Духовно-нравственное развитие школьников средствами музыкального фольклора

Размещено на http://www.allbest.ru/

Духовно-нравственное развитие школьников средствами музыкального фольклора

Бойко Е.Е., Лебедева Г.К.

В последние годы в российской системе образования произошли определенные позитивные изменения, к которым в первую очередь следует отнести обращение особого внимания на духовно-нравственное воспитание учащихся.

Анализ работ по данной проблеме показал, что, не смотря на различие подходов, касающихся духовно-нравственного развития ребенка, научные исследования таких известных ученых-педагогов, как Ш. Амоношвили, А.С. Лихачев, А.В. Мудрик, В.И.Слуцкий, Н.С. Щуркова объединяет одно: духовно-нравственное развитие ребенка должно стать стержнем и основой современного образовательного процесса.

Развитие духовно-нравственной культуры личности осуществляется в течение всей жизни человека, предполагает целенаправленную деятельность учителей-воспитателей по формированию у воспитанников системы духовно-нравственных представлений, развитию нравственных чувств, выработке правильных оценок и отношений, которые могут служить в дальнейшей жизни руководством к действию.

Для более глубокого осмысления понятия «духовно-нравственное развитие» уточним, что понимается под духовностью.

С позиции педагогики духовность есть высший уровень развития и саморегуляции личности, когда основными ориентирами ее жизнедеятельности становятся непреходящие человеческие ценности; ориентированность личности на действия во благо окружающих, поиск ее нравственных абсолютов.

У человека имеющего определенный жизненный и духовный опыт, душа переживает и чувствует значительно ярче и глубже, чем у человека, который не способен к осмысленному мышлению.

Духовное есть движение к высшему, к нравственности. При этом нравственность сущностно связана с духовным и является одной из форм его проявления. Нравственность «нравственна» лишь тогда, когда она рождается из глубин духовного. Нравственность - это внутренние (духовные и душевные) качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести и т.п., которые проявляются в отношении к людям и природе.

Другая составляющая духовности - интеллектуальная. Она охватывает состояние общества в целом, всю систему взаимоотношений внутри общества и связи с окружающей средой (другими социальными системами и природой). Единение нравственного и интеллектуального и представляет цельную духовность, цельную идею развития общества.

Духовно-нравственная культура личности проявляется в таких чувствах человека, как гордость, честь, совесть, ненависть, самолюбие, стыд, тщеславие и другие. То есть, духовно-нравственная культура затрагивает чувства человека.

Одним из таких духовно-нравственных чувств является патриотизм - синтез духовно-нравственных, гражданских и мировоззренческих качеств личности, которые проявляются в любви к Родине, своему дому, в стремлении беречь и приумножать лучшие традиции, ценности своего народа, своей национальной культуры, своей земли.

В этой связи большое значение приобретает изучение народного фольклора, песен, танцев, народной музыки, которые являются той основой, тем связующим звеном, на котором строится любовь и уважение к своей стране, земле, народам, ее населяющим.

Выясним, что же такое фольклор и каковы его особенности.

Итак, фольклор принято переводить как «народная мудрость», а употребляется оно обычно как «народное творчество», глубинный смысл которого заключен в сохранении и передаче поколениями веками рожденного мира образов народного искусства.

Среди множества художественно-образных элементов фольклора выделяются как основные - словесный, музыкальный, танцевальный и мимический. Естественно, что их взаимодействие по-разному проявляется в тех или иных жанрах.

Рассмотрим наиболее существенные особенности фольклора, которые как раз и обусловили тот наиболее эффективный и продуктивный воспитательный пласт, которым издавна пользуются педагоги (в том числе и учителя музыки).

Одной из особенностей фольклора принято считать его планетарностъ, которая вытекает из его общечеловеческой сущности и означает, что образный язык народного творчества родственен всем народам.

Планетарность фольклора определяется, прежде всего, общностью тем, мотивов в народном искусстве разных народов. Творчество в народном искусстве движимо вневременными ценностями. В нем нет понятия о жизни для себя, вне общего, как нет настоящего вне прошлого и будущего.

Другой важной особенностью фольклора является его бифункционалъностъ. Каждое фольклорное произведение - органичная часть жизнедеятельности человека, которая обусловлена практической предназначенностью. Это свойство уходит своими корнями в глубочайшую древность, когда освоение окружающего мира человека было действием одновременно практическим и духовным, созидательным и выразительным. Неразрывное единство практической и духовной функций фольклорного произведения сохраняется и по сей день, составляя его смысл.

В качестве примера бифункциональности фольклора приведем колыбельную песню. Она поется, чтобы успокоить, усыпить дитя. Когда ребенок затихает, его одолевает сон - песня прекращается: в ней больше нет необходимости. Так выражается практическая функция колыбельной. Желаемое достигнуто - малыш заснул. А желаемое приходит с ласковостью интонаций, с завораживающей монотонностью тихо звучащего напева. Так проявляется эстетическая, духовная функция колыбельной. Все взаимосвязано в фольклорном произведении, ничто не живёт друг без друга, красоту нельзя отделить от пользы, а пользу от красоты.

Еще одна важная особенность фольклора - это его полиэлементностъ. Раскроем полиэлементность на конкретном примере: двое ребят решили разыграть фантик и стали считаться. «Стакан, лимон - вышел вон!» - выпалил один, и фант - в его руках. «Нет! - говорит другой, - ты начал с себя, а не с меня!»

Да, результат разный при одних и тех же словах, и все из-за жеста. Какими бы ни были слова считалки, как бы выразительно она ни скандировалась, или даже напевалась, без жеста она не состоится, но и жест потеряет свои «границы» (начало и конец) и свой смысл без слов считалки. Так в единстве существуют разные элементы этой детской игры.

Любое фольклорное произведение полиэлементно. Сосуществование и связи его различных элементов порой бывают не столь явственны, как в приведенном примере, однако утрата даже одного из них или невнимание к нему грозят разрушить представление об истинном содержании произведения. духовный нравственный воспитание фольклор

Следующей важной особенностью фольклора принято считать коллективность. Наши представления о фольклоре складываются из вполне конкретных его проявлений - песни, сказки, пословицы, пляски... Мы слышим, видим, читаем и воспринимаем их как «сделанные», готовые вещи. Естественно встает вопрос: а кто их сделал? Авторство фольклора стало предметом долгих, горячих и принципиальных споров.

Действительно, мы не можем назвать автора ни одного фольклорного произведения, и не потому, что имя его утратилось, забылось в веках, а потому, что подлинный автор, «владелец» и хранитель этих произведений - весь народ.

Коллективность в фольклоре проявляется и в процессе создания произведения, и в характере содержания, которое всегда объективно отражает психологию многих людей. Спрашивать, кто сочинил народную песню, все равно, что спрашивать, кто сочинил язык, на котором мы говорим. Это длительный и сложный процесс творческого сотрудничества многих одаренных личностей.

Нельзя не упомянуть и о такой особенности фольклора, как его синкретичиостъ, означающую в буквальном переводе «слитность, нерасчлененность, характеризующую первоначальное состояние чего-либо». В музыкальном фольклоре данная особенность выразилась в слиянии слова, музыки, жеста, мимики и движения.

Если мы обратимся к отечественной истории, то увидим, что культура, искусство и образование никогда не были изолированы друг от друга. Их взаимодействие, взаимовлияние было постоянно и разносторонне.

Духовно-нравственная культура современного школьника пополняется сейчас из разных источников. Так, школьное воспитание строится на научном материалистическом восприятии мира, и содержание занятий с детьми в целом направлено на создание многоаспектной картины мира, вызывающей чувство красоты, гармонии, радости, добра, созидания и ответственности человека за свое существование в этом мире.

Во многом духовно-нравственную культуру ребенка формирует массовая культура, которая часто несет жестокость, злобу, ненависть, конфликтность, насилие. Это тоже формирует в сознании школьника вполне определенное мировоззрение: у одних она рождает страх, у других - желание быть лидером, чтобы выжить.

Знакомство же школьника с фольклором поможет выровнять траекторию мировоззрения в сторону истинных общечеловеческих ценностей: Добра, Мира, Красоты, Гармонии, Милосердия и т.д. Кроме того, погружение в фольклор позволяет ребенку познать огромный жизненный опыт, сконцентрированный за несколько тысячелетий и позволяющий школьнику осознать себя в этом мире.

Именно фольклор несет добро и благо, учит ребенка быть честным, верным и бескорыстным, дорожить любовью и дружбой, уважать старших. То есть как раз и развивает личность духовно-нравственно.

На сегодняшний день уже накоплен достаточно обширный и ценностный багаж по содержательному материалу фольклора для детей; по методике введения учащихся в фольклор; по организационным формам занятий фольклором и другим ключевым моментам музыкальной педагогики, непосредственно связанным с народным искусством.

Народная музыка (в качестве одной из составляющих содержательного материала) так или иначе, входит практически во все программы по музыке (государственные и альтернативные). Но более глубоко разработкой вопросов организации занятий по музыке средствами фольклора занимались такие известные педагоги, как Д.Б. Кабалевский, Л.Л. Куприянова, Т.В. Надолинская, Н.А. Терентьева и др.

Отметим, что именно фольклор обладает огромным потенциалом для творческого развития ребенка, поскольку не только выполняет эстетическую, познавательную и воспитательную функции, но и являются залогом, базой возможного культурного самосовершенствования в последующей жизнедеятельности.

Духовно-нравственное развитие школьников средствами музыкального фольклора наиболее эффективно осуществляется при сочетании классной и внеклассной форм работы. Для фольклора это сочетание становится необходимым.

Урок является основной формой обучения в школе. Именно на уроках происходит передача подрастающему поколению накопленного человечеством опыта в форме материальной и духовной культуры. А фольклор, как уже было сказано, является составной частью этого опыта, и каждый человек должен быть приобщен к нему.

Такое приобщение можно провести через такие жанры музыкального фольклора, как: потешки; прибаутки; дразнилки; считалки; скороговорки; колыбельные; лирические песни; эпические песни.

Хорошим дополнением к уроку является внеклассная работа, которая также является действенной частью работы, направленной на формирование духовно-нравственно развитой личности.

Фольклор в многообразии его проявлений требует выхода за пределы стен класса, а подчас и самой школы, за пределы регламентированного времени урока. Сам фольклорный материал вызывает необходимость поиска соответствующих форм организации обучения.

При обращении к жанрам, связанным с активным движением, условия пространственной и временной ограниченности урока в классе вступают в противоречие с ними. И, несмотря на существование разнообразных убедительных педагогических приемов, преодоление этого противоречия возможно.

Лучшим местом для освоения таких жанров, как хороводные и большая часть игровых песен будет школьный зал, в теплое время - двор, а лучшей формой работы - внеклассная, не столь жестко регламентированная временем и обязательным выполнением насыщенной программы урока

Дети сами выносят в жизнь, за пределы урока и класса, то, что узнают от учителя. Поддержать этот проснувшийся у них интерес к новому, что они узнают о фольклоре, задача учителя. Умелое сочетание урока и внеклассной работы способствует этому.

Известна педагогическая истина, что поставленная школой и учителем цель обусловливает содержание обучения с определенными уровнями усвоения знаний, влечет выбор его методов, форм, средств. Это требует от учителя в конкретных условиях работы создания плана, программы, в которых бы учитывались и использовались свойства и возможности самого фольклора.

Тенденция в современной организации школы к самостоятельности выбора направления в содержании работы, возможности составления собственных индивидуальных учебных планов и программ как нельзя лучше отвечает особенностям задач духовно-нравственного развития школьников через фольклор.

В опыте Российской Федерации сложились три варианта введения народной музыки в музыкальное воспитание школьников. Эти варианты отражают различное отношение к пониманию самостоятельной художественной и воспитательной значимости фольклора.

В одних программах материал музыкального фольклора рассредоточен по всему объему предмета «Музыка» соответственно его тематическому построению и определенным методическим установкам, как, например, в программе «Музыка», разработанной под руководством Д.Б. Кабалевского.

В других программах (Т.В. Надолинской, Н.А. Терентьевой) выделяются отдельные темы, специально посвященные народной песне. И, наконец, в настоящее время разработана программа Л.Л.Куприяновой «Фольклор в общеобразовательной школе», в которой предусмотрено освоение народного творчества как самостоятельного предмета, экспериментально введенного в некоторых школах. В программах неодинаково решается и вопрос включения в учебный предмет фольклора разных народов.

При самостоятельном составлении программы и определении места фольклора в ней необходимо выбирать в качестве основного материала фольклор того народа, который составляет количественное большинство данного коллектива.

Но необходим выход за пределы одной культуры, и с этой целью в программу включаются фольклорные произведения других народов. Даже тогда, когда в классе есть хотя бы один ученик другой национальности, важно уделить внимание его родному фольклору, произведения которого он или его родственники могут продемонстрировать (передать) всему классу.

Основной материал народной музыки в программе станет фундаментом вхождения детей в фольклор. Имеется в виду концентрация внимания к фольклору своего народа, активное внедрение его в обучение на начальном этапе музыкального воспитания. А затем последовательное обращение к нему на протяжении всего периода занятий музыкой с постепенным формированием целостного представления о нем во всем богатстве его проявлений в жизни народа.

Вводя в уроки песни разных народов, нужно стремиться к исполнению их на языке оригинала. Песня тогда сохраняет свой национальный колорит и запоминается надолго, к тому же пение на разных языках, построенных на различных музыкальных системах, развивает музыкальные способности детей.

Опыт американских школ дает пример того, какое значение они придают приобщению детей к разнообразию языковой, интонационной, звуковой сферы фольклора народов мира. Один из создателей школьной программы У.Хейни говорит о том, что иной раз обыкновенный ученик 6 класса современной школы может спеть народные песни на испанском, французском, итальянском, японском и русском языках. Разучивание песни на языке оригинала становится особенно эффективным, если в классе есть дети, для которых этот язык «родной» и они сумеют помочь усвоению песни.

Большому пониманию, ощущению фольклора как части духовно-нравственной жизни способствует обращение к местному фольклору. Известны примеры, когда активный интерес школы к традиционному народному творчеству стимулирует возрождение его в быту или когда включение в школьный репертуар местных песен способствует продлению жизни уходящих пластов народной культуры.

Местный материал особенно важен, поскольку с ним наиболее органично входит в школу аутентичный фольклор. Для создания у детей реальных представлений о звуковой сфере народной музыки необходим подбор фонограмм аутентичного фольклора с включением и бытовых записей, и «полевых» записей фольклористов. Звукозаписи могут быть использованы не только для прослушивания. Они являются эффективным средством для устно-слухового усвоения песни с голоса народных исполнителей. Возможны и подхват припева песни, и пение всей песни синхронно фонограмме.

Звукозаписи хороводных и плясовых песен или инструментальных наигрышей - прекрасный звуковой материал для освоения народной хореографии.

Подбирая материал к программе, важно позаботиться о том, чтобы не пройти мимо таких уникальных проявлений народного творчества, которым нет аналога в профессиональной композиторской музыке. Они послужат преодолению стереотипных представлений о музыкальной культуре, помогут составить более полную картину о ней. Творческая фантазия, изобретательность человека с его одухотворенным освоением окружающего мира безграничны.

Только в народно-песенной традиции могли возникнуть произведения, в которых соучастником становится сама природа. Весенне-летние календарные песни связаны с древней, еще языческой, традицией обращения к силам природы. Они поются на открытом воздухе: за деревней, у реки, у края широкого поля, на возвышенном месте... На Брянщине, Смоленщине такие песни называются «гуканками» по характерному для них возгласу - сильному, громкому взлету голоса на слог «гу» или «у». Исполнительницы посылают этот возглас в пространство, стремясь охватить его звучанием своего голоса. Возникает эхо. Оно раскатывает «гукание» по всей округе. Певицы прислушиваются к отклику природы. И когда эхо затихает, вновь продолжают петь. Та фермата над паузой, что выставляется при записи этих песен, «не молчит» - она наполнена звучанием вибрирующего пространства и тем напряжением, с которым вслушиваются в него люди.

Только в народном творчестве существует феномен горлового пения. Уникальная особенность его в том, что исполнитель может одновременно извлекать два или даже три звука. Один человек способен создать при пении реально слышимое двухголосие - на фоне низкого звука вьется в предельно высоком регистре орнаментальная мелодия, напоминающая по звучанию голос флейты. Это редкое искусство продолжает свою традицию у семнадцати народностей нашей страны. Уникальность этой исполнительской традиции вызывает активный интерес к ней со стороны исследователей. Привлекает эта традиция и учителей музыки. Это лишь несколько примеров, а сокровищница фольклора неисчерпаема.

В заключение отметим, что преодолеть духовный кризис без развития системы образования, без появления достаточного количества образованных, интеллигентных, духовно-нравственных людей практически невозможно. А для этого необходимо не только выработать ориентиры образования, но и использовать богатый арсенал средств, нацеленных на решение данной задачи. Одним из таких средств, безусловно, является обращение к народной педагогике, к национальным традициям, культуре, которые заложены в фольклоре. Духовно-нравственная культура, заложенная в фольклоре, интегрирует духовные потребности и способности самого человека самореализовывать себя в поисках истины в творчестве, в стремлении через искусство к добру, свободе и справедливости, самопостижению, самосозиданию и самосовершенствованию.

Размещено на Allbest.ru