Життя та діяльність Яна Амоса Коменського

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зміст

Вступ

1. Життя та діяльність Яна Амоса Коменського.

2. Основні питання дидактичного учення Коменського

3. Дидактичні принципи Яна Амоса Коменського

3.1 Принцип свідомості і активності

3.2 Принцип наочності

3.3 Принцип поступовості і систематичності знань

3.4 Принцип вправ і міцного оволодіння знання і навиками

Висновок

Список використаної літератури

коменський дидактичний педагогічний свідомість

Вступ

Актуальність: Коменській -- один з найбільших дидактів, яких тільки знає історія, не тільки тому, що з його ім'ям пов'язано виникнення дидактики як теорії освіти і навчання взагалі, а перш за все тому, що його дидактичне учення і нині зберігає свою актуальність.

Коменський був новатором в області дидактики, людиною яка висунула багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів та правил організації учбової роботи ( учбовий рік, канікули, ділення учбового року на учбові чверті, одночасовий прием учнів восени, класно-урочна система, облік знань учнів, тривалість учбового дня ). Рекомендації його по цім питанням досі в основних рисах використовуються в школах різних країн.

Велика заслуга Коменського перед людством полягає в тому, що він з позиції демократизму і гуманізму зміг дати критичну оцінку всій віджилій середньовічній системі виховання. Коменській, враховуючи все те цінне, що було накопичене його попередниками в області теорії і практики виховання, створив педагогічне учення, яке і до цього дня зберігає свою совремменость і необхідність.

Об'єкт - діяльність Яна Амоса Коменського в галузі дидактики.

Предмет - дидактичні погляди Яна Амоса Коменського..

Мета роботи - з'ясувати роль дидактичних поглядів Яна Амоса Коменського та їх вплив на подальший розвиток педагогічної науки.

Завдання:

1. охарактеризувати життя та діяльність Яна Амоса Коменського;

2. розглянути діяльність Коменського над створенням дидактичних принципів;

3. проаналізувати дидактичні принципи ( принцип свідомості і активності, принцип наочності, принцип поступовості і систематичності знань, принцип вправ і міцного оволодіння знання і навиками );

4. зробити висновки.

Історіографія: Особа і творчість Яна Амоса Коменського, його ідеї оцінювалися і оцінюються в наші дні по-різному.

Мирослав Ципко (7) стверджує що творчість Коменського відрізняється внутрішніми суперечностями. Проте така характеристика була б неповною, якби ми при цьому не визнали, що ідеї Коменського постійно розвивалися, що його погляди мають свою динаміку і що в його діяльності є різні в якісному відношенні періоди, причому ця динаміка, незважаючи на всі вигини і суперечності, має свій прогресивний напрям.

Джурінській А.Н. (1) переконує,що Коменській як великий гуманіст бачив в кожній особі довершене творіння природи, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей, надавав величезне значення вихованню і освіті, які повинні формувати людей, здатних служити суспільству. Погляд Коменського на дитину був виконаний надії, що при відповідній організації учбово-виховного процесу він зможе зійти на "найвищий" ступінь "сходів освіти".

Пискунов А. И (8) наголошує, що Коменській систематизував досвід, накопичений в області навчання і освіти, розробив і освітив на високому для того часу науковому рівні проблеми освіти і навчання на основі матеріалістичного емпіризму і ідеї природовідповідності вперше в історії педагогічної думки створив струнке вчення про суть, принципи і загальні методи навчання.

Грищенко М. С. (3) доводить, що Коменській в поняття вправи і повторення вклав новий зміст він поставив перед ними нове завдання - глибоке засвоєння знань, засноване на свідомості і активності учнів. На його думку, вправа винна служити не механічному запам'ятовуванню слів, а розумінню предметів і явищ їх свідомому засвоєнню використанню в практичній діяльності.

1. Життя та діяльність Яна Амоса Коменського

Геніальний син чеського народу, педагог-класик, основоположник педагогічної науки, великий мислитель, патріот, демократ-гуманіст Ян Амос Коменській належить до тих історичних осіб, які своїми творіннями і беззавітним служінням народу здобули неувядаемую славу і любов. дидактичні принципи увійшли до практики сучасної школи. Коменського називають батьком педагогіки, вчителем народів. Він створив педагогічні і філософські праці, пронизані духом гуманізму, демократизму, любов'ю і пошаною до людей, пошаною до праці. Коменській проповідував ідею ліквідації станових привілеїв і пригноблення людини людиною, полум'яну любов до батьківщини оптимістичну віру в майбутнє, рівноправ'я великих і малих народів і пошана до національних прав всіх народів. Він був борцем за припинення і знищення всіх воєн і відновленням загального миру на землі.

Коменській не тільки знав все краще, що було досягнуто в практиці і теорії навчання, але і критично його переробив, застосувавши в своїй дидактичній системі. Сам Коменській краще всього висловлює своє відношення до дидактичних поглядів як своїх попередників, так і сучасників: «Коли... я, з божого потурання, був разом з іншими вигнаний і, живучи у вигнанні і повернувшись на попелищі шкільної роботи, став читати різних авторів, то я наткнувся на цілий ряд таких, які в цей самий час почали трудитися над поліпшенням методів наукових занять, а саме: на Ратіхія, Гельвіга, Ренію,Ріттера, Глаумія, Цецилія і, в першу чергу, на Іоанна Валентина Андрее, людину палкої душі і видатного розуму, а також на Доампанеллу і Веруламія, знаменитих відновників філософії. З цього читання я виніс великі надії на те, що стільки різних іскр зіллються нарешті в ціле полум'я. При цьому я не можу утриматися, щоб не відмітити подекуди і деяких недоліків і пропусків. І, спираючись на міцні основи, я прагнув придумати, що можна було б зробити і що не допускало б коливань. І після багатьох роздумів, привівши все до непорушних законів і норм природи, я написав «Велику дидактику», що висловлює спосіб легко і грунтовно вивчати всіх»( 1,214 ).

Щоб зрозуміти цілі і завдання «Великої дидактики», цього фундаменту науки про виховання, освіту і навчання, доведеться зробити історичний екскурс.

Ян Амос Коменській народився в 1592 році в містечку Нівніце, що знаходиться недалеко від моравського міста Угерській Брід.То була епоха наростаючого за швидкістю краху феодальних засад життя і надзвичайно хворобливого, але незупиного зростання нових, буржуазних сил і відносин. Мир рушився, і мир творився. Зіткнення старого з тим, що народився в XV--XVI ст. і що встиг окріпнути новим прийняло катастрофічні розміри. Тридцятирічна війна принесла Коменському біль жорстоких втрат і украй важких поразок.У 1609 р. він вступає до латинської школи р. Пшерова, яку закінчив з відмінністю. Оскільки він пішов в цю школу вже в достатньо зрілому віці (йому було вже 16 років), то він зміг серйозно і самостійно оцінити її достоїнства і недоліки.

І хоча латинські школи вважалися предовими, але і вони були пройняті схоластично-догматичним духом. Згодом роки, проведені в цій школі, Коменській багато в чому вважав втраченим часом. Він на собі випробував повну непридатність системи виховання і навчання, і у нього вже тоді зародилася думка про необхідність поліпшити справу народної освіти. Надалі ця ідея стала девізом його життя.

Сформований в альтруїстичному і на рідкість мужньому дусі, Коменській створив нову ідейну зброю, названу їм пансофія, яке призначалося для знищення зла і встановлення добра на землі. Він бачив своє покликання в поверненні миру понівеченому усобицями миру, у встановленні на землі «раю», в наближенні «тисячолітнього царства» істини, справедливості, добра, радості і краси. Будучи передвісником Освіти, Коменській вірував в розповсюдження знань як панацею від жахів усобиць: мир врятується мудрістю - Софієй.

Роки, проведені в Герборнськом університеті (1611-1613), мали велике значення в ідейному розвитку Коменського. Тут формуються його суспільно-політичні і філософські переконання, тут він здобуває широку освіту, знайомитися з педагогічними поглядами різних часів і народів. Коменській набуває популярності як талановитий студент і стає дослідником в багатьох галузях знання. Велику частину в його творчих успіхах зіграли його вчителі - професора Альстред і Піськатор (5,35).

Можна сказати, що пансофічні ідеї Коменського своїми витоками сходять до періоду навчання в Герборнськом університеті. За час навчання тут він написав окремі розділи до запланованої в об'ємі двадцяти восьми томів роботи "Видовище всесвіту"; провів плідну діяльність в області вивчення рідної мови "Скарби чеської мови", і під керівництвом Альстреда він познайомився з працями педагогічного характеру.

Пансофія (всемудрие, всезнание) повинна стати надбанням всіх -- будь-кого і кожної людини.

Але за допомогою педагогічного інструментарію сучасної Коменському школи пансофії розповсюдити було не можна. Всемудріє припускає знання суті речей, а школа учить словам. Мудрість недосяжна без оволодіння науковим методом пізнання, але школа губить розумові здібності отупляючим зубрінням. Пансофія припускає високу моральність, щоб розум не служив злу, а школа, відокремлюючи знання від розуму, одночасно розводила розум і інтереси, потреби, прагнення, спрямованість особи. Вона не' учила головному -- любити добро і ненавидіти зло, насолоджуватися пізнанням істини і служити їй.

Для торжества пансофії необхідний був легкий, простій, надійний метод навчання' їй, метод, що дає стовідсоткову гарантію успіху. Ніякий пансофії не буде також, якщо учити не цілісному, але внутрішньо впорядкованому і системно зв'язаному знанню про світ в цілому, про Космос. Отже, треба відкрити спосіб вивчати всіх всьому і всесторонньо.

От чому з'явилася «Велика дидактика». Її але могла викликати до життя завдання меншого значення або меншого масштабу. «Універсальне мистецтво вивчати всіх всьому стисло, приємно, грунтовно і з гарантією успіху» не могла винайти особа, що утілює в собі менш демократичні і менш революційні традиції (4,350).

Літом 1626 р. Коменській з дружиною і тестем ховаються в Північно-східній Чехії, в Біле-тржемешне в замку чеського поміщика Іржі Садовського. Тут він пише дидактичну роботу на чеській мові, яка визначила круг основних питань дидактики і їх рішення в "Великій дидактиці".

Відразу після переїзду Коменській став викладати в гімназії "братів" естествоведческие предмети, а в 1635 р. його обирають на посаду ректора гімназії. У ці роки Коменській проводить велику роботу по удосконаленню "Великої дидактики", яку завершує в 1632 році. Паралельно з роботою над "Великою дидактикою" Коменській пише підручник латинської мови "Відкриті двері мов і всіх наук", який провів переворот в системі викладання цього важливого предмету.

У 1633-1638 рр. Коменській продовжує роботу над "Великою дидактикою" і вирішує видати її на латинській мові, щоб вона була доступна для всіх народів. Але спочатку він відправляє рукопис своєму другу Іоахиму Гюбнеру, попросивши його висловити свою думку про цю роботу. Отримавши негативний відгук Коменській довгий час утримувався від видання "Великої дидактики". Тільки через 20 років вона була опублікована в Амстердамі в повному зібранні дидактичних творів. Ця класична робота Коменського - основоположна праця наукової педагогіки і вона переведена пости на всі мови миру.

У пшеровский період своєї діяльності Коменській знайомиться з філософськими і педагогічними творами німецького ученого Іоганна Андрее, який справив на нього враження як надзвичайно освічений, прогресивний педагог і мислитель свого часу. Особливо великий вплив на Коменського зробили дидактичні переконання Андрее, до яких надалі Коменській неодноразово звертається в своїх працях.

У жовтні 1650 р. Коменській з дружиною і дітьми поселився в Шарош-патаке. Угорський період (чотири роки) був одним з самих плодючих періодів в житті Коменського.Практична робота у в гімназії в значній мірі зумовила теоретичну розробку їм різних питань педагогіки. Коменському не вдалося повністю перебудувати гімназію відповідно до ідей, викладеними в "Пансофічеськой школі", але він зумів відкрити три по-новому організованих класу, навчання в яких велося по підручниках самого Коменського і у дусі його дидактичної концепції.

З праць цього часу особливо велике значення має безсмертна книга "Мир плотських речей в картинках", яка швидко розповсюдилася по всій Європі як чудовий підручник для вивчення латинської мови. Цей підручник важливий тим, що в нім послідовно реалізований принцип наочності. Ця книга залишалася визнаним підручником майже до кінця XIX століття. Ще з десяток праць педагогічний-дидактичного характеру написані Коменськім за роки перебування в Шарош-патаке.

Амстердамський період життя Коменського має всесвітньо-історичне значення в розвитку педагогічної думки. Тут в 1657 р. по ухвалі амтсердамского сенату і при матеріальній підтримці ван Гєєра було здійснено видання Повного зібрання дидактичних творів, який містить два томи і включає майже всі праці великого чеського педагога.

З початку 60-х років Коменській майже припинив роботу над питаннями дидактики і останні 10 років свого життя присвятив практичній діяльності по звільненню своєї батьківщини і розробці проблем миру і співпраці між народами. Останнім твором Коменського було "Продовження братського заповіту", який є автобіографією Коменського. Коменській помер 15 листопада 1670 року, похований в Наардане, поблизу Амстредама, у французкій церкві.

У розвитку педагогіки Коменській, як відзначив Лейбніц, зіграв таку ж роль, як Декарт в і Бекон в розвитку філософії, як Коперник в розвитку астрономії. При цьому те нове, що дав він в області педагогіки (ідея загального навчання, єдиної школи, шестирічного навчання в початковій школі, деякі дидактичні принципи і правила і ін.), пробивало собі шлях поволі. Багато що, про що мріяв, що сповіщав великий педагог, випереджаючи свій час, увійшло до практики школи (да і то в обмеженому вигляді) тільки два - два з половиною сторіччя опісля.

З другої половини 19 століття значення Коменського стало все більш з'ясовуватися прогресивними педагогами (особливо в слов'янських країнах і в Росії).

Педагогічна теорія Коменського має науковий характер і є великим внеском в світову культуру. (7,39).

2. Основні питання дидактичного учення Коменського

Дидактика, школоведення, теорія виховання і педагогічна психологія вперше в історії педагогічної думки знайшли в «Великій дидактиці» свій предмет і склали в своїй сукупності особливу науку, що раніше не існувала як спеціальна область знання. Ця наука представлена тут у складі всіх своїх найважливіших проблем: цілі, завдання, зміст, психологічні чинники і передумови, методи і організаційні форми утворення особи, становлення і вдосконалення способностей. Вирішення цих проблем придбало статус загального і необхідного, достовірного і доведеного знання, що конституює закони і, в свою чергу, що грунтується на їх непохитності. «Велика дидактика» грандіозна система, цілісна теорія укупі з її обгрунтуванням («філософією виховання»).

Найважливіше місце в творчості Коменського займає розробка проблем навчання, оскільки, на його думку, шлях до досягнення основної мети -- виховання людяності -- в першу чергу навчання і утворення підростаючого покоління. «Велика дидактика» є найважливішою, центральною роботою серед численних праць Коменського. Вона, як і інші роботи його повних зборів дидактичних праць, входить до золотого фонду світової дидактичної літератури.

Коменській був новатором в області дидактики, що висунув багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів і правил організації учбової роботи (навчальний рік, канікули, ділення навчального року на учбові чверті, одночасний прийом учнів восени, класно-урочна система, облік знань що вчаться, тривалість учбового дня т т. д.). Рекомендації його з цих питань до цих пір в основних рисах застосовуються в школах різних країн.

Вивчаючи дидактичне учення Коменського, ми зобов'язані в першу чергу мати певне уявлення про наступні основні питання:

Суть і завдання дидактики.

«Велика дидактика», що містить універсальну теорію вивчати всіх всьому, або вірний і ретельно обдуманий спосіб створювати по всіх общинах, містах і селах кожної християнської держави такі школи, в яких би все юнацтво тієї і іншої підлоги, без всякого де б то не було виключення, могло навчатися наукам, удосконалюватися у вдачах, виконуватися благочестя і, таким чином, в роки юності навчитися всьому, що потрібне для справжнього і майбутнього життя.

Мета виховання- всебічна підготовка до майбутнього доброчесного життя.

Завдання:

1. пізнання себе і оточуючого світу (розумове виховання).

2. керувати собою (моральне виховання).

3. прагнення до бога (релігійне виховання).

У «Великій дидактиці», що складається з 33 розділів, Коменській докладно розглядає загальнопедагогічні проблеми, систему освіти, етичне виховання, дидактику, школоведення, всі ті основні питання, які стосуються виховання, освіти і навчання підростаючого покоління ( 1,215 ).Розробивши відповідно до вимог нової епохи основні питання дидактики і у зв'язку з нею майже всі важливі проблеми теорії педагогіки, Коменській блискуче виконав історичну місію створення педагогічної науки.

Процес навчання і його гносеологічні основи.

Дидактика, за класичним визначенням Коменського, є теорія навчання. В першу чергу, природно, виникає питання про те, що подразумевает Коменській під навчанням, яким вимогам повинно задовольняти всяке раціонально організоване навчання, в чому полягають закономірності процесу навчання і які його гносеологічні основи.Навчання по Коменському, є єдиний процес передачі знань вчителем що вчиться і осмислення і засвоєння цих знань останіми.

Коменській відрізняє навчання як форму діяльності вчителя від учення як форми діяльності що вчиться і разом з тим указує, що кожен метод повинен представляти єдиний шлях передачі знань вчителем і засвоєння переданого учнем. Він вважає основним завданням знайти таку основу, на якій, як «на непорушній скелі, можна побудувати метод навчання і учення» («Велика дидактика», XIV, 1).

Навчання (передача знань вчителем) і учення (діяльність учня по засвоєнню знань) Коменській вважав нерозривним єдиним процесом, що здійснюється в школі відповідно до цілей виховання і на основі природовідповідності. Цей процес, по Коменському, повинен мати свідомий і тому активний характер. «Учення і праця», «Розум і рука» -- ось що повинне складати суть раціонального навчання. Тому зрозуміло, що Коменській оголошує жорстоку боротьбу пануючому у той час схоластичному і догматичному навчанню.

Мета навчання - навчання потрібно організувати так, щоб людина в молоді роки успішно, легко, найкоротшим шляхом і грунтовно засвоїла все необхідне для життя. Відповідно до цього Коменський намічає чотири основні загальні вимоги, яким повинні відповідати навчання і учення. Що ж подразумевает Коменській під кожною вимогою, що висувається як до навчання, так і до учення? Ці вимоги наступні:

1) успішність.Для Коменського успішність навчання, якому в «Великій дидактиці» присвячується XVI розділ, означає: учити дітей своєчасно (основоположення I); учити речам раніше слів (основоположення II); вчитися в школі до кінця (основоположення III); щоб учні що вчаться кожен відрізок часу були зосереджені на вивченні одного тільки предмету (основоположення IV);утворювати в дітях спершу розум для пізнання речей, а потім пам'ять, нарешті, мову і руку (основоположення V); учити від простих основних початків і переходити до більш загального (основоположення VI); розподіляти заняття за часом і порядком (основоположення VII); щоб учні залишалися в школі до її закінчення (основоположення VIII); вчитися по книгах, призначених саме для даного класу (основоположення IX).

2) легкість.Присвячується «Великій дидактиці» XVII розділ, на думку Коменського, буде досягнуто, якщо: навчання почнеться рано (основоположення I); розум буде відповідно підготовлений для цього (основоположення II); йтиме від більш за легкого до важкого (основоположення III); від більш загального до більш приватного (основоположення IV); ніхто не буде переобтяжений надмірною кількістю учбових предметів (основоположення V); йтиме вперед не поспішаючи (основоположення VI); учнів не примушуватимуть заучувати те, що ними добре зрозуміли і осмислено (основоположення VII); розуми учнів не будуть ні до чого переобтяжений надмірною кількістю учбових предметів (основоположення VIII); все викладатиметься у зв'язку з життям (основоположення IX); все викладатиметься поодинці і тому ж методу (основоположення X).

3) грунтовність.Присвячено XVIII розділ «Великої дидактики», буде досягнута, якщо: займатимуться дійсно корисними речами (основоположення I); всіма без всяких вилучень (основоположення II); всьому належатиме міцна основа (основоположення III); воно буде закладено глибоко (основоположення IV); подальше спиратиметься на цю підставу (основоположення V); все допускаюче розрізнення розрізнятиметься найвиразнішим чином (основоположення VI); подальше грунтуватиметься на попередньому (основоположення VII); все, що має взаємний зв'язок, постійно з'єднуватиметься (основоположення VIII); все розташовуватиметься в порядку відносно розуму, пам'яті, мови (основоположення IX); все закріплюватиметься постійними вправами (основоположення X).

4) швидкість (найкоротший шлях навчання) (гл. XIX) буде досягнута, якщо: на чолі однієї школи або принаймні одного класу стоятиме один вчитель (основоположення I); один предмет вивчатиметься по одному авторові (основоположення II); одна робота спільно задаватиметься всьому класу (основоположення III); поодинці і тому ж методу викладатимуться всі науки і мови (основоположення IV); все викладатиметься грунтовно, стисло і ясно, так, щоб те, що зрозуміло відкривалося як би ключем і предмет сам собою розкривався перед нами (основоположення V); йтиме в нерозривній послідовності, так, щоб все сьогоднішнє закріплювало вчорашнє і прокладало шлях завтрашньому (основоположення VII); все даремне буде усунено (основоположення VIII) і т.д.

Ці вимоги, пред'явлені Коменським до навчання, і положення, вироблені для їх здійснення, є серцевиною дидактичного учення Коменського. Більшість цих вимог і правил не тільки виключно прогресивні для того часу, але вони зберігають своє теоретичне і практичне значення і для нашої школи і дидактики.

Найбільшою заслугою Коменського є розкриття природи процесу навчання, зокрема основних якісних сторін, що характеризують навчання як процес з дидактичної точки зору. Особливо важливе те, що Коменській, розглядаючи навчання як специфічний процес віддзеркалення дійсності, вважав, що процес навчання і його закономірності базуються на закономірностях процесу пізнання -- на гносеологічних початках матеріалістичного емпіризму і на принципі природовідповідності.

3. Дидактичні принципи Коменського

Я.А. Коменській незвичайно сучасний. І це бачить всякий, хто звертається до його педагогічної спадщини. Йому належить заслуга того, що привнесло в педагогічну думку «кардинально нових ідей, що визначили її розвиток на століття вперед. Коменській намітив струнку систему загальної освіти.(Він поставив питання про загальнонаціональну школу, про плановість шкільної справи, про відповідність ступенів освіти віку людини, про навчання на рідній мові ( 1,177).

У «Великій дидактиці» він не тільки систематизував педагогіку, не тільки синтезував відповідно до своєї пансофічної концепції краще з педагогічної думки минулого -- він вперше вирішив ряд питань, вікових, епохальних суперечок, що були предметом; він вперше поставив ряд найважливіших питань, вперше дав теоретичне обгрунтування педагогічних норм; він створив теорію виховного мистецтва (для порівняння з іншими мистецтвами нагадаємо, що мистецтвознання оформилося як наука з своїм методом та і літературознавство -- як самостійна область знання -- лише в XIX в.).

Коменській неодноразово підкреслював необхідність застосування трьох основних методів в процесс навчання: аналізу, синтезу і синкризиса -- і сам користувався цими методами в літературній діяльності. «Велика дидактика» заснована перш за все на синкретичному порівняльному методі( 7,62 ).

Коменській впродовж всього свого довгого життя постійно займався розробкою питань дидактики. Він систематизував досвід, накопичений в області навчання і освіти, розробив і освітив на високому для того часу науковому рівні проблеми освіти і навчання на основі матеріалістичного емпіризму і ідеї природовідповідності вперше в історії педагогічної думки створив струнке вчення про суть, принципи і загальні методи навчання Коменській -- загальновизнаний батько дидактики. Він залишив людству невичерпну скарбницю дидактичних думок.

Коменській був основоположником педагогіки нового часу. У його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей («Материнська школа», «Велика дидактика», «Новітній метод мов», «Пансофічна школа» і ін.) розглянуті всі найважливіші педагогічні проблеми. У дидактичному ученні Коменського одне з важливих місць займає питання про загальні принципи навчання, які зазвичай називають дидактичними принципами. Принципи навчання подразумевает ті положення загальнометодичного характеру, на які спирається навчання і учення взагалі. Тому в дидактичній і методичній літературі абсолютно закономірно розрізняють загальні, або дидактичні, принципи навчання і приватні, або методичні, принципи навчання.

Коменській вперше в історії дидактики не тільки вказав на необхідність керуватися принципами в навчанні, але і розкрив суть таких принципів навчання.

1) принцип свідомості і активності;

2) принцип наочності;

3) принцип поступовості і систематичності знань;

4) принцип вправ і міцного оволодіння знання і навиками.

3.1 Принцип свідомості і активності

Цей принцип припускає такий характер навчання, коли учні вчаться не пасивно, шляхом зубріння і механічних вправ, а усвідомлено, глибоко і грунтовно засвоюють знання і навики. Там, де відсутня свідомість, навчання ведеться догматично і в знанні панує формалізм.

Коменській викрив панувавший впродовж багатьох сторіч догматизм і показав, як схоластична школа вбивала в молоді всяку творчу здатність і закривала їй шлях до прогресу.

Коменській вважає головною умовою успішного навчання збагнення суті предметів і явищ, їх розуміння що вчаться: «Правильно навчати юнацтво - це не означає забивати в голови зібрану з авторів суміш слів фраз, висловів, думок, а це означає - розкривати здатність розуміти речі, щоб саме з цієї здатності, точно з живого джерела, потекли струмочки (знання)» («Велика дидактика», XVIII, 22).

Коменській також вважає основою властивістю свідомого знання не тільки розуміння, але і використання знань з практики: «Ты облегчишь ученику усвоение, если во всем, чему бы ты его не учил, покажешь ему, какую существенную пользу это может принести в настоящей жизни »(«Велика дидактика», XVIII, 8).

Коменській дає цілий ряд вказівок про те, як здійснити свідоме навчання. Найголовнішою з них є вимога: «При освіті юнацтва все потрібно робити якомога виразніше, так, щоб не тільки що учить, але і учень розумів без жодного ускладнення, де він знаходиться і що він робить».

Свідомість в навчанні нерозривно пов'язана з активністю учня з його творчістю. Коменській пише: «Ніяка повивальна бабця не в силах вивести на світло плід, якщо не буде живого і сильного руху і напруги самого плоду». Виходячи з цього, одним з найголовніших ворогів навчання Коменськійй рахував бездіяльність і лінь учня. У своїй праці «О вигнанні з шкіл відсталості» Коменській розкриває причини ліні і дає ряд вказівок про те, як її викоренити.

Коменській вважає, що «відсталість є огида до праці в з'єднанні з лінощами. З нею пов'язані:

1) побіжність від роботи і ухилення від робіт, що задаються;

2) млявого, холодного, поверхневого і байдужого виконання їх;

3) повільність і припинення вже початих робіт».

Лінь учнів, по Коменському, виражається в тому, що вони «не думають як би придбати самим собі світло иситинного і повної освіти, і ще менш того приймають на себе працю, потрібну для досягнення такого освіти». Коменській вважав, що виганяти лінь потрібно працею.

Виховання активності і самостійності Коменській вважає найважливішим завданням: «Щоб все робилося за допомогою теорії, практики і застосування, і притому так, щоб кожен учень вивчав сам, власними відчуттями пробував все вимовляти і робити і починав все застосовувати. У своїх учнів я завжди розвиваю самостійність в спостереженні, в мові, в практиці і в застосуванні, як єдину основу для досягнення міцного знання чесноти, і нарешті, блаженства»(«Велика дидактика», XVII, 9).

3.2 Принцип наочності

Слідуючи сенсуалистичній філософії, Коменській в основу пізнання і навчання поставив плотський досвід і теоретично обгрунтував і детально розкрив принцип наочності. Він розумів наочність широко, не тільки як зорову, але і як залучення всіх органів чуття до кращого і яснішого сприйняття речей і явищ. Їм було проголошено "золоте правило" дидактики".Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия - зрением; слышимое - слухом; запахи - обонянием; подлежащее вкусу - вкусом; доступное осязанию - путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами («Велика дидактика», XX, 6).

Принцип наочності навчання припускає перш за все засвоєння що вчаться знань шляхом безпосередніх спостережень над предметами і явищами, шляхом їх плотського сприйняття.

До використання наочності в процесі навчання зверталися ще тоді коли не існувало писемності і самої школи. У школах стародавніх країн вона мала досить широке розповсюдження. В середні віки, в епоху панування схоластики і догматизму, ідея наочності була віддана забуттю і її припинили використовувати в педагогічній практиці. Коменській першим ввів використання наочності як загальнопедагогічного принципу «Природа подготавливает себе материал, прежде чем начинает придавать ему форму»(«Велика дидактика», XVI, 11).

У основі учення Коменського про наочність лежить сенсуалистически- матеріалістична гносеологія. Для обгрунтування наочності Коменській багато раз приводив одну фразу: «Наблюдение собственными глазами заменяет доказательство».

Коменській визначав наочність і її значення таким чином:

1) «Якщо ми бажаємо прищепити таким, що вчиться дійсне і міцне знання речей взагалі, потрібно навчати всьому через особисте спостереження і плотський доказ»(«Велика дидактика», XX, 8).

2) «Тому школи повинні надавати все власним відчуттям що вчаться так, щоб вони самі бачили, чули, відчували, нюхали, куштували все, що вони можуть і повинні бачити, чути і т.д., вони позбавлять, таким чином, людську природу від нескінченних неясностей і галюцинацій...»

3) Те, що потрібно знати про речі, повинне бути що «викладається за допомогою самих речей, тобто повинно, наскільки можливо, виставляти для споглядання дотики, слухання, нюх і т.п. самі речі, або замінюючі їх зображення».

4) «Хто сам одного разу уважно спостерігав анатомію людського тіла той зрозуміє і запам'ятає все вірніше, ніж якщо він прочитає величезні пояснення, не видав всього цього людськими очима.»

Тобто звідси видно, що Коменській наочність рахував не тільки принципом повчальним, але і що полегшує навчання. Для здійснення наочності Коменській вважав необхідним використовувати:

1) реальні предмети і безпосереднє спостереження над ними;

2) коли це неможливо, моделі і копію предмету;

3) картинки як зображення предмету або явища.

Учбовий ефект всякого спостереження залежить від того, наскільки ми зуміли вселити що вчиться, що і для чого він повинен спостерігати, і наскільки нам вдалося привернути і зберегти його увагу впродовж всього процесу навчання.

3.3 Принцип поступовості і систематичності знань

Послідовне вивчення основ наук і систематичність знань Коменській вважає обов'язковим принципом навчання. Цей принцип вимагає оволодіння що вчаться систематизованим знанням в певній логічній і методичній послідовності. Послідовність і систематичність в превую чергу торкаються наступних питань: яким чином розподіляти матеріал, щоб не порушити логіку науки; з чого починати навчання і в якій послідовності побудувати його; як встановити зв'язок між новим і вже вивченим матеріалом; які зв'язки і переходи слід встановити між окремими етапами навчання і т.п.

Який зміст вкладає Коменській в своє основне положення - «Все нужно изучать последовательно, сосредотачивая вниание в каждый данный момент только на чем либо одном» («Велика дидактика», XX, 21).

Перша вимога Коменського полягає в тому, щоб був встановлений точний порядок навчання в часі, оскільки «порядок -- душа всього».

Друга вимога стосується відповідності навчання рівню знань що вчаться і щоб «вся сукупність учбових занять повинна бути ретельно розділена на класи».

Третя вимога стосується того, щоб «все вивчалося послідовно з початку і до завершення».

Четверта вимога - «підкріплювати всі підстави розуму - це означає всьому учити, указуючи на причини, тобто не тільки показувати, яким чином що-небудь відбувається, але також показувати, чому воно не може бути інакше. Адже знати що-небудь - це означає називати річ в причинному зв'язку».

Коменській формулює ряд конкретних вказівок і дидактичеких правив для реалізації цих вимог.

1. Заняття повинні бути розподілені так, щоб на кожен рік, кожен місяць, день і година були поставлені певні учбові завдання які повинні бути наперед продумані вчителем і усвідомлені такими, що вчаться.

2. Ці завдання повинні вирішуватися з урахуванням вікових особливостей точніше кажучи, відповідно завданням окремих класів.

3. Один предмет слід викладати до тих пір, поки він з початку і до кінця не буде засвоєний такими, що вчаться.

4. «Всі заняття повинні бути розподілені так, щоб новий матеріал завжди грунтувався на передуванні і зміцнювався подальшим».

5. Навчання «повинне йти від більш загального до більш приватному», «від більш легені - до важчому», «від відомого - до невідомого», «від більш близького до віддаленішому» і т.д.

«Цю послідовність, - говорить Коменській, - необхідно дотримувати усюди; всюди розум повинен переходити від історичного пізнання речей до розумному розумінню, потім до вживання кожної речі. Цими шляхами освіта розуму веде до своїх цілей подібно машин з власним рухом»(«Велика дидактика», XVI, 12)...

Безглуздому, механічному зубрінню, догматичності навчання Коменській протиставив вимогу свідомості навчання.

Коменській наполягав на систематичності навчання. У навчанні, він вважав, треба йти від фактів до висновків, від прикладів до правил, які систематизують, узагальнюють ці факти і приклади; йти від конкретного до абстрактного, від легкого до важкого, від загального до приватного.

У зв'язку з цим знову можна пригадати принцип природовідповідності. У "Великій дидактиці" Коменській висунув такі основоположення:

- природа не змішує своїх дій, виконує їх окремо, в певному порядку

- всяке своє формування природа починає з найзагальнішого і кінчає найбільш особливим

- природа не робить стрибків, а йде вперед поступово

- почавши що-небудь, природа не зупиняється, поки не доведе справу до кінця.

- і ін (8,115-119).

3.4 Принцип вправ і міцного оволодіння знання і навичками

Показником повноцінності знань і навиків є систематично вправи, що проводяться, і повторення. Принцип повторення і вправи також старий, як і саме навчання. Ще стародавній китайський філософ Конфуцій будував систему навчання на принципі повторення і вправи. В середні віки вони стали універсальними методами навчання.

Проте розуміння вправи змінювалося в різні часи і епохи в зв'язки із зміною цілей і змісту навчання. За часів Коменського в школах пануюче положення займали формалізм і зубріння.

Коменській в поняття вправи і повторення вклав новий зміст він поставив перед ними нове завдання - глибоке засвоєння знань, засноване на свідомості і активності учнів. На його думку, вправа винна служити не механічному запам'ятовуванню слів, а розумінню предметів і явищ їх свідомому засвоєнню використанню в практичній діяльності. Тому Коменській не випадково називає вправи то практикою, то використанням, то хресисом, то автохресисом і ін. Оскільки тільки вправа робить людей досвідченими у всіх речах, такими, що спокусилися у всьому і тому придатними до всього, ми вимагаємо, щоб у всіх класах що вчаться вправлялися на практиці: у читанні, листі, в повторенні і спорах, в перекладах прямих і зворотних, в диспутах і декламації і т.д. «Все должно закрепляться постоянными упражнениями»(«Велика дидактика», XVIII, 4).

Вправи такого роду ми розділяємо на вправи:

а) відчуттів, б) розуму, в) пам'яті, г) вправи в історії, д) у стилі, е) у мові, ж) у голосі, з) у правах, і ) у благочесті».

Коменській пов'язує вправи з пам'яттю і пише: «На каждом предмете нужно останавливаться до тех пор, пока он не будет понят» («Велика дидактика», XX, 22).

Але разом з тим Коменській виступає проти механічного запам'ятовування на користь логічного і указує: «Грунтовно упроваджується в розум тільки те, що добре зрозуміло і ретельно закріплено пам'яттю»(«Велика дидактика», XVI, 36).

Також велика увага Коменській вимагає приділяти фізичному вихованню учнів. Надаючи велике значення вправам і повторенням, Коменській висуває ряд вказівок і правил для здійснення цього принципу в навчанні: «Навчання не можна довести до грунтовності без можливо частіших і особливо майстерно поставлених повторень і вправ». У одній і тій же школі повинні бути «один і той же порядок і метод в всіх вправах». «Нічого не можна примушувати заучувати, крім того, що добре зрозуміло». На кожному уроці після пояснення матеріалу вчитель повинен запропонувати «встати одному з учнів, який все сказане вчителем повинен повторити у тому ж порядку, неначе він сам вже був вчителем інших, пояснити правила тими ж прикладами. Якщо він в чомусь помиляється його потрібно виправляти. Потім потрібно запропонувати встати іншому і зробити те ж саме...»(«Велика дидактика», XVI, 24).

Коменській розробив такі вимоги для принципу навчання і повторення:

1. «Правила повинні підтримувати і закріплювати практику»

2. «Учні повинні робити не те, що їм подобається, але те, що їм наказують закони і вчителя».

3. «Вправи розуму відбуватимуться на спеціальних уроках що проводяться по нашому методу».

«Кожне завдання раніше ілюструється і пояснюється, причому від учнів потрібно показати, чи зрозуміли вони її і як зрозуміли. Добре також в кінці тижні влаштовувати повторення».

З ціх положень видно, що Коменській вправи і повторення повністю підпорядковує завданню свідомого і міцного засвоєння знань учнів. З цієї точки зору багато запропонованих їм правил не тільки є крупним досягненням сучасному Коменському дидактики, але і понині зберігають своє теоретичне і практичне значення.

Цінні вказівки дав Коменській, висунувши дидактичну вимогу посильності навчання для учнів. Дітям слід давати для навчання тільки те, що доступно їх віку.

Коменській прагнув можливо сильніше розвивати пізнавальні здібності учнів, "запалити жадаю знання і старанність до учення", для чого треба, указував він, сполучати приємне з корисним, заохочувати дитячу допитливість. "У своїх учнів я завжди розвиваю самостійність в спостереженні, в мові, в практиці і в застосуванні", - писав він (5,35-36).

Новизна «Великої дидактики» зовсім не вичерпана минулими сторіччями. Далеко не все в ній належить історії. Ще не вирішено багато «завдань Коменського»: немає педагогіки, що дає стовідсоткову гарантію успіху. Не зняті з порядку денного педагогічної науки і питання формування пізнавальної активності і творчої самостійності; зміцнення міжнаочних зв'язків, створення єдиного, цілісного, системного, строго впорядкованого знання про весь світ; вихователі, як за часів Коменського, іноді ще посилаються на малоспроможність тієї або іншої дитини як на причину його невдач в навчанні і житті, замість того щоб визнати власну провину в цій малоспроможністі; школа часом залишається місцем принижень і розчарувань для деяких учнів, замість того щоб бути «будинком радості», де людина научається насолоджуватися пізнанням суті речей і явищ, укріплює свої сили і відчуває своє зростання, і т. д.

Висновок

Коменський впродовж всього свого довгого життя постійно займався розробкою питань дидактики. Він систематизував досвід, накопичений в області навчання і освіти, розробив і освітив на високому для того часу науковому рівні проблеми освіти і навчання игна основі матеріалістичного емпіризму і ідеї ггриродосообразности вперше в історії педагогічної думки створив струнке вчення про суть, принципи і загальні методи навчання Коменській - загальновизнаний батько дидактики. Його педагогічна теорія має науковий характер і вважається великим внеском в світову культуру.

Найбільша заслуга Коменського полягає в тому, що, висунувши і обгрунтувавши ідею природовідповідності, він відкрив, шлях для нового розуміння навчання і тим самим твердо визначив перспективи розвитку нової, демократичної дидактики.

Заслуга Коменського полягає в тому, що він першим спробував послідовно використовувати логічний метод в педагогіці. Якщо його називають іноді першим попередником програмованого навчання ті, хто допомагає, будувати нову школу, не можуть обходити багатство.педагогического спадщини,, залишеного нам Коменській, так само як і праці багатьох комениологов, що популяризували творчість Коменського і що висловлюють його твори так, проникливо, щоб все цінне в них могло бути використано.

Коменській був геніальним провісником педагогіки нового часу. Але цілісність і цілеспрямованість його педагогічної теорії, його педагогічної системи є наслідок послідовного проведення однієї-двух основних ідей. Коменській багато в чому випередив свою епоху, але він був також сином свого віку, глибоко релігійною людиною. Релігійність спонукала його до того, що приміряється науки і віри; борючись за науку, він не міг відмовитися від релігії, для обгрунтування своїх, багато в чому реалістичних, положень філософії і педагогіки він використовував традиційну аргументацію, посилався на священне писання і філософів старовини.

Він залишив людству невичерпну скарбницю дидактичних думок.

Список використаної літератури

1. Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. Пособие для студ. Педвузов. М.: изд. Центр ВЛАДОС, 2000. 432 с.

2. Духавнева А.В., Столяренко Л.Д. История зарубежной педагогики и фил. образования. Серия " Учебники, учебные пособия ". Ростов на Дону: Феникс, 2000. 480 с.

3. История педагогики / под ред. М. С. Грищенка "Вища школа", К., 1973.

4. Коменский Я. А. Избранные пед. сочинения: В 2-х т. Т.1. М.: Педагогика, 1982. С. 242-477.

5. Константинов Н. А. и др. История педагогики: Учебник для студентов пед. ин-тов / Н. А. Константинов, Е. Н. Медынский, М. Ф. Шабаева. 5-е изд., доп. И перераб. М.: Просвещение, 1982. С. 27-39.

6. Лордкипанидзе Д.О. Ян Амос Коменский. Изд. 2-е [Науч. Ред. А.И. Пискунов]. М., "Педагогика", 1970.

7. Мирослав Ципко Развитие Коменским принципов гуманистического воспитания // Советская педагогика. 1971. №2. С. 60-65.

8. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М.: Просвещение, 1981.

Размещено на Allbest.ru