Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Влияние взглядов зарубежных педагогов периода 18 - 19 вв. Ж.-Ж. Руссо на развитие идей трудового воспитания в России

педагог трудовой воспитание ушинский

Педагогическая мысль эпохи Просвещения поднялась на новую ступень. Идеи Просвещения оказались ориентиром, который брался в расчет их сторонниками и противниками при реорганизации школы в 18 - 19 вв.

Выдающимся педагогом периода Просвещения по праву можно считать Ж.-Ж. Руссо. Философ, писатель, композитор Руссо стоит в ряду великих педагогов, сыгравших немаловажную роль в развитии педагогических идей не только того времени, а вообще в истории педагогики в целом.

Ж.-Ж. Руссо выдвинул идею естественной свободы и равенства людей. Он мечтал устранить социальную несправедливость путем искоренения предрассудков и путем воспитания, отводя тем самым обучению и воспитанию роль мощного рычага прогрессивных общественных перемен.

У Ж. - Ж. Руссо органично связаны педагогические воззрения в размышления о справедливом переустройстве общества, где любой найдет свободу и свое место, что принесет ему счастье. Центральным пункт педагогической программы Ж. - Ж. Руссо - естественное воспитание.

Главным естественным правом человека Руссо считал право на свободу. Вот почему он выдвинул идею свободного воспитания, которое следует и помогает природе, устраняя вредные влияния. В связи с этим Руссо выступил против авторитарного воспитания. Средством нового воспитания объявляется свобода или природная жизнь вдали от искусственной культуры. Главное и наиболее сложное искусство наставника - уметь ничего не делать с ребенком - таков парадокс свободного воспитания. Педагог должен не показывать и разъяснять, а терпеливо следить, чтобы в сельской тишине неспешно созревал новый человек.

Руссо считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа, люди, общество. Каждый из этих факторов выполняет свою роль: природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; общество обогащает опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задача воспитателя - привести в гармонию, действие этих сил. Наилучшим воспитанием Руссо полагал в первую очередь самостоятельное накопление жизненного опта. Достаточный запас такого опыта может быть приобретен к двадцати пяти годам, возрасту возмужания человека, когда он, будучи свободным, способен сделаться полноправным членом общества. Великий гуманист выступал за превращение воспитания в естественный, активный, исполненный оптимизма процесс, когда ребенок живет в радости, самостоятельно слушая, осязая, наблюдая мир, духовно обогащаясь и удовлетворяя свою жажду познания.

Под естественным воспитанием Ж. - Ж. Руссо понимал развитие ребенка с учетом возраста, на лоне природы. Общение с природой укрепляет физически, учит пользоваться органами чувств, обеспечивает свободное развитие. При естественном воспитании, следуя детской природе, отказываются от ограничений, установленных волей наставника, отучают от слепого повиновения, соблюдают непреложные природные законы. При этом отпадает необходимость в искусственных наказаниях. На смену им приходят естественные последствия неверных поступков ребенка. Слабого, нуждающегося в поддержке и помощи ребенка постоянно должен опекать наставник.

Таким образом, естественное воспитание, по Руссо, - это живительный процесс, в котором, с одной стороны, учитываются детские склонности и потребности, а с другой - не упускается из виду необходимость готовить ребенка к общественным отношениям обязанностям. Внутренней мотивацией такого педагогического процесса становится стремление ребенка к самосовершенствованию.

Составной частью концепции естественного развития ребенка являются идеи так называемого отрицательного воспитания, которое предполагает известные ограничения в педагогическом процессе. Так, например, рекомендовалось не спешить в интеллектуальном и нравственном воспитании, отодвигая достижение их главных целей на поздние периоды детства, а также на отрочество и юность.

Особое место Руссо отводил физическому воспитанию. Ученый видел в нем средство для установления гармонии между человеком, природой и социальным окружением, для преодоления пагубных наклонностей, для формирования нравственно чистых идеалов и помыслов, для развития всего организма. Говоря о физическом воспитании, Руссо отказывается от идеи отрицательного воспитания, советуя с раннего возраста осуществлять интенсивную физическую закалку ребенка, подвергая его определенному риску.

Методика и рекомендации по физическому воспитанию были рассчитаны на условия жизни в среде, близкой природе и ручному труду.

Он изложил свои педагогические воззрения в книге «Эмиль, или о воспитании». Где он критикует книжный характер обучения, оторванный от жизни, предлагает учить тому, что ребенку интересно, чтобы ребенок был сам активен в процессе обучения и воспитания; надо доверять ребенку его самовоспитание. Являясь поборником развития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения, его связи с жизнью, с личностным опытом ребенка, он особое значение придавал трудовому воспитанию.

Стоит отметить, что труд занял важное место в педагогической концепции Руссо. Его идеи носили новаторский характер. Ручной труд (огородничество, столярное, кузнечное дело и пр.) провозглашался незаменимым средством воспитания. Он был глубоко убежден, что любой человек может обеспечить себе свободу и независимость, прежде всего собственным трудом. Каждый должен овладеть каким-либо ремеслом, чтобы в будущем иметь возможность зарабатывать на жизнь. Вот почему труд как цель воспитания занял столь важное место в педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо [5].

Идеи Руссо получили дальнейшее развитие и практическое воплощение в трудах швейцарского педагога Генриха Песталоцци (1746-1827 гг.).Он был одним из первых педагогов конца 18 - начала 19 вв., оказавшим своими идеями и опытом практической деятельности огромное влияние на все последующее развитие мировой педагогической мысли. Песталоцци - родоначальник влиятельного направления в педагогике, известного под названием песталоццианства, и который попытался построить теорию воспитания и обучения на базе данных психологии. Опыт и мысли Песталоцци, касавшиеся развития ребёнка в процессе обучения и воспитания, вопросов трудового обучения, методов первоначального обучения чтению, письму, счёту, географии и др., явились стимулом для развития науки о воспитании в 1-й половине 19 в. Песталоцци был первым теоретиком народной школы. В практической педагогической деятельности Песталоцци пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией их посильного труда. Важнейшим средством воспитания и развития человека, по Песталоцци, является труд, который развивает не только физические силы, но и ум, а также формирует нравственность. У человека, который трудится, создается убеждение об огромном значении труда в жизни общества, оно является важнейшей силой, связывающей людей в крепкий общественный союз. Песталоцци подчеркивал значение трудового воспитания для формирования человека. Он стремился «согревать сердце и развивать ум детей».

И хотя при таком трудовом воспитании было механическое, а не органическое соединение обучения с производительным трудом, все же ценным является то, что педагог придавал труду детей широкое воспитательное значение. Он указывал, что «труд учит презирать слова, оторванные от дела», помогает вырабатывать такие качества, как точность, правдивость, способствует созданию правильных взаимоотношений между детьми и взрослыми и самими детьми. Правильно организованная физическая работа детей содействует развитию их ума и нравственных сил.

Песталоцци предполагал создать особую «азбуку умений», которая содержала бы физические упражнения в области простейших видов трудовой деятельности: бить, носить, бросать, толкать, махать, бороться и т.п. Овладев такой азбукой, ребенок мог бы всесторонне развить свои физические силы и вместе с тем освоить основные трудовые умения, необходимые при всякой специальной, профессиональной деятельности. Песталоцци стремился подготовить детей трудящихся к предстоящей им работе «в индустрии», на промышленных предприятиях [3].

Педагогические идеи, наблюдения и выводы из своей педагогической работы в Нейгофе и Станце Песталоцци изложил в таких широко известных сочинениях, как «Письма г-на Песталоцци к г-ну Н.Э.Ч. о воспитании бедной сельской молодежи», «Лингард и Гертруда», «Письмо к другу о пребывании в Станце», «Как Гертруда учит своих детей», «Лебединая песня».

В результате обдумывания своей работы он пришел к мысли о том, что стремление детей к деятельности и развитие их природных сил требуют максимального упрощения приемов и методов обучения в начальной школе. Так у него зародилась идея об элементарном (поэлементном) первоначальном обучении как инструменте развития личности воспитанников.

Обобщая сказанное, можно утверждать, что трудовое воспитание имело своей задачей не подготовить учеников к осознанному выбору будущей профессии, а изначально определяло ее. Так, если ребенка отдавали в школу, при которой были ремесленные цеха, то ученик получал навыки в ремесленном деле и не имел никакой возможности получить навык и опыт работы на земле. Это была «однобокая» система трудового воспитания, призванная научить и дать вполне определенные знания, умения и навыки. В то же время это была смелая новаторская идея, которая получила наибольшее развитие в эпоху Просвещения. Важнейшие идеи зарубежных педагогов не могли не отразиться на развитии педагогики в России. Русское просвещение сделало шаг вперёд к формированию новой культуры в целом и во взглядах на воспитание ребёнка, отчасти за счет идей просветителей зарубежья. В России достаточно широко были известны сочинения сторонников нового воспитания (Д. Локк, Ж. Руссо, Г. Песталоцци и др.), пришедшие из Европы. Екатерина II восприняла от французских просветителей идею об изоляции детей от испорченного традициями общества, идею об энциклопедическом характере образования, идею о создании специальных учебных заведений. А русские просветители привлекли внимание к проблеме воспитания гражданина-патриота, созидателя великой России.

Обращение к России 18 - 19 вв., во второй главе нашей курсовой работы, позволяет соотнести проблемы воспитания, в частности проблемы и пути трудового воспитания, с современностью, а также с идеями педагогов - просветителей зарубежья и определить перспективы развития и совершенствования воспитательного процесса с учётом накопленного опыта и сложившихся в век Просвещения педагогическими взглядами педагогов.

Делая выводы по всему вышесказанному, можно проследить как Педагогическая теория Руссо, а в частности идеи трудового воспитания, которые были основательно подтверждены и обоснованы в трудах Г. Песталоцци оказали большое влияние на развитие и становление педагогики 18-19 вв., не только за рубежом, но и в России.

Как уже говорилось выше, Руссо является основоположником теории естественного, свободного воспитания, в котором трудовое воспитание находится на главенствующем месте. В чем же заключается суть этих идей? Руссо утверждал, что от природы человек получает только возможности для развития, слабую физическую конституцию и некоторые задатки, которые совершенствуются с помощью воспитания. Вот главный принцип идеи развивающего обучения по Руссо.

Обращаясь к родителям и воспитателям, Руссо призывал их развивать в ребенке естественность, прививать чувство свободы и независимости, стремление к труду, уважать в нем личность и все полезные разумные склонности. Эту идею впоследствии будут развивать и в России, как неотъемлемую часть воспитательного процесса в целом.

Руссо рекомендует исподволь действовать на детей, руководить ими, не ущемляя их свободы и не применяя мер прямого принуждения, и вместе с тем проявлять настойчивость, требовательность, не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошных детских просьб. Эту идею также, впоследствии принимают в России, но с некоторыми условностями. Говоря о том, что помимо воспитательного влияния на ребенка нужно учитывать его психологические и возрастные особенности.

Другой педагог эпохи Просвещения - Генрих Песталоцци одним из первых в педагогике сочетал теоретическую деятельность с практической воспитательной работой в детских воспитательных учреждениях. В сочинении «Лингард и Гертруда» он развивал идеи о гуманном характере воспитания, доброжелательном отношении к детям, привитии им чувств сострадания к людям как основы их нравственного развития. В практической педагогической деятельности Песталоцци пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией их посильного труда, использовал воспитательную роль детского сообщества, получившего впоследствии название воспитательного коллектива, для нравственного формирования своих питомцев.

Идеи в трудах Песталоцци поддерживаются и совершенствуются в России. Русский педагог К.Д. Ушинский также считавший, что нужно воспитывать гуманную нравственную личность выделял трудовое воспитание, как средство воспитания такого ребенка. И в итоге можно вычленить аспекты влияния на развитие идей трудового воспитания в России, опираясь на труды зарубежных педагогов. Об этом мы и поговорим в следующей главе нашей курсовой работы.

2. Развитие идей трудового воспитания в трудах К.Д. Ушинского и Е.Н. Водовозовой

Большая роль в разработке теории трудового воспитания в эпоху Просвещения принадлежит К.Д. Ушинскому. В своей работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» раскрывает значение свободного физического труда для развития личности и поддержания в ней чувства собственного достоинства. Он осуждал тех родителей, которые добившись напряжённым трудом материальных благ, стремились освободить своих детей от трудовых забот. Эти родители, по его мнению, сами разрушали счастье своих детей, нередко превращая их в глубоко несчастных людей. К великому сожалению, такую картину мы наблюдаем повсеместно: большинство детей, переступая порог школы, не владеют элементарными трудовыми навыками.

Константин Дмитриевич Ушинский разработал цельную дидактическую систему. Стержнем его педагогической системы стали требования демократизации образования и обучения, идея народности воспитания, признания творческой силы трудового народа, и его прав на образование.

В своем капитальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868-1869) он дал анализ психологических механизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления, обосновал необходимость их учета в процессе обучения. Особое внимание обратил на влияние непреднамеренного воспитания, влияния общественной среды, «духа времени», его культуры и передовых общественных идеалов.

В своем труде «Человек как предмет воспитания» К.Д. Ушинский выдвинул и обосновал важнейшее требование, которое должен выполнять каждый педагог, - строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систематически изучать детей в процессе воспитания. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях.

Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями».

Историческая заслуга К.Д. Ушинского заключается в том, что он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики - теории обучения. Он дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы «возобновить забытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того, чтобы предупредить возможность забвения»; всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного.

К.Д. Ушинский придавал важное значение смене умственного труда физическим, который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. Он считал полезным введение физического труда в свободное от учения время, особенно в закрытых учебных заведениях, где воспитанники могут заниматься обработкой сада, огорода, столярным и токарным ремеслом, переплетением книг, самообслуживанием и т.п. С этой точки зрения Ушинский ценил также игры детей.

Педагогические высказывания К.Д. Ушинского о нравственно - воспитательной роли труда, о соединении физического и умственного труда, о правильной организации учения и отдыха являются ценными и в наше время.

В деле трудового воспитания детей дошкольного возраста К.Д. Ушинский видное место отводил природе - «одному из могущественных агентов в воспитании человека». Природные явления и предметы рано начинают занимать ум ребенка.

Общение детей с природой помогает развивать их умственные способности. Наблюдение и изучение родной природы способствует и развитию чувства патриотизма, эстетическому воспитанию. С ранних лет необходимо воспитывать у детей бережное отношение к сохранению природной среды.

Цель трудового воспитания, по Ушинскому, - формирование активной и творческой личности, подготовка человека к физическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности. Считая роль религии в формировании общественной морали положительной, он выступал в то же время за независимость ее от науки и школы, выступал против руководящей роли духовенства в школе.

Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Последовательницей К.Д. Ушинского в области дошкольной педагогики была Е.Н. Водовозова (1844-1923). В своей работе «Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста» она подвергла критике систему Фребеля, убедительно показала ее недостатки и предложила родителям и работникам детских садов свои оригинальные разработки для проведения игр и занятий с детьми.

В своей педагогической системе Е.Н. Водовозова последовательно проводила принцип народности, сформулированный К.Д. Ушинским. Подбор игр и планирование занятий она осуществляла так, чтобы жизнь детей была интересной и содержательной, строилась в духе русских традиций, пробуждала и удовлетворяла интерес к окружающему. Этой цели служили и рекомендованные ею программы прогулок, экскурсий и наблюдений, творческой деятельности, физических упражнений, подвижных народных игр, посильного труда детей и т.д. Причем все занятия были расположены в постепенно усложняющейся системе.

В программах Е.Н. Водовозовой большое место отводилось умственному и нравственному воспитанию. Уделяя много внимания ознакомлению с природой как средству умственного развития, она включила в его содержание знакомство с окружающей жизнью, с трудом и бытом народа. Ее идеал человека сформировался под воздействием прогрессивных идей 60-х гг. Рекомендации по нравственному воспитанию были направлены на формирование у детей трудолюбия, умения управлять желаниями.

Социальные и педагогические взгляды Е.Н. Водовозовой были прогрессивны для своего времени, а ее труд «Умственное и нравственное воспитание детей» был одним из основных пособий при подготовке воспитателей детских садов в России.

Большое место в работах Е.Н. Водовозовой отводится трудовому воспитанию, приучению детей к посильному труду. Она считала, что трудовое воспитание это есть одна из сторон нравственного воспитания. Трудовое воспитание сближает детей с трудовым народом. Следует как можно раньше начинать воспитывать у детей деятельную любовь к людям труда, чувства, связывающие детей с народом, развивать у них «теплое участие горячую привязанность к ближнему», писала она. «Необходимо указать детям образцы трудовой жизни, которой живут миллионы людей. Детям, приученным с первых лет презирать праздность, любить и уважать простой труд, не придется объяснять того, что и под сермягой труда и под рубищем бьется такое же человеческое сердце, как и под тончайшим сукном».

Родители и воспитатели должны также возможно раньше приучать детей к посильному труду. «Это должно быть чуть ли не главной задачей воспитания, - утверждала Водовозова. - Строго наблюдать, чтобы ребенок ни минуты не был без дела и чтобы даже в раннем детстве наслаждался отдыхом только после труда». Водовозова разработала разные виды детского труда в природе (выращивание растений, цветов, овощей и др., уход за животными) и некоторые виды самообслуживающего труда малолетних детей. Она считала необходимым знакомить детей дошкольного возраста с трудом ремесленников, крестьян, с орудиями их труда, чтобы дети проникались бы любовью и уважением к простому народу.

Е.Н. Водовозова своими трудами содействовала теоретической разработке содержания и методики воспитательной работы с детьми дошкольного возраста.

В России в эпоху Просвещения было множество педагогов, которые выдвигали различные идеи и концепции трудового воспитания. Но яркие представители, которые вплотную занимались проблемой трудового воспитания было не много. К таким педагогам мы отнесли К.Д. Ушинского и его последовательницу Е.Н. Водовозову.

Как можно было видеть из изложенного нами во 2 главе, проблеме трудового воспитания в отечественной педагогике уделялось значительное внимание. Исходя из анализа литературы по проблеме исследования, можно сделать вывод о том, что развитие идей трудового воспитания нельзя разделять с развитием педагогической мысли этого периода в целом. Влияние того времени безусловно дало некий толчок к развитию именно трудового воспитания, как одного из ведущих направлений воспитания в системе образования детей. Развитие идей воспитания и образования неизбежно вели педагогов к разработке все более новых подходов к определению понятия «трудовое воспитание».

Отмечая заслуги К.Д. Ушинского можно отметить, что в работе «Труд в его психическом и воспитательном значении» он отмечал, что трудовое воспитание позволит подготовить личность к жизни в обществе и занять там достойное место, умственный и физический труд учащихся - залог формирования активной и творческой личности.

Его последовательница Е.Н. Водовозова, также рассматривала трудовое воспитание, как неотъемлемую часть нравственного воспитания ребенка дошкольного возраста.

Как указывалось во введении, труд есть важнейшее средство воспитания, начиная с дошкольного возраста, в процессе формируется личность ребенка, складываются коллективные взаимоотношения. Именно поэтому, история педагогики так богата концепциями, которые обосновывают идеи трудового воспитания. И в данный момент трудовое воспитание не имеет достаточной значимости, среди различных аспектов воспитания детей. Именно поэтому актуальность данной работы имеет место быть. Так как идеи эпохи Просвещения играют немаловажную роль в формировании гармоничной личности сегодняшнего дня.

Заключение

Во время эпохи Просвещения было понимание, что труд есть важнейшее средство воспитания, начиная с дошкольного возраста, в процессе формируется личность ребенка, складываются коллективные взаимоотношения. Весь процесс воспитания может и должен быть организован так, чтобы они научились понимать пользу и необходимость труда для себя и для коллектива. Относиться к работе с любовью, видеть в ней радость - необходимое условие для проявления творчества личности, ее талантов. Трудолюбие и способность к труду не дается от природы, но воспитывается с самого раннего детства. Труд должен быть творческим, потому что именно творческий труд, делает человека богато духовно. Труд развевает человека физически. И, наконец, труд должен приносить радость доставлять счастье, благополучия. Еще можно сказать, что труд это проявление людей друг о друге.

Учитывая вышесказанное, нам представляется, что важным является рассмотрение того, как в истории зарубежной и русской педагогики исследовалась проблема трудового воспитания, какие были представлены идеи и точки зрения на данную проблему. Можно сделать однозначный вывод о том, что идеи зарубежных педагогов эпохи Просвещения, в частности Ж.Ж. Руссо и Г. Песталоцци были крайне важным подспорьем для развития идей трудового воспитания в России. Идея гуманистического воспитания личности, неотъемлемая природная значимость воспитания, а также важнейшее значение труда в развитии ребенка - эти аспекты ярко прослеживаются как в педагогике зарубежья так и в отечественной педагогике. Именно в силу данных обстоятельств, считаем, что выбранная нами теме в высшей степени актуальна, отображает необходимость комплексного изучения проблемы трудового воспитания в истории зарубежной и русской педагогики.

В ходе исследования были поставлены следующие задачи:

- изучить проблему трудового воспитания в истории зарубежной педагогики.

Здесь мы заострили внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, взгляды на трудовое воспитание Ж.Ж. Руссо, во-вторых, взгляды на трудовое воспитание Г. Песталоцци.

- изучить проблему трудового воспитания в истории русской педагогики.

Здесь мы заострили внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, взгляды на трудовое воспитание К.Д. Ушинского, во-вторых, взгляды на трудовое воспитание последовательницы Ушинского - Е.Н. Водовозовой. И в заключении мы сравнили развитие идей трудового воспитания в России и за рубежом. Здесь мы пришли к выводу, что ценность каждого педагога крайне ценна не только для развития трудового воспитания, но и для развития педагогической мысли в целом.

Трудовое воспитание всегда составляло одну из важнейших задач формирования человеческой личности в целом. Однако в различные исторические эпохи и при различном социально-экономическом укладе у разных народов этой проблеме уделялось или особое внимание или она практически переставала интересовать педагогов.

Список используемой литературы

1. Аксенов Д.Е. О трудовом воспитании. - М.: Просвещение, 1982. - 162с Жураковский Г.Е. Очерки по истории античной педагогики. - М., 1963.

2. Андреева. И.Н. Антология истории и теории социального воспитания. - М., 2000. - 176 с.

3. Андреева И.Н., Буторина Т.С., Васильева З.И. и др. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России. М., 2001. -416 с.

4. Варнакова Е.Д. Творческое использование педагогического наследия. М: Правда, 1987. - 573 с.

5. Енгалычев П.Н. Словарь физического и нравственного воспитания // Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. М., 1987. - С. 165-169.

6. Золотухин Д.С. Трудовое воспитание сельских школьников: Книга для учителя. - М.: Просвещение, 1990. - 159 с.

7. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений / Под ред. А.И. Пискунова. - М., 2001.

8. История педагогики // Под ред. М.Ф. Шабаевой. М., 1981. - 367 с

9. Каптерев П.Ф. История русской педагогии // История воспитания и образования в России. Хрестоматия. 4.2. XVIII в. - М., 1992. - С. 68-84.

10. Кершенштейнер Г. Школа работы школа будущего // Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Сост. А.И. Пискунов. - М., 1981. - С. 477-484.

11. Лобачевский Н.И. Из речи «О важнейших предметах воспитания» // Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. С. 172-177.

12. Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаева. История педагогики. - М.: просвещение, 1982 г.

13. Песталоцци И.Г. Письма г-на Песталоцци к г-ну Н.Э.Ч. о воспитании бедной сельской молодежи // Антология истории и теории. С. 144-146.

14. Харламов И.Ф. Педагогика. - М.: Гардарики, 1999. - 520 с.

15. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении // История социальной педагогики. Хрестоматия-учебник. С. 239-265.

16. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Педагогическая антропология. М., 2001. - С. 76-196.

17. Хрестоматия по истории педагогики: В 3-х т./ ред. А.И. Пискунов. Т. 1: Античность. Средневековье. - М.: Сфера, 2006 г. - 512 с.

Размещено на Allbest.ru