Современный взгляд на педагогическое наследие А.С. Макаренко

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Современный взгляд на педагогическое наследие А.С. Макаренко

Минск 2014

Содержание

Введение

Основные концепции педагогической теории А.С. Макаренко. Личностный подход

Педагогическое мастерство в понимании А.С. Макаренко

Инновационный подход А.С. Макаренко к исследованию педагогических

явлений

Заключение

Список литературы

Введение

В настоящее время одной из важнейших задач педагогической науки является объективная оценка нашего прошлого педагогического опыта, самым значительным явлением которого является педагогическая система А.С.Макаренко.

Вспомним: идеи Макаренко долгое время не признавались официальной педагогикой. Понадобились долгие годы борьбы за их утверждение в науке.

Сегодня мы должны констатировать, что концепции Макаренко были приняты на вооружение в одностороннем виде, со значительным смещением акцентов вплоть до их искажения. Теперь, благодаря проведенным исследованиям, мы можем довольно определенно судить, как и почему это произошло.

Проблемы развития детей, становления личности ребенка на долгие годы остались за пределами педагогической науки. Именно это во многом определило односторонний подход к наследию А.С.Макаренко многих исследователей, и во многом - повлияло на «избирательное» отношение к системе А.С.Макаренко, когда те или иные её части замалчивались, а другие подавались в искаженном виде.

Целью реферата является рассмотрение педагогической теории А.С.Макаренко и современный взгляд на его педагогическое наследие.

1. Основные концепции педагогической теории А.С. Макаренко. Личностный подход

педагогический концепция макаренко

Рассмотрим основную проблематику теоретического наследия педагога-новатора. На первом месте - проблема воспитания и развития личности.

Из истории педагогики хорошо известно, что от того, как понималось воспитание тем или иным педагогом, во многом зависели его успехи в педагогической практике и теории.

А.С.Макаренко исходил из того непреложного закона, что «только в процессе деятельности детей, и обязательно всякой деятельности - учебной, трудовой, бытовой, игровой и т.п., в результате упражнения вовлеченных в неё естественных сил детей происходит развитие этих сил, а вместе с тем и образование соответствующих содержанию и характеру деятельности знаний, умений, навыков, привычек, взглядов, формирование личности в целом».

Развитие личности, по А.С.Макаренко, составляет содержательную основу воспитания. Не поняв этого, мы не поймем главного в системе выдающегося педагога. Продолжая лучшую традицию гуманистической педагогики А.С.Макаренко утверждает: «жизнь - главный воспитатель ребенка, и задача воспитателя состоит, прежде всего, в организации этой жизни, в насыщении ее всем богатством человеческой культуры и подлинно гуманных отношений людей». В этом А.С.Макаренко видит стратегию организации воспитательного процесса.

Но формула «жизнь воспитывает» у А.С.Макаренко имеет ещё одно значение. Он поясняет его так: «бессмысленна всякая попытка отгородить ребенка от могучего влияния жизни общества, народа и подменить этот естественный процесс домашней дрессировкой. Воспитатель, если он хочет счастья ребенку, если он хочет воспитать полноценного человека, не имеет права создавать ему тепличные условия, пряча его от реальной действительности. Подлинный гуманизм не в этом. Сверхзадача каждого воспитателя - родителя, педагога и взрослых людей вообще - заключается в том, чтобы разумно вести детей по дороге жизни, ставя их в позицию борцов за лучшую жизнь на земле. И так во всем, в большом и в малом, никогда не забывая истины: в воспитательной работе нет пустяков». Такова макаренковская философия воспитания. Осмыслить её - значит понять главное в педагогическом новаторстве Антона Семеновича.

Ни современники Макаренко, ни более поздние его последователи не сумели понять и в должной мере оценить того, что составляло саму душу его воспитательной системы - педагогическую логику, а точнее сказать - технологическую логику новою педагогического мышления, С начала 30-х годов в художественных произведениях и других работах Антона Семеновича всё чаще появляется непривычная для педагогики лексика: «педагогическое производство», «материал», «проектирование», «продукт», «педагогическое мастерство», «педагогическая техника». Проще всего предположить: работая в те годы в коммуне имени Ф.Э.Дзержинского, А.С.Макаренко лично возглавлял завод но производству электроинструментов и фотоаппаратов, где трудились его воспитанники, и поэтому использовал техническую терминологию в своих трудах в качестве своеобразных синонимов и художественной символики.

Дело в том, что сама идея педагогической технологии выдвигалась в те годы и другими педагогами. А.С.Макаренко шел по этому пути.

В развитии всех наук легко проследить тенденцию перехода от длительного периода сбора эмпирических данных к построению философии науки, её методологических основ, а затем и к построению теории. Исподволь готовится переход к новому, высшему этапу развития научного знания - этапу технологическому. Возникновение и совершенствование различных технологий знаменует начало научно- технической революции. Быстрее этот процесс происходит в сфере материального производства. На наших глазах он охватывает медицину и педагогику. И непреходящее значение педагогического творчества А.С.Макаренко в том, что оно на деле знаменует переход педагогической науки в это новое состояние.

Величайшая заслуга Антона Семеновича в том, что он одним из первых сумел разглядеть рождение педагогических технологий и сформулировал основные постулаты технологической педагогической логики. Вот эти принципиальные положения:

ни одно действие педагога не должно стоять в стороне от поставленных целей;

никакое педагогическое средство не может быть объявлено раз и навсегда полезным либо вредным; отдельное средство может быть и положительным, и отрицательным; решающим является действие всей системы средств;

никакая система воспитательных средств не может быть установлена раз и навсегда: она изменяется и совершенствуется в точном соответствии с развитием ребенка и поступательным движением общества;

всякое средство должно быть педагогически целесообразным, что проверяется опытным путем.

Надо сказать, что мы ещё только приступили к осмыслению этих постулатов и пока не научились использовать их при анализе конкретных педагогических фактов. Нам предстоит ещё учиться мыслить по- макаренковски.

Антон Семенович ввёл в педагогику целый ряд принципиально новых терминов. Среди них - «педагогическая техника», «мастерство», «проектировка или программа личности», «воспитательный коллектив», «тон и стиль жизни коллектива», «педагогический коллектив», «длительность педагогического коллектива» «педагогический центр», «ближняя, средняя и дальняя перспективы» и ряд других. Часть этих понятий уже прочно вошли в педагогику. Другие находятся в стадии осмысления. Но заметим - эти понятия не просто новые наименования для старых вещей Они - отражение новых педагогических явлений, фактов новых действий педагогов, направлений воспитательной работы.

А.С.Макаренко углубил значение, а во многих случаях дал новую трактовку большей части традиционных понятий теории воспитания, прежде всего таких, как «требование», «наказание», «поощрение», «дисциплина», «режим» и др. За этим переосмыслением также стоят принципиально новые педагогические решения, новые подходы к воспитанию.

Переосмысление и переработка понятийного аппарата педагогической науки, несомненно, составляет основу педагогической логики А.С.Макаренко.

Главный признак любой технологии можно определить достаточно просто: что задумал в начале работы, то и получил после её окончания. И весь опыт А.С.Макаренко является прекрасным примером того, как поставленные им воспитательные цели замыслы материализовывались в результате воспитательной работы в живые судьбы его воспитанников.

В своих работах Антон Семенович дал и характеристику наиболее типичных ошибок педагогической логики. Их три: дедуктивное предсказание, этический фетишизм, уединенное средство.

Дедуктивное предсказание. Долгие годы утверждалось, что для образовательной школы политехнизм - это хорошо, а вот профессионализм - это плохо\ В результате наносился огромный ущерб трудовому воспитанию школьников: из них формировали разносторонне образованных неумех. Но такова была сила магической формулы, да еще подкрепленной многочисленными ссылками на самого Маркса. Ратовали ещё и за соединение обучения с производительным трудом, не задумываясь, можно ли профессионально не подготовленных детей допускать к труду. Подобных ошибок и по сей час немало в нашей теории. Кстати, Макаренко не отрицал политехнизма, но это не мешало ему давать своим воспитанникам по три и больше специальностей на высоком профессиональном уровне.

Этический фетишизм. Хрестоматийный пример: наказание - это плохо, потому что «наказание воспитывает раба», а труд - это хорошо, потому что «труд создал человека». Вот и сейчас. Рассуждаем мы о технологической логике в педагогике - и уже слышатся возгласы: «Дети - материал? Это бесчеловечно!» Но если не приписывать словам какого-то одного узкого значения и посмотреть на дело непредвзятым взглядом, станет ясно: да, для педагогического производства дети -- материал, но материал особого рода, живые люди, самовоспроизводящие себя в своем поведении и деятельности. Макаренко, кстати, очень подробно оговаривал использование этою термина в своих работах, подробно характеризуя новую педагогическую логику.

Уединенное педагогическое средство. Суть ошибки состоит в том, что какое-то одно педагогическое средство выхватывается из системы средств и объявляется либо очень хорошим, либо очень плохим. Оно действительно может быть и тем и иным, так как абсолютно не срабатывает вне системы средств.

В свое время «метод проектов» (обучение в процессе решения практических задач) был объявлен панацеей от всех бед. А потом, убедившись, что он не решает «всех» задач, его так же безоговорочно объявили методическим прожектерством. И то и другое плохо. В ряду других методов и метод проектов, и бригадно-лабораторный метод могут быть полезны и эффективны.

Таковы некоторые основные положения новой технологической логики, сформулированные А.С.Макаренко.

Использование новейших достижений педагогических наук, высокий профессионализм педагогов, что составляет самую суть педагогической технологии, обеспечивают наиболее благоприятные условия для развития личности каждого ребенка, его способностей и задатков, создают оптимальный психологический климат во взаимоотношениях воспитателей и воспитанников и на деле реализуют подлинную заботу о подрастающем поколении, подлинный гуманизм педагогики.

Сейчас, когда мы наблюдаем настоящий бум в процессе творчества и пропаганды «новых» и «новейших» педагогических технологий обучения и воспитания, особенно важно вооружить молодых учителей и воспитателей технологической логикой педагогического мышления. Вода чиста у истока - говорит народ. И знакомство с трудами А.С.Макаренко поможет решить эту задачу. Но дело не только в этом. Знакомство с макаренковской педагогической логикой совершенно необходимо ещё и для того, чтобы понять и принять систему идей выдающегося педагога именно как систему.

Не усвоив концепцию технологической педагогической логики, трудно правильно оценить и другие идеи Макаренко. Так произошло с его концепцией педагогического проектирования.

А.С.Макаренко разработал стройную концепцию «проектировки» личности. «Педагогика, утверждал Антон Семенович, наука целесообразная. Педагог должен ясно себе представлять, каким он видит своего воспитанника на выходе. Он должен проектировать личность. При этом должны быть две воспитательные программы. Одна общая, рассчитанная на всех детей. Все они, к примеру, должны быть трудолюбивыми, честными, образованными людьми. Но кроме этого нужна ещё и программа, рассчитанная на конкретного ребенка, предусматривающая полное раскрытие его личных способностей и интересов».

А.С.Макаренко принадлежит удивительно лаконичная, но очень важная формула: «Человек не воспитывается по частям». Вот так просто сформулировал Антон Семенович основной закон развития личности, исходя из которого, он подошел к построению общей программы. Она представляет собой предельно лаконичную и в то же время конкретную характеристику личности воспитанника, причем личности в её цельности.

Сейчас, когда наше общество и, соответственно, школа находятся на перепутье, особенно остро ощущается дефицит воспитательной программы. Ясно, что те конкретные рекомендации, которые конструировал Макаренко в 30-е годы, просто не соответствуют социально-экономическим условиям страны. Нельзя забывать сформулированного Антоном Семеновичем требования: «Проектировка личности как продукта воспитания должна производиться на основании заказа общества». Настала пора вернуться к первоисточнику, перечитать, что понимал А.С.Макаренко под программой личности, и серьезно задуматься над тем, кого мы хотим, и будем воспитывать сегодня. Педагог не может, не имеет права работать вслепую.

Следующая концепция замечательного педагога - воспитательный коллектив. Казалось бы, здесь повезло. Сколько книг написано, сколько методик организации коллективов сочинено! А между тем и тут мы имели дело со значительным искажением идей Антона Семеновича.

Еще на заре зарождения макаренковедения была изобретена и пущена в ход звонкая формула - воспитание в коллективе, для коллектива и через коллектив. Можно согласиться лишь с первой частью - воспитание в коллективе, да и то с большой натяжкой.

А.С.Макаренко утверждал, что сплоченный коллектив детей и педагогов (воспитательный коллектив) по мере своего развития становится активным и могущественным воспитателем личности. Но... «воспитание для коллектива»... Большей чепухи Антону Семеновичу приписать нельзя. Конечно, человек воспитывается и для людей, для своего народа и человечества. Но, прежде всего, он воспитывается для себя, для своего счастья. Не надо забывать эту деталь воспитательной программы, может быть, самую важную в ней. И все же самое опасное в этой формуле - «воспитание через коллектив».

Во многих наших теориях и методиках она приобрела впоследствии такой вид: педагог создает коллектив, который становится в его руках средством, орудием воспитания личности. Педагог, таким образом, является творцом педагогического процесса, личность - целью, коллектив - средством. Здесь уже все поставлено с ног на голову.

Во-первых, у А.С.Макаренко «педагог не стоит над коллективом и личностью. Он равноправный член коллектива, связанный узами товарищества со всеми его членами. В этом деловом содружестве воспитатель, если и выделяется, то только своей педагогической квалификацией, мастерством».

Во-вторых, «творцом воспитательного процесса вместе с педагогами являются и дети, сам коллектив учебно-воспитательного учреждения. Наконец, коллектив - также цель воспитания». Об этом прямо говорит Антон Семенович.

Личность и коллектив - одна из важнейших проблем философии. Споры идут до сих пор. Совсем недавно, с началом социально-экономических преобразований в нашей стране, мы неоднократно слышали заявления о том, что личность - высшая ценность и в этом, дескать, и состоит гуманизм. А ведь никто из истинных гуманистов ничего подобного не говорил. Формула гуманизма: «Человек - высшая ценность». Но ведь человек - это не только личность. Человек - это и личность, и семья, и народ, и человечество, и, конечно, коллектив. «Человека вообще», вне сообщества людей, нет и не может быть. И все это те человеческие ценности, которые нельзя противопоставлять друг другу. Это было бы всё равно, что противопоставлять часть целому и наоборот. И когда некоторые авторы начинают утверждать, что Макаренко был апологетом «коллективистского» воспитания, хочется сказать им: «Полноте, откройте книги великого педагога. Вы увидите: для Макаренко нет дилеммы - личность или коллектив. Его идеал - гармония личности и коллектива. Коллектив не безликая серая масса, а живое развивающееся содружество товарищей, объединенных общим делом, живой организм, живущий по своим законам».

2. Педагогическое мастерство в понимании А.С. Макаренко

Создание сплоченного и работоспособного воспитательного коллектива как содружества педагогов и воспитанников, руководство его развитием составляет в логике технологии основной педагогический процесс, в котором реализуются цели воспитания, та самая программа личности, о которой речь шла выше. Начать этот процесс, направлять его развитие - вот главная задача любого педагога, воспитателя, директора школы, руководителя кружка и любого трудового и творческого объединения детей. А для этого нужно педагогическое мастерство.

А.С.Макаренко первым поставил в полном объёме вопрос о мастерстве в педагогике. Если бы он сделал одно только это, он навсегда остался бы в науке о воспитании значительной фигурой. Это особенно ясно в наши дни, когда в ряде педагогических вузов появились кафедры педагогического мастерства, а одноименные спецкурсы читаются чуть ли не во всех педагогических учебных заведениях.

И как символично, что первая кафедра педагогического мастерства была создана в Полтавском пединституте. В том самом, который прежде был учительским и который в июле 1817 г. окончил Антон Семенович, а через 21 год его выпускником стал другой выдающийся педагог-гуманист - Василий Александрович Сухомлинский.

И все же опять следует признать, что макаренковская концепция педагогического мастерства до сих пор не принята на вооружение в её полном объёме, трактуется узко, сводится к так называемой «педагогической технике» или в лучшем случае к мастерству педагогического воздействия.

Выступая однажды перед учителями, Антон Семенович сказал, что стал настоящим воспитателем, когда научился простенькую фразу «иди сюда» произносить с 15-20 оттенками в голосе. Однако владение такой, с позволения сказать, актерской техникой не исчерпывает мастерства педагога, хотя и является одним из его элементов. Как мастерское владение напильником еще не делает слесаря, так и выразительная демонстрация своих чувств ещё не делает педагога мастером.

Мастерство педагога в понимании Макаренко - это сложнейший комплекс знаний и умений. На первом месте в нём стоит мастерство организатора. Макаренко не раз подчеркивал, что воспитательная работа есть, прежде всего, работа организатора. И этот его вывод вытекает из верного понимания воспитания и развития личности, из концепции воспитательного коллектива.

Воспитатель, если он действительно хочет воспитывать, призван организовывать педагогически целесообразную жизнь детей, организовывать коллектив, руководить им. Для этого он должен быть хорошим организатором. Такова первая составная часть педагогического мастерства. Но этого мало.

Воспитатель - всегда учитель и наставник. Работая с детьми, он тоже вооружает их мастерством в том или ином конкретном деле, передает им свое мастерство, а это очень непросто. Причем одно дело - хорошо, мастерски выполнять какую-либо работу, и другое - уметь передать свое мастерство и сноровку другому человеку. Для этого нужно особое мастерство - мастерство наставника. Антон Семенович хорошо это понимал. Однажды, готовясь к педсовету, на котором обсуждался вопрос об организации клубной работы в коммуне имени Ф.Э.Дзержинского, он на машинке напечатал свои советы товарищам по работе, озаглавив их «Вроде методического плана клубной работы». Но и этого мало. Любопытно, что свои советы, о которых только что шла речь, Антон Семенович заканчивает очень актуальным пожеланием: «Языком болтать надо умеренно и не больше примерно одной пятой всего времени занятий кружка». Какой хороший совет для не в меру говорливых педагогов! А.С.Макаренко всегда резко выступал против сведения воспитательной работы к воздействию на сознание учеников путём разного рода разъяснений и поучений, «моральных проповедей». Но это совсем не значит, что он не понимал великого значения слова учителя. Его соратники вспоминают, как страстно и убедительно умел говорить Антон Семенович, понимая, что воспитатель всегда пропагандист. И это ещё одна составная часть мастерства педагога.

И, наконец, «педагогическая техника», или, как сейчас мы говорим, «мастерство педагогического стимулирования». Воспитатель должен уметь влиять на детей непосредственно. А для этого многое надо знать и уметь: надо верно оценивать ситуацию, принимать верное решение, владеть методами стимулирования, уметь потребовать, поощрить, а когда надо, и наказать, уметь увлечь перспективой и многое-многое другое, вплоть до подлинного артистизма в демонстрации своих чувств. Таковы основные слагаемые педагогического мастерства.

А.С.Макаренко утверждал: мастерство - это то, чему можно научиться, и каждый педагог может стать большим мастером. Совершенно ясно - из одних книг мастерства не почерпнешь. Для этого нужен упорный труд, самостоятельный поиск и сотрудничество с опытными педагогами. Но чтобы эти поиски и сотрудничество были успешными, надо знать, в каком направлении их следует развивать. И никогда не следует забывать мудрого замечания А.С.Макаренко: подлинный гуманизм в отношении людей, в отношении к детям состоит в том, что надо мастерски, «блистая удачей», делать своё дело.

3. Инновационный подход А.С. Макаренко к исследованию педагогических явлений

Вокруг всемирно известного опыта АС .Макаренко кипели, кипят и будут кипеть страсти. К творческому достоянию педагога-новатора никогда не было спокойного, адекватного отношения. Если же кратко сформулировать суть его педагогического новаторства, то её можно определить как борьбу: борьбу за педагогику, возвышающую человеческое достоинство; борьбу за обретение педагогического и человеческого счастья и развитие гуманистических начал в педагогике; непрерывную борьбу за человека и веру в его возможности; борьбу с косными традициями; борьбу за утверждение и развитие альтруистской сущности, присутствующей в каждом ребёнке.

В конечном итоге, А.С.Макаренко говорил и доказывал, что воспитательная работа - лёгкая работа, что педагогическая деятельность даёт учителю необыкновенные и богатые возможности обретения счастливого бытия. Система новаторских теоретических идей может сыграть существенную роль в современных условиях, поскольку это наследие содержит не только много ценного, но и, что самое важное, - универсального.

Как известно, в нашем обществе вообще и в педагогической науке в частности главенствующее значение уделялось идеологическим знаниям и «единственно верной» классовой позиции. В связи с этим считаем правильным подход 3. Вайтца к макаренковскому наследию как к «констектуальной педагогике». Он считает, что в своих воспитательных учреждениях А.С.Макаренко удалось воплотить энергию не только свою лично или воспитателей, но и значительно больше - социальную энергию коллектива, всей социально-экономической системы. Следовательно, А.С.Макаренко не мог не знать и не видеть, что знания методологические базировались не столько на познании конкретных закономерностей и фактов, сколько на партийной идеологии, которой проверялись все теоретические поиски конкретных исследователей. Конкретные результаты такой проверки мы находим в книге Г.Хиллига Прометей Макаренко и «глаебоги» Педолимпа: Соколянский, Залужный, Попов (Марбург, 1997 г.). Описанными кошмарами, на наш взгляд, можно, прежде всего, объяснить наличие «хвалебных од» в его трудах последних лет, которые Л.Пеха назвал «белыми пятнами» его жизнедеятельности. Между прочим, в этом нет ничего противоречивого, вредного: педагогика не может не учитывать развитие общества и его идеологию, если бы не схоластические догмы партийных лозунгов и деклараций и инквизиторские мероприятия сталинских иезуитов, которыми подменялись настоящие научные знания и направляли исследователей действовать соответственно определённых установок.

Основой, на которой может быть осознан теоретический аспект его концепции, - пишет А.Н.Бойко - есть изучение того, как соотносится в научной и практической деятельности А. С. Макаренко общее, вечное, что принадлежит мировой прогрессивной педагогической мысли, особенное, связанное со спецификой времени, в котором он жил, с деятельностью образцовых школ, школ-коммун, опытных станций, колоний, и отдельное - то, что определяется индивидуальными чертами личности педагога, его коллег, которые имели на него влияние и в чём-то повторяли его и воспитанников, конкретными обстоятельствами жизни.

Отсутствие именно такого подхода ведёт к теоретическим и методическим ошибкам, которые состоят в призывах некоторых исследователей «внедрять в систему А.С.Макаренко один к одному» или, наоборот, утверждать, что использовать её вообще невозможно, поскольку А.С.Макаренко - недостижимый талант, или доказывать, что система его устарела или пригодна лишь для специальных исправительных учреждений. И здесь на помощь приходит педагогическая инноватика, новая область научного знания, интенсивно развивающаяся в мире, создающая принципиально новые возможности для осмысления историко-педагогических проблем. Проблемы инновационности стали разрабатываться в отечественной педагогике в начале 70-х годов в связи с нетрадиционными подходами и идеями отечественных учителей-новаторов. В.И.Беляев писал, что только с позиций инновационного подхода можно достаточно объективно оценить новаторство педагога. В то же время, это является одновременно и подтверждением того, что А.С.Макаренко своими идеями намного опередил своё время, так как прорыв в будущее является сущностной характеристикой инновационности.

Под инноватикой понимается комплексный процесс создания, распространения и использования нового средства, системы средств для удовлетворения общественной потребности. Новации возможны в сфере материального и духовного производства. Новации могут и совершаются в рамках традиционных идей, теории и подходов. Инновация же предполагает нетрадиционные подходы и идеи в решении новых и традиционных проблем.

Инновационная педагогика является двигателем педагогики в целом. Феномен инновационной педагогики может быть рассмотрен как альтернатива традиционной. Процесс возникновения и развития инновационного знания имеет диалектический характер. Возникая как альтернатива традиционному знанию, инновационное знание, становясь нормативным, как бы утрачивает свой инновационный характер, и все новшества и усовершенствования внутри него будут иметь уже только новационный характер. Процесс возникновения новационного знания происходит в результате отрицания устаревшего консервативного элемента знания, через новацию в нормативном знании и, отрицая её, создаёт новые возможности возникновения инновации на новом, более высоком уровне развития педагогической науки.

Новации и инновации имеют общее в том, что они несут новизну преобразований. Различие между ними в глубине, масштабности и перспективе этих преобразований: новации модернизируют и усовершенствуют процесс, а инновации осуществляют его коренную перестройку. Инновация - это прорыв в новое на основе нетрадиционных идей и теорий.

Инновационная педагогика устремлена в будущее, т. е. в ней превалирует опережающая, прогностическая функция. Принципиальным отличием нормативной педагогики от инновационной является их отношение к будущему. Инновационная педагогика видит свой смысл в выявлении и максимальном развитии всего потенциала личности с целью подготовки её к совместным действиям в новых, возможно, беспрецедентных условиях. Нормативная же педагогика исходит из обучения и воспитания ребёнка на основе правил деятельности и поведения его в повторяющихся ситуациях, т.е. её «продукт» - традиционно, стандартно мыслящая личность. Инновационная педагогика ориентирована в будущее: её «конечный продукт» - творческая личность, так как её основоположная установка - развитие «всех сущностных сил» ребёнка для жизнедеятельности в неизвестных и даже непредсказуемых ситуациях.

Рождение инноваций, - пишет В.И.Беляев - имеет объективно- субъективную природу. Их проявление обусловлено необходимостью приводить цели, содержание, методы и формы обучения и воспитания в соответствие с постоянно изменяющимися требованиями общества к личности. Таким образом, инновации внутренне присущи всякой развивающейся общественной системе и наоборот - отсутствие инновационных процессов в обществе является показателем его консерватизма, застоя и даже деградации системы. Развивающееся общество всегда создаёт острую потребность в «новых людях», т. е. в новой системе образования, которая, реализуя социальный заказ должна осуществлять подготовку людей с новым мышлением. Инновационные процессы в системе образования и есть ответы на эти вопросы.

Специалисты выделяют два типа инновационных процессов,

происходящих в области образования.

Первый тип инноваций - инновации, происходящие в значительной мере стихийно, без точной привязки к самой потребности, их порождающей, либо без полноты осознания всей системы условий, средств и путей осуществления инновационного процесса. Этот тип инноваций может быть назван эмпирическим: педагог идёт к инновации от своего нетрадиционного опыта, организуемого зачастую стихийно. Хотя «случайную» встречу А.С.Макаренко с инновационной педагогической деятельностью можно отнести к разряду «частной закономерности».

Второй тип инноваций - это те, которые являются результатом осознанной и целенаправленной деятельности, построенной на альтернативных идеях и принципах. Результатом такой деятельности и становится инновационная педагогика. Этот тип инноваций может быть назван научно организованным. Он является высшим по отношению к первому типу по уровню абстракции и теоретического осмысления, значимости и масштабности результатов. Можно утверждать, что именно этот тип инноваций даёт принципиально новую, нестандартную систему взглядов на педагогический процесс, инновационную модель этого процесса. Выше названные два типа инноваций определяются характером своего происхождения, тогда как инновация вообще является особым, альтернативным типом педагогического знания по отношению к традиционному. Природа инноваций диалектична: они рождаются на основе закона отрицания, вырастая количественно и качественно на основе разрешения объективно существующих противоречий между потребностями общества и жизни, общества и личности, общества и школы. Инновационная педагогика рождается на основе отрицания фундаментальных основ формальной - нормативной педагогики.

Философско-педагогическая концепция А.С.Макаренко - это его творческое кредо как классика педагогики, теоретика и практика воспитания, всемирно известного писателя, драматурга, литературного критика. Многомерность понятия «концепция» предвидит рассмотрение его методологических, теоретических и методических аспектов.

Методологической основой теоретико-педагогического наследия А.С.Макаренко являются широкие научные знания, которые обеспечили ему ответ на вопрос, как и каким способом действовать, чтобы нового человека по- новому формировать. При этом он был твёрдо убеждённым, что методологические знания по педагогике - это не догма, не правила на все случаи жизни, они наполняются и развиваются. Под методологическими основами понимаем совокупность принципов и подходов педагога к организации теоретической и практической деятельности. В этой деятельности, как показывает моё исследование, А.С.Макаренко применял гносеологический, социологический и аксеологический подходы к анализу педагогических явлений.

Совокупность приёмов и способов гносеологического исследования личности и её воспитания дала возможность педагогу внести ясность, что творится в процессе воспитания личности. Так, анализируя «педагогические факты» поведения детей, которые поступали в колонию и коммуну, А.С.Макаренко определил значение их социально-нравственного опыта в социально нездоровой мотивации поступков. Нездоровую мотивацию поступков А.С.Макаренко связывал с особенно тонкой чувствительностью именно в отрасли отношений нравственного характера. Внешним проявлением этой чувствительности, по мысли педагога, есть иногда очень своеобразная, но по-своему сильная система логических построений, которая для опытного человека «всегда представляется просто наглостью». Внешними фактами, характерными для новых колонистов, были необразованность и полуобразованность, неумение считать, отсутствие понимания ценности обучения, уверенность, что «работа дураков любит» и что «на наш век дураков хватит».

Одновременно этот запущенный «детский элемент» педагог не считал морально дефективным. Он одним из первых отрицал концепцию моральной и умственной дефективности «тяжёлых» детей (1923 г.). Наблюдая и анализируя педагогические факты отношения детей к знаниям, А.С.Макаренко уяснил значение интереса для повышения качества обучения детей. Свои теоретические выводы он изложил в концепции «параллелизма работы и знания». Результаты наблюдений подсказали педагогу высокоэффективный метод, который он назвал «новым подходом к труду», «путём новейшей педагогики» и положил в основу разработки «педагогики завтрашнего дня». Хотя А.С.Макаренко и не сформулировал выводы своего опыта в отдельную теоретическую концепцию, анализ признаков этого метода даёт возможность выявить его адекватность ценностному подходу. Это позволяет сделать вывод, что А.С.Макаренко разработал научный метод педагогического исследования, на необходимость которого указывал, называя основные проблемы педагогики. Гносеологический подход есть составной этого научного метода. Доказательством может служить и то, что объектом исследования «со стороны научной педагогики» А.С.Макаренко определил педагогическое явление. При помощи анализа педагогических фактов он внёс ясность их сущности. Это способствовало выявлению закономерностей, которые стали основой для рассмотрения усвоенного результата как знания, что отражает реальное, истинное состояние вещей. Такой подход помог педагогу придти к выводу относительно практической педагогики: «Воспитание должно направляться одной системой законов».

Гносеологический подход к исследованию педагогических явлений, кроме ответа на вопрос, что именно осуществляется в процессе воспитания личности, может раскрыть и сам механизм, то есть, как именно это делается. Однако это уже отрасль психологии. Поэтому А.С.Макаренко, указывая на основные проблемы педагогики, отмечал, что психология должна стать продолжением педагогики в процессе реализации педагогического закона.

Гносеологический подход, который использовал А.С.Макаренко, помог выявить не только то, что и как совершается в процессе воспитания личности, но и с помощью каких именно средств и методов.

Гносеологический подход (теоретико-познавательный) помог педагогу путём анализа педагогических фактов уяснить, насколько адекватны результаты воспитания обозначенным целям, что есть критерий этой адекватности и т.п. Ответы на эти вопросы служили научно-теоретическим материалом для организации и корригирования практической деятельности.

А.С.Макаренко, помимо гносеологического, очень умело использовал социологический подход в процессе организации обучения и воспитания. Так, анализ взаимодействия цели и способов воспитания в педагогическом наследии свидетельствуют, что он рассматривал их с точки зрения причинно- следственных связей, обусловленности педагогических явлений процессам общественной жизни.

Уже упомянутую проблему моральной дефективности педагог рассматривает как приобретение детьми морального опыта в «дефективных социальных условиях». К разработанной программе воспитания «культурного рабочего» он включал всестороннюю характеристику сознания, поведения, взаимоотношений воспитанников. Однако главными он считал качества, которые отображают взаимодействие личности с другими людьми, чувством чести, обязанностей, сознанием ответственности относительно других людей.

Использованию социологического подхода к исследованию педагогических явлений в процессе научно-теоретической деятельности способствовали знания в отрасли, социологии, политической экономии, истории социализма, географии, экономической политики, философии и др.

На формирование научного мировоззрения А.С.Макаренко существенно влияло «очень добросовестное изучение» философии В.Соловьёва. Этика единства всего сущего русского философа-гуманиста, его идея «коллективной личности» и отношения к человеку как к гражданину общечеловеческого братства способствовали разработке педагогом концепции воспитания «гражданина мира», «человека мирового знания», «мировых интересов и мировых вопросов».

Социологический подход в научно-практической деятельности, раскрывая причины возникновения определённых педагогических явлений, механизмов их развития в существующих общественно- исторических условиях, помогал вскрыть закономерности развития общества и использовать их в практической деятельности. Деятельностный подход к объяснению теоретико-методологических взглядов и практических методов А.С.Макаренко последовательно раскрывается на основе монистической концепции «многомерной личности» (В.Моргун, 1988 г.). Согласно данной, в структуре деятельности базовыми компонентами являются следующие параметры-инварианты: пространственно-временная ориентация личности, уровни реализации деятельности и формы освоения деятельности. Для педагогического метода А.С.Макаренко наиболее характерна развёрнутая деятельность проектирования, что находит своё выражение в системе «перспективных линий», идее «завтрашней радости», постановке социально и личностно значимых целей. Макаренковское творчество - это разработка эвристичных идей в сфере технологии социально- педагогического прогнозирования, функционирования и правления, проверки и внедрения социальных проектов.

Как видим, А.С.Макаренко подходил к решению конкретных проблем не только с позиций организованного влияния на личность воспитанника, он стремился обосновать обусловленность этого влияния законами общественной жизни конкретного исторического периода. Таким образом, можно сделать вывод, что педагог осуществил гносеологический и социологический подходы к исследованию явлений педагогической действительности во взаимосвязи.

Ценностный или аксеологический подход А.С.Макаренко к анализу педагогических явлений помогал рассматривать их с точки зрения обратного действия педагогического влияния на объект воспитания, то есть подходить к нему (то-ли это отдельный воспитанник, группа, то-ли «единый коллектив воспитателей») как к субъекту. Так, педагог настаивал на необходимости выдавать старшим воспитанникам карманные деньги. Он мотивировал это не столько возможностью для детей сделать некоторые накопления, сколько воспитанием у них привычки иметь у себя деньги, экономить, распределять, что могло уберечь их от неудач во время первых самостоятельных шагов.

Аксеологический подход А.С.Макаренко выражен и в использованных им понятиях, которые имеют ценностное значение: «сознательная дисциплина», «труд-забота», «гордость за свою колонию» и др. С целью выявления значимого для самих детей в колонии дежурные вели журнал, где записывали «злобу дня» и интересные темы разговоров. Из этих же размышлений А.С.Макаренко периодически проводил анкетирование, которое содержало один вопрос: «О чём я хочу узнать в ближайшее время?». Следовательно, аксеологический подход к анализу явлений педагогической действительности (ценностный анализ) способствовал выявлению последствий целенаправленного педагогического влияния на детей с учётом их потребностей, интересов и ценностей.

В процессе научно-теоретической деятельности педагог использовал гносеологический и аксеологический подходы во взаимосвязи. Так, «путь новейшей педагогики» А.С.Макаренко вначале открыл при помощи наблюдения за детьми и анализа их взаимоотношений и поведения. Он определил значение интереса для повышения эффективности педагогического влияния. Вскоре результаты гносеологического анализа педагог использовал при разработке путей выявления интересов детей. Однако в процессе ценностного анализа педагогических фактов А.С.Макаренко принимал во внимание также социальную функцию, которую это педагогическое влияние выполняют в коллективе, определял его значение, ценность для жизнедеятельности детей. Таким образом, он оценивал цели и способы педагогического влияния с позиции полезности как для воспитанника в будущем, так и для общества. Это означает, что педагог в процессе научно- теоретической деятельности осуществил гносеологический, социологический и аксеологический подходы к исследованию педагогической действительности во взаимосвязи. Стало быть, в процессе теоретического осмысления методологических основ научного подхода А.С.Макаренко к анализу педагогической действительности нужно исходить из его определения педагогического факта как объекта научной педагогики. Если гносеологический подход к научному анализу педагогических явлений способствовал открытию сущности явлений и закономерностей их развития (ответа на вопрос, что и как совершается в педагогической действительности, при помощи каких именно средств и методов, насколько адекватны результаты воспитания обозначенной цели, что именно есть критерием этой адекватности и др.); социологический подход помог увидеть эти явления в их социальной обусловленности (почему, по каким причинам и законам самой действительности это возникло); то аксеологический подход давал возможность определить значение, ценность этого явления для субъекта деятельности, дать ему оценку, учитывая ценности объекта как субъекта (зачем это ему, как это поможет ему в жизни и др.).

Благодаря применению этих подходов к исследованию педагогических явлений, педагог-новатор получил широкую, глубокую и достоверную информацию, что, в свою очередь, способствовало значительному повышению эффективности практической деятельности. 26

Заключение

Педагогика XXI века... Какой она будет?

Представить это достаточно подробно и в полном объёме немыслимо. Да в этом и нет необходимости. Но некоторые признаки её видятся сегодня отчетливо и зримо.

Прежде всего, это будет наука о ребенке, его воспитании и развитии. Это - педагогика, опирающаяся на данные всех наук о человеке и обществе, о развитии живого в природе, будет изучать воспитание и развитие личности в единстве. К этому выводу ведёт нас понимание воспитания - предмета педагогики, которое высветил для нас А.С.Макаренко.

Теория развития личности, возрастного созревания детей непременно станет фундаментом педагогического знания, а познание объективных законов воспитания и развития личности составит истинное могущество педагогического знания. На этом пути педагогика из собрания субъективно выведенных принципов и правил воспитательной деятельности превратится в подлинную науку, изучающую и описывающую объективно-закономерные явления и факты, дающую им математически точные оценки.

Педагогика - наука опытная. Именно педагогический опыт является основным животворным источником и главным методом добывания знаний о воспитании детей и его законах, а также точным критерием истинности этих знаний.

Педагогика А.С.Макаренко рождалась не «в мучительных судорогах кабинетного ума», как он сам говорил, а в самоотверженной борьбе за спасение беспризорных детей, за их лучшую жизнь.

И нельзя забывать, что опыт есть единство теории и практики. Причём по мере развития и совершенствования теории её удельный вес и значение в опыте нарастают. На этом пути научно-педагогического решения практических задач воспитания и обучения будет развиваться и становиться все более практичной педагогика XXI века.

Педагогика в своем развитии выйдет на технологический уровень. Традиционные отделы любой технологии - материаловедение и проектирование, производственные процессы и оборудование, инструментарий и техника безопасности - появятся и в педагогике в виде новых её разделов. Так возникнет и общая теория целостного воспитательного процесса, ориентированного на руководство развитием цельной личности ребенка.

Педагогика, вероятнее всего, откажется от «растаскивания» человека на части по многочисленным видам воспитания: умственного, физического, трудового, нравственного, эстетического и т.п. Откажется она и от составления «вечных», «лучших», а поэтому никогда и нигде не пригодных программ воспитания, но взамен этого даст воспитателям теорию проектирования личности на основе знания законов её развития и при учёте конкретных общественных потребностей, так называемого социального заказа.

Важнейшим отделом педагогической науки станет теория педагогического мастерства. Она предложит учителям и воспитателям богатейший арсенал педагогических средств управления процессом воспитания, вооружит их знанием педагогических ситуаций, умением их анализировать и на этой основе безошибочно выбирать нужные методы и приемы. А главное - педагогика будет помогать педагогам технологически мыслить и действовать по логике, начала которой заложил Макаренко.

Люди давно заметили: когда поднимаешься в гору, линия горизонта словно отодвигается, и чем выше ты поднялся, тем дальше видишь.

«Низко - так близко, а высоко - так далеко», - свидетельствует пословица.

Педагогический опыт А.С.Макаренко - высочайшая вершина современной педагогики. И если мы сегодня дерзаем заглянуть в будущее педагогики, то только оттого, что стоим на плечах гиганта.

Список литературы

А.С.Макаренко сегодня: новые материалы, исследование, опыт. Сост. Фролов С.А. Н. Новгород, НГПУ, 1992.

Барбаров П.Я. Я работал с А.С.Макаренко//Педагогика. 1993, №2.

Беляев В.И. Педагогика А.С.Макаренко: традиции и новаторство. М..-МИУПУ, 2000.

Гриценко Л.И. Личностно-социальная концепция А.С.Макаренко в современной педагогики. Волгоград: Перемена, 1997.

Козлов И.Ф. Педагогический опыт А.С.Макаренко. -- М.: Педагогика,

1987.

Макаренко А.С. Сост. Коротов В.М. М.: АМОНАШВИЛИ: Моск. гор. пед. ун-т, 1999.

Окса Н.Н., Бондарь Н.Е. Педагогическая деятельность А.С.Макаренко как разработка социальной технологии // А.С.Макаренко: наследие и современные преобразования в педагогической теории и практике. - Нижний Новгород, 1992.

Чубаров Л. Макаренковцы (Что сталось с теми, кого воспитывал Макаренко). - ч.1. - М.: ХАРВЕСТ, 1994.

Размещено на Allbest.ru