Место и роль обучения истории в нравственном воспитании учащихся

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава I. Основы нравственного воспитания учащегося

1.1 Содержание нравственного воспитания. Сущность нравственности личности

1.2 Воспитательная направленность обучения истории

Глава II. Основные направления нравственного воспитания учащихся в процессе обучения истории

2.1 Воспитание у школьников уважения к труду

2.2 Воспитание чувства человеческого достоинства, патриотизма и интернационализма в обучении истории

2.3 Эстетическое воспитание на искусстве древности и средневековья

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Данная работа посвящена месту и роли обучения истории в нравственном воспитании учащихся.

Актуальность темы состоит в том, что люди давно заметили, что нравственность личности не может основываться только на ее моральной сознательности, что она становится более прочной, когда соблюдение нравственных норм и правил приобретает характер привычных способов поведения и деятельности. Поскольку соблюдение нравственных требований общества в конечном итоге зависит от самой личности, поскольку она выступает в качестве хранительницы и субъекта морального прогресса, вполне понятно, какое огромное значение приобретает нравственное воспитание, повышение его содержательности и педагогической действительности. Многие общественные деятели, писатели и педагоги с давних времен считали, что нравственное воспитание не только оказывает решающее влияние на формирование положительных качеств личности, но и является главной задачей школы и должно быть в центре ее воспитательной деятельности.

Цель работы состоит в определении нравственно-воспитательного значения истории, а задачи работы - в выявлении основных практических направлений нравственного воспитания.

Работа состоит из двух глав. Первая глава рассматривает общие вопросы обучения истории как средства нравственного воспитания, а вторая - отдельные направления нравственного воспитания (на материале курса истории V и VI классов - история древнего мира и средневековья).

Основные источники - две одноимённые работы - «Самостоятельная работа учащихся в классе на уроках истории» (автор одной из них А.И. Александров, другой - Е. И. Бастиани), а также «Основные вопросы учебно-воспитательной работы в V классе (под редакцией Ш. Ганелина).

Глава I. Основы нравственного воспитания учащегося

1.1 Содержание нравственного воспитания. Сущность нравственности личности

В процессе воспитания личности исключительно важное значение имеет формирование ее нравственности. Дело в том, что люди, будучи членами социальной системы и находясь во множестве общественных и личных связей между собой, должны быть определенным образом организованы и в той или иной мере согласовывать свою деятельность с другими членами сообщества, подчинятся определенным нормам, правилам и требованиям. Вот почему в каждом обществе вырабатывается множество разнообразных средств, функцией которых является регуляция поведения человека во всех сферах его жизни и деятельности - в труде и в быту, в семье и в отношениях с другими людьми, в политике и науке, в гражданских проявлениях, играх и т.д. такую регулирующую функцию, в частности, выполняют правовые нормы и различные постановления государственных органов, производственно -административные правила на предприятиях и в учреждениях, уставы и инструкции, указания и приказы служебных лиц и, наконец, нравственность.

Осмысливая сущность нравственности личности, следует иметь в виду, что в качестве синонима этого понятия зачастую употребляется термин мораль.

Между тем эти понятия необходимо различать. Под моралью в этике обычно понимают систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность человека трактуется как совокупность его сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Указанные трактовки весьма важны для педагогики. Формирование нравственности, или нравственной воспитанности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и как неуклонное соблюдение.

Но что означают моральные (нравственные) нормы, правила и требования к поведению личности? Они есть не что иное, как выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с другими людьми.

Мораль общества охватывает большое многообразие этих отношений. Если их сгруппировать, то можно четко представить содержание воспитательной работы по формированию нравственности учащихся. В целом эта работа должна включать в себя формирование следующих моральных отношений:

А) отношение к политике нашего государства: понимание хода и перспектив мирового развития; правильная оценка событий внутри страны и на международной арене; понимание моральных и духовных ценностей; стремление к справедливости, демократии и свободе народов;

Б) отношение к родине, другим странам и народам: любовь и преданность родине; нетерпимость к национальной и расовой неприязни; доброжелательность ко всем странам и народам; культура межнациональных отношений;

В) отношение к труду: добросовестный труд на общее и личное благо; соблюдение дисциплины труда;

Г) отношение к общественному достоянию и материальным ценностям: забота о сохранении и умножении общественного достояния, бережливость, охрана природы;

Д) отношения к людям: коллективизм, демократизм, взаимопомощь, гуманность, взаимное уважение, забота о семье и воспитании детей;

Е) отношение к себе: высокое сознание общественного долга; чувство собственного достоинства, принципиальность Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М.: Тривола, 2003 - С.272.

Как видим, каждое из перечисленных отношений включает в себя целый ряд норм, правил и требований, которых должна придерживаться личность и которые составляют основу ее жизни и поведения. Именно эти правила и требования не только детализируют содержание нравственного воспитания, но и указывают на его исключительно большую многогранность.

Но для нравственного воспитания необходимо хорошо ориентироваться не только в его содержании. Не менее важно детально осмыслить, какого человека можно считать нравственным и в чем, собственно говоря, проявляется настоящая сущность нравственности вообще. При ответе на эти вопросы, на первый взгляд, напрашивается вывод: нравственным является тот человек, который в своем поведении и жизни придерживается моральных норм и правил и выполняет их. Но можно выполнять их под влиянием внешнего принуждения или стремясь показать свою «нравственность» в интересах личной карьеры или желая добиться других преимуществ в обществе. Подобная внешняя «нравственная благовидность» есть не что иное, как лицемерие. При малейшем изменении обстоятельств и жизненных условий такой человек, как, хамелеон, быстро меняет свою нравственную окраску и начинает отрицать и ругать то, что раньше хвалил Психология и педагогика / под ред. А.А. Радугина. М.: «Центр», 2001 - С.141; см. также Васильев В.А. Юридическая психология, СПб: Питер, 2002 - С. 125 (глава «Психология кризиса»).

В условиях обновляющихся в стране социальных обстоятельств, демократизации и свободы общества исключительно важно, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она выполняла нравственные нормы правила не благодаря внешним общественным стимулам или принуждению, а в силу внутреннего влечения к добру, справедливости, благородству и глубокого понимания их необходимости.

Нравственным нужно считать такого человека, для которого нормы правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего с послушно-механическим, вынуждаемым только внешними обстоятельствами и требованиями выполнением установленных в обществе моральных норм и правил. Она есть не что иное, как внутренний категорический императив личности, в качестве побудительных сил которого выступают ее здоровые общественные потребности и связанные с ними знания, взгляды, убеждения и идеалы. В этом смысле А.С. Макаренко большое значение придавал «поступку наедине с собой», или тому, как ведет себя воспитанник в отсутствие других людей, когда не испытывает контроля. О его нравственности можно судить только тогда, когда он правильно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения и составляет глубинную сущность нравственного воспитания Реан А.А., Розум С.И., Бордовская Н. В. Психология и педагогика СПб.: ПИТЕР, 2002 - С.289. В этом смысле нравственность личности органически связана с ее моральными чувствами, с ее совестью, с постоянной оценкой своего поведения и стремлением к искреннему раскаянию в тех случаях, когда допущены нарушения моральных принципов. Совесть и раскаяние личности в своих аморальных поступках - сильнейшие стимулы ее нравственного развития и самосовершенствования.

К сожалению, формированию этих личностных чувств не всегда придается должное значение. «Раскаяние - пишет Чингиз Айтматов, - одно из великих достижений человеческого духа - в наши дни дискредитировано. Оно, можно сказать, полностью ушло из нравственного мира современного человека. Но как же может человек быть человеком без раскаяния, без того потрясения и презрения, которые достигаются через осознание вины - в действиях ли, через порывы самобичевания или самоосуждения». Все это показывает, что нравственное развитие личности невозможно без формирования ее моральной сознательности, моральной совести и глубокого внутреннего стремления к моральному благородству.

1.2 Воспитательная направленность обучения истории

Воспитательное воздействие на учащихся оказывают исторические факты -- вызванные ими переживания, оценки, мысли, осознанные на этой основе идеи и убеждения. Весь процесс обучения истории направлен на решение воспитательных задач. Уже первоначальное восприятие ярких фактов оказывает на учеников сильное эмоциональное воздействие, оно возрастает по мере продумывания и осмысления фактов. Часто школьнику для осмысления, для оценки факта, необходимо пересказать его, выразить о нем свое мнение, сравнить его с другими фактами. Поэтому воспитательное воздействие исторического материала проявляется не только при его первоначальном изложении, но и при закреплении, опросе и обобщающем повторении. нравственный воспитание история патриотизм

Задачи учителя истории в нравственном воспитании школьников заключаются в том, чтобы найти и отобрать в порядке конкретизации и оживления материала учебника частные факты, образы, детали, крылатые выражения, усиливающие воспитательное воздействие основного материала курса, а в отдельных случаях выполняющие самостоятельную воспитательную роль; довести до учащихся материал в доходчивой, убедительной и эмоциональной форме, выражая в ряде случаев свое личное отношение к событиям и людям; разработать приемы и найти средства, помогающие ученикам осмыслить особенно важный в воспитательном отношении материал и способствующие превращению выводов, оценок в убеждения, а эмоций -- в устойчивые чувства.

В результате обучения и нравственного воспитания на уроках и других занятиях по истории в средней школе у советских школьников вырабатывается сознательный подход к анализу исторических явлений.

При обучении истории древнего мира и средних веков учитель формирует у школьников понимание историчности общественных явлений, показывая истоки возникновения неравенства, частной собственности, эксплуатации, общественных классов, государства, религии, культуры, наконец, определенной общественно-экономической формации. Ознакомление учащихся с возникновением многих общественных явлений в древности и средние века позволяет учителю раскрыть исторические условия, породившие их.

Обучение истории древнего мира и средних веков вносит свой существенный вклад и в формирование мировоззренческих знаний, и в воспитание у учащихся нравственной морали: патриотизма и интернационализма, уважения к труду и борьбе народных масс, непримиримости к эксплуатации человека человеком, к классовому, национальному и религиозному гнету, жестокости и несправедливости.

На основе характеристики идеологии и морали различных общественных классов учитель помогает школьникам объективно оценивать деятельность народных масс и отдельных личностей, решать этические проблемы, формирует у своих учеников социально-обусловленные моральные чувства, критерии поступков, убеждения, воспитывает честность, принципиальность, готовность к подвигу.

У учащихся V--VI классов воспитывается уважение ко всем без исключения народам, внесшим своим трудом вклад в сокровищницу мировой культуры, мечтавшим о лучшем будущем для всего человечества, отстаивавшим свободу своей родины. Таким образом, закладывается известный фундамент для дальнейшей работы по патриотическому и интернациональному воспитанию учащихся старших классов Агибалова Е. В., Донской Г. М. Методические основы учебника истории средних веков. «Преподавание истории в школе». 1969, № 4..

Глава II. Основные направления нравственного воспитания учащихся в процессе обучения истории

2.1 Воспитание у школьников уважения к труду

Вызывая у своих учеников уважение к созидательному труду людей, учитель истории участвует в трудовом воспитании строителей нравственного общества. Уважение и восхищение вызывает у учащихся творческий труд народных масс в древности и средневековье, превративших пустыни, степи и болота в поля и сады, создавших грандиозные сооружения, обеспечивших дальнейшее развитие техники и культуры усилиями многих поколений. В памяти школьников запечатлеваются образы тружеников и творцов, строителей каналов и городов, дворцов и соборов, их глубоко волнуют образы бессмертных титанов Возрождения.

Курсы истории древнего мира и средних веков показывают, что первоначальные основы современной культуры, которой пользуется человечество в наши дни, были созданы творческим трудом многих народов.

Уже на первых уроках по истории древнего мира учитель обращает внимание школьников на то, что многие великие изобретения и открытия человечества сделаны в глубокой древности. Школьники знакомятся с началом изготовления орудий труда и овладением огнем, изобретением топора, плота, лодки, лука и стрел, постройкой жилищ, началом земледелия, скотоводства, ткачества.

При этом учитель ставит перед собой задачу -- раскрыть роль труда в формировании человека, в выделении его из мира животных, в дальнейшем развитии первобытного общества и человеческого сознания. Решению этой воспитательной задачи помогают вопросы и задания: в чем было главное отличие древнейших людей от животных? Какие орудия труда были у древнейших людей? О каких новых орудиях мы узнали? Подумайте, какие действия и в какой последовательности должен был произвести древнейший человек, чтобы изготовить ручное рубило.

При выполнении подобных заданий школьники не только учатся постигать связи между трудом и накоплением знаний, трудовых навыков, совершенствованием орудий труда, появлением новых занятий человека, но и начинают лучше осознавать тяжесть и длительность первых трудовых процессов, понимать великую роль труда в развитии человеческого мышления и науки Методика обучения истории древнего мира и средних веков в V-VI классах /под ред. Ф.П. Коровкина и Н.И.Запорожец М.: Просвещение, 1970 (репринтное издание - 2003) - С.292.

Действенным воспитательным приемом при изучении истории древнего Междуречья является сопоставление его территории до заселения ее людьми и после того, как трудом народных масс был преобразован облик долины Евфрата и Тигра. Рассказ учителя о преобразовании природы Междуречья можно проиллюстрировать схематическим рисунком, показывающим процесс строительства плотин и осушения болот.

Дальнейшей конкретизации и обобщению знаний школьников, их самостоятельному выводу о преобразующей роли человеческого труда помогают вопросы такого типа: Почему долина Ганга стала пригодной для жизни человека? Каким образом китайский народ преодолел многие трудности, создаваемые природными условиями страны? Большое впечатление на чувства учащихся производит рассказ учителя о постройке египетских пирамид, сопоставление их размеров с величиной современных построек и техники строительства в древности и в наше время, а также сообщение о строительстве Великой Китайской стены.

Курс истории средних веков содержит большие возможности для того, чтобы показать роль основного трудящегося класса -- феодально-зависимых крестьян -- в развитии производства. При сопоставлении положения рабов и крепостных крестьян учащиеся понимают, почему крестьяне были больше, чем рабы, заинтересованы в результатах своего труда. При характеристике значительных сдвигов в хозяйстве, происшедших к началу второго периода средних веков, мы еще раз подчеркиваем преимущества труда экономически заинтересованных, хотя по большей части еще лично зависимых, крестьян перед подневольным трудом рабов. На убедительных примерах жизни средневекового города мы раскрываем созидательную и решающую роль труда в прогрессивном развитии производства и общества в целом.

При характеристике жизни и труда цеховых ремесленников в средние века мы располагаем богатыми возможностями для воспитания у детей уважения и честного отношения к труду. Так, учитель обращает внимание школьников на приведенные в учебнике и в книге для чтения те статьи цеховых уставов, которые требовали от ремесленников производить товары исключительно высокого качества, например: «Все сукна должны быть целиком из шерсти и так же хороши в начале, как и в середине»; «Если мастер станет ворсить сукно, а два мастера обнаружат, что оно было плохо промыто, то виновный вносит штраф...». Полезно сообщить детям, что слово «шедевр», в наше время ставшее нарицательным обозначением высококачественного произведения искусства, возникло в средние века и означало искусное образцовое ремесленное изделие, изготовленное подмастерьем, претендующим на звание мастера. В это изделие вкладывалось все умение, чтобы придирчивые цеховые старшины не могли найти в нем ни одного изъяна Методика обучения истории древнего мира и средних веков в V-VI классах /под ред. Ф.П. Коровкина и Н.И.Запорожец М.: Просвещение, 1970 (репринтное издание - 2003) - С.293.

Большую роль в трудовом воспитании школьников играет ознакомление их с техническими достижениями третьего периода средневековья. Во многих школах с этой целью успешно используются изготовленные самими учащимися макеты и действующие модели ткацкого и токарного станка, домны, водяной мельницы, верхнебойного колеса, действующего при откачке воды из шахт. У учащихся воспитывается уважение к труду и на беспримерном образце трудолюбия нидерландских крестьян и ремесленников, отвоевывавших у моря прибрежные земли, построивших плотины и превративших свою маленькую страну в самую цветущую, богатую и передовую в Европе XVI в.

2.2 Воспитание чувства человеческого достоинства, патриотизма и интернационализма в обучении истории

Воспитание чувства человеческого достоинства при обучении истории производится на примерах борьбы рабов и бедноты древнего мира и крепостных крестьян средних веков против господствующих классов. Освещая на конкретном материале беспощадные формы эксплуатации в рабовладельческом и феодальном обществах, учитель воспитывает у детей ненависть к любой форме угнетения человека человеком и к эксплуататорам, возбуждает горячее сочувствие к классовой борьбе угнетенных, к мужеству и героизму вождей народных масс. Большую помощь учителю оказывает в этом опора на исторические документы, приводимые в учебниках, а также использование произведений художественной и научно-популярной литературы в сочетании с изобразительными наглядными пособиями.

Характеризуя бедственное положение египетских и римских рабов, учитель использует, помимо содержания известных учебных картин, отрывки из произведений художественной литературы («Уарда» Эберса, «Спартак» Джованьоли, «Умирающий гладиатор» М. Ю. Лермонтова и др.), включая их в свой рассказ для усиления эмоционального воздействия описываемых явлений и их конкретизации, находит материал для образной характеристики исторических личностей. Повествуя о Спартаке, учитель может познакомить своих учеников с портретной характеристикой вождя восставших рабов, созданной Джованьоли в его романе, и перескажет оттуда один-два ярких боевых эпизода, рисующих Спартака как бесстрашного и талантливого руководителя угнетенных в их непримиримой борьбе против угнетателей -- рабовладельцев. Описывая бесправное положение феодально-зависимых крестьян в средние века, учитель может прочитать в классе яркий и выразительный отрывок из книги Марка Твена «Янки при дворе короля Артура», из главы, иронически названной «Свободные люди!» (в советский период здесь было принято обращать внимание на то, что в данном примере даже у Хэнка Моргана - человека, родившегося и выросшего в эксплуататорском обществе, феодальные порядки вызывают отвращение) Олпорт Г. Становление: основные положения психологии личности. Киев: Библиотека «Самопознание», 2005 - С.68-69.

Разоблачая разбойничью сущность колониального грабежа и эксплуатации негров-рабов колонизаторами, учитель может обратится к приведенным в художественно-исторической хрестоматии отрывкам из романа Ал. Алтаева и Арт. Феличе «Власть и золото» и поэмы Г. Гейне «Бимини». Они эмоционально воздействуют на детей, надолго врезаясь в их память. События нидерландской буржуазной революции, героическая борьба партизан-гезов против владычества испанских феодалов образно раскрываются путем включения в рассказ учителя эпизодов из «Легенды об Уленшпигеле» Шарля де Костера. Вместе с тем анализ содержания учебной картины «Осада Лейдена» в сочетании с чтением документального отрывка из письма героических защитников этого города позволяет школьникам правильно ответить на вопросы: какие качества проявили защитники Лейдена в обороне и освобождении города и как вы оцениваете эти качества? Объясните причины стойкого сопротивления лейденцев; против кого и за что они сражались? Все эти приемы работы помогут учащимся увидеть в отдельном эпизоде революции ее антифеодальный и национально-освободительный характер.

Патриотические чувства учащихся V-- VI классов воспитываются на ярких примерах защиты отечества, свободы и независимости народными массами в их борьбе с иноземными захватчиками. Одновременно мы воспитываем у детей ненависть к предателям родины и к предательству интересов своего народа, в частности представителями господствующих классов. Показывая школьникам образцы патриотизма народных масс и их вождей в истории освободительных войн, ^:мы вводим понятие о справедливых и несправедливых войнах.

Для того чтобы школьники справились с этой задачей, учитель отбирает наиболее яркие факты и использует приемы их эмоционального раскрытия. В рассказе учителя обычно сочетается живое описание массового героизма греков в Марафонском и Саламинском сражениях с раскрытием более частных эпизодов, показывающих героические подвиги во имя спасения родины от захватчиков. Учителя подробно и эмоционально излагают героический эпизод защиты маленьким отрядом спартанцев во главе с царем Леонидом Фермопильского прохода.

Содержащиеся в курсах истории древности и средневековья яркие примеры гражданского мужества и патриотизма представителей народных масс - борцов за социальную справедливость, участников народных восстаний и справедливых войн, оказывая глубокое эмоциональное воздействие на детей, раскрывают в то же время важную марксистскую идею, что лишь трудящиеся массы были подлинными патриотами своей страны, непримиримыми к врагам своего народа. Эту мысль учитель раскрывает при характеристике завершающего этапа Столетней войны, когда для французов она превратилась в народную, освободительную войну. Патриотический подвиг Жанны д'Арк рассматривается нами как подвиг трудового народа Франции, пославшего сотни своих героических сыновей и дочерей на борьбу с захватчиками. Поддержка простых людей, их вера в правоту своего дела дали неграмотной крестьянской девушке силу стойко сражаться с врагами, уверенно и убежденно держаться перед судом инквизиции и безбоязненно взойти на костер во имя освобождения своей родины. На этом же примере следует показать, что представители господствующего класса Франции предавали интересы своей родины. Они предоставили англичанам возможность расправиться с нормандскими крестьянами -- участниками партизанского движения, а затем и с Жанной д'Арк, популярной среди простых людей, видевших в ней своего вождя. Феодалы боялись повторения Жакерии и того, что Жанна превратится в нового Жака, ибо сегодня вооруженные крестьяне угрожали англичанам, а завтра они могли выступить против французской знати, которая, пользуясь войной, разоряла и грабила их селения. Очень важно довести до сознания детей мысль, что имя Жанны д'Арк стало для объединявшегося французского народа символом борьбы за общую, единую родину против власти английских захватчиков и собственных феодалов-изменников, таких, как герцог Бургундский. Героический образ девушки-патриотки воодушевлял французских рабочих, крестьян, интеллигентов во вторую мировую войну на борьбу с оккупантами. Многие партизанские отряды Сопротивления носили имя Жанны д'Арк, этим именем подписывались антифашистские листовки.

Патриотические чувства школьников воспитываются также на примерах героической борьбы против иноземных захватчиков: азербайджанского народа под предводительством Бабека; египетского правителя Саладина, возглавившего борьбу против завоевателей-крестоносцев; чешских гуситов под предводительством Яна Жижки; бесстрашных нидерландских партизан-гезов.

С патриотическим воспитанием тесно связано воспитание интернационализма, в частности понимания школьниками общности интересов всех трудящихся, которые борются за свободу и независимость родины, за социальную справедливость. Оба эти аспекта воспитания зачастую осуществляются на одном и том же историческом материале. Так, при изучении темы «Гуситские войны» учитель рассказывает о том, что идеи таборитов о всеобщем равенстве и братстве трудовых людей нашли отклик за пределами Чехии: немецкие крестьяне примыкали к восставшим; почти столетие спустя Томас Мюнцер считал себя учеником Гуса и вел переписку с чешскими последователями таборитов, стремясь установить с ними союз для совместной борьбы с угнетателями.

В курсе истории средних веков раскрываются интернациональный характер идей гуманизма и антиклерикализма. Можно показать, как он проявился в сходстве взглядов Мюнцера, Мора и Кампанеллы, видевших в частной собственности и социальном неравенстве источник бедствий народа и мечтавших об идеальном общественном устройстве.

Учитель в равной мере стремится вызвать у детей сочувствие к справедливой классовой борьбе эксплуатируемых и обездоленных людей, принадлежавших к разным народам древности и средневековья. Борцы за освобождение трудящихся -- римский раб-фракиец Спартак, китайский крестьянин Хуан Чао, немецкий революционер Томас Мюнцер, замечательные патриоты -- эллин Леонид, француженка Жанна д'Арк, чехи Ян Гус и Ян Жижка, легендарный фламандец Уленшпигель и гезы, творцы и мученики науки -- итальянцы Джордано Бруно и Галилей, поляк Николай Коперник занимают прочное место в сердцах детей независимо от того, к какому народу они принадлежали. Характеры любимых героев вызывают у детей стремление быть на них похожими и тем самым оказывают влияние на формирование личности школьников.

2.3 Эстетическое воспитание на искусстве древности и средневековья

Значительное место, отводимое в курсах истории древнего мира и средних веков культуре разных стран и народов, создает широкую возможность для эстетического воспитания учащихся, которое не ограничивается простым ознакомлением с лучшими памятниками искусства древности и средневековья в их воспроизведениях. Многие памятники искусства этого времени позволяют доступно раскрыть отраженную в них идеологию, и в частности, мораль различных общественных классов и социальных групп в разные эпохи, а иногда и показать борьбу идеологий, например церковно-феодальной и буржуазно-гуманистической в эпоху Возрождения. Особенно ясно и наглядно классовая сущность идеологии выступает в средневековом искусстве, широко используемом церковью для пропаганды религиозно-феодального мировоззрения.

Ознакомление учащихся с культурой средних веков позволяет показать роль народного искусства как одного из истоков гуманистической культуры Возрождения. Встреча с выдающимися памятниками искусства народов древности и средневековья дает школьникам первоначальные представления о духовном богатстве прошлого и учит видеть и понимать прекрасное. Благодаря этому у них развивается чуткость и любовь к искусству, вырабатываются критерии оценки художественных произведений «Опыт изучения истории средних веков в VI классе», сост. П. В. Гора. М., 1965; Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. Киев: Библиотека «Самопознание», 2005 - С.217.

Методика эстетического воспитания учащихся на образцах искусства древности и средних веков строится с учетом указанных задач и особенностей работы. Для изучения отбираются те произведения, которые наиболее ярко и полно отражают как черты искусства, так и конкретно-историческую действительность страны и эпохи. Эти произведения должны быть сопоставимы с произведениями искусства других стран, с которыми школьники знакомятся в предшествующих или последующих темах курса. Сопоставимыми чертами являются величина изображения отдельных людей, характер поз и движений людей, передача их чувств, объемный или плоскостный характер изображения, передача пространства и перспективы, наконец, использование возможностей цвета и светотени. Все эти признаки раскрываются учащимся не сразу, а по мере накопления знаний об искусстве отдельных стран, где на первое место выступают те или иные из перечисленных признаков.

В качестве важного приема работы выступает сравнение. Оно позволяет сопоставить несколько произведений искусства одной страны друг с другом и таким путем выделить присущие им общие и типичные черты. Уже школьники V класса при анализе и сопоставлении произведений искусства учатся видеть, что они выражали, какие чувства и мысли вызывали у современников. Особенно содержательно в этом отношении сравнение памятников древнеегипетской и древнегреческой архитектуры и скульптуры. При анализе египетских монументальных памятников учитель выявляет, какими изобразительными средствами внушалось простым людям чувство беззащитности перед лицом могущественных богов и фараонов. Дети понимают подавляющее воздействие грандиозных пирамид и храмов, олицетворявших восточную деспотию.

В произведениях греческого искусства подчеркивается их относительная демократичность. Восхищение учащихся вызывает легкость, простота, пластичность и соразмерность форм, с помощью которых выражалась идея физического и нравственного совершенства свободного человека -- гражданина полиса.

Иногда различные стороны нравственного воспитания пересекаются между собой. Например, ученикам при изучении Нидерландской буржуазной революции можно продемонстрировать такие картины Питера Брейгеля-отца, как «Две обезьяны» (объяснив, что она как бы символизирует положение нидерландского народа в то время, когда на испанский престол вступил Филипп II) или «Избиение младенцев» (кратко пересказав эту евангельскую легенду, следует обратить внимание на следующую деталь: в центре картины показан конный отряд, наблюдающий за исполнением приказа царя Ирода, причём предводитель этого отряда похож на герцога Альбу, а значит, короля Филиппа художник сравнивает с Иродом; точно также на картине «Несение креста» римские легионеры изображены в красных одеждах испанцев) Психология и педагогика / под ред. А.А. Радугина. М.: «Центр», 2001 - С. 184.

Вызывая у учащихся восхищение шедеврами мирового искусства и творческим подвигом их создателей, мы тем самым учим бережному отношению к культурному наследию прошлого и пробуждаем интерес к искусству, к дальнейшему самостоятельному ознакомлению с ним, к чтению произведений классической литературы минувших эпох.

Заключение

Наиболее существенные выводы по работе:

1.Нравственное развитие личности невозможно без формирования ее моральной сознательности, моральной совести и глубокого внутреннего стремления к моральному благородству. Обучение истории, в частности, истории древнего мира и средних веков в V-VI классах, вносит свой существенный вклад и в формирование мировоззренческих знаний, и в воспитание у учащихся нравственной морали: патриотизма и интернационализма, уважения к труду и борьбе народных масс, непримиримости к эксплуатации человека человеком, к классовому, национальному и религиозному гнету, жестокости и несправедливости.

2.Нравственное воспитание должно начинаться с формирования уважения к труду. Вызывая у своих учеников уважение к созидательному труду людей, учитель истории участвует в трудовом воспитании строителей нравственного общества. Далее, важным элементом выступает патриотическое воспитание. Патриотические чувства учащихся V-- VI классов воспитываются на ярких примерах защиты отечества, свободы и независимости народными массами в их борьбе с иноземными захватчиками. Наконец, эстетическое воспитание учащихся не ограничивается простым ознакомлением с лучшими памятниками искусства древности и средневековья в их воспроизведениях. Встреча с выдающимися памятниками искусства народов древности и средневековья дает школьникам первоначальные представления о духовном богатстве прошлого и учит видеть и понимать прекрасное. Благодаря этому у них развивается чуткость и любовь к искусству, вырабатываются критерии оценки художественных произведений.

Список использованной литературы

1.Основная литература

1. Ефимкина Р.П. Детская психология. Киев: Библиотека «Самопознание», 2005 - 220 с.

2. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М.: Тривола, 2003 - 360 с.

3. Олпорт Г. Становление: основные положения психологии личности. Киев: Библиотека «Самопознание», 2005 - 432 с.

4. Психология и педагогика / под ред. А.А. Радугина. М.: «Центр», 2001 - 256 с.

5. Реан А.А., Розум С.И., Бордовская Н. В. Психология и педагогика СПб.: «ПИТЕР», 2002 - 432 с.

2.Методическая литература по истории древнего мира и средних веков

1. Активизация познавательной деятельности учащихся V классов при обучении истории /под ред. П. В. Горы. М., 1962.

2. Агибалова Е. В., Донской Г. М. Методические основы учебника истории средних веков. «Преподавание истории в школе». 1969, № 4.

3. Александров А. И. Самостоятельная работа учащихся при изучении истории. М., 1964.

4. Методика обучения истории древнего мира и средних веков в V-VI классах /под ред. Ф.П. Коровкина и Н.И.Запорожец М.: Просвещение, 1970 (репринтное издание - 2003) - 400 с.

5. Основные вопросы учебно-воспитательной работы в. V классе, том II, гл. XI--XV, ред. Ганелин И. Ш. и др. М.: 1998.

Размещено на Allbest.ru