

На современном этапе развития России осознается необходимость ценностного поворота государства и общества от идей либерализма западного образца к идее устойчивого развития социума на основе базовых духовно-нравственных ценностей, выработанных обществом на протяжении веков.

Базовые ценности - «это конечные, целевые ценности человека, на основе которых формируется все множество инструментальных (оперативных, текущих) ценностей, направляющих его жизнедеятельность»⁶. Базовые ценности формируют ядро сознания общества, ценностное ядро, которое «руководит» поведением как индивида, так и социальных групп и всего общества в целом. На основе базовых ценностей формируются моральные нормы, бытовые правила и инструментальные ценности. К базовым мы относим такие ценности, как семья, труд, творчество, патриотизм, добро, любовь и ряд других. Они передаются из поколения в поколение; основа такой трансмиссии закладывается еще в период детства и юности индивида, когда идет процесс его первичной социализации через воспитание и на уровне бессознательного, подражательного усвоения духовно-нравственного опыта.

Важнейшими социальными институтами воспитания и межпоколенческой трансляции являются семья и система образования. Каждый социальный институт обладает своими особыми методами воспитания и передачи социального опыта и базовых духовно-нравственных ценностей. Семья передает традиционные ценности; социализация (воспитание) идет в доверительной атмосфере, воспитание эмоционально окрашено (словом и тоном), через совместный труд, в соответствии с кодексом, выработанным самой семьей, где важную роль играют генетическая память, родовой код.

Социальный институт семьи - это один из очень немногих институтов нашего общества, который пользуется безусловным доверием молодежи и реально помогает войти в существующую социальную систему. Современная благополучная семья активно участвует в социализации детей и подростков, передает молодым людям свой социальный статус, материальное положение. В современном обществе мы явно наблюдаем проблему неравенства семей и не столько в материальном смысле, сколько неравенство воспитательного потенциала. Благополучие семьи должно измеряться не в материальном плане, а тем, насколько психологически комфортно ребенку в окружении родителей и насколько активно они принимают участие в социализации ребенка.

Опираясь на аналитические материалы научной лаборатории по проблемам семьи и воспитания при департаменте образования Нижнего Новгорода под руководством Н.Н. Белик и данные статистики по образовательным учреждениям Нижнего Новгорода за 2015 год, мы хотим привести пример создания типологических групп нижегородских семей; данная типология, естественно, может быть применена и к общероссийским показателям.

Благополучные семьи - это семьи, где не только содержат детей, но и воспитывают, создают благоприятную атмосферу для личностного роста ребенка, для его становления как личности, где могут содержательно организовать жизнь ребенка, его досуг. Таких семей в Нижнем Новгороде, по сведению образовательных учреждений, на 2015 год 34,6%.

Психолого-неустойчивые семьи - это семьи, в которых присутствуют материальный достаток, материальные условия для развития ребенка, но отсутствуют психологический комфорт, взаимопонимание между членами семьи. Отсутствуют контроль, внимание к детям. В Нижнем Новгороде к таким относится 28% семей.

Неблагоприятные для формирования личности ребенка семьи. В данном случае в семье превалируют материальные потребности, а духовные потребности второстепенны, жизненный идеал здесь - потребительство. Отсутствие культуры, дезорганизованность жизни, отказ от принятия общественных правил и морали, рекомендаций школы и педагогов. Таких семей в Нижнем Новгороде около 18%.

Нейтральный тип семьи. В данных семьях дети предоставлены сами себе. Родители пытаются всеми способами удовлетворить материальные потребности, «заработать деньги», а воспитанием не занимаются. Число таких семей постоянно растет и составляет уже порядка 14%.

Неблагополучные семьи с аморальным микроклиматом, негативным воздействием на ребенка, конфликтные семьи со слаборазвитой нравственно-трудовой атмосферой, семьи алкоголиков - 5%.

Данная типология наглядно показывает неравенство воспитательного потенциала семей.

Социальный институт образования имеет свои методы передачи духовно-нравственных ценностей - это организованное, целенаправленное воспитание, передача социального опыта на примерах отечественной и зарубежной истории, культуры, литературы, науки.

В 90-е годы ХХ века государство, общество, образование значительно снизили свою активность в плане воспитания и передачи духовно-нравственных ценностей. Но преодоление историко-культурной травмы и, как следствие, аномии общества, проявляющихся в девиации и аберрации, невозможно без участия института образования и общественного воспитания. На современном этапе развития нашего государства и общества постепенно приходит осознание, что социальные институты в процессе трансмиссии ценностей играют важнейшую роль. И в первую очередь - институт образования. Ему - по закону об образовании предыдущего поколения - и было вменено в обязанности воспитывать подрастающее поколение. Но, как показала практика, только лишь система образования с данной задачей справиться не может. Согласно современной концепции воспитания, обозначенной в том числе во ФГОСах второго поколения⁷, необходимо партнерство семьи и школы, причем приоритет в воспитании отдается семье.

Важно, чтобы современные образовательные учреждения выстраивали воспитательный процесс по нескольким направлениям: установление партнерских отношений с родителями; актуализация воспитательного потенциала семей; повышение педагогической компетентности родителей; оказание консультативных услуг семье и учащимся; создание воспитательной системы; обеспечение благоприятной воспитательной среды в учреждениях образования. Важно воспитывать активную гражданскую позицию, в том числе и через систему школьного самоуправления; выявлять и развивать талантливую молодежь. Безусловно, важная роль в обеспечении преемственности духовно-нравственных ценностей молодежью принадлежит дополнительному образованию в широком смысле, то есть всем аккредитованным дополнительным образовательным программам, воспитательным и развивающим проектам. Общее образование в современных условиях не в состоянии удовлетворить растущие потребности учащихся и их родителей. У дополнительного образования есть свои уникальные воспитательные ресурсы, оно более индивидуально, может выстраивать более доверительные личностно ориентированные отношения и учебно-воспитательный процесс, в отличие от потоковой классно-урочной системы основного образования.

В то же время наблюдается ряд ограничений процесса преемственности духовно-нравственных ценностей молодым поколением через систему образования: это проблемы социально-экономического, кадрового и организационного характера; также актуальна потребность в разработке и внедрении современной молодежной политики; недостаточно активно осуществляется взаимодействие основного и дополнительного образования; отсутствует налаженная система выявления и развития талантливой молодежи; недостаточно эффективно осуществляются подготовка и повышение квалификации классных руководителей, отсутствует достойное вознаграждение за данный труд.

Важно понимать, что только через организацию системы воспитания в партнерском взаимодействии семьи и образовательных учреждений, обеспечивающую преемственность и усвоение молодым поколением базовых духовно-нравственных ценностей, возможны преодоление историко-культурной травмы, аномии в российском обществе и создание условий для стабильного экономического, политического и социокультурного развития российского общества.

Литература

духовный нравственный образование общество

1. Мангейм К. Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. №2. С. 7-47.

2. Александер Дж. Культурная травма и коллективная идентичность // Социологический журнал. 2012. №3. С. 5-40.

3. Штомпка П. Социальное изменение как травма // Социологические исследования. 2001. №2. С. 6-18.

4. Там же. С. 7.

5. Свадьбина Т.В. Утилитаризм и аберрантность в ценностном измерении // Приволжский научный журнал. 2010. №1. С. 264.

6. Магун В.С., Руднев М.Г. Базовые ценности россиян и других европейцев // Вопросы экономики. 2008. №12. С. 111.

7. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования [Электронный ресурс]. URL: http:// минобрнауки. рф/документы/938 (дата обращения: 25.06.2016).

Размещено на Allbest.ru