Культура межнационального общения

Причинами межэтнических конфликтов может стать также неравномерное протекание реформ (экономических, политических, социокультурных) в отдельных регионах. В таких случаях конфликты возможны между притязаниями этнических групп, с одной стороны, и реальными возможностями государства гарантировать права граждан, с другой.

Наиболее болезненны и эмоционально насыщенны конфликты, возникающие в результате ущемления ценности той или иной национальности. Ценностные конфликты могут иметь место в любой сфере жизнедеятельности общества. Более четко специфика ценностных межэтнических конфликтов проявляется в противоречиях, связанных с различиями в культуре, языке, религии и других социокультурных особенностях этносов.

На бытовом уровне могут возникать конфликты, вызванные социально-психологическими факторами - общей подсознательной неприязнью к представителям определенного этноса. В ходе длительного противоборства, какими бы ни были его причины, у конфликтующих этносов такая неприязнь по отношению друг к другу приобретает массовой характер.

Какие бы причины ни лежали в основе того или иного конфликта, в своем развитии любой конфликт выражает чьи-то интересы и преследует определенные цели (порой не вполне осознаваемые его участниками). Выразителем этнических взглядов является не весь этнос, а лишь небольшая его часть, элитные группы, которые преследуют личные интересы.

В настоящее время существует определенная система направлений работы по разрешению этнических конфликтов, которая реализуется совместно несколькими социальными институтами. Рассмотрим их.

Поскольку истоком межнациональных конфликтов чаще всего выступает ущемленность, неравноправие родного языка определенной национальной группы, постольку необходимо обеспечение четкой конституционной защиты права каждой национальности на беспрепятственное развитие национального языка. Это является первым направлением работы по разрешению конфликтов на этнической почве. Необходимо учитывать, что многоплановое существование различных национальных групп приводит их к осознанному, а иногда и к неосознанному убеждению, что родной язык не только отличает данный народ от другого, не только служит средством общения людей одной национальности, но одновременно является основным условием и гарантом самого существования народа. Утрачивая свой язык, народ раньше или позже теряет черты самобытной этнической общности, растворяется в других народах, включенных в более обширные социокультурные общности нации. Поэтому всякое недоверие, недоброжелательное, пренебрежительное, а тем более запретительное отношение к их родному языку, болезненно ощущается национальными группами. Именно поэтому в организации управленческого воздействия на возникновение межнациональных конфликтов первостепенное значение приобретает создание реальных, конституционно закрепленных условий для обеспечения подлинного равноправия любых языков, на которых хотели бы общаться граждане данной страны, принадлежащие к различным национальностям.

Вторым важнейшим направлением в работе по разрешению этнических конфликтов является создание реальных возможностей и условий для развития культуры всех национальных групп, существующих в стране. В этом смысле очень важное значение имеет активная деятельность культурно-просветительских обществ, пользующихся поддержкой не только соответствующих этнических групп, но и государственных и местных органов управления. Это является основным фактом, объединяющим людей в единую этническую общность.

Третьим направлением такой работы является обеспечение приоритета гражданских прав надэтническими. Имеется в виду гражданственность как комплекс прав и обязанностей, предоставляемых в соответствии с Конституцией каждому человеку, рассматриваемому в качестве гражданина страны, гарантированных и одинаковых для всех граждан независимо от их этнической принадлежности.

Четвертым направлением управленческого воздействия на состояние и динамику этнических конфликтов является обеспечение четкой адресности всех принимаемых управленческих решений, затрагивающих так или иначе национальную сферу общественной жизни. Учитывая разнообразие тех или иных потребностей, важных для национальных меньшинств, следует создавать более благоприятные возможности для удовлетворения соответствующих запросов. Такая направленность управленческой деятельности будет способствовать обеспечению устойчивости, стабильности и целостности общества, а, кроме того, если и не приведет к исключению полностью, то, по крайней мере, существенно ослабит вероятность межнациональных конфликтов.

Пятое направление управленческого воздействия на развитие этнических процессов, способное резко снизить уровень конфликтогенности в национальной сфере - формирование с детских лет культуры межнационального общения. Такая направленность управленческой деятельности в этой сфере требует существенного изменение содержания дошкольного, школьного и вузовского образования, а также организации культурных центров, занимающихся проблемами национальных отношений в молодежной среде.

Первые четыре направления работы по разрешению межнациональных конфликтов реализуют государственные органы управления посредством национальной политики, которая включает в себя обеспечение реального равноправия всех национальностей, проживающих на территории определенного государства, а также реализацию и защиту правового статуса национальных меньшинств. Осуществление пятого, наиболее важного направления под силу только системе образования. Именно образовательные учреждения, начиная с дошкольного и заканчивая студенческим возрастом, должны вести работу по формированию культуры межнационального общения у обучающихся. Это является важнейшим условием не только разрешения этнических конфликтов, но и, что самое главное, ведущим способом его преодоления.

Преодолеть межэтнический конфликт, на наш взгляд, поможет умение общаться с представителями других национальностей. По этому поводу достаточно много писал в своих научных работах В.А. Авксентьев. Так, в своей монографии ученый предлагает пять основных правил общения с лицами других национальностей, которые помогут достигнуть успеха при этническом взаимодействии. Рассмотрим их.

Первое правило: абстрагирование от национального фактора в межличностном общении, за исключением отдельных случаев, когда это является необходимым;

Второе правило: такт в общении с людьми другой национальности в оценке ритуалов, обычаев, традиций других этнических групп;

Третье правило: право на собственную точку зрения по любому мировоззренческому вопросу. Это право должно соблюдаться и сохраняться как одно из важнейших в демократическом обществе. Тем более это касается этнических взглядов, стереотипов, убеждений, эмоций, качеств, особенно таких, как патриотизм, национальная гордость;

Четвертое правило: наличие объема знаний при обсуждении этнических проблем, а также знаний об обрядах, ритуалах той этнической группы, в среде которой проживает человек, или с представителями которой чаще всего происходит общение;

Пятое правило: общение в любом коллективе должно происходить на языке, понятном всем участвующим в разговоре. В многонациональном коллективе не допустимы даже короткие диалоги и реплики на родном языке, непонятном окружающим.

Таким образом, для преодоления конфликтов на национальной почве и достижения успеха в общении с представителями других национальностей необходимо волевое управление эмоциональной сферой своего поведения, а также создание обстановки уважения, дружелюбия и доверия к лицам иных национальностей.

5. Классификация народов России

межнациональный социокультурный этнический конфликт

Лингвистическая классификация народов

Данная классификация строится на установленном родстве между языками народов мира.

Основной лингвистической единицей такой классификации является языковая семья - совокупность языков, происходящих от общего праязыка . Название семьи, как правило (но не всегда), указывает на территорию ее распространения или на общего предка. Самой многочисленной является индоевропейская языковая семья. Ее предок установлен достаточно точно - это племена, которые около шести тысяч лет назад проживали компактно на небольшой территории в районе Черного моря, а впоследствии расселились по всей Европе и Индостану, за что и получили свое условное название - индоевропейцы. В XIX в. их называли ариями, но в настоящее время к ариям относят лишь предков древних индийцев и древних иранцев. Индоевропейцы умели плавить медь, делать колесные повозки и запрягать в них лошадей. Им были знакомы бук и береза, в реках они ловили лососей, разводили овец и пряли шерсть. Во всяком случае, слова, обозначающие эти понятия, имелись в их языке и в настоящее время в измененной форме встречаются почти во всех современных языках индоевропейской семьи.

Семья делится на группы, а те, в свою очередь, на ветви (подгруппы), которые распадаются на отдельные языки и диалекты.

Название групп внутри языковых семей указывает на предков второго поколения, послуживших непосредственными родоначальниками современных народов. Так, в индоевропейской языковой семье выделяется 11 групп: славянская (от древних славян), балтская (от древних балтов), германская (от древних германцев), кельтская, романская, албанская и др.

Ветви (подгруппы) указывают на самое ближайшее современным народам поколение генетических родственников. Например, внутри славянской группы индоевропейской языковой семьи выделяются восточ - нославянская, западнославянская и южнославянская ветви (разделение славян произошло в VI - VIII вв. н.э.). Восточнославянскую ветвь составляют русский, украинский и белорусский языки; западнославянскую - чешский, польский, лужицкий, словацкий; южнославянскую - болгарский, сербскохорватский, македонский, словенский. Заметим, что число языков и их носителей не всегда совпадает. Носителей может быть больше, чем языков. Например, на сербскохорватском говорят сразу несколько народов: сербы, хорваты, черногорцы, боснийцы.

Внутри отдельных языков выделяются диалекты. Так, в русском языке - это северорусский, южнорусский и среднерусский диалекты, или говоры.

В ходе истории по целому ряду причин происходило размежевание языков, поэтому в настоящее время народы - носители языков разных групп одной и той же языковой семьи зачастую абсолютно не понимают друг друга и не ощущают своего родства. Однако народы, говорящие на языках одной языковой группы, а тем более ветви, уже не могут не чувствовать генетическую близость (в частности, каковы бы ни были отношения русских, украинцев и белорусов, народы эти всегда помнят о своем родственном происхождении и общности исторических судеб).

Количество языковых семей, групп и ветвей велико (около 30). Классификация народов России основана на данных сравнительного анализа их языков (семей и групп).

Индоевропейская семья.

Народы России

Славянская группа: русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки, сербы, болгары.

Балтийская (летто-литовская) группа: литовцы, латыши.

Германская группа: немцы.

Романская группа: румыны, молдаване.

Албанская группа: албанцы.

Греческая группа: греки.

Армянская группа: армяне.

Иранская группа: осетины, таджики, таты, евреи горские, курды, персы, евреи среднеазиатские, афганцы, памирские народы.

Индоарийская группа: цыгане.

Народы зарубежья

Славянская группа: лужичане, словенцы, хорваты, боснийцы, македонцы, черногорцы.

Германская группа: австрийцы, германошвейцарцы, лихтен-штей- нцы, эльзасцы, люксембуржцы, фламандцы, голландцы, фризы, африканеры, евреи Европы и Америки, англичане, шотландцы, шотлан- доирландцы, англоафриканцы, англоавстралийцы, англоновозеландцы, англоканадцы, американцы США, багамцы, ямайцы, гренадцы, барбадосцы, шведы, норвежцы, исландцы, фареры, датчане.

Кельтская группа: ирландцы, гэлы, уэльсцы, бретонцы.

Романская группа: итальянцы, сардинцы, санмаринцы, ита-лош- вейцарцы, корсиканцы, французы, монакцы, нормандцы, франкошвей- царцы, валлоны, франкоканадцы, гваделупцы, мартиникцы, гвианцы, кубинцы, доминиканцы, пуэрториканцы, мексиканцы, гватемальцы, гондурасцы, сальвадорцы, никарагуанцы, костариканцы, панамцы, венесуэльцы, колумбийцы, эквадорцы, перуанцы, боливийцы, чилийцы, аргентинцы, парагвайцы, уругвайцы, каталонцы, андоррцы, португальцы, галисийцы, бразильцы.

Иранская группа: талыши, гилянцы-курды, луры, бахтиары, хазарейцы, чараймаки.

Нуристанская группа: нуристанцы.

Индоарийская группа: бенгальцы, ассамцы, ория, бихарцы, хин- ду-станцы, тхару, раджастханцы, гуджератцы, парсы, мальдивцы.

Греческая группа: греки-киприоты, каракачаны.

Северокавказская семья.

Абхазо-адыгская группа: абазины, шапсуги, адыгейцы, кабардинцы, черкесы, абхазы.

Нахско-дагестанская группа: аварцы (в т.ч. народы андийские: андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тин- далы, чамалалы; и цезские: цезы (дидойцы), гинухцы, гунзибцы, бежи- тинцы, хваршины), арчинцы, лакцы, даргинцы, удины, агулы, рутуль- цы, цахуры, табасараны, чеченцы, ингуши.

Картвельская семья: грузины (включая аджарцев).

Уральская семья.

Финно-угорская группа: вепсы, карелы, саамы, ижорцы, финны, финны-ингерманландцы, ливы, эстонцы, коми, коми-пермяки, удмурты, марийцы, мордва, ханты, манси, венгры.

Самодийская группа: ненцы, энцы, нганасаны, селькупы.

Юкагирская группа: юкагиры.

Алтайская семья.

Тюркская группа: татары, чуваши, башкиры, карачаевцы, балкарцы, кумыки, ногайцы, крымчаки (крымские евреи), караимы, гагаузы, казахи, узбеки, турки-месхитинцы, каракалпаки, туркмены, киргизы, уйгуры, якуты, долганы, тувинцы, алтайцы, хакасы, шорцы, тофалары и др.

Монгольская группа: буряты, калмыки, халха-монголы.

Тунгусо-маньчжурская группа: эвенки, эвены, нанайцы, орочи, ороки, негидальцы, удэгейцы, ульчи.

Корейская семья: корейцы.

Чукотско - камчатская семья: чукчи, коряки, ительмены.

Эскимосско-алеутская семья: эскимосы, алеуты.

На языках, не принадлежащих к каким-либо семьям, говорят кеты, нивхи и некоторые другие народы.

Классификация народов по хозяйственно-культурным типам

Данная классификация представляет собой деление народов по способу добывания ими основного продукта питания и имеет преимущественно историческое значение.

Основной единицей такой классификации является хозяйственно-культурный тип.

Хозяйственно-культурные типы представляют собой комплексы хозяйства и культуры, исторически сложившиеся у разных народов в результате их близкого социально-экономического развития и проживания в одинаковых природных условиях (одна и та же природно-климатическая зона).

В России можно выделить следующие хозяйственно-культурные типы:

охотники на морского арктического зверя. Это часть чукчей, коряков, эскимосов;

охотники и оленеводы тундры. К ним относятся: саамы, комий-ижем- цы, ненцы, энцы, долганы, нганасаны, юкагиры, часть чукчей и коряков;

охотники таежной зоны на крупного мясного зверя - дикого оленя, лося, горного барана и боровой (не водоплавающей) дичи. В Западной Сибири это часть хантов, манси и селькупов. В Восточной Сибири - кеты, эвенки, эвены. В бассейнах крупных рек они занимаются рыболовством;

оседлые приморские рыболовы, живущие в низовьях рек. Это народы Приморья (негидальцы, нанайцы, ульчи, орочи), Сахалина (нивхи, ороки) и Камчатки (ительмены). Основное их занятие - сезонный лов лососевых;

земледельцы лесной зоны, занятые выращиванием зерновых культур - пшеницы, ржи, ячменя, а также овощей и некоторых технических культур - льна, конопли. Это русские, белорусы, литовцы, латыши, эстонцы, карелы, коми, марийцы, удмурты;

земледельцы степи и лесостепи. К ним относились исторически южнорусские группы и украинцы и др.;

кочевые скотоводы степей, в число которых входят калмыки, часть башкир, алтайцы, буряты, тувинцы;

земледельческо-скотоводческий и хозяйственно-культурный тип зоны гор. Характерен он для народов Северного Кавказа.

Размещено на Allbest.ru