Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Коммуникативно-нравственное развитие и воспитание личности школьников является одним из главных направлений современного образовательного процесса. Это связано с необходимостью возрождения нравственной и речевой культуры общества, которое подвержено кризису духовности, падению моральных ценностей и обеднению языковой среды. Современному миру нужны духовно развитые, компетентные личности, отличающиеся творческим мышлением, богатой речью, социальной активностью. В связи с этим повышение качества нравственного воспитания школьников и формирование их коммуникативной компетентности являются первостепенными задачами, стоящими перед школой и обозначенными в федеральном государственном образовательном стандарте общего образования. Для осуществления их необходим комплекс мероприятий, позволяющих подготовить выпускника школы как высоконравственную личность.

Реализация данных задач требует ориентации педагогической теории и практики на создание специальных программ, направленных не только на формирование необходимых компетентностей учащихся, но и на их коммуникативное и нравственное развитие, на эффективную подготовку школьников к познанию, к труду и к общению в разных сферах коммуникации.

Анализ психолого-педагогической, социальной и философской литературы данной тематики показывают разносторонность суждений и теоретических положений. Изучение практического опыта работы общеобразовательных школ также свидетельствует о том, что задачи коммуникативно-нравственного развития школьников решаются недостаточно эффективно или решаются разрозненно. Несмотря на большое количество работ, связанных с изучением разных аспектов развития нравственной и коммуникативной культуры личности, для осуществления педагогической деятельности нет комплексной интегрирующей программы, направленной на формирование мировоззрения школьников, их нравственной самооценки, а также коммуникативного развития.

1. Коммуникативно-нравственная культура личности - основа социальной и коммуникативной компетентностей

На современном этапе развития общества широко обсуждается проблема формирования коммуникативно-нравственной личности. Это связано с социальными запросами, а также необходимостью приобщения детей к системе нравственных ценностей.

Развитие нравственной сферы личности подростка выражается его девальвацией духовных ценностей и кризисом нравственности. Средства массовой информации, социальное окружение воздействуют на формирование ценностей, на усвоение моральных и правовых норм подростками не только с положительной, но и с негативной стороны. Негативное влияние связано с тем, что субъектные свойства личности: самосознание, общение, деятельность - плохо развиты, к тому же отмечается недостаточный объем нравственно-этических знаний и отсутствием единства между нравственным сознанием и поведением подростков. Названные факторы ведут к созданию всевозможных трудностей в личностном развитии школьников, к отклонению в их поведении и общении. Поэтому повышение эффективности нравственного воспитания подрастающего поколения, способного находить правильные пути для принятия решений в сложившейся ситуации, имеет большую социальную значимость.

Во ФГОС общего образования, в соответствии с 273-ФЗ «Об образовании в РФ», определено, что духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация обучающихся, формирование их коммуникативных компетенций являются главными задачами, стоящими перед школой. Ст. 12, п. 1 данного Закона устанавливает, что «содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений, обеспечивать развитие способностей каждого человека, формирование и развитие его личности в соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями».

Согласно требованиям Стандарта в структуре основной образовательной программы предусматриваются концепция духовно- нравственного воспитания школьников и примерная программа воспитания и социализации обучающихся, реализуемые в процессе обучения школьников на всех учебных курсах, во внеурочной деятельности, а также при получении дополнительного образования. Исходя из его основных положений, общеобразовательные учреждения должны быть ориентированы на воспитание духовно-нравственной, коммуникативно-развитой личности. Выпускник основной школы должен быть:

· «любящим свой край и своё Отечество, знающим русский и родной язык, уважающим свой народ, его культуру и духовные традиции;

· осознающим и принимающим ценности человеческой жизни, семьи, гражданского общества, многонационального российского народа, человечества;

· активно и заинтересованно познающим мир, осознающим ценность труда, науки и творчества;

· умеющим учиться, осознающим важность образования и самообразования для жизни и деятельности, способным применять полученные знания на практике;

· социально активным, уважающим закон и правопорядок, соизмеряющим свои поступки с нравственными ценностями;

· уважающим других людей, умеющим вести конструктивный диалог, достигать взаимопонимания, сотрудничать для достижения общих результатов;

· осознанно выполняющим правила здорового и экологически целесообразного образа жизни, безопасного для человека и окружающей его среды;

· ориентирующимся в мире профессий, понимающим значение профессиональной деятельности для человека в интересах устойчивого развития общества и природы».

Таким образом, анализируя основные положения концепции современного образования, можно сделать вывод, что процесс обучения и воспитания направлен в первую очередь на развитие коммуникативных и социальных компетенций обучающихся, а также их эмоциональной и интеллектуальной сфер.

Коммуникативно-нравственное воспитание - это всесторонний процесс взаимодействия педагогов и обучающихся. Он направлен на развитие ценностно-смысловой сферы личности, на понимание и на адекватную оценку школьниками окружающего мира, на формирование их взглядов о значимости собственного «Я», а также на эффективную реализацию себя в созидательной деятельности, в межличностном общении и на подготовку к предстоящей профессиональной деятельности.

Проблема нравственного совершенствования личности и формирование её коммуникативной компетентности рассматривается исследователями различных научных сфер: философами, историками, социологами, педагогами и психологами. Опираясь на позиции научных деятелей, рассмотрим понятие «коммуникативно-нравственная личность».

Термин коммуникативно-нравственная личность основан на двух взаимосвязанных характеристиках: нравственной и коммуникативной культуры личности.

Понятие нравственная культура появилось в середине 20 века, хотя ещё в античности рассматривались вопросы нравственности, нравственного идеала, нравственного человека. Так Сократ считал, что основой культуры является мораль. По мнению древнегреческого философа, «самый лучший способ самореализации личности - ее нравственная деятельность».

Развитию теории нравственного воспитания посвящены научные труды советского педагога В.А. Сухомлинского. Нравственную культуру он определил как совокупность основных компонентов: восприятие и принятие общечеловеческих нравственных норм; воспитание чувств; формирование нравственных привычек; координация и управления своими желаниями; формирование побуждений (мотивов) нравственных поступков».

В ходе исследований по определению общечеловеческих ценностей и моральных норм разрабатывались различные этические учения, так в работах Н.А. Бердяева, Л. Колберга, Б. Спинозы, К. Роджерса и др. определены основные черты нравственной личности, которая является носителем моральных ценностей общества.

Моральной саморегуляции посвящены работы С.Г. Якобсона, Л.И. Божович, нравственное самосознание было предметом изучения И.С. Кона, Ю.Г. Волкова, духовно-нравственное воспитание молодежи - Ж.Р. Башировой, С.М. Джакуповым, концепции морального и духовно- нравственного развития детей разработаны А.В. Зосимовским, Ж. Пиаже, Л. Колбергом, Р.В. Овчаровой, Н.В. Мельниковой. Значимый вклад в изучение проблемы нравственного воспитания детей и подростков внес А.З. Рахимов. Теорией нравственного развития, связанной с формированием нравственного самосознания в подростковом возрасте, занимались И.Г. Бонк, В.В. Душко, Н.В. Светлова, М.В. Пронин, Н.Г. Церковникова и др.

Что касается изучения различных аспектов нравственности в психологии, то необходимо отметить, что процесс изучения данной проблемы происходил изолированно: мораль как система ценностей и требований, регулирующая поведение людей, исследовалась Р.Г. Апресяном, В.Г. Бакштановским, Л.М. Поповым; вопросы о роли социальных эмоций и гендерных аспектах, являющихся предпосылками нравственного развития, рассматривали психологи Л.П. Стрелкова, А.Д. Кошелева, В.В. Абраменкова; исследованию морально-этических компонентам личности посвящены работы А.Л. Журавлева, В.В. Знакова, Д.А. Леонтьева, А.Н. Леонтьева, Л.М. Попова, В.Д. Шадрикова.

Анализируя научные взгляды, можно сделать вывод, что нравственная культура охватывает все сферы жизнедеятельности человека: духовную, волевую, а также определяет систему моральных ценностей, норм, принципов, устоев, потребностей и поведение в обществе. Нравственная культура - одна из составляющих черт характеристики личности. Нравственные качества формируются на основе нравственных понятий, оценок, суждений и убеждений, которые и определяют поведение и поступки человека.

Понятие «нравственная культура» тесно связано с терминами «мораль» и «нравственность».

В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой одно из значений слова мораль - «нравственные нормы поведения, отношений с людьми, а также сама нравственность. Нравственность же в данном словаре имеет следующее значение: «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». Как видим, данные понятия близки по своему содержанию.

Духовно-нравственное состояние общества считается одной из характеристик его развития и благополучия. Безусловно, главным показателем этого является формирование нравственной культуры личности, поэтому это главная цель и основной результат организации процесса нравственного воспитания как неотъемлемой части образовательного процесса. Именно поэтому роль школы велика: помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы жизнедеятельности, стать нравственно убежденным человеком, выполняющим моральные нормы,- её основная задача.

Формирование нравственных качеств личности обучающихся, воспитание у них правильного отношения к окружающему миру, устойчивых нравственных позиций - сложный и многогранный педагогический процесс. Чтобы воспитать у учеников определенные качества, нужно ставить их в условия, в которых эти качества проявляются и закрепляются, нужно формировать их социальную компетентность.

Определим значение понятия «социальная компетентность». Н.В.Калинина, кандидат психологических наук УГПИ им. И.Н. Ульянова, так определяет данное понятие: социальная компетентность «определяет круг полномочий, относя его к социальной сфере, а именно к обществу, поведению и взаимодействию в нем. Основу социальной компетентности составляют знания об обществе, правилах и способах поведения в нем».

Социальная компетентность, по мнению ученого, это «совокупность знаний и умений, необходимых для социальной деятельности, и личностных качеств, связанных со способностью брать на себя любовь, призвание, веру, обеспечивает адаптацию личности в обществе и способствует ее самореализации, самоактуализации и самоопределению».

Доктор философских наук З.Н. Гончаров также выделяет составляющие социальной компетентности и показывает ее личностные основания: «Социальная компетентность личности есть интегративное социальное качество личности, включающее в свой состав ясное ценностное понимание социальной действительности, конкретное социальное знание как руководство к действию, субъектную способность к самоопределению, самоуправлению и нормотворчеству; умение осуществлять социальные технологии в главных сферах жизнедеятельности (в системе социальных институтов, норм и отношений) согласно должному уровню культуры, нравственности и права».

С.З. Гончаров считает, что «развитие всеобщих способностей осуществляется путем усвоения культуры», включая и внутренние качества человека, и его мышление. Ученый определил структурные компоненты социальной компетентности, основные критерии и показатели, среди которых особо выделим ценностные:

1. Ценностное самосознание личности. Оно обнаруживается в ее умении выражать в понятиях избранные ценности, обосновывать их, оценивать события с позиций таких ценностей, определять в понятиях ценностные основы бытия человека, коллектива, Родины, государства, труда, собственности и др., своего социального статуса; выражать в понятиях свою культурную и иную самоидентификацию; в оформленном целеполагании, в социальной направленности поведения, в доминирующих элементах образа жизни.

2. Конкретные социальные знания проявляются в методологичности, категориальности, рефлексивности, проективности и конструктивности (операциональной исполнимости) мышления, в умении понимать единое в многообразном, всеобщее в особенном, решать социальные задачи в общем виде и варьировать решения применительно к конкретным обстоятельствам.

3. Субъектные качества проявляются в умении личности самоопределяться в актах мышления, воли, веры и чувств; в нравственных, политических, профессиональных и других отношениях; самостоятельно делать выбор, принимать решения, нести личную ответственность за принятое и сделанное, творчески моделировать новые социально значимые варианты действия и общения; в самоуправлении, самодеятельности, самовоспитании. Итоговый показатель субъектности - самостоятельность личности.

4. Праксиологический компонент социальной компетентности выражается во владении техникой жизни в сферах личной, гражданской и профессиональной жизнедеятельности, в организованности и технологической конструктивности, в эффективной продуктивности в единицу времени.

Итоговым показателем социальной компетентности является социальная синергия - умение человека согласовывать интересы личные и общие, корпоративно-профессиональные и государственные, кооперировать личные усилия с усилиями других, сотрудничать, работать в коллективе».

Также ученый даёт определение и термину социальная некомпетентность. В его понимании «социальная некомпетентность есть несоответствие ценностей и знаний, способностей и умений человека его реальному социальному статусу, уровню культуры, нравственности и права; она проявляется как ценностная неразборчивость и всеядность, равнодушие к жизни коллектива, государства, страны; неумение созидать общее дело, важное для народа, несамостоятельность, бездумное исполнительство из-за угасания способности к самоопределению, существование по преимуществу в качестве объекта социальных процессов; в целом как неумение использовать те социальные возможности, которые имеются объективно. Человек при этом оказывается субъективно не на высоте их реализации. В таком человеке не разбужена его социальная природа».

Таким образом, можно сделать вывод, что социальная компетентность, усвоение которой начинается в школьном возрасте, включает знания о функционировании взаимосвязей в обществе, его этических нормах, о правилах и способах поведения в нем, а также формируются умения обучающихся адаптироваться к изменяющимся условиям, ориентироваться в окружающей обстановке, выбирать необходимую информацию и, безусловно, сотрудничать в любом коллективе.

Формирование социальной компетентности предполагает становление нравственного сознания обучающихся и активного проявления нравственных чувств: радости, удовольствия, негодования, чувства раскаяния и стыда за недостойное поведение и др. Из системы нравственных поступков, их мотивации складывается система нравственного поведения учащихся.

Система поступков ведет к приобретению нравственной привычки - устойчивой потребности совершать нравственные поступки, таким образом, под руководством учителя происходит организация нравственного опыта школьников, предполагающее единство системы знаний - естественных, моральных и идейных.

В соответствии с основными направлениями воспитательной деятельности, связанной с формированием социально-личностной компетентности, С.В. Климиным предложена следующая классификация знаний:

1 Нравственно-этические, связанные с «формированием представлений о нравственности, морально-этических нормах и правилах поведения: об отзывчивости, честности, бескорыстии, вежливости, скромности как внутриличностных основ для формирования и развития опыта взаимодействия со сверстниками и взрослыми в соответствии с основными общепринятыми конкретными этическими правилами, знания о морально- нравственных нормах и конкретных этических правилах»;

2 Гражданско-патриотические: формирование «чувства товарищества, умения участвовать в совместной деятельности, уверенность в себе как внутриличностная основа патриотических чувств, сформированных на основании самоуважения, в том числе проявляющихся в положительном отношении к своей Родине <…>, терпимость по отношению к другим людям, доброжелательность как внутриличностная основа расположенности, стремления к межличностному общению и взаимодействию с другими людьми, знания о правах и обязанностях в учебной и других видах деятельности как основа для формирования правосознания, справедливость»

3 Трудовые: формирование «уважения к труду и интереса к профессиям, активности, инициативности, ответственности в делах, стремление к успеху».

4. Художественно-эстетические знания, в результате которых происходит «приобщение детей к художественному творчеству…», воспитываются «стремление к творческой деятельности ,аккуратность».

5. Экологические: знания, направленные на формирование «способности к сопереживанию объектам и субъектам живой природы».

6. «Овладение общими навыками самоорганизации, являющиеся внутриличностными основами для развития готовности к самоуправлению в различных видах своей практической деятельности», в том числе и социальной, воспитание «организованности, силы воли, готовности к планированию своей деятельности в целом» (постановка цели, выбор средств и способов её достижения, оценка результатов своей деятельности и др.), а также развитие познавательной активности, воспитание самокритичности и анализа своих действий и поступков, поиск допущенных ошибок, нахождение всевозможных путей устранения их.

Итак, для успешного нравственного воспитания необходимо правильно организовывать учебную и внеучебную деятельность, включать в нее теоретический и практический материал, направленный на формирование мировоззрения и нравственных ценностей школьников. К тому же данная работа должна выступать как совместная, коллективная деятельность, пронизанная высоконравственными отношениями, в которой познавательная цель является общей для всех и в ходе которой используются различные подходы, способы для решения поставленных задач и достижения определенных результатов. Таким образом, при такой деятельности, в которой активен каждый школьник, проявляется сотрудничество обучающихся, а также отмечается их комфортное психологическое самочувствие, наблюдается снижение конфликтных ситуаций и создаются благоприятные предпосылки для повышения уровня общекультурной подготовки школьника, развития их творческого потенциала.

Как известно, одним из главных условием социальной и индивидуальной жизнедеятельности человека является общение, именно оно способствует приобретению человеком социальных качеств и свойств. Проблема общения актуальна в современном обществе, потребность в создании коммуникативных отношений наблюдается как между взрослыми людьми, так и между подростками.

Взаимодействуя с окружающими в процессе различных видов деятельности: учебной, игровой, а также во время проведения совместного досуга, каких-либо занятий, устанавливая неформальные контакты со сверстниками, со знакомыми, родственниками, педагогами школьники получают знания о мире предметов, идей и различных взаимосвязях.

2. Психологический аспект социально-коммуникативного взаимодействия подростков

Рассмотрим психологические особенности общения подростков.

Детей этого возраста отличает социально-психологическая изолированность от взрослых, связанная с этим образование небольших, замкнутых групп друзей. Это обусловлено тем, что школьников интересуют вопросы, обсудить которые они могут только со своими сверстниками. Через такую организацию общения подростки усваивают жизненные цели и ценности, пробуют себя в разнообразных социальных ролях, вырабатывают качества, присущие деловым людям. Однако восполнение информации со стороны сверстников зачастую имеет негативные последствия из-за искаженности таких сведений. «Формирование у подростка в процессе общения чувства солидарности, взаимопомощи не только облегчает ему “автономизацию от взрослых”, возможность самостоятельной деятельности, но и создает для него фон эмоционального благополучия и устойчивости».

Известно, что общение среди сверстников за пределами школы имеет более сильное влияние на школьников, чем в классе. Это объясняется тем, что подростки в неофициальной обстановке устанавливают более тесные межличностные контакты, они обладают общими интересами, развлечениями, взглядами, а также находятся под влиянием лидера, обладающего большим авторитетом. В таких группах межличностные отношения бывают эмоционально значимыми, но остаются поверхностными, ограниченными по своему содержанию.

Общение, которому подросток уделяет большое внимание, является важным фактором в их самовоспитании и развитии. Часто он испытывает дефицит общения как в семье, так и школе, поэтому он восполняет его, общаясь в неформальных группах. Но именно в школе, в учреждениях дополнительного образования и в семье формируются основные социальные навыки, необходимые подростку в жизни, в учебной и общественной деятельности.

Как известно, окружающая действительность влияет на эмоциональное состояние подростков. Так, дети с низким уровнем эмоциональной реактивности менее общительны и, как следствие, более беспокойны, раздражительны, малообщительны. Чтобы открыть внутренний мир ребенка, сделать его психологически раскрепощенным, общительным, ему необходима помощь взрослых, хотя он часто этого не осознает и противится влиянию родителей и педагогов. Чтобы подросток был открытым в общении, необходимо уважительное отношение к его мнению и взглядам. Необходимо отметить и тот факт, что в переходном возрасте круг общения подростков становится избирательным, это также необходимо учитывать при организации коммуникации с ними. Часто из-за физического взросления и непонимания окружающими у подростков может возникнуть душевный кризис, в результате которого мир начинает восприниматься ими как конфликтный и напряженный, они чувствуют себя одинокими. Эти факторы, безусловно, необходимо учитывать.

Как уже говорилось, в результате общения происходит усвоение подростками различных позиций, точек зрения, нравственных ценностей. Основным качеством личности является именно коммуникативность, т.к. она лежит в основе поведения, человека, его нравственных приоритетов, его деятельности.

А.Н. Леонтьев считает, что общение - это обязательный элемент деятельности, деятельность же является необходимым условием общения.

По мнению Б.Ф. Ломова, общение и деятельность - это стороны социального бытия человека, его образа жизни. С точки зрения ученого, общение - это специфическая система межличностного взаимодействия, в результате которого «с одной стороны, личность приобщается к жизни общества, усваивает опыт, накопленный человечеством; с другой - происходит ее обособление, формируется ее своеобразие». Данная позиция соответствует основным положениям системно-деятельностного подхода, рассматриваемого в нашей работе, а также тезисам межличностной интеграции.

С понятиями общение и деятельность тесно связано понятие «коммуникативный мир личности», которое введено В.И. Кабриным, занимающимся исследованием коммуникативного развития человека, он рассматривал личность как «иерархию различных уровней внешних и внутренних коммуникаций, динамически интегрирующих все компоненты в новое качество - коммуникативный мир».

Философские аспекты коммуникативной культуры личности были посвящены исследованию проблемы соотношения общественных отношений, деятельности и общения. Этими вопросами занимались Л.П. Буева, М.С. Каган, А.В. Соколов, В.М. Соковнин и др.

М.С. Каган выделяет следующие группы деятельности:

· преобразовательную

· познавательную

· ценностно-ориентационную

· коммуникативную.

Коммуникативная деятельность, по мнению ученого, реализуется людьми в процессе взаимодействия друг с другом.

Л.П. Буева считает, что двумя основными взаимосвязанными, но не одинаковыми, самостоятельными жизненными процессами являются общение и деятельность. Таким образом, она отмечает социально-практический аспект общения.

М.В. Соковнин говорит о том, что общение - это деятельность, это отношения, взаимопонимание и взаимовлияние индивидов.

Особый интерес представляет позиция А.В. Соколова, который понимает коммуникацию как «опосредованное и целесообразное взаимодействие двух субъектов». Им выделено несколько видов смысловой коммуникации. Согласно контексту проблематики нашей работы, назовем их:

· микросоциальная (межличностная) коммуникация, при которой участники непосредственно контактируют друг с другом;

· мидисоциальная (групповая) коммуникация, где коммуникантами являются определённые социальные группы внутри общества;

· макросоциальная (массовая), при которой коммуникантами выступают государственные образования.

Смысловая коммуникация, согласно теории А.В.Соколова, осуществляется в «процессе, целенаправленно осуществляемого субъектами коммуникации», основными видами которого являются

· общение, основанное на «субъект-субъектных отношениях» равноправных партнёров;

· управление, в центре которого «субъект-объектные отношения» участников коммуникации;

· подражание, при котором активным субъектом коммуникации становится реципиент.

Данные виды коммуникации, безусловно, присутствуют и в учебной деятельности, и непосредственно в диалоге участников в окружающем социуме.

Таким образом, анализируя различные подходы к определению коммуникации и её роли в обществе, можно сделать вывод, что

· общение - это особый вид речевой деятельности;

· общение и деятельность - основные факторы, влияющие на формирование личности школьников;

· общение и деятельность - важные аспекты в социальной жизни человека, реализующиеся в межличностных отношениях индивида и социальных групп.

Рассматривая общение школьников в аспекте нашего исследования как обмена духовными ценностями, который происходит в форме диалога и который, по мнению Е.Р. Корниенко, лежит в «основе архитектоники культуры, социальной жизни и сознания человека» лежит. Исследователь, вслед за теорией М.М.Бахтина, рассматривает диалог как «универсальное общение, как основной принцип не только культурного, но и человеческого существования».

Диалогичность к тому же, по мнению Юдина это один из признаков педагогической интеграции.

Диалогическая форма общения между школьниками имеет несколько воспитательных функций:

· нормативную, в результате которой происходит процесс освоения обучающимися социальных, духовных и др.норм;

· познавательную, что означает приобретение ими индивидуального социального опыта;

· эмоциональную - предполагает процесс восприятия других людей. школьник коммуникативный нравственный образовательный

Как уже было сказано, в процессе воспитания и обучения, предполагающих активную деятельность школьников, установление взаимосвязей и диалога между ними, происходит развитие личности,

формируются коммуникативная и социальная (о которой говорилось ранее) компетентности, в целом, культура личности.

Согласно определению В.Н. Куницыной, коммуникативная компетентность - это «владение сложными коммуникативными навыками и умениями, формирование адекватных умений в новых социальных структурах, знание культурных норм и ограничений в общении, знание, обычаев, традиций, этикета в сфере общения, соблюдение приличий, воспитанность, ориентация в коммуникативных средствах, присущих национальному, сословному менталитету и выражающихся в рамках данной профессии».

Л.А. Петровская понятие коммуникативная компетентность рассматривает как «умение ставить и решать определенные типы коммуникативных задач: определять цели коммуникации, оценивать ситуацию, учитывать намерения и способы коммуникации партнера (партнеров), выбирать адекватные стратегии коммуникации, быть готовым к осмысленному изменению собственного речевого поведения. В коммуникативную компетентность, соответственно, входит способность устанавливать и поддерживать необходимые контакты с другими людьми, удовлетворительное владение определенными нормами общения, поведения, что в свою очередь, предполагает усвоение нравственных норм, этно- и социально - психологических эталонов, стандартов, стереотипов поведения, владение «техникой» общения (правилами вежливости и другими нормами нравственного поведения)».

Данное определение отражает основные позиции ФГОС о коммуникативном развитии обучающихся.

Е.В. Руденский считает, что коммуникативная компетентность включает «систему внутренних ресурсов личности, необходимых для осуществления человеком эффективных коммуникативных действий в широком диапазоне ситуаций межличностного взаимодействия. Эти ресурсы включают в себя когнитивные возможности человека по восприятию, оценке

и интерпретации ситуаций, планирование человеком его коммуникативных действий в общении с людьми, правила регуляции коммуникативного поведения и средства его коррекции. В свою очередь коммуникативная коррекция, опирающаяся на коммуникативную компетентность, ориентирована на изменение системы ценностных ориентаций и установок личности».

Как видим, данные определения объединяет мысль о том, что воспитание личности школьника базируется на формировании социальных и коммуникативных компетенций обучающихся, которые тесным образом связаны друг с другом, в основе механизма поведения человека лежат его разнообразные коммуникативные действия, определённые речевые поступки. По определению профессора, доктора педагогических наук МПГУ З.И. Курцевой, «речевой поступок - это намеренно созданное высказывание, отражающее нравственную позицию коммуниканта <…>, цель которого воздействовать на адресата (в том числе и на себя) в кризисной ситуации общения (повлиять на мнение, на отношение к чему-либо, на принятие решения и т.п.».

В данном определении чётко обозначена взаимосвязь коммуникативного аспекта характеристики личности и её нравственной, мотивационной стороны.

Придерживаясь точки зрения З.И. Курцевой, считаем, что именно речевой поступок «отражает нравственную сторону речевого поведения личности», именно он является показателем нравственной культуры любого человека.

Нравственно-коммуникативная культура личности является сложным структурным образованием, проходящим непростой путь развития, во многом зависящим от педагогического влияния: «В основе коммуникативно-нравственного развития личности, - считает З.И. Курцева, - лежит принцип непрерывности и преемственности обучения, что способствует более глубокому раскрытию значимых аспектов данного направления на основе осмысления внутрипредметных и межпредметных связей».

Воздействие окружающего общества, безусловно, тоже оказывает большое влияние на коммуникативно-нравственную культуру подростков. Она является главной составляющей жизнедеятельности человека и проявляется в его духовных, моральных, образовательных потребностях. Коммуникативная культура - это система знаний и умений, используемых в межличностном общении, проявляющаяся в умении управлять своим речевом поведением, убедительно доказывать свои позиции, использовать этикетные формы. Коммуникативно-нравственная культура является средством социализации и индивидуализации личности.

Размещено на Allbest.ru