Модель "Русская школа" (И.Ф. Гончаров)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Модель «Русская школа» (И.Ф. Гончаров)

Создание русской национальной школы являлось актуальной проблемой, начиная со времен М.В. Ломоносова. Яркими приверженцами идеи национальной школы выступали К.Д. Ушинский, Ф.М. Достоевский, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой, Д.И. Менделеев, В.О. Ключевский. Свое отношение к идее русской школы высказывали И.А. Ильин, К.А. Тимирязев, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов и в новое время Д.С. Лихачев, А.Д. Сахаров, А.И. Солженицын.

В школе дореволюционной России национальная идентификация осуществлялась с помощью преподавания на русском языке православия (изучения Закона Божьего), после революции эту роль выполняли русский язык и коммунистическое воспитание.

С начала 90-х годов выделилось несколько направлений строительства русской национальной школы.

Сторонники культурно-образовательного подхода (И.Ф. Гончаров) стараются максимально насытить содержание образования русским этнографическим и историческим материалом. Ими широко используются русские народные песни и музыка, хоровое пение, былины, сказания, а также родиноведческий материал. Приоритетное место в учебных планах отводится таким предметам, как родной язык, русская история, отечественная литература, география России, русское искусство. В преподавании преодолевается доминирующий ныне, по мнению сторонников этого направления, «очернительный» взгляд на историю русского народа как цепь неудач и поражений и осуществляется переход к воспитанию на положительных примерах, показу светлых сторон русского характера, героических сторон истории. Как правило, образовательная деятельность органично дополняется соответствующей воспитательной работой.

Русскую национальную школу создают и учредители православных учебных заведений, где образовательный материал представлен религиозным содержанием, составляющим неотъемлемую составную часть русской культуры - молитвами, Житиями святых, духовной музыкой, церковным песнопением. Интересная попытка возрождения очагов русской духовности по примеру Сергия Радонежского путем организации своеобразных школ-монастырей предпринимается исподволь в различных регионах страны (М. Щетинин).

Третье направление - это построение русской школы, обращенной в будущее, основывающейся на формировании у молодежи современного отношения к культурному наследию как фактору развития России. Национальная школа - это в первую очередь просто хорошая система образования. Стремление же гипертрофировать национальное содержание, по мнению сторонников этого направления, неизбежно ограничивает общее образование (Л.Н. Погодина);

«Нация не нечто противоположное общечеловеческому, но стиль творческого усвоения народом общекультурного содержания» (С. Гессен).

Классификационная характеристика

Уровень и характер применения: общепедагогический.

Философская основа: гуманистическая + религиозная.

Методологический подход: социокультурный.

Ведущие факторы развития: социогенные + психогенные.

Научная концепция освоения опыта: ассоциативно-рефлекторная + суггестивная.

Ориентация на личностные сферы и структуры: ЗУН + СЭН + СУМ.

Характер содержания: обучающий + воспитательный, светский + религиозный.

Вид социально-педагогической деятельности: культурологическая, воспитательная.

Тип управления учебно-воспитательным процессом: система малых групп.

Преобладающий метод: объяснительно-иллюстративный.

Организационные формы: классно-урочная, академическая + клубная, индивидуальная + групповая.

Преобладающие средства: вербальные, знаковые + наглядные.

Подход к ребенку и характер воспитательных взаимодействий: личностно ориентированный.

Направление модернизации: гуманизация и демократизация отношений.

Категория обучающихся: массовая.

Целевые ориентации

«Воспитание в русском народе национального духовного характера» (И.А. Ильин), развитие «благороднейших черт русского характера».

Помощь подрастающему поколению России в том, чтобы глубже почувствовать национальные достоинства, острее пережить привлекательность природы русского человека.

Формирование нового русского человека - высоконравственного, образованного, духовно богатого, трудолюбивого, физически развитого, способного к самообразованию и творчеству, любящего свое Отечество гражданина.

Возрождение традиционной русской культуры воспитания, включение учащихся в этнокультурную традицию как ее носителей и продолжателей.

Создание системы школьного образования, основанной на глубоком освоении богатейшего культурного наследия России, повышение уровня знаний населения о России и одновременно приобщение к лучшим достижениям мировой цивилизации.

Воспитание русского национального самосознания, русского национального духовного характера, глубинных черт русского человека, главными из которых являются:

- неустанная работоспособность: привычка и приверженность к труду, выносливость без меры, способность концентрации физической и духовной энергии, стоическое преодоление тяжких испытаний, спокойная деловитость, несуетность, хозяйственная воля;

- соборное единение: обостренное сознание себя частицей своего народа, кровной связи друг с другом, родным поселением, рекой, лугом, лесом, степью, общинность, общежительность, готовность «собираться в один кулак», братская сверхклассовая солидарность;

- абсолютная - при должной строгости - доброта, способность жертвовать личным благополучием, собой и близкими во имя общей цели, мягкосердечность, душевность, милосердие, великодушие, жалостливость, хлебосольство, радушие, щедрость, деятельное добротолюбие;

- державность, жертвенный патриотизм-любовь, духовно-нравственный идеал защиты Отечества, идея служения Родине как сущность человека, усердие по созданию Великой Империи, государственный инстинкт;

- духовность: подъем над житейским, мизерное внимание к эмпирической периферии жизни, презрение к богатству, удовлетворение скромным достатком, бескорыстие, нестяжание, созерцательность, теплая любовь к Богу, Божьему храму, вера - беззаветная, свободная;

- простота: принципиальное отсутствие позы, внешней значительности во всех своих действиях;

- отсутствие рабской психологии: всегда насмерть стояли в тяжелейших битвах и условиях жизни, достоинство;

- всемирная отзывчивость: отсутствие национального эгоизма, «доминанта на другое лицо», жертвенное братство без эксплуатации, национальная широта, сверхнациональная устремленность;

- эстетика общения: достоинство, одинаковость в обращений с высшими и низшими, натуральная любезность, ее импровизационность, исключающая фальшь, простота и непосредственное простодушие, доверительные и теплые отношения, благоволение ко всем людям, искренность;

- бескомпромиссность: приверженность идее справедливости, искание правды, нравственное чувство правдивости, устроение жизни согласно внутреннему нравственному императиву, по зову сердца;

- высокая и разносторонняя одаренность: быстропонятность ко всему, внесение вклада во все сферы культуры, науки и техники, самостоятельное творчество, мыслящее воображение, осердеченный ум;

- житейская мудрость: умение в периоды смертельной опасности приглушать свой созидательный потенциал, сносно жить в тяжелейших условиях, развитой инстинкт самосохранения, воля к жизни, смиренное терпение.

Задачи русской школы (по И.А. Гончарову)

Сберечь, охранить, одухотворить, блюсти пока еще живые лучшие национальные качества русского человека, выкованные более чем тысячелетней историей Руси-России.

Укоренить, углубить и лелеять подорванные прекрасные качества, поддерживать их, поместить их вглубь «зерноземных» условий.

Укрепить слабые от роду достойные свойства нашей этнической природы.

Восстановить, воскресить временно утраченные добрые качества или насильственно вытравленные, но «способные» к оживлению.

Освободиться, очиститься от уязвимых черт, от недостатков, пороков, уродливостей, возродиться в перерожденном виде, избавиться от скверных качеств, исторически сложившихся отрицательных свойств.

Устранить недостроенности и незавершенности светлого образа русского человека, дать ему возможность двигаться вширь.

Разгадать, найти, «откопать», пробудить добрые качества, вызвать к жизни, находящиеся «подземно» в русской душе, «поддонно», пребывающие в потенциальном состоянии.

«Вылечиться» от новонаросших дурных качеств, воспитанных большевиками и чуждых достоинству русской нации.

Заглушить новонаросшие пороки, навязанные народу современными либералами-демократами, космополитами, неозападниками.

Не замутнять родниковые источники русского характера, не вносить в «почву» заразы бездуховности, не растлевать родную душу дурным «чужим», могущем повредить благие силы русской души.

Пустить корни и вырастить ветви нового русского человека, докончить его «строительство», расширять «пейзаж» русской души, содействовать его разрастанию, обновить прежние качества, медленно-терпеливо «выделывать человека» (Ф.М. Достоевский) новой формации, приобретать новые, никогда не бывшие национальные особенности, вызываемые движением жизни и живой продуктивной мысли.

Концептуальные положения

Вхождение России в XXI век знаменуется созданием массовой регулярной школы как национального русского организма, продукт которого - действительно просвещенные, широко образованные и преданные России, и только России люди (И.Ф. Гончаров).

Термин «русский» мы берём в обширном смысле. Мы, русские, ценим человека не по крови, а по его отношению к России, к русскому человеку, к русским духовным сокровищам. Для нас русский - тот, кто Россию считает своей единственной Родиной - матерью, кто предпочитает её, самоотверженно служит ей и в случае надобности умирает за неё.

Принцип русского (российского) патриотизма. Русская школа - лучшая форма защиты национального от националистического. В настоящее время не только крупные нации (татары, башкиры, удмурты, коми, чуваши, мордва, марийцы, якуты), но и малейшие народности (ненцы, пермяки, эвенки, манси, хакасцы, чукчи, коряки) создают свои национальные школы. И это высокоценно: различные национальные культуры, стимулы к развитию которых закладываются в национальных школах, взаимообогащают друг друга, а порой в каких-то аспектах и единятся. Единятся культуры - единятся народы.

Мы живём, восстанавливаем и строим Великую Державу вместе. Наш общий Дом - Россия. Все народы, населяющие её как соборная личность, как свободное единение людей с русским народом в корню. Имени соавторство всех жителей России - важнейшее условие её благоденствия.

Все народы России - братья по государственной службе. Принцип русской школы - принцип российского патриотизма на основе государственного братства. Школа русская, призвана сближать народы всей страны.

Русская школа в современных пространственно-временных (политических, экономических, социальных) координатах является средством национальной самозащиты, где только и может сохраниться великая русская культура.

Новая русская школа должна давать образование на уровне современных научных и хозяйственных технологий, и только тогда она может называться национальной. При этом она не должна быть технократической, дающей только какую-то сумму ЗУН. Она органически связана с основной идеей - спасением нации, сохранением ее в истории.

Приобщение к нравственности как первооснове человека; приоритет духовных ценностей: добра, истины, красоты, христианских идей веры, надежды, любви.

Новая русская школа вбирает в себя современные концепции экологического, планетарного, ноосферного, космического мышления, сочетает принципы патриотизма и всемирного взаимоуважения народов.

Особенности содержания (киты русской школы)

Содержание образования определяется наукой, народностью и православием.

Науку представляют учебные дисциплины по основным отраслям знания, история развития мировой и отечественной науки, разумное сочетание гуманитарных и естественных дисциплин.

Народность - это отечественная культура (прежде всего русский язык и литература, отечественная история и география, родная природа и др.). Освоение культурного наследия раскрывается в системе специально разработанных учебного плана и программ. Родной русский язык изучается в россиеведческом аспекте: русскость русского языка, искусство русского слова, русского красноречия, речевой этикет, связь с историей. Коренное преобразование литературы (программа И.Ф. Гончарова).

Киты русской школы (по И.Ф. Гончарову)

национальный самосознание духовный воспитание

Православие - это не только и не столько уроки о религии, сколько построение всего процесса воспитания на идеях православия, на духе, менталитете православия.

В курсе «Русское православие» изучается история русской церкви, он вовлекает в размышления о мире, о Боге, о Церкви, о Православии, о Духовности человека. В этом курсе нет ни мистики, ни мракобесия, ни невежества, которыми пугают каждый раз начинающего духовно образовываться человека. Эти размышления лишь делают жизнь более осмысленной, направленной на служение лучшему на Земле, учат спасать свой народ, порождают Любовь, Веру, Надежду, подвигают на борьбу со злом.

Гармонично сочетать науку и православие - актуальная задача русской школы.

Особенности методики

Взаимоотношения участников педагогического процесса в Русской школе основываются на соборности, сотрудничестве, сотворчестве, соразвитии.

Соборность в обучении означает единение множества «Я» вокруг общего дела при сохранении индивидуального и коллективного. Соборность - это взаимное духовное, душевное обогащение, происходящее в разнообразных формах общения взаимодействия самоуправления детей в учебно-воспитательном процессе.

Сотрудничество - это совместное напряжение, совместный труд участников какого-либо дела. В процессе обучения сотрудничество восходит к сотворчеству - совместному созиданию, соавторству в создании материальных и духовных ценностей. Разработка и воплощение идеи со-развития учителя и ученика в реальной педагогической практике принадлежат Л.Н. Толстому.

Воспитание

В воспитательной работе обеспечивается тесная связь трех факторов - семьи школы и общества.

Основы личности ребенка закладываются в семье, поэтому построение Русской школы тесно связано с сохранением русской семьи, ее воспитательного уклада.

Основные педагогические идеи многовекового опыта воспитания детей в русском социуме:

- совместная жизнедеятельность (сотрудничество) воспитателей и воспитанников в решении общих задач, обеспечивающих жизнедеятельность и взрослых, и детей;

- воспитание существенных личностных качеств - ответственности, воли, характера в ходе установления взаимной зависимости (заботы) в общем деле взрослых и детей;

- духовная самоотдача, служение людям, милосердие как естественное состояние;

- возвышение духовных потребностей людей с помощью народного творчества: сказок, песен, пословиц и т.п., организация воспитания смышленых ребятишек в приобщении к труду взрослых, к ремеслу, совместный труд с умельцами;

- деловое общение в игре; серьезное отношение взрослых к детской игре, разработка игр, различных соревнований, создание развивающих игрушек.

Широко используется национальный песенный материал; через русскую народную песню, обрядовую музыку открывается и постигается эмоционально мудрость и глубина русской нации.

Патриотическое воспитание

Патриотизм почти всегда рассматривался как необходимое условие силы русского народа, единства и величия России, могущества Российского государства. Патриотизм - фундамент общественного и государственного здания, его идеологическая опора, основное условие эффективного функционирования всей системы социальных и государственных институтов. Он является источником существования и развития, атрибутом жизнеспособности, выживаемости.

Патриотизм, особенно если иметь в виду его возникновение и формирование, рассматривается как одно из высших чувств, которое появляется в детском возрасте, развивается и обобщается в социальной, особенно духовно-нравственной сфере жизни.

Патриотизм, как глубоко социальное по своей природе явление, представляет собой не только грань общественного сознания, но и источник существования и развития общества, выступает как атрибут жизнеспособности, а иногда и выживаемости социума.

В качестве первоосновного субъекта патриотизма выступает личность, приоритетной социально значимой задачей которой является осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине как высшего принципа, определяющего смысл и стратегию жизни.

Глубоко духовный в своей основе патриотизм предполагает бескорыстное, вплоть до самопожертвования, служение Отечеству, которое является мерилом нравственности в оценке любой социальной деятельности, самого смысла и предназначения человеческой жизни.

Высший уровень развития чувства патриотизма связан с его действенностью, что в более конкретном плане проявляется в активной социальной деятельности, действиях и поступках, осуществляемых на благо Отечества.

Одним из характерных проявлений российского патриотизма является принцип державности, отражающий специфику исторического развития нашего общества, важнейшим фактором которого выступало государство и православная религия как самодовлеющие силы.

Главный фактор воспитания патриотизма - усвоение истории России через примеры великих событий и великих людей.

Предтечи, разновидности, последователи

Учебно-экспериментальный комплекс «Русская школа» на базе школы №141 г. Москвы (директор Л.Н. Погодина) в составе детского сада, школы-лицея и учительской семинарии, объединяет особенности всех трех перечисленных направлений, интегрируя и адаптируя их позиции к современным социально-политическим и экономическим условиям.

Программа «Социокультурные истоки» (И.А. Кузьмин, Москва; А.В. Камкин, В.Я. Беркович, Вологда) имеет своей целями:

- развитие личности на основе отечественных духовно-нравственных ценностей;

- Присоединение учащихся и их семей через совместную деятельность к единым социокультурным ценностям,

- Активное освоение социокультурных категорий на основе преемственности с курсом «Истоки».

- Развитие целостного восприятия, управленческих и коммуникационных способностей. Развитие мотивации каждого к самосовершенствованию.

Стержневой основой программы «Социокультурные истоки» является учебный курс «Истоки» и программа «Воспитание на социокультурном опыте» (1-11 кл.).

Курс «Истоки» призван ввести в содержание современного образования новую систему категорий и понятий духовно-нравственного и социокультурного характера (имя и род, дом и семья, Вера и Надежда, Икона и храм, песня и праздник, любовь и милосердие), направленных на формирование чувства благодарной любви, прочной укорененности и привязанности к Отечеству, родной земле, ее святыням, культуре, прошлому, настоящему и будущему.

Программа «Воспитание на социокультурном опыте» позволяет осуществить активное воспитание, присоединение учащихся и их семьи через совместную деятельность к ценностям отечественной цивилизации.

Программа дополнительного образования «Северная Фиваида» знакомит участников образовательного процесса со святынями Земли Русской.

Программа «Социокультурные истоки» обеспечена учебно-методическим комплексом с одноименным названием, позволяющим выйти на развитие новых аспектов качества образования.

Во всех звеньях региональной системы образования развивается социокультурная стержневая основа посредством учебного курса «Истоки». Его сопровождает программа «Воспитание на социокультурном уровне», в рамках которой категории и ценности курса трансформируются в собственный социокультурный опыт ученика, группы, коллектива.

В общеобразовательной школе учебный курс «Истоки» включается в Базисный учебный план с 1 по 11 классы в качестве самостоятельной дисциплины.

«Истоки» - интегративный учебный курс, ориентированный на систематизацию знаний об отечественном социокультурном и духовно-нравственном опыте. В центре его - феноменология российской цивилизации, общий контекст ее основополагающих ценностей и идеалов, форм и норм социокультурной практики.

Целью курса является освоение школьником системы ведущих ценностных ориентации, свойственных отечественному образу жизни, присоединение к устойчивому «ядру», «коду» и «смыслам» родной культуры. Он направлен на развитие внутреннего, духовного мира ученика ради осознания себя деятельным субъектом сохранения и приумножения социокультурного опыта.

В 1 классе совершается первое ознакомление с первичными социокультурными категориями (Слово, Образ, Книга).

Во 2 классе раскрывается смысл ценностей внешнего мира: как микросоциума, в котором живет и развивается ребенок («Родной очаг», «Родные просторы»), так и духовно-нравственного смысла деятельностного аспекта окружающей среды («Труд земной», «Труд души»).

В 3 классе идет ознакомление с истоками ценностей внутреннего мира человека («Вера», «Надежда», «Любовь», «София»).

В 4 классе происходит знакомство с истоками русских традиций как важнейшими механизмами сбережения и трансляции базовых социокультурных ценностей российской цивилизации. Таким образом, в начальной школе завершается первый концентр ознакомления с учебным курсом «Истоки».

В основной школе открывается новый, второй концентр в познании социокультурных истоков: учащиеся присоединяются к тем устойчивым идеалам, формам и нормам социокультурной практики, которые веками придавали российской цивилизации стабильность, преемственность, уникальность и самобытность.

В 5 классе эта задача решается посредством цикла «Семь чудес России», в рамках которого идет знакомство с семью выдающимися памятниками отечественной культуры и образа жизни, в каждом из которых «прочитывается» тот или иной основополагающий идеал (лад, мерность, преображение, соборность, согласие, державность и т.п.).

В 6 классе (цикл «Слово и Образ Отечества») ученик уясняет «код» пространства (края и земли, рубежи и пределы, образы территорий, памятные и приметные места и т.п.) и «ритмы» времени (календарные системы, годичный и жизненный циклы, духовное и метафорическое прочтение времени) как важнейшие цивилизационные ценности, учится видеть диалектику священного и мирского, религиозного и светского.

В 7 классе (цикл «Дело и подвиг») ученик призывается осознать истоки мастерства и предназначения дела (земледелие, ремесло, ратное дело, священство, управление), а также смысл подвига в его традиционном прочтении.

В 8 классе (цикл «Истоки творчества») школьник осваивает важнейшие проявления творческой деятельности человека и ее плоды (литература, искусство, музыка, иконопись, зодчество и др.), учится прочитывать язык знака - символа - образа в отечественной культуре и искусстве, осознавать культуру как текст, понимать ее духовные, эстетические и этические идеалы.

В 9 классе (цикл «В поисках истины») учащиеся знакомятся с путями к истине, которыми веками шел русский человек, осознают роль и место мифа, религии, научного знания, подводятся к пониманию социокультурных смыслов науки, уяснению места религии и науки в ценностном ядре цивилизации, выходят на осознание антропоцентризма и христоцентризма как важнейших принципов поиска Истины.

Размещено на Allbest.ru