Развитие духовности через изучение религии на уроках истории в 5-8 классах

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра истории и политологии

РЕФЕРАТ

РАЗВИТИЕ ДУХОВНОСТИ ЧЕРЕЗ ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ НА УРОКАХ ИСТОРИИ В 5-8 КЛАССАХ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Цель изучения религии

1.1 ФГОС для 5-8 классов

1.2 Почему современному российскому школьнику нужны знания о религиях

Глава 2. Методика преподавания религии на уроках истории

2.1 Методологическая концепция работы учителя

2.2 Задачи учителя

2.3 Основные методические подходы к изучению религий

Заключение

Список используемой литературы

ВВЕДЕНИЕ

Вопросы духовно-нравственного воспитания молодого поколения граждан России сегодня признаются обществом и государством в качестве актуальных и значимых.^[1]

Одним из способов воспитания молодежи является изучение религии.

Религия играет важнейшую роль в истории человечества - в течение тысячелетий она являлась, а во многом является и поныне, структурообразующим элементом культуры, в значительной степени определяя ее ценности. Религия оказывает свое влияние на формирование мировоззренческих установок людей, на их поведение. Поэтому на уроках истории важно уделить особое внимание изучению феномена религии. непредвзято и объективно осветить ключевые проблемы религиоведения.^[2]

Проблема нравственного воспитания в наше время особенно актуальна. Каждый день мы встречаемся с жестокостью, безразличием и другими отрицательными явлениями нашего мира.

Поэтому необходимо изучать религию прежде всего с точки зрения духовного воспитания человека. Ведь на ее нравственных заповедях и строится общественная мораль.

Целью данного реферата является развитие духовности через изучение религии на уроках истории.

Чтобы добиться поставленной цели необходимо более подробно разобраться в цели изучения религии в школе по ФГОСу и как это поможет воспитанию в них духовной культуры; так же нужно рассмотреть методы изучения, прежде всего, с позиции учителя.

Объектом исследования является изучение религии в школе. Предметом - методы изучения религии на уроке истории.

В данной работе я использовала курсы лекций, разработанные А.Е. Кулаковым. В его работе дается полный обзор методов работы по изучению религии. воспитание религия школа методика история

Так же использовались статьи из журнала "Преподавание истории в школе". В этих статьях представлены различные разработки по ведению уроков, а так же дается наиболее полная оценка важности преподавания религии.

ГЛАВА 1. ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИИ

1.1 ФГОС ДЛЯ 5-8 КЛАССОВ

Прежде чем говорить о изучении религи нужно обратиться к ФГОСу, который четко прописывает задачи обучения.

В пункте "Требования к результатам освоения", а конкретно в подпункте - "Личностные результаты освоения основной образовательной программы основного общего образования" говорится, что личностные результаты должны отражать:

- формирование целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающего социальное, культурное, языковое, духовное многообразие современного мира;

- формирование осознанного, уважительного и доброжелательного отношения к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, языку.

Если говорить конкретнее о истории России и всеобщей истории, то так же можно привести выдержку из ФГОСа:

- формирование основ гражданской, этнонациональной, социальной, культурной самоидентификации личности обучающегося, осмысление им опыта российской истории как части мировой истории, усвоение базовых национальных ценностей современного российского общества: гуманистических и демократических ценностей, идей мира и взаимопонимания между народами, людьми разных культур;

- формирование умений применения исторических знаний для осмысления сущности современных общественных явлений, жизни в современном поликультурном, полиэтничном и многоконфессиональном мире

Приведенные выше выдержки говорят о том, что государство предписывает формировать в учениках основы нравственности, национальных ценностей, толерантности и т.д. Отсюда мы видим, что такое духовное воспитание проходит через призму изучения религии.^[3]

1.2 ПОЧЕМУ СОВРЕМЕННОМУ РОССИЙСКОМУ ШКОЛЬНИКУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ О РЕЛИГИЯХ?

В этой части данного реферата мы подробно рассмотрим цель изучения религии.

Можно смело утверждать, что новое поколение россиян просто не сможет успешно обустраивать свою страну, не обладая знаниями о религиях и их роли в истории российской цивилизации. Аргументов в пользу этого утверждения можно найти немало.

Современная Россия -- невиданный, пожалуй, в истории пример воссоздания религиозной жизни после десятилетий её насильственного уничтожения. Ведь, как считают многие обществоведы и культурологи, СССР был единственным экспериментом по построению безрелигиозного, атеистического общества. На глазах одного поколения положение религии изменилось коренным образом. Возродилось и возникло множество конфессиональных организаций, образовались религиозные политические партии и движения, наблюдается рост интереса к религии со стороны прежде равнодушных к ней людей. Публично выражать благосклонное отношение к религии стало «хорошим тоном», в известной мере даже «модой». Религиозные организации осуществляют деятельность в самых разных областях: в распространении вероучения, в образовании, культуре. Не стали исключением такие сферы, как благотворительная, общественно-политическая, даже хозяйственная и предпринимательская.

Как показывают проведённые в последние годы социологические исследования, к верующим относит себя около 50% населения сегодняшней России. Религиозность сильно «помолодела»: ныне люди от 22 до 50 лет составляют больше половины от числа верующих в Бога. Таким образом, опровергаются ещё недавно бытовавшие представления о том, что религиозность -- удел пожилых людей. Изменения в традиционные представления о верующих вносят и данные, связанные с образовательным цензом. Ныне больше половины верующих имеет среднее и более трети -- высшее образование. Среди наиболее многочисленных в нашей стране групп верующих -- православных и мусульман практически каждый второй -- со средним образованием и каждый третий -- с высшим. Религиозной стала часть интеллектуальной и творческой элиты.

Всё перечисленное выше вполне естественно и свидетельствует лишь о том, что жизнь россиян возвращается в нормальное общечеловеческое и цивилизованное русло. Но одновременно мы становимся свидетелями некоторых новых, нередко настораживающих процессов: многие соотечественники увлеклись мистикой и различными формами оккультизма, обострилось межконфессиональное соперничество, идёт активное вторжение в духовную жизнь наших граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений, обладающих огромными финансовыми возможностями.

Живя в России, нельзя не учитывать, что наша Родина -- многонациональная страна. В ней исторически сосуществует множество культур, каждая из которых имеет свою религиозную основу. При очевидном недостатке объединяющих общество общенациональных идей в наши дни заметно усилилась тенденция к этническому эгоизму. Религиозные сообщества и рядовые верующие втягиваются в текущую политику, в межнациональные противоречия и конфликты. Чрезвычайно возросла угроза того, что к этим конфликтам могут добавится столкновения на религиозной почве. И это очень опасно, как для страны в целом, так и для всех её граждан.

И ещё одно наблюдение: «всемирные универсальные и всепобеждающие» атеистические учения прошлого века заметно дискредитировали себя в глазах поколений, во всём мире более ощутимым стал интерес к национально-культурным и религиозным ценностям. К тому же на исходе ХХ в. стало заметно, насколько человечество «устало» от созданной им самим могущественной цивилизации. Люди стремятся к ясным и проверенным культурным ориентирам и ценностям. У многих появилось желание ощутить гармонию с природой, определить себя по отношению к Вечности. Эти обстоятельства во многом сформировали интерес современных европейцев и американцев к мистическим религиозно-философским учениям Востока, к уходящим корнями в глубокую древность природным религиям, к опыту мировых религий -- буддизма, христианства, ислама. Эти тенденции в известной мере проявляются и в российском обществе.

Религии - отнюдь не только вера в Бога или богов. Религии всегда играли и продолжают играть стержневую роль в определении своеобразного лица цивилизаций, стран или народов. Это происходит даже в том случае, если большинство людей, составляющих ту или иную общность, никак не определяет себя по отношению к «своей» религии, а то и забыло её или мало о ней знает. Не обладая специфическими знаниями о религиях, наши ученики не разберутся в сути многих мировых и региональных политических процессов, в современных конфликтах и войнах. Без изучения религий учащимся будет трудно понять «скрытые пружины», во многом определявшие и продолжающие определять движение истории и историческую судьбу различных человеческих сообществ. Без этих знаний школьники не смогут выработать адекватное отношение к особенностям характера тех или иных этносов.

Владение хотя бы минимумом информации о религиозном наследии человечества поможет школьникам понять многие явления мировой художественной культуры. Без таких сведений, попав в музей или в художественную галерею, они не будут чувствовать себя уверенно и комфортно. Нередко слышны сетования по поводу наступления так называемой «массовой культуры». Это явление, резко обозначившееся в последние годы, вызывает постоянное раздражение и неприятие у многих представителей интеллигенции, да и у всех мыслящих людей. Заметим при этом, что коммерциализированная, усреднённая и безликая массовая культура наиболее успешно распространяется именно среди тех, кто утратил связь с духовной традицией своего народа. Конечно, знания об этой традиции сами по себе ещё не свидетельствуют о том, что человек приобщился к ней, но при этом было бы непростительной ошибкой считать эти знания бесполезными или лишними!

Молодой человек, взрослея, сталкивается со злом и несправедливостью в окружающем мире. Всё это требует осознания и объяснения. Людям, в том числе и молодым, свойственно искать ответы на вечные вопросы: что есть я, в чём смысл моей жизни, как возник и устроен мир, что будет со мной после смерти… Религии (каждая по-своему) отвечают на них. Следовательно, изучение религий может стать одним из путей приобщения к самым сокровенным тайнам бытия и человеческой души. Важнейшие проблемы нравственности были впервые поставлены именно в рамках религиозных учений. Можно возразить, что некоторые элементы этого наследия устарели, звучат архаично и даже, с точки зрения человека наших дней, парадоксально. Но изучение этих воззрений - полезно, поучительно и интересно. Знакомство с этической составляющей религиозного наследия ведёт к более глубокому познанию человеческого поведения и исторического процесса во всех его проявлениях. В этом смысле тот предмет, которым нам предстоит заниматься на уроках, теснейшим образом перекликается со всеми дисциплинами гуманитарного цикла.

Существует точка зрения (высказываемая обычно верующими людьми), что изучение этической составляющей разных религий само по себе не сделает наших учеников высоконравственными людьми, а может даже нанести им вред. Доля истины в этих возражениях, конечно, есть. Но что ни говори, а знание в любом случае предпочтительнее невежества! Неслучайно русские слова «вежа» («невежа») и «вежливый» происходят от одного корня, означающего именно знание…

У изучения религий есть и утилитарный смысл, напрямую связанный с жизнедеятельностью человека, с его безопасностью. Нам постоянно приходится вступать в контакты с людьми, исповедующими различные -- в том числе религиозные, нерелигиозные или антирелигиозные взгляды. Каким образом построить продуктивное общение с теми, кто придерживается иных воззрений? Этим навыкам следует целенаправленно учить. Изучение религий не только помогает учащимся осуществлять свободное и сознательное самоопределение в собственной мировоззренческой позиции, духовных интересах и ценностях, но и грамотно вести мировоззренческий диалог, овладевать искусством понимания других людей. Это в конечном счёте должно способствовать установлению климата взаимопонимания и гармонизации отношений между представителями различных религиозных и нерелигиозных мировоззрений, утверждению гражданского согласия и социальной стабильности в обществе.

Пользуясь религиозным вакуумом в умах современных россиян, миссионеры, как свои, так и зарубежные, обрушились на наших сограждан, с помощью изощрённых психотехнологий внедряя свою идеологию. Излюбленная аудитория миссионеров -- молодёжь. Среди «учителей жизни», которые могут встретиться где угодно, встречаются и шарлатаны, и люди, преследующие корыстные цели, и просто психически неполноценные. Поэтому молодёжь необходимо специально знакомить с набором элементарных правил так называемой «религиозной безопасности». Знания помогут нашим ученикам избежать трудных, а подчас и трагических ситуаций. Столкнувшись с человеком, пришедшим «по их душу», они легче распознают, где настоящее «лицо», а где привлекательная «маска» той или иной религиозной организации.

Отрадно, что в последние годы россияне стали много путешествовать как по стране, так и по миру. Приезжая в тот или иной национальный регион России либо в иную страну, необходимо располагать точной информацией о местных религиозных и культурных традициях. Особенно внимательным следует быть в тех регионах и странах, где религиозными законами руководствуется подавляющая часть населения. Без знаний о религиях, распространённых в нашем Отечестве и в мире, школьникам будет трудно уберечься от возможных неприятностей.

ГЛАВА 2. МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ РЕЛИГИИ НА УРОКАХ ИСТОРИИ

2.1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАБОТЫ УЧИТЕЛЯ

Отношение исследователей к религии неоднозначно. Одни учёные ощущают личную связь с предметом изучения и благоговеют перед сакральным, другие не ощущают этой связи и настроены нейтрально, объективистски, третьи видят в религии вредное заблуждение. Из первых рождаются теологи, и возникает связанный с этой наукой (теологией) комплекс дисциплин. Из вторых -- религиоведы и другие гуманитарии, изучающие культурологические и социальные аспекты религии. Из третьих -- учёные и общественные деятели, ставящие своей целью скрытую или открытую борьбу с религией. В нашем обществе десятилетиями господствовала марксистская парадигма в религиоведении. Она надолго закрепила в общественном сознании оценку религии как неадекватного истинному бытию мировосприятия, которое носит временный характер и должно быть преодолено на более высоком этапе развития человечества. Такая концепция нередко трансформировалась в открытый террор и репрессии, направленные против священников, рядовых верующих, приводила к массовому разрушению храмов, уничтожению икон. И это было страшно…

Исследования религии можно условно разделить на описательно-исторические, с одной стороны, и нормативные -- с другой. Предметом исторических исследований являются структура тех или иных религиозных верований и представлений, их развитие и т.д. Подобные исследования не содержат оценок содержательной стороны религиозных доктрин. Нормативные исследования изучают истинность постулатов религии, приемлемость проповедуемых ею ценностей с точки зрения юридических и этических критериев, являющихся общеобязательными в том или ином обществе и государстве и других подобных аспектов. Кстати, теология как явление, принадлежащее к религиозной традиции, тоже составляет объект изучения религиоведов.

Хотя многие скептически относятся к возможностям соблюдения принципов нейтральности и объективности в исследовании такого феномена, как религия, в научной литературе обозначается позиция, которую обычно называют позитивистской или феноменологической. Позитивистский подход к явлениям жизни исходит из самого факта существования какого-либо объекта, процесса или явления и оправдывает это существование. Изучение религии с позитивистской точки зрения ограничивается теми фактами, которые присущи ей как общественному историческому феномену и проявляются достаточно очевидно и несомненно. При таком подходе метафизические рассуждения о Боге, о высшей духовной природе религии признаются либо несостоятельными, либо несущественными. Такого рода позиция в известной степени приемлема для педагога, хотя и уязвима для критики. Ведь большинство людей, сделавших свой идеологический и мировоззренческий выбор, мыслит в системе координат: «кто не с нами, тот против нас».

С точки зрения Конституции РФ и законов России все обозначенные выше позиции в отношении изучения религии: религиозная (теологическая), антирелигиозная (критическая) и нейтральная (феноменологическая) -- имеют равное право на существование в образовательном процессе. Ведь в нашем обществе не существует «государственной» или «общепринятой» идеологии, которая располагает монополией на истину. Согласно Закону об образовании, в российской школе должно быть обеспечено разнообразие мировоззренческих подходов. Что касается самого принципа «светскости» образования, то он, как показала практика, может пониматься по-разному. Заметим, что «светский» -- не значит антицерковный и антирелигиозный.

Так какую же мировоззренческую позицию можно считать наиболее приемлемой для учителя массовой общеобразовательной школы? Можно ли избрать универсальную методологию? Если исходить из сказанного выше, то у педагога нет иного пути, как ознакомление учащихся с различными подходами и концепциями понимания религии, как с богословско-теологическими, так и с нерелигиозными. В то же время для него будет неуместным обоснование теологической интерпретации религии как сверхъестественного и внеисторического феномена. Задача учителя состоит в том, чтобы представить ученикам различные позиции и, не вступая в полемику с представителями богословия и атеизма, по возможности раскрыть содержание религии, её структуру и функцию в жизни каждого человека и общества на основе фактического материала. В таком ключе можно осветить проблемы происхождения и эволюции религии, вероучения, культа, организации современных мировых и нетрадиционных религий, положения религиозных организаций в современной России. При подаче материала следует чётко обозначать позиции, не отдавая предпочтения ни одной из них.

В контексте поставленных нами целей религию уместно рассматривать как общественный и культурный феномен вне мировоззренческого вопроса о «бытии Божьем», избегая крайностей натуралистического взгляда (трактующего религиозные понятия как иллюзорные, фантастические) и теологического (рассматривающего конкретную религию как связь человека и абсолютного трансцендентного начала -- Бога). Изучение религий должно продемонстрировать учащимся, что одно и то же явление может рассматриваться с разных, подчас противоположных позиций, что это естественно и нормально, что многообразие взглядов служит взаимному обогащению людей, а также укреплению единства и стабильности общества.

Мудрые люди утверждают, что спор атеиста с верующим бессмыслен, поскольку спорящие придерживаются противоположных взглядов на основной тезис. Любой спор такого рода превращается во взаимные обвинения в мракобесии, а аргументы одной стороны не имеют для другой никакого смысла. Между верой и неверием лежит вечная проблема свободы выбора. Но сделать этот выбор осознанно можно, лишь усвоив и переработав в собственном сознании огромную сумму массу фактов. Описание этих фактов - начальная стадия их усвоения. Именно этим и должен заняться преподаватель.

На практике такой подход иногда ошибочно принимают за экуменизм и релятивизм. Чтобы избежать таких обвинений, подчеркнём, что автор этих строк не выступает за «объединение» религий, признаёт объективное существование межконфессиональных различий, ни в коей мере не желает «встать выше этих различий» или выступить «третейским судьей» в богословских спорах.

Не дело учителя искать аргументы в пользу «истинности» или «ложности» той или иной религии. К тому же ошибочен и такой подход, согласно которому «сложение» разных религиозных истин может дать в результате некую истинную религию, которая удовлетворит всех. История наглядно показывает, что такие попытки всегда приводили к провалу. В результате вместо умиротворения в сфере межрелигиозных взаимоотношений возникал новый очаг напряжённости.

Отметим и такое немаловажное обстоятельство: «Объясняя, что такое религия вообще, человек всегда невольно исходит из той модели религии, которая ему привычна, с которой прямо или косвенно связан он сам, его родственники, близкие, соотечественники. Эта конкретная религия представляет собой образец, по которому люди судят, как правило, о других религиях, распространённых в мире. Поэтому понять, что представляет собой религия вообще, религия как явление, невозможно, не познакомившись с различными религиозными учениями»

Следует научить школьников различать две задачи, которые до сих пор часто смешиваются в массовом сознании: изучение религий и обучение религии. Вторая задача осуществляется с целью образовать и воспитать верующего человека. Если изучение религии уместно в массовых государственных учебных учреждениях, то обучение религии -- дело конкретных религиозных конфессий, которое они осуществляют своими силами и на свои средства.

Для средних учебных заведений не годятся и те методы преподавания религиоведения, которые сложились ныне в практике высшей школы. Во-первых, сами религиоведы ещё не определились с методологией, и данная отрасль общественной науки в нашей стране имеет сильную атеистическую окраску, хотя постепенно избавляется от неё. Во-вторых, религиоведческие курсы довольно тяжеловесны и мало познавательны: их авторы уделяют недостаточно внимания самим религиям как таковым, т.е. их учениям, обрядам, традициям, памятникам. А именно эти аспекты и вызывают наибольший интерес школьников. Даже сам термин «религиоведение» скучен, мало понятен массовой аудитории, прежде всего школьной.

2.2 ЗАДАЧИ УЧИТЕЛЯ

Глубокое изучение теоретических аспектов любой религии -- дело специального образования, необходимого не для всех. Ведь массовая школа призвана выпускать в жизнь культурного и образованного человека с широким кругозором, а не специалиста или представителя конкретной профессии. Поэтому школьный учитель должен стать прежде всего популяризатором. В число его задач входят:

- в сжатой и увлекательной форме раскрыть философские, социологические, политические, культурные и экономические аспекты религии как общественного феномена;

- корректно и (что очень важно) занимательно рассказать учащимся о мире религий, подчеркнув факт его многообразия;

- осветить историю возникновения религий, существующих в мире и в России, обстоятельства их появления и распространения;

- познакомить учащихся с основателями, виднейшими пророками, реформаторами и выдающимися деятелями разных религий;

- популярно раскрыть особенности учений различных религий (в первую очередь, их этическую составляющую), подчеркнув многообразие подходов к проблеме человеческой нравственности;

- описать различные религиозные традиции, которые не только ограничиваются церковной сферой, но и существенно влияют на быт, а также повседневную жизнь людей;

- познакомить учащихся с особенностями духовного и церковного искусства, а также с памятниками религиозной культуры, включая в первую очередь Россию, а также край (город, село), где находится данная школа;

- постараться привить уважение к этим памятникам, научить элементарным приёмам их изучения и сохранения;

- познакомить учащихся с ролью религий в истории нашего Отечества, а также в истории других стран мира;

- наглядно показать влияние религии на характер этносов и их историческую судьбу;

- в деликатной форме познакомить школьников с характерными особенностями психологии последователей той или иной религии, поставив при этом в качестве конечной задачи воспитание терпимости и уважения к инакомыслящим;

- научить элементарным правилам этикета, принятого в общении с верующими и священнослужителями религий, наиболее распространённых в России;

- осветить современное состояние религиозной жизни российского общества и наиболее острые проблемы, которые в связи с этим возникают;

- защитить молодёжь от разрушительного влияния тоталитарных сект и организаций, действующих под религиозными лозунгами;

- привести и разъяснить современную статистику религий и географию их распространения в России и в мире в её динамике.

Хотя изучение религий не может быть построено на основе предпочтения какой-либо одной конфессии в ущерб другой, следует учитывать, что в истории нашей страны те или иные религии сыграли неодинаковую роль. С этим фактом необходимо считаться при отборе материала, большая часть которого будет непременно связана с православным христианством. Роль этой религии особенно подробно рассматривается в связи с историей страны, развитием нашей культуры, российскими общественными устоями, традициями и бытом людей. Не исключено, что в ряде регионов России структуру преподавания необходимо будет скорректировать, уделив большее внимание тем религиям, которые исторически получили там широкое распространение.

Учащимся целесообразно давать как можно больше сведений об обычаях и традициях религий, с последователями или служителями которых они могут встретиться в жизни. Как обращаться к этим людям? Как избежать неловких положений? Как вести себя в храме, если ты попал туда случайно, например в ходе ознакомительной экскурсии, и т.д. Все эти сугубо практические вопросы должны быть максимально подробно разъяснены на уроках.

Говоря о возвышающей роли религии, не надо излишне «лакировать картинку», т.е. исключать критический подход к трагическим явлениям и фактам истории, которые имели религиозную подоплеку. Однако многие события такого рода (религиозные войны, крестовые походы, сопровождавшиеся грабежом и насилием, преследование людей за иную веру или за безверие и т.п.) зачастую связаны со стремлением людей к власти, обогащению, уничтожению себе подобных. Какими лозунгами они прикрывались, какими мотивами вызывались -- вопрос, не связанный напрямую с религией и верой.

2.3 ОСНОВНЫЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ РЕЛИГИЙ

Ключом к методике является признание и реализация права каждого ученика на выражение собственных убеждений и мнений. Не проявляйте насилия, не навязывайте готовых рецептов, уважайте мнение оппонентов, давайте учащимся по возможности полную, объективную и многогранную информацию -- вот главные требования к учителям. Нажим и неверный тон могут свести наши усилия к нулю.

В обобщённом виде методические принципы можно сформулировать так:

- максимальная деликатность, интеллигентность, уважение к личностям учащихся в процессе общения на уроках;

- учёт индивидуальных особенностей и склонностей каждого из учащихся, специфики семьи и атмосферы, в которой он воспитывается дома. Конфессиональные знания и навыки отдельных учащихся могут быть использованы на уроках (если это делается деликатно и по их собственному побуждению). Выявлять конфессиональную принадлежность учащихся (в любой форме) недопустимо. Учитель должен знать: чтобы побудить учащихся к полноценному разговору о религии, он должен достигнуть высокой степени доверия со стороны своих учеников;

- процесс обучения в рамках нашего предмета -- это уважительный обмен информацией, постоянный диалог, в определённой мере взаимное обучение учителя и старшеклассников. Учитель должен стараться не утрачивать способности удивляться, сомневаться и выражать эмоции перед школьниками. Ведь он тоже в какой-то мере является «учеником» в тех сложнейших вечных вопросах, которые затрагиваются на уроках. На различии взглядов можно строить поисковую методику обучения. Формула такова: «давайте искать ответ вместе, и нет ничего страшного, если после урока мы будем иметь разные мнения». Споры и дискуссии в классе не только не помешают, но и значительно облегчат работу педагога, помогут прочному усвоению учащимися фактов и понятийного аппарата.

- доброжелательный, деликатный и ровный тон в изложении учебного материала, отсутствие нетерпимости и однозначности в оценках. Исключение из этого правила касается только тех сюжетов в изучаемом материале, которые связаны с изучением ситуаций, опасных для жизни и здоровья учащихся;

- простота и «прозрачность» освещения учителем всех вопросов, включая самые сложные и отвлечённо-философские. На уроках нет места ничему заумному и тяжеловесному. Если учитель не способен объяснить что-либо достаточно просто, коротко и доходчиво, значит, он сам не до конца разобрался в сути проблемы;

- на уроках следует избегать излишнего количества сложных терминов, особенно из иностранных и древних языков. Каждое введённое понятие или новый термин должны быть исчерпывающе объяснены. Учитель заранее определяет, какие понятия должны быть выделены для обязательного запоминания и оперативного применения учащимися, какие потребуются им только для адекватного понимания конкретного материала, а какие вообще можно без ущерба исключить. Желательно составить для себя «карту» понятий и терминов, разделив их на сквозные и специальные (применимые для той или иной конкретной религии);

- манера объяснения, лекции, беседы учителя должна быть максимально увлекательной, яркой, артистичной. Не надо бояться обозначать спорные проблемы, рассказывать о загадках и неразрешённых тайнах истории. Иногда полезно предварительно заинтриговать школьников, по мере возможности драматизировать изложение материала;

- на занятиях могут широко использоваться приёмы лабораторной работы, заключающейся в решении поисковых задач на основе документов. Учащиеся выполняют сравнительный анализ текстов, определяют конфессиональную принадлежность их авторов и т.д. Автор этих строк разработал множество задач такого рода и широко пользуется ими (систематизировав их по типу рабочей тетради). Эти задачи будут продемонстрированы читателям в последующих лекциях;

- занятия по нашей тематике невозможны без использования настенных карт и атласов. Так как специальных картографических пособий мало, можно использовать общегеографические, этногеографические или исторические карты. Существуют специальные настенные этно-конфессиональные карты мира и России, однако в общеобразовательной школе они распространены мало и используются в основном в практике вузов;

- вполне уместно использование на уроках произведений изобразительного искусства, архитектуры, фрагментов художественной литературы, поэзии. Это делает уроки красивыми и поэтичными. На современном уроке обязательно должен присутствовать звук. Хотелось бы обратить особое внимание преподавателей на религиозную музыкальную культуру. Музыка -- самый понятный всеобщий язык, он идёт от сердца к сердцу. И.-С. Бах и П.И. Чайковский, например, принадлежали к разным христианским конфессиям, но их сочинения объединяют людей и возвышают мысли и чувства. Музыкальные образы не только вызывают встречные эмоции, но и объясняют философию различных религий. Заметим попутно, что качество воспроизведения видео- и аудиоиллюстраций должно быть достаточно современным и технологически безупречным. Если не соблюсти этого условия, то можно достигнуть плачевного результата. Ведь музыкальный и изобразительный язык тех произведений, которые мы будем демонстрировать, непривычен и малопонятен для большинства школьников;

- было бы очень полезным и эффективным использовать окружающую культурную и историческую среду в учебных целях. Например, рассказ о православии будет во много раз эффективнее и интереснее, если дополнить его впечатлениями от осмотра храма, стоящего на соседней улице. В ходе такой миниэкскурсии можно познакомить учащихся с его архитектурой и устройством. При этом следует учитывать, что храм является культовым сооружением, где идут богослужения, а следовательно, любая экскурсионная или учебно-познавательная деятельность в нём или вокруг него должна быть максимально деликатной и тактичной. Краеведческий элемент будет способствовать решению ещё одной задачи -- воспитанию уважительного и бережного отношения к старине, культурному наследию предков;

- оценка знаний учащихся должна производиться с учётом того, как школьники владеют фактами и понятиями (включая умение их применять). Особой проверки заслуживает умение пользоваться картой, а также справочным материалом, взятым из словарей, справочников и других источников информации. При оценке ответов, сообщений и докладов следует учитывать манеру учащегося излагать свои мысли, степень самостоятельности его взглядов, убедительность и яркость. Недопустимо снижать оценку за высказывание собственной позиции, даже если она полностью противоречит точке зрения учителя.^[4]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наша страна является самым ярким образцом возрождения религиозной жизни. Нужно всегда помнить о том, что наша Родина - многонациональная страна. В ней исторически сосуществует множество культур, каждая из которых имеет свою религиозную основу.

Новое поколение россиян просто не сможет обустраивать страну, не обладая знаниями о религиях и их роли в истории российской цивилизации.

Религии всегда были и есть тот стержень, который определяет своеобразие цивилизаций, даже в том случае, если большинство людей не относят себя ни к какой религии. Изучение религий мира даст возможность учащимся проникнуть в тайны развития различных цивилизаций, а так же регионов, стран и человеческих сообществ.

Без знания истории религий сегодняшние ученики никогда до конца не разберутся в сути мировых политических процессов, в современных конфликтах и воинах. ^[5]

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Негрий А.А. Модель непрерывного нравственного образования в средней школе [Текст] / А.А. Негрий // Преподавание истории в школе. - 2014. - №2. - С. 35 - 39

2. Цыренова М.Г., Богомоева Т.А. Формирование представлений и знаний о религии на уроках обществознания [Текст] / М.Г. Цыренова, Т.А. Богомоева // Преподавание истории в школе. - 2012. -№2. - С. 41 - 48

3. Федеральный государственный образовательный стандарт [Текст]: приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 г. №1897

4. Кулаков А.Е. Как знакомить школьников с религией и религиозной жизнью [Электронный ресурс] / А.Е. Кулаков. - Электрон. текст. дан. - Москва. 2005. - Режим доступа: http://his.1september.ru/2005/17/38.htm

5. Кулаков А.Е. Как рассказывать школьникам о религиях и религиозной жизни [Текст] / А.Е. Кулаков // Преподавание истории и обществознания в школе. - 2010. - №3. - С. 43 - 49

Размещено на Allbest.ru