6

Размещено на http://www.allbest.ru/

Калмыцкий государственный университет

Использование национально-регионального компонента при подготовке будущих учителей начальных классов

Хазыкова Т.С.

г. Элиста

Основное содержание исследования

Сегодня стала актуальной идея возрождения России как многонационального государства, ее полиэтнической культуры, национальной школы. В современном российском обществе в сфере национальных и межнациональных отношений происходят сложные и противоречивые процессы, обусловленные, с одной стороны, политическими и социально-экономическими преобразованиями в России, с другой - ростом национального самосознания, возрождения национальных культур и народного образования. Поэтому в последние годы возрос интерес к этнокультуре и народной педагогике с ее традициями и обычаями, к историческому наследию наших предков.

В связи с этим важной задачей становится использование культурно-исторического наследия и этнопедагогического потенциала калмыцкого народа в учебной и внеучебной деятельности студентов - будущих учителей начальных классов.

Согласно Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 050100 "Педагогическое образование", профиль "Начальное образование" выпускник должен обладать общекультурными компетенциями, в том числе способен понимать значение культуры как формы человеческого существования и руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества.

В результате изучения базовой части профессионального цикла студент должен знать особенности реализации педагогического процесса в условиях поликультурного и полиэтнического общества, владеть способами установления контактов и поддержания взаимодействия с субъектами образовательного процесса в условиях поликультурной образовательной среды [1].

педагогический процесс поликультурное полиэтническое общество

Рассмотрим вопрос формирования данных компетенций в процессе изучения дисциплины "Математика" профессионального цикла.

Практика внедрения национально-регионального компонента в учебную и внеучебную работу по математике при подготовке будущих педагогов показала трудность поиска и использования соответствующего материала. Однако если обратиться к богатейшей калмыцкой этнокультуре и народной педагогике с ее познавательными ресурсами, то - это достижения исторического наследия родного края, устного народного творчества (сказки, пословицы, поговорки, загадки, головоломки и т.д.) и декоративно-прикладного искусства наших предков.

Математика, являясь "языком природы", наряду с другими науками, имеет свою историю становления, долгий путь ошибок и заблуждений, гипотез и доказательств, открытий и приложений. Поэтому в ряд принципов ее преподавания входят историчность, народность, универсальность, патриотизм, нравственность и эстетичность. Без использования исторического материала гораздо труднее подвести студентов к пониманию некоторых общих идей современной математики. Историко-математические сведения хорошо запоминаются студентами. С помощью истории развития математики и формирования ее основных идей и методов лучше происходит понимание взаимосвязи научного понимания и практики применения в дальнейшей профессиональной деятельности.

При изучении темы "Позиционные и непозиционные системы счисления" необходимо познакомить студентов с результатами исследования профессора У.Э. Эрдниева: "В калмыцком языке используется не менее 17 основных названий чисел, известных калмыкам с детства: негн (1), хойр (3), hурвн (3), д?рвн (4), тавн (5), зурhан (6), долан (7), н??мн (8), йисн (9), арвн (10), д?чн (40), зун (100), ми?hн (1000), т?мн (10000), бум (100000), сай (1000000), ?ува (1000000000), джунгшур (100000000). Все эти числа являются исходными для составления остальных цифр. Они были вполне достаточны для практической жизни" [3].

Тема "Множества". Для выражения множества калмыки употребляли термин "олн" (много, множество), "йир олн" (очень много), "шора" (так много, как песчинок). Обращает на себя внимание тот факт, что очень большое число в калмыцком языке можно выразить одним словом, тогда как в некоторых других языках требуется несколько слов. Есть серьезные основания предполагать, что предки современных калмыков знали сравнительно сложные математические вычисления. На это указывает слово "эсв" (элементарная математика) и "зурха", связанное с довольно сложными способами вычисления.

Тема "Арифметика натуральных чисел". У калмыков существует названия всех четырех арифметических действий: сложения (немлhн), вычитания (хаслhн), умножения (холвлhн), деления (хувалhн). Довольно часто в фольклорных произведениях встречается выражение "долан - долан - д?чн йисн" (семью семь - сорок девять).

Тема "Множество положительных рациональных чисел". О том, что с глубокой древности калмыкам были известны дробные числа, говорит слово "х?в" (доля). Очень часто употребляются выражения: hурвна нег х?в (?), н??мн? нег х?в (?) и т.д. Интересно то, что при чтении дробных чисел сначала называется знаменатель, а затем уже числитель.

Тема "Измерение величин". Судя по фольклорным и лингвистическим данным, калмыкам были известны и формы геометрических тел: д?рвл?ин (квадрат), hурвл?ин (треугольник), т?грг (круг)". Была также выработана целая система народных мер, широко применявшихся на практике. Десятичной системе мер у калмыков предшествовали бытующие и в наши дни меры длины, в основе которых лежали расстояния, равные по длине, в основе которых лежали расстояния, равные по длине различным частям тела человека. Например: т? (пядь) - длина, равная расстоянию между раздвинутыми большим и средним пальцами обычно правой руки (эта мера находила применение в плотничьем деле, у портных, сапожников и др.), тоха - локоть, алд (сажень) - расстояние, равное промежутку между концами пальцев вытянутых (горизонтально) рук взрослого человека. Их применяли женщины, занимавшиеся изготовлением различных веревок, тесьмы для кибитки, употреблялись они и в плотничьем ремесле, при определении объема скирды сена и т.д. в тех же отраслях домашнего производства находила применение мера длины ?р?л алд (половина сажени).

Для измерения большого расстояния существовала мера длины - дун, дууна hазр. По-видимому, это было расстояние, на которое слышен голос человека (слово "дун" буквально означает: голос, песня). В конце XIX - начале XX вв. калмыки приравняли эту меру длины к русской версте (1,06 км). Кроме того, существовала мера длины, мало применявшаяся на практике и известная под названием беер? - расстояние, равное примерно 8,48 км. Довольно распространенной мерой длины был ишкм - шаг, которым определяли длину и ширину сенокосных угодий между хозяйствами, а также площадь, необходимую для посева. Однако постоянно применялись иные меры - загон, десятина и др., заимствованные у соседнего русского населения.

Мерой веса для сыпучих тел служила объемная посуда, альчур (платок), тулум - кожаная сумка, различные чашки. Наряду с этим широко вошли в быт дореволюционных калмыков русские меры веса, которые применялись в торговле, при получении друг у друга взаймы зерна, муки, иногда мяса.

Для измерения количества жидкости использовали различную посуду, например, кожаное ведро (архд), калмыцкие чашки (ааh, ц?гц), деревянные кадки (чиг?н? суулh), кожаные фляги (бортх, б?рв, тотрх). В конце XIX - начале XX вв. в калмыцкий быт широко вошли русские меры жидкости: железные ведра, фарфоровые пиалы, тарелки, чашки, бочки, кадки, бутылки и др.

Глубина воды в реках, озерах, заливах, колодцах также измерялись различными народными мерами. Например, к??н? шаhаца - глубина до лодыжки человека, к??н? ?вдгц? - глубина до колена человека, к??н? к?з?ц? - до шеи человека и т.д. Другой мерой измерения глубины воды служила (за исключением воды в колодце) оседланная лошадь: м?рн? туруца - воды едва покрывает копыта лошади, м?рн? ?вдгц? - глубина до голени лошади, м?рн? гесц? - глубина до брюха лошади, м?рн? д?р?д к?рн? - глубина достигает стремени, м?рн? тохмд к?рн? - глубина до потника, м?рн? эм?лд к?рн? - глубина до деревянной части седла и т.п. [3]

Тема "Натуральное число". Символическим для калмыков, как и для многих народов, является число 7. "В калмыцком героическом эпосе "Джангар" очень часто применяется выражение "семью семь - сорок девять дней" для определения длительного времени действия. Число "семь" уходит своими корнями в глубокую древность, по-видимому, как священное, оно играло какую-то магическую роль", - пишет в своем исследовании У.Э. Эрдниев.

В памятниках эпохи древнекаменного века, существовавших 10-20 тысяч лет тому назад, найдены целые комплексы из 7 стоянок. На первом плане разных вводов орнамента встречаются группировки из 7 элементов, а также кратные 7. Находок с цифрой 7 очень много, причем, на огромной территории, простирающейся от Испании до озера Байкал.

Тема "Теория и практика решения нестандартных и занимательных задач". "Нярн шинж" ("тонкое соображение") - калмыцкая народная головоломка, имеющая различное воплощение по сложности и материалу изготовления. Суть состоит в том, чтобы освободить планку из двенадцати колец, соединенных кожаным ремешком. "Если эти двенадцать колец двенадцать раз оплести узлами, кольцо будет иметь 144 оплетки. Чтобы освободить от узла одно кольцо, потребуется 144 оборота и таким образом надо освободить от узлов все двенадцать колец" [2]

Таким образом, нами приведены примеры использования национально-регионального компонента при изучении дисциплины "Математика" для будущих учителей начальных классов.

Продиктованный потребностями сегодняшнего дня высокий уровень требований к образованию младших школьников может быть реализован только тогда, когда учитель начальной школы будет высокопрофессиональным, компетентным специалистом в условиях поликультурного и полиэтнического общества. Такой специалист должен не только иметь фундаментальную образовательную подготовку и владеть профессиональными знаниями и умениями, но и владеть знаниями о современной национальной культуре, уметь использовать в повседневной педагогической деятельности этнические, духовные и культурные особенности этноса и прививать младшим школьникам чувство уважения к себе подобному, терпимость и взаимопонимание.

Литература

1. Федеральный государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования по направлению подготовки 050100 "Педагогическое образование".

2. Эрендженов, К.Э. Золотой родник / К.Э. Эрендженов. - Элиста, 1999. - С.94-95.

3. Эрдниев, У.Э., Калмыки / У.Э. Эрдниев, К.Н. Максимов. - Элиста, 2007. - 429 с.

Размещено на Allbest.ru