Проблема воспитания детей в национально-смешанных семьях

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРОБЛЕМА ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В НАЦИОНАЛЬНО-СМЕШЕННЫХ СЕМЬЯХ

Ж.Н. Дюльдина ассистент кафедры педагогики

Ульяновского государственного педагогического

университета им. И.Н.Ульянова

В последнее время интенсивные процессы глобальных социально-экономических, политических преобразований проходившие в постсоветской России на фоне возросшего в 90-е гг. ХХ в. этнического самосознания, значительным образом сказалось на состоянии российского общества в целом. Общий негативный фон в российском обществе настолько высок, что в течение последних 10 лет ХХ века, в стране регулярно происходили кризисы и этические конфликты.

Причем, характерным моментом всплески интолерантности стали конфликты в основном на этнической периферии РФ, то есть республиках.

В связи с этим становится очень важным выяснить причину, которые этому способствуют.

Семья - это ячейка общества. Сильная семья - сильное государство. В семье закладываются основы воспитания, которые человек несет через всю жизнь. И как свидетельствуют многолетний опыт, что заложено в семье, уже трудно исправить в детских образовательных учреждениях, школах и других учебных заведениях.

Семья - это древний социальный институт от первобытного общества до настоящего времени она прошла сложный путь развития. Ни одно общество не обошлось без семьи, хотя в разные времена предпринимались попытки доказать возможность ликвидации этого социального института и даже попытки его разрушить.

В настоящее время семья является объектом исследования многих наук, так как у нее существует целый комплекс разных и связанных взаимно проблем.

Проблемами семьи занимаются социологи, экономисты, философы, психологи, демографы, этнографы. В каждой из наук существует не только в диаде «родители - ребенок», но и взаимопроникновение мира взрослых и детей (А.В.Загик, О.Л.Зверева, Т.А.Маркова, В.А.Петровский, А.В.Толстых).

Влияние семьи, семейного общения, которое объективно является важнейшим фактором развития личности ребенка, экспериментально доказано многими исследователями в отечественной и зарубежной философии, социологии и педагогике (И.В.Бестужева-Лада, Л.А.Загик, Д.С.Лихачев, А.В.Мудрик, Т.А.Маркова, В.А.Петровский и др.).

В последнее время, возрос интерес к межнациональным семьям, к особенностям воспитания в таких семьях, итогом которых являются маргинальные личности в обществе.

Для этого необходимо уточнить теоретические понятия маргинальность. Как показывают данные научно - справочного характера, а так же ряда исследований, термин маргинальность исторически неразрывно связан с концепцией маргинальной личности, введенной в научный дискус в 20 - е гг. ХХ в.

В работах американских социологов маргинальность (ср. век лат. Marginalis - находящийся на краю, от лат. Margo - край, граница), социологическое понятие обозначающее промежуточность, «пограничность», положение человека между какими либо социальными группам, что накладывает определенный отпечаток на его психику [7].

Специальных статистических форм для учета межнациональных браков нет. Однако, любой документ, учитывающий наряду с другими сведениями национальность супругов, может стать источником изучения таких браков: сюда входят данные переписи населения, паспортных столов и органов загса, хозяйственного учета населения.

Наиболее массовый источник о составе семей и входящий в них брачных пар были - Всесоюзные переписи населения. Всего принято выделять пять Всесоюзных переписей населения 1926, 1939, 1959, 1970 и 1979г.г. К всеобщим отечественным переписям относится также перепись 1897г.

Основные проявления интернационализации семьи в советский период - интернационализация некоторых сторон жизни семьи, семейных традиций, образа жизни и рост доли межнациональных семей.

По данным всесоюзных переписей, 1959 году на 1 тысячу семей приходилось 103 межнациональных, в 1970 году - 135, в 1974 году - 149 межнациональных семей. В последние же двадцать лет доля межнациональных семей уменьшилось.

По городу Ульяновску доля межнациональных браков увеличивается с 10,4% в 1950г. до 27,4% в 1990г. Среди административных районов области наибольшим показателем удельного веса межнациональных браков на 1990г. отличались (свыше 30%) Мелекесский, Новомалыклинский, Сенгилеевский, Теренгульский, Ульяновский. В 1950 - 1970-ые годы в росте межнациональных браков первенство удерживали русско-мордовские браки, то в 90-ые годы наибольшим удельным весом отличаются русско-чувашские, затем уже русско-мордовские и русско-татарские браки.

Несколько увеличилась доля браков русских с представителями средней Азии, Кавказа (армянами, азербайджанцами). Поэтому особенно важно изучить семью с позиции культуры межнационального общения и использования позитивного опыта культуры.

По национальному составу, взаимообогащению национальных культур можно выделить следующие типы семей:

-однонациональная семья, неукоснительно соблюдающая национальные обычаи, традиционные для данного этноса нормы внутрисемейного общения. Для таких семей характерно, как правило, ограничение круга дружеского несемейного общения с представителями своей национальности. В таких семьях у детей воспитывается национальная замкнутость, недоверие к людям других национальностей;

-национально-смешанная, в которой обычаи и традиции одной нации поглощены другой. В сельских семьях такое «поглощение» происходило, как правило, в пользу той нации, в которой существовала данная семья. В семьях такого типа все же не воспитываются установки на национальную исключительность, хотя националистические предубеждения с этим типом семьи нередко уживаются;

- городская семья с урбанизированным укладом семейной жизни с отказом от национальных семейных традиций и культурных ценностей как чего-то архаичного и отжившего. Национализм у нового поколения в такой семье не воспитывается, но и не воспитывается правильное понимание национального менталитета, чувств, традиций, формируется нигилистическое отношение к ним;

- семьи как однонациональные, так и смешанные, где национальные традиции и культурные ценности не игнорируются, но воспринимаются как уважение и доверие к человеку независимо от его национальной принадлежности, формируется наиболее благоприятные установки межэтнического общения.

Образование межнациональных семей с позиции будущего нашей страны и всего человечества - явление естественное и прогрессивное. Человечеству пора осознать единство своей судьбы, прекратить самоуничтожение, а это невозможно без преодоления межнациональной вражды.

Естественным следствием развития экономических, культурных, религиозных и других связей межнациональными общностями являются межнациональные браки. Жизнь убеждает в том, что межнациональные смешанные браки - позитивный фактор в нашей социальной действительности. На состояние этнически смешанных семей оказывают влияние многие факторы, в том числе тип расселения людей, уровень брачности, национальные традиции и обычаи, интенсивность миграции. Последнее способствует перемешиванию народов, как правило, ускоряет образование этнически разнообразных семейных ячеек, за счет того, что национальная и половозрастная структура мигрантов зачастую отличается от подобных структур коренного населения.

Смешанные семьи на Руси складывались издавна - по мере проникновения славян за Урал, в глубь Сибири и Дальнего Востока, в Казахстан, Среднюю Азию, Закавказье, Прибалтику. Московское правительство еще в XVII веке при царе Михаиле Федоровиче издало несколько постановлений о церковных браках между русскими cлуживыми людьми и крещеными инородческими женщинами.

В настоящее время, осложнение в межнациональных отношениях породили проблему беженцев, а, следовательно, вызвали дестабилизацию семьи. Депортации людей по национальному признаку не могли не привести к разрушению человеческих судеб, драмам и трагедиям и в значительной степени послаблению семьи, связей между поколениями, утраты национальной культуры и традиций.

Возникает вопрос: каким должно быть воспитание в национально- смешанных семьях? Можно утверждать, что если в детстве сформировать уважение к человеку, то этот ребенок получит как бы иммунитет к любым формам национализма и шовинизма. Не может стать националистом человек, если он воспитан в духе доброжелательности к людям, уважению к человеческому достоинству. В семье закладываются основы отношений личности к представительствам других общностей, и от того каким будут эти отношения, зависит очень многое в жизни людей.

Именно в семье человек уже с малого возраста становится носителем традиций и привычек, социальных и нравственных ценностей той нации, к которой он принадлежит.

Межнациональные семьи - реальность нашего бытия. В национально- смешанных семьях развивается двуязыковая двойственная культура, ведущая в последующих поколениях к частичной или полной утрате этнических особенностей. семья национальный отношения смешанный

Итак, межнациональная семья сегодня переживает сложный период, в связи со сложившейся ситуации в стране и мире. Эта проблема очень важна, на современном этапе ее рассматривают ученые разных направлений философии, социологии, экономики и др. Не случайно в последнее время этой проблемой занимаются многие авторы (Г.П.Анашкина, М.И. Богомолова, Г.А.Волков, С.И.Голод, А.А.Сусоколов, А.В.Топилин и другие). Эта проблема рассматривается как в отечественной, так и зарубежной педагогике.

ЛИТЕРАТУРА

1. Анашкина Г.П. Шабалина Л.П. Кто на ком женится // Симбирский курьер. 1994.

2. Богомолова М.И. Интернациональное воспитание дошкольников. М; 1998.

3. 3. Волков А.Г. Этнически смешанные семьи и межнациональные браки// Семья и семейная политика. М.: Институт социально-экономических проблем народонаселение АН СССР, 1991. С. 17 - 90.

4. Началчаджан А.А. Этнопсихология. 2-е издание. СПБ.: Питер, 2004. 381 с.

5. Сусоколов А.А. Межнациональные браки в СССР. М., 1987. 143 с.

6. Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С.А. Кузнецов. СПБ: "Норитт", 2001. 1536 с.

7. Философский энциклопедический словарь / редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ихвичев и другие. 2-е изд. М.: Советская Энциклопедия, 1989 г. 815 с.

Размещено на Allbest.ru