История образования в Республике Башкортостан

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

ГОУ ВПО

Уфимский государственный авиационный технический Университет

Кафедра Социологии и социальных технологий

РЕФЕРАТ

по дисциплине

«Психология и педагогика»

на тему:

«История образования в РБ»

Выполнил: ст. гр. ПРО-105з

Махиянов И.И.

Проверила: канд. пед. наук, доцент

Иванова А.Д.

Уфа, 2013

Содержание

1. История образования в РБ

2. Медресе «Галия»

3. Медресе «Гусмания»

4. Современное образование в Башкортостане

Список литературы

1. История образования в РБ

Определить документально точное время возникновения мусульманских школ в Башкирии трудно. Сохранившиеся письменные источники указывают на вторую половину XVII века. Но, видимо, более правильным будет вести историю исламских учебных заведений на Южном Урале с XVI века, на что указывал еще Р. Фахретдинов - крупнейший исследователь культуры Востока.

Возникающие школы в общем копировали традиционную религиозную школу ислама - медресе (от арабского Мадраса - место, где учат). Основной целью медресе было религиозно-нравственное воспитание детей и подготовка духовных наставников.

В учебном курсе преобладали богословские дисциплины. В зависимости от подготовленности учителей шакирды (учащиеся) получали также некоторые сведения по математике, астрономии, классической арабской литературе, истории. Языком обучения в младших группах был тюрки - региональный литературно-письменный язык. В средних и старших классах преподавание велось на арабском и частично персидском языках.

Медресе открывались при мечетях и находились в ведении мусульманского духовенства. Муллы составляли костяк учительского персонала. Кроме местных кадров к преподаванию привлекались научно-педагогические силы из Поволжья, Дагестана, Крыма, Хорезма, Бухары, Самары, Турции.

Мусульманская школа была сельской. В большинстве городов Башкортостана, возникших как административные центры Русского государства, не было ни мектебов (начальных школ), ни медресе. К отмене крепостного права только в Стерлитамаке, Оренбурге и Троицке имелись более или менее влиятельные школы. Мектебы и медресе материально содержались исключительно за счет местного населения и в этом смысле являлись подлинно народными учебными заведениями башкир и татар. Они приобрели значительное влияние в крае. Заметна была их роль и в политической жизни. Большие медресе часто становились местом распространения антиколониальных идей, а их руководители нередко превращались в духовных вождей башкирских восстаний XVIII века. Поэтому царское правительство приняло ряд мер, направленных против расширения сети и усиления мектебов и медресе. В ходе подавления восстаний школы разрушались, мусульманские духовные лица (ахуны, муллы), заведующие медресе (мударрисы), учителя (мугаллимы), влиятельные образованные лица (абызы), то есть вся интеллектуальная часть башкирского и татарского народа подвергались жестоким преследованиям.

С конца XVIII в. сеть мектебов и медресе в Башкирии стала быстро расширяться. Этому способствовали умиротворение края после передачи башкир в военное управление, постепенный переход местного населения к оседлому землевладению, усиление притока в регион казанских татар, то есть общий рост мусульманского населения края. Увеличению численности школ благоприятствовала также организация Духовного собрания. Государственное признание ислама, широкое строительство мечетей, рост спроса на кадры культовых служителей, подъем религиозного самосознания мусульман вели к открытию все новых учебных заведений, упорядочению всего учебного дела. Укреплению местной системы образования послужило и начало книгопечатания на восточных языках. Львиную долю книжной продукции казанских типографий составляли учебные книги для традиционного образования башкир и татар. Это создавало основу для более широкого, чем раньше распространения книжных знаний в массах.

В первой половине XIX в. Башкирия превратилась в один из центров мусульманского образования на российском Востоке. Здесь работали крупные медресе - подлинные очаги книжности и религиозной учености. Слава некоторых из них вышла за пределы страны. Особенно знаменитыми были медресе в деревне Стерли-баш (Стерлитамакский уезд), Сеитовом посаде (Оренбургский уезд), Троицке (Троицкий уезд).

В медресе с. Стерлибашево приезжали учиться со всего Урало-Поволжья, из киргизских, туркменских и казахских степей. Оно было основано в 1720 году. Одним из его лучших учеников, а затем и последователей был Хуснутдин бин Шамсутдин бин Йагфар (1767 - 1869), основатель и преподаватель знаменитого Балыклы-кульского медресе. В течение шестидесяти лет, отмечает М. Умет-баев, многочисленных шакирдов со всей округи обучал поэг и сэсэн Хуснутдин. В Стерлибашевском медресе работал известный ученый Нигматулла Биктимеров, который активно проводил в жизнь наставления Г. Курсави. Он старался у своих подопечных пробуждать интерес к познанию, воспитывать любовь и уважение к разуму человека независимо от его социального положения, утверждать демократические идеалы. Нигматулла развернул активную собирательскую деятельность, в результате чего начала формироваться богатейшая библиотека Стерлибашевского медресе. Им самим было написано много комментариев, учебных пособий для курса медресе. Особенно Сгерлибашевское медресе прославил Харис Биктимеров, сменивший в 1844 г. отца в должности муда-риса Стерлибашевского медресе. Харис развернул гуманитарную деятельность: на его личные средства был открыт дом благотворительности, построены новые здания медресе, реставрирована и расширена мечеть. Много сделал для Башкортостана его сын Ша-кир Тукаев, который дважды был избран депутатом от Уфимской губернии в Государственную Думу.

Были введены новшества и в учебный процесс в медресе, больше внимания стало уделяться методической организации учебы, воспитанию интереса к знаниям. Было введено преподавание русского языка, выписывались газеты, в том числе литературно-политическая газета «Голос», издававшаяся в Петербурге Такая атмосфера медресе привлекала многих шакирдов, стремившихся к получению настоящих знаний. В 80-е годы в это медресе перешел из со своими учениками поэт Шамсетдин, перед этим поступил в медресе и затем работал здесь поэт Гали Сокрой. У них учился некоторое время будущий знаменитый поэт-просветитель Мифтахетдин Акмулла.

Исключительная популярность притягивала в Стерлибашевское медресе молодежь со всего Российского Востока. По сведениям одного из инспекторов народных училищ Уфимской губернии, среди обучающихся там шакирдов иногда встречались даже жители самой Бухары. После посещения в начале XX в. этого учебного заведения академик В. В. Бартольд назван его «одним из живых центров мусульманской науки в России».

Русскоязычные учебные заведения в Башкирии появились в XVIII веке. Они организовывались по линии правительства, преследующего в первую очередь утилитарные цели - подготовку нужных для местных властей специалистов, государственная школа, как правило, носила светский характер.

Особенно заметную роль в проявлении общественно-политической активности башкир и других нерусских народов края и в их просвещении в первой половине XIX в. сыграло Неплюевское военное училище, открытое в Оренбурге 2 января 1825 г. (с 1844 г. -Неплюевский кадетский корпус) с целью «способствовать сближению азиатцев с русскими, доставлять этому отдаленному краю просвещенных чиновников». Корпус состоял из европейского и азиатских отделений. В них наряду с христианским и мусульманским богословием и военными дисциплинами, преподавались история, география, ботаника, минералогия, математика, давались определённые знания по архитектуре, каллиграфии и изящному искусству. В европейском отделении, кроме русского изучались и западноевропейские языки, в азиатском - арабский, персидский и родные языки слушателей, а также предметы, связанные с земледелием и лесным хозяйством. На учебу в корпус, кроме детей русских чиновников и офицеров, принимали детей башкир, казаков и мишарей.

Дореформенный Неплюевский кадетский корпус оставил яркий след в культурной жизни края. Несомненная его заслуга в подготовке светской национальной интеллигенции. В 1852-1860 годах здесь обучался М. И. Уметбаев - крупный башкирский поэт-просветитель, ученый-энциклопедист.

В 1832 г. при Неплюевском училище открылось женское отделение для воспитания и обучения «наукам и рукоделию» дочерей военных и гражданских чиновников. По М. Н. Фархшатову

2. Медресе «Галия»

Находилось по улице Чернышевского 5 (бывшая Уфимская). Основано по инициативе видного ученого и философа) 3. Камалетдинова (Зия Камали), который в то время работал в качестве старшего учителя уфимского медресе «Гусмания». Он предложил создать медресе «Галия» на базе медресе «Гусмания». Зия Камали обратился к имаму II прихода Зарифу мулле Галикаеву, который согласился открыть в своём приходе медресе «Галия». 10 октября 1906 года в подвале мечети II прихода Уфы состоялись первые занятия. В первый учебный год приняли 70 учеников. Преподавание первые четыре года было бесплатным. Директором являлся сам Зия Камали. 6 октября 1907 года ортанизовали первые переводные экзамены. Средства на строительство здания были выделены состоятельными людьми: Суфией бикэ Янтуриной, Саири бай Назировым, Бадри Назиро-вым, Сабирджаном Шамигуловым. образование башкортостан медресе

7 мая 1908 года заложен фундамент, строительство завершено в октябре 1908-го.

Согласно законам того времени здания должны были считаться личной собственностью. Поэтому медресе строилось как собственность Бадрия Назирова, а после окончания строительства было передано в дар II приходу Уфы.

8 1913 году медресе посетил мухтасиб Петербургского округа Муса Яруллович Бичеев. На собственные средства он провел в медресе электроосвещение. Значительную помощь медресе оказывали состоятельные мусульмане Уфы, однако убедившись, чти из него выходят атеисты и революционеры, отошли от медресе. Но опытный мударис, талантливый организатор, Зия Камали не растерялся. Он регулярно выезжал в другие города и организовывал сбор денег, даже привлек к себе богатых татар Гибадуллу Усманова и Нажиба Хакимова, которые регулярно оказывали посильную помощь. Кроме того, Зией аль-Камали был организован «Вакыш фонды» (фонд дарственных средств).

Принимались в медресе от 15 до 45 лет. Учились даже 60-летние имамы из деревень как Гумер Хазрят Маликов из Чишминского района и Зариф Хазрят Гали-кеев из Уфы.

Медресе «Галия» была школой с 6-летним обучением: первые три года считались подготовительными классами, а последние три года - основными курсами. Все преподаватели имели высшее образование. В Турции получили свое образование Габдулла Шанаси, Хабиб Зайни, Сатаев Махмуд, в Египте учился преподаватель арабского языка Закир Кадари, татарский язык и литературу преподавал известный татарский писатель Галимджан Ибрагимов. Воспитанниками медресе «Галия» были Мажит Гафури, Сайфи Кудаш, Хасан Туфан, Ибрагим Башмаков, Шайхзада Бабич, Галимджан Ибрагимов, Шагит Ахмадеев и другие выдающиеся сыны башкирского и татарского народов.

Национальный состав шакирдов (учащихся медресе) был разнообразен - башкиры, татары, киргизы, казахи, туркмены, узбеки, черкесы, крымские и сибирские татары. В программу обучения входили такие предметы как психология, педагогика, география, история, физика, химия, французский язык, музыка, физкультура. Наряду с этими предметами изучалась история ислама, история тюркских народов, история религии, арабский язык, логика, татарская литература.

Шакирды платили за своё обучение, питание и общежитие по 60 рублей в год. Под общежитие был выделен 2-й этаж медресе, столовая находилась в подвале, а занятия проводились на 3-м этаже. Нередко устраивались музыкальные вечера. Шакирды учились играть на мандолине, гитаре, скрипке. Учащиеся организовывали спектакли и литературные вечера и в масштабе города. Место проведения таких вечеров - залы «Сибирской гостиницы» (ныне Дом офицеров), Дом дворянского собрания (ныне Институт искусств). Публика с удовольствием встречала эти культурные мероприятия.

Медресе «Галия» существовало до 1919 года. В том же году Уфимский губернский отдел народного образования поручил преподавателю истории истории педагогики медресе «Галия» Фатиме Аскаровне Давлеткильдеевой организовать на базе закрытых медресе советскую мужскую школу 2-й ступени для башкир и татар.

3. Медресе «Гусмания»

Медресе «Гусмания» было основано в Уфе в 1887 году. Школу открыл прибывший в Уфу для несения службы в должности ахуна 1-й соборной мечети Хайрулла Усманов. Впоследствии школа была названа в его честь. Сперва медресе находилось в здании на левом углу улиц Пушкина и Воровского (бывшей М. Ильинской). Здесь учились дети мусульманского населения Уфы и Уфимского уезда. Дети, приехавшие из деревень, жили в общежитии за небольшую плату.

В 1892 учебном году медресе переехало в здание на современной улице Ту-каева (бывшая Фроловская). Оно находилось под постоянной опекой служителей 1-й соборной мечети и в эти годы являлось чисто духовным учебным заведением. В стенах медресе готовили будущих мулл. Шакирдов обучали канонам исламской религии и языкам: арабскому и фарси.

В 1895 году в итоге проведенной реформы медресе, наряду с подготовкой мулл, начинает также подготовку учителей. Вводится новый метод обучения «Усули джадидд». В подготовку и в проведении реформы в медресе значительный вклад внесли миллионеры Хусаиновы из Оренбурга. С их благотворительной помощью в 1845 году в доме ахуна Хайруллы Усманова была открыта школа для мусульманских девочек. В это время медресе имело 8 зданий, обучалось в нем 500 человек. Именно в эти годы популярность медресе «Гусмания» значительно возросла. В его стенах учили самую первую азбуку (Алифба), написанную для детей башкир и татар, живущих в России. Её написал учитель этого медресе Кашшаф Жданов. В те же годы для шакирдов 5-7-х классов ахуном X. Усмановым был написан учебник «Сарфы лисани гараби» (морфология и синтаксис арабского языка). Симпатии башкир и татар к медресе «Гусмания» возросли особенно после того, как в медресе был введен курс русского языка. Преподавателями русского языка были назначены Идиятулла Еникеев и Гумер Терегулов. В этот период медресе «Гусмания» окончило значительное количество будущих учителей, поэтов, писателей. Впоследствии многие из них стали известными людьми в деле просвещения и воспитания детей и молодежи. Среди них - учителя Загир Утяшев, Зия Камали, врач Барий Усманов (сын X. Усманова), артист Габдуламин Зубаеров, бывший директор Книжной палаты М. Амиров и другие.

Основатель медресе Хайрулла Усманов мечтал расширить медресе и превратить его в светское учебное заведение для массовой подготовки учителей. Старое помещение медресе было непригодно для этой цели. Строительство нового каменного трехэтажного здания медресе с двумя флигелями,начавшееся в 1904 году, завершилось к началу 1906/07 учебного года. Медресе «Гусмания», переехавшее в новое здание (ныне ул. Тукаева, 39), продолжало заниматься по старой программе подготовки учителей для начальных классов (мугаллимов) и для медресе (халифов).

Гак произошло потому, что против новых взглядов X. Усманова активно выступили влиятельные круги татарской интеллигенции и духовенства во главе с Салимгареем Янтуриным.

Дух бурных революционных событий 1905 года проник и в спокойную атмосферу медресе «Гусмания». Часть шакирдов и халифов начинает общаться с местными революционерами. Хабибулла Ахтямов, Хатмулла Фазылов старались знакомить шакирдов с внешним миром, событиями, происходящими вне стен медресе. Пишутся пьесы, организовываются постановки спектаклей. В стенах медресе начинают выпускаться журналы: литературно-полигический «Иттифак» под редакцией Зия Уммати, сатирический «Чеметкеч» под редакцией М.Амирова и X. Каримова. Группа интеллигенции (С. Янтурин, Б Назиров, Зия Камали), мечтающая открыть высшее учебное заведение, покидает «Усманию» и организовывает медресе «Га-лия». А другая группа (Л. Хакимов и его соратники), не соглашаясь реформаторским духом, обитавшим в «Усмании». оставляет её стены и открывает медресе «Хакимия» с целью внедрения там методов обучения бухарских медресе.

В 1907 году, после смерти основателя медресе Хайруллы Усманова, во главе медресе становится имам-хатыб 1-й соборной мечети Жигангир Абызгильдин. С этого времени медресе в какой-то степени теряет свое прежнее значение и снова превращается в обычное духовное учебное заведение. Число шакирдов постепенно уменьшается. В 1914 году в медресе обучалось 180 человек.

Медресе делится на 3 класса: приготовительный (ибтидан), 1-й (рушди) и 2-й (игдадия).

Занятия велись в обычных классных комнатах, таких же, как и в русских учебных заведениях: имелись типовые парты, классные доски, географические карты. В программе по географии были общие сведения о частях света, географии России и европейских государств, математическая география с астрономией. Но центральное место в учебном процессе отводилось мусульманским богословским предметам и арабскому языку. Арабский язык изучался настолько хорошо, что окончившие медресе могли свободно читать на нём книги и газеты, только говорить затруднялись за отсутствием практики.

Позднее в медресе возникает идея преобразования его в татарскую национальную гимназию. Носителям этой идеи (С. Максутов, И. Алкин, И. Биккулов) во главе с Ж. Абызгильдиным и казыем 1-й соборной мечети Г. Сулеймановым удалось её осуществить только в 1918 году (с началом чехословацкого мятежа). Директором национальной гимназии, которая размещалась в здании медресе «Гусмания» до июня 1919 года, был Закир Шакиров.

После освобождения Уфы от колчаковцев национальная гимназия была реорганизована в школу-коммуну. Здесь воспитывались и обучались дети-сироты, потерявшие своих родителей во время гражданской войны. Это была четырехклассная начальная школа с обучением детей по программе советских начальных школ.

После окончания 1921/22 учебною года школа была преобразована в открытую советскую начальную школу, куда принимались все желающие дети башкир и татар. Школа была названа именем революционера-большевика Хусаина Ямашева (1882 -1912). Директором школы-интерната был назначен Исмагил Ишмухаметов, завучем - Кашфи Мустафин. В 80-е годы в здании медресе размещался факультет повышения квалификации Башкирского государственного педагогического института. Сейчас в этом здании находится средняя школа.

4. Современное образование в Башкортостане

В настоящее время система образования Республики Башкортостан включает в себя 5730 разнопрофильных учреждений, где обучаются и воспитываются более 1,1 миллиона детей.

Было непросто сохранить столь масштабную систему образования по причине ограниченных возможностей государственного бюджетного финансирования. Президентом и Правительством республики принимались все возможные меры по стабилизации и укреплению финансового положения системы образования, ее материально-технической оснащенности.

Сейчас республика выделяет на содержание одного учащегося (воспитанника) от 3,3 тысячи (в школах) до 35 тысяч рублей (в детских домах) в год. Общество не может экономить на образовании, но образование обязано эффективно использовать свои ресурсы, как выделенные государством, так и заработанные образовательными учреждениями.

В последнее десятилетие наметились качественные изменения в системе образования. Она освободилась от излишней централизации. Закон «Об образовании» гарантировал автономию образовательных учреждений, появился негосударственный сектор. Система образования стала более гибкой и вариативной. Возросли возможности граждан республики в свободном выборе учебных заведений, общеобразовательных и профессиональных программ. Более продуктивный характер приняло сотрудничество высшей и средней школы, педагогическая наука пришла в школу.

В последнее десятилетие XX века в республике, благодаря принятию Декларации о государственном суверенитете, активно разрабатывалась модель образования, учитывающая специфические условия и потребности жителей нашего многонационального Башкортостана. Количество национальных башкирских, русских, татарских, марийских, чувашских, удмуртских, мордовских, украинских школ увеличилось на 1570. Особое развитие сеть национальных школ получила в Абзелиловском, Гафурийском, Миякинском и других районах.

Формируя собственную региональную модель образования, мы находимся в едином российском образовательном пространстве, в котором ныне назревают крупные перемены. Новые ориентиры реформирования образования определяются Стратегией социально-экономического развития России до 2010 года.

Отдельного разговора требует сельская школа. В сельских школах ныне обучаются более 40% учащихся. Сельская школа -это особая забота нашего Президента М. Г. Рахимова и Правительства. Из общего числа построенных в республике школ большая часть - сельские. 90% основных и средних сельских школ расположены в типовых зданиях, имеют газовое и- электрическое отопление. Архитектура и дизайн новых сельских школ не уступают городским. Показательны в этом плане районы Белорецкий, Благо-варский, Зианчуринский, Илишевский. Федоровский и другие.

Качество общего образования определяет уровень образованности всего населения. Расширение практики вариативного образования и инновационной деятельности ставит задачу измерения и объективной диагностики качества обучения на всех ступенях. Условия для этого создают государственные образовательные стандарты.

Министерство народного образования развернуло работу по организации диагностики уровня обучения: за последние три года ею были охвачены учащиеся общеобразовательных школ 46 районов и всех городов республики по 16 школьным дисциплинам. Назрела необходимость создать многоуровневую, постоянно действующую систему мониторинга качества образования. К числу наиболее значимых показателей регионального мониторинга качества образования следует отнести и такие показатели, как здоровье, умение применять знания в жизненно важных ситуациях, творческие умения.

Важная роль в социальной реабилитации и адаптации воспитанников принадлежит специальному образованию. В республике сохранена и получила развитие сеть школ-интернатов и детских домов, открылись республиканские и муниципальные образовательные учреждения для несовершеннолетних, нуждающихся в социальной помощи. Диагностическую, экспертную, консультационную помощь оказывают психолого-медико-педагогические консультации. Появились центры временного пребывания детей, приюты. В то же время более предпочтительной формой становится патронатное воспитание - передача детей в семьи.

Новые реалии требуют развития сети специализированных школьных образовательных учреждений и специальных коррекци-онных школ, обеспечения общего образования детей с ограниченными возможностями здоровья, создания для них условий получения профессионального образования.

В условиях переходного периода произошла оптимизация сети учреждений начального профессионального образования при сохранении контингента учащихся. Подготовка кадров ведется по 74 профессиям и специальностям. В 14 опорных учреждениях молодежь обучается различным видам народных промыслов. Около 80% выпускников направляются на работу в госпредприятия, менее 3% - в частные. Обновляется содержание образования, в учебный процесс внедряются государственные стандарты начального профессионального образования (далее НПО). На девяти экспериментальных площадках апробируются новые педагогические технологии. Система выполняет важную функцию социальной защиты. Ежегодно в учреждениях НПО получают профессиональное образование более 800 детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Сегодня в наших учреждениях обучают и воспитывают детей и молодежь 66900 педагогических работников, из них 60 тысяч учителей.

В 90-е годы возрос образовательный уровень учительства. Если в 1991 г. высшее образование имели 69,8% учителей, то в 2000 г. -73,8%. Среди учителей начальных классов, соответственно, 37,2% и 45,9%, что сегодня уже недостаточно. Из числа работающих педагогических работников государственными и отраслевыми наградами, почетными званиями отмечен труд более 15 тысяч человек, 11,6% учителей имеют высшую категорию, 27,7% - первую категорию.

Список литературы

1. Романкова Л.И. Высшая школа: социальные технологии деятельности. М.: НИИВО, 1999.

2. Психология. Учебник. / Под редакцией А.А. Крылова. - М.: «Проспект», 2000. - 584 с.

3. Коломиец Б.К. Образовательные стандарты и программы: инвариантные аспекты. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1999.

Размещено на Allbest.ru