Идеи гуманной педагогики в преподавании музыки

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Идеи гуманной педагогики в преподавании музыки

Е.Г. Плетухина

Гуманная педагогика- это большая открытая авторская педагогическая школа Шалвы Александровича Амонашвили, доктора психологии, почётного академика Российской Академии Образования, Руководителя лаборатории гуманной педагогики при Московском городском педагогическом университете, директора Издательского Дома Шалвы Амонашвили, научного руководителя экспериментальных школ № 1115 г. Москвы и № 38 г. Петербурга.

Гуманная педагогика строится на общечеловеческих ценностях: вере в Высшее, праведности, ненасилии, добре и любви.

Цель гуманной педагогики - воспитать Благородного человека.

Фундамент гуманной педагогики:

Первоисточники всех религий.

Педагогическая классика (К.Д.Ушинский, В.А.Сухомлинский и т.д.).

Психологические труды (Л.С. Выготский, Ж. Пиаже и т.д.).

Философские произведения (Н.Бердяев, В.Соловьёв, И.Ильин, П.Флоренский и т.д.).

Философское учение семьи Рерих (Учение Живой Этики).

Все научные работы по педагогике (и отечественные, и зарубежные).

Опыт коллег.

В качестве основы гуманной педагогики Шалва Александрович выдвигает три постулата-допущения:

- реальность Высшего Мира, Высшего Сознания, Бога;

- реальность бессмертия человеческого духа и его устремленность к вечному совершенствованию;

- понимание земной жизни как отрезка пути духовного совершенствования и восхождения.

Из этих допущений делаются выводы о философском восприятии Ребенка:

- он есть явление в нашей земной жизни;

- он есть носитель своего предназначения, своей миссии;

- в нем заключена величайшая энергия духа, возможность неограниченного духовного совершенствования.

Да, цели авторитарной (или традиционной) педагогики, которой противопоставляется гуманная(или классическая) педагогика, внешне гуманны: в них отражается забота общества и государства о детях, которых готовят к взрослой жизни, вооружая их знаниями, умениями и навыками. Однако суть гуманности педагогики определяется не только целями и задачами, но и средствами достижения этих целей. Для авторитарной педагогики средства эти - силовые, принудительные - построеныпо принципу «кнута и пряника». Для гуманной же педагогики средства достижения целей растворяются в общении, которое несёт детям каждодневную радость, утверждает в них личность, дарит им свободный выбор, зажигает для сотрудничества.

Ребёнок есть частица Природы, и в нём продолжает совершенствоваться сама Природа.Авторитарная педагогика творит вокруг Ребенка экологически загрязнённый процесс, наполненный раздражением, недовольством, грубостью, стрессами, ущемлением достоинства, криками, наказаниями и т.п. Классическая же педагогика провозглашает принцип природосообразности в педагогическом процессе, принцип радости и успеха.

Изменение подхода к преподаванию какого-либо предмета (в том числе и урока музыки) начинается в сознании самого учителя. То есть, для того, чтобы поменять авторитарный стиль преподавания на гуманный, недостаточно «просто отказаться от наказаний и замечаний». Для этого необходимо изменить мировоззрение, весь стиль мышления. Пожалуй, сначала надо ответить для себя на два основных, с точки зрения Льва Толстого, вопроса: «Первый - что я такое, какое отношение мое, моей отдельно взятой жизни ко всему бесконечному миру; и второй - как мне сообразно с этим моим отношением к миру жить, что делать и чего не делать» (1. 206). Ответы на эти вопросы можно найти, обратившись к первоисточникам религиозных учений, а так же к Живой Этике -философско-этическому учению ХХ века, философским и научным знаниям. Далее - подумать, как в эту картину вписывается педагогическая деятельность - какой она, сообразно с этим, должна быть? Если идеи, содержащиеся в Живой Этике и религиях, нашли созвучие в душе учителя, значит, надо продвигаться дальше - к познанию идей непосредственно гуманной педагогики, которая, как уже отмечалось, берет свои истоки в классической педагогической мысли.Поэтому необходимо изучать классиков педагогики и всё, что говорится о детях, воспитании, образовании в тех же религиозных, философских учениях и Живой Этике. На основании приобретенных знаний, определиться с пониманием основных педагогических категорий и методами преподавания. Учителю музыки такую же работу следует проделать и с историческими источниками относительно представлений о музыке - ее природе и смысле/назначении. Исходя из полученных знаний, составить объективное мнение о музыке и ее значении в жизни человека и Вселенной.

Только после овладения основами этих знаний (потому что познание продолжается всю жизнь) можно осознанно и разумно подходить к внесению изменений в имеющуюся программу или к составлению собственной. За основу такой программы в преподавании уроков музыки может быть взята идея воспитания Благородного гармоничного человека средствами музыки жизни (в широком понимании этого словосочетания - не только музыки как вида искусства).

Великий реформатор школьного образования Ян Амос Коменский утверждал, что человек приходит на эту Землю служить Богу, ближним и самому себе. Школа же, по его убеждению, должна быть мастерской гуманности, цель которой - воспитать из человека Человека. Как в природе все зарождается и начинает формироваться весной, так и образование человека надо начинать с весны жизни, то есть в детстве. Более того, Коменский утверждает, что «Только то в человеке прочно и устойчиво, что он впитывает в себя в юном возрасте» (2. 73). Это очень созвучно с высказыванием из Учения Живой Этики: «Образование народа надо вести с начального обучения детей с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше… После семи лет уже много потеряно» (3. 102) Примечание - после цитат из Учения Живой Этики в скобках вторая цифра обозначает не страницу, а номер параграфа в указанной книге Учения.. Коменский в своей «Великой дидактике» приводит высказывание Пифагора о том, что человеку так от природы свойственно все знать, что если бы семилетнего мальчика разумно спрашивать обо всех вопросах философии, то он смог бы на них ответить. Другими словами, все эти высказывания говорят о том, что поиск ответа на два основных вопроса Льва Толстого необходимо вести не только самому учителю, но и с детьми начинать его как можно раньше. И в школе каждый урок по любому предмету должен становиться уроком нравственности, духовного поиска и роста.

Осмысление через музыку законов мироздания и осознание ее важнейшей и незаменимой роли в деле нравственного воспитания мы можем найти в работах мыслителей с древнейших времен. Так еще мудрый Конфуций говорил о том, что музыка представляет собой микрокосмос, отражающий строение Вселенной. Прекрасная музыка обладает строго определённой структурой, которую нельзя нарушать, как нельзя преступать закон. И сущность ритуала он видел в музыкальной настроенности души на глубину жизни. По Конфуцию ритуальная выверенность каждого жеста, каждого слова и даже каждой мысли есть не что иное, как встроенность в изобильный ритм вселенской жизни. Именно музыка, по Конфуцию, лучше всего помогала исправлению человека, возвращению его к «первозданной чистоте сердца». Поэтому музыка была самой важной частью образования. «Ум образовывается чтением од, характер воспитывается правилами поведения, окончательное же образование дает музыка» (4. 67). Пифагор, посвященный в Египетские мистерии, говорит о незаменимом значении музыки в познании Бога, Природы и самого человека, называя ее в ряду с геометрией и астрономией наукой, необходимой для их понимания. Числовая символика была воспринята теоретиками и композиторами Средневековья. Например, единица была символом Бога, церкви и одновременно олицетворяла музыку в целом; число три выражало триединство Бога - очень часто музыкальные произведения состоят из трёх частей, число семь выражало связь музыки со Вселенной и ему соответствуют семь нот в музыке. То есть музыка виделась средством приобщения к вселенской гармонии и значимым помощником в деле познания мира, самопознания и самосовершенствования человека.

И вот эволюционная спираль развития на новом уровне понимания привела человечество к осознанию значения музыки для эволюции не только человеческого духа, но и всей Вселенной. В ХХ веке в результате Духовной революции, произошедшей в пространстве русской культурной традиции, сначала родился космизм как самостоятельное течение научно-философской мысли, а в итоге - новое эволюционное учение - Живая Этика. Исследованию нового понимания музыки и ее эволюционного значения посвящены работы таких авторов как Л.В. Янковская, Э.А. Томша, Н.В. Казина, Н.Н. Салнис и др. Учитель музыки, как и учитель любого другого предмета, как человек, занимающийся образованием молодого поколения, должен обладать широким мировоззрением, включающим знания о музыке не только из далекой древности и вчерашнего дня, но и самые современные. То есть учитель музыки Новой эпохи, если он хочет идти в ногу с этой эпохой,наверно, должен иметь космический взгляд на мир, на место человека в этом мире, космический взгляд на музыку и ее роль в эволюции человеческого духа и Вселенной, быть в курсе всех последних исследований в этой области.

Художественное творчество, по меткому выражению В.И. Вернадского - есть не что иное, как выявленный «Космос, проходящий через сознание живого существа»(5. 90). Музыка, как единственное полностью незримое искусство, быстрее других искусств приближает человека к незримому миру, то есть можно сказать, что через ритм музыки нам является само дыхание Космоса. С точки зрения гуманной педагогики,именно это ощущение великого единства человека и Вселенной и ответственности человека перед этой Вселенной, которое открывает перед нами философия Космической реальности, представленная в Живой Этике, необходимо пробуждать и воспитывать в детях.

Учитель, владея знаниями о единстве законов мироздания, проявляющихся во всех трех областях Культуры (науке, религии и искусстве), может и детям на понятных жизненных примерах-аналогиях, это единство демонстрировать.

Так, например, при знакомстве учеников с православными традициями (с праздником Крещения), учитель может рассказать ребятам об исследованиях японского ученого Масару Эмото, показать им фотографии кристаллов воды, которой давали слушать различную музыку: классическую, популярную эстрадную, рок, а также говорили или мысленно посылали ей различные слова: добрые и злые. Это направит ребят на размышления о том, какое влияние оказывает на них музыка, которую они слушают, какие слова надо говорить друг другу, как воздействуют на нас самих и на окружающих не только наши слова, но и наши мысли.

Или, знакомя детей со средствами музыкальной выразительности, можно использовать следующий материал.

Величественная Музыка Сфер, о которой говорил еще Пифагор, основана на гармонии ритма. Сама Вселенная живет движением, которое обусловлено ритмом. В природе мы везде видим ритм смены времен года, дня и ночи, рождения, взросления, умирания и вновь рождения. И биение сердца человека - есть проявление того же вселенского ритма. Другими словами, чувство ритма врожденно человеку, но к сожалению, беспорядок хаоса заглушает его. Как сказано в Живой Этике: «В человеческом организме заложены ритм и гармония, но мы должны открыть их, потому музыка будет важною частью образования. Без ритма и гармонии мы не сумеем войти в высшие миры» (6. 195). Ритм должен выражаться во всей жизни человека, в работе, в творчестве. Аритмия сердца - это проявление его заболевания, которое естественным образом сказывается на жизни всего организма. Точно так же аритмичность в любой деятельности и в целом в жизни человека не может не сказаться на ее качестве.

С понятием ритма неразрывно связано понятие гармонии, которая также является важным средством музыкальной выразительности. Во многих параграфах Учения Живой Этики говорится, что только ритмичная жизнь, ритмичный труд гармоничны. Гармония - это порядок, строй, лад, стройность, слаженность, соразмерность, соответствие друг другу различных частей единого целого. Но из вышесказанного следует, что столь важное для нравственной жизни человека понятие равновесия - это тоже одно из выражений гармонии. Именно поэтому говорится, что «В гармонии не будет раздражения» (6. 42). И здесь можно с ребятами поразмышлять над вопросом - слаженность, соразмерность каких частей друг другу выявляет равновесие? Нам нравится музыкальное произведение, когда в нем красивые гармонии. А какой должна быть гармоничная жизнь человека?

Все произведения искусства строятся по законам Гармонии и Красоты. И тут, пожалуй, нельзя не рассказать детям о математическом правиле «золотого сечения», которое гласит о том, что явление, в строении которого присутствует золотое сечение, воспринимается нами как красивое и гармоничное. Так, например, в исследованиях Л. Сабанеева, Э. Розенова и А. Волошинова доказывается, что в произведениях гениальных мастеров этот принцип присутствует практически всегда. И что особенно важно и интересно - закон золотого сечения проявляется и в творчестве природы, что приводит нас опять же к единству законов в данном случае творчества природы и создания произведений искусства (7).

Но, любые знания,с точки зрения гуманной педагогики, в деле воспитания вторичны. Главной педагогической категорией во все времена была, есть и будет педагогическая Любовь. Именно любовь, благодаря которой человек получает способность чувствовать внутренний мир другого человека, его чувства, потребности и желания, подскажет учителю, какие уроки хотят видеть его ученики, какие формы и методы их проведения будут интересны им, а не только самому учителю. И тогда у него на уроках не будет пресловутых проблем с дисциплиной - когда детям интересно на уроке, когда они вовлечены в коллективный творческий процесс, тогда в классе не будет места скуке, из-за которой одни начинают разговаривать с соседом или играть в телефоне, другие - рисовать или просто думать о своем, третьи - вообще вздумают гулять по классу. И проблему эту не решить наказаниями, двойками за поведение или введением постоянных письменных проверочных работ. Потому что суть проблемы не в детях, а в учителе. И гуманная педагогика утверждает, что если у учителя нет любви к детям, то ему нельзя работать в школе. Точно так же нельзя работать с детьми человеку озлобленному, унылому и безнравственному. Воспитать нравственного человека, который любит Бога, людей и весь мир, радуется жизни и стремится своей жизнью служить Общему Благу может только человек, сам обладающий этими качествами.

Любовь к детям и осознание ответственности за будущее не только нашей страны, человечества, но и за эволюцию Вселенной, должно направить учителя на путь постоянного улучшения качества своей педагогической деятельности через нравственное самосовершенствование, поиск новых форм сотрудничества с детьми и новых возможностей пробуждения их творческих способностей.

гуманный педагогика учитель

Литература

1. Толстой Л.Н. О воспитании (Ответ на письмо В.Ф. Булгакова) // Толстой Л.Н. - Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. (Антология гуманной педагогики).

2. Коменский Я.А. Великая дидактика// Я.А. Коменский. - Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. (Антология гуманной педагогики).

3. Учение Живой Этики, Община.

4. Будда. Конфуций. Жизнь и учение. - М.: Искусство, 1995.

5. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. // Вернадский. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2001. (Антология гуманной педагогики).

6. Учение Живой Этики, Надземное.

7. Сабанеев Л. Этюды Шопена в освещении закона золотого сечения. Опыт позитивного обоснования законов формы // Искусство. 1925. № 2; Розенов Э.К. Статьи о музыке. М., 1982; Волошинов А.В. Математика и искусство. - М.: Просвещение, 2000.

Размещено на Allbest.ru