О рисках деструктивного идеологического влияния в ходе получения духовного образования за рубежом и возможностях получения духовного образования в стране

Размещено на http://www.allbest.ru/

О рисках деструктивного идеологического влияния в ходе получения духовного образования за рубежом и возможностях получения духовного образования в стране

духовный образование ислам идеолог

После распада СССР в Казахстане заметно возрос интерес к исламу, как носителю историко-культурных и духовных ценностей. Одним из завоеваний этого времени стало восстановление значительного места религии в духовной жизни общества, по крайней мере, определенной ее части, а также возрождение многих традиций в самых разных сферах культуры казахов.

С обретением независимости в Казахстане, как и в других странах постсоветского пространства, процесс легализации религиозных традиций стал проявляться в форме бурного «возрождения». Было создано Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК), резко возросло количество мечетей, медресе и других религиозных учреждений, активизировалась международная деятельность религиозных организаций. Росту интереса к исламу способствовало появление многочисленной отечественной и зарубежной религиозной и религиозно-публицистической литературы.

Не имея возможности получить исламское образование в Казахстане, сотни молодых людей уехали учиться за рубеж. Университеты и медресе Саудовской Аравии, Иордании, Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Египта, Турции с распростертыми объятиями принимали казахстанцев на учебу, обеспечивая их общежитиями, питанием и стипендиями. Естественно, подготовка студентов осуществлялась на основе взглядов, которые доминировали в этих странах, без учета казахстанских культурных и национальных традиций. Уже невозможно точно установить, сколько казахстанцев получило исламское образование за рубежом. Этим процессом никогда и никто не управлял: Духовное управления мусульман Казахстана только в последнее время начало контролировать выезд молодых людей на учебу по официальным каналам, но остается и множество неофициальных. Практически все выпускники зарубежных исламских учебных заведений вернулись в Казахстан носителями совершенно другого восприятия мира, общества и ислама.

Часть молодежь, получившая духовное образование за рубежом, вернулась с незнакомыми доселе казахстанскому менталитету идеями об Исламе. Фактически, молодые люди, привнесли долю инакомыслия в понятия о традиционной религии мусульман. Речь идет о взглядах на дресс-код мужчин и женщин, правила ношения бороды, веселья и застолья, церемоний погребенья и других традиционных ритуалов, сопряженных с религиозными канонами.

Кроме того, получившая за рубежом духовное образование молодежь заразилась опасными идеями экстремистских организаций, подобных «Братьям мусульманам» и «Таблиги Джамагат» и др., которые, противоречат ханафитской доктрине суннитского толка в Исламе, которой традиционно придерживаются жители Казахстана.

По мнению противников новых религиозных течений, противоречия даже по мелким вопросам могут привести дестабилизации обстановки в стране, где после 70 лет правления коммунистов, за двадцать лет независимости еще - не успели закрепиться традиционные понятия о религии. Многие считают новые идеи в Исламе “чуждыми” и “носящими экстремистский характер”.

Поэтому мы должны развивать собственную систему духовного образования. Сейчас в стране мусульманское образование дают: казахстанско-египетский исламский университет «Нур» в Алматы, институт повышения квалификации ДУМК и девять медресе.

По сути, духовные учебные заведения должны быть современными, удовлетворяющими наши потребности в формировании грамотного, всесторонне развитого корпуса исламских теологов. Они должны содействовать созданию нового имиджа ислама как «интеллектуального ислама», аккумулирующего в себе научные и религиоведческие знания, формирующего его облик привлекательным и притягательным, ясным и доступным для понимания и восприятия подростков и молодежи. Особенно это актуально на фоне пока что не снижающейся активности радикальных элементов, пытающихся втянуть отдельных наших сограждан в средневековое мракобесие и фундаментализм.

В то же время государство должно принять действенные меры по выявлению и пресечению деятельности экстремистских организаций и их идеологов.

Одновременно необходимо проводить широкую информационно-пропагандистскую работу, развивать диалог между представителями различных религий. Для достижения качества и эффективности духовно-нравственного просвещения и воспитания следует активнее пропагандировать духовные ценности и традиции казахского народа, героические образы, достойные для подражания современной молодежи.

Размещено на Allbest.ru