Женское образование и воспитание в трудах зарубежных, русских и советских педагогов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Женское воспитание и образование в трудах К.Д. Ушинского, Е.И. Конради

2. Женское воспитание и образование в трудах Я.А. Коменского

3. Женское воспитание и образование в трудах Ф. Фребеля

4. Женское воспитание и образование в трудах Е.Н. Водовозовой

Заключение

Список литературы

Введение

Качественно новый этап педагогической мысли в России, современного образования, имеющий направление на формирование разносторонне образованной, гуманной и нравственной личности, начавшийся в 90-е годы XX века, обусловил необходимость обращения к истокам отечественной педагогики с целью осмысление ее идеалов, духовных и культурных ценностей, их использование в современных социокультурных и психолого-педагогических процессах с поправками на время, уточнения, углубления и пересмотра вклада в ее развитие прогрессивных деятелей второй половины XIX века, в том числе основателя русской национальной педагогики и реформатора народной школы К.Д. Ушинского (1824-1871).

Судьба XXI века - в руках образованных женщин. Образованные женщины, которые сейчас составляют половину выпускников университетов, играют все большую роль в различных областях управления бизнесом, в сфере экономики и политики. В наши дни обучение женщин в институтах и университетах - дело обычное. Однако история женского образования в России уходит корнями глубоко в прошлое.

Цель контрольной работы: изучение история развития женского воспитания и образования в трудах зарубежных, русских и советских педагогов.

Задачи контрольной работы: 1. изучить женское воспитание и образование в трудах К. Д. Ушинского, Е. И. Конради.

2. рассмотреть женское воспитание и образование в трудах Я. А. Коменского, Ф. Фребеля.

3. рассмотреть женское воспитание и образование в трудах Е. Н. Водовозовой.

педагогический образование воспитание женский

1. Женское воспитание и образование в трудах К.Д. Ушинского, Е.И. Конради

Константин Дмитриевич Ушинский (1824- 1870) -- русский педагог, основоположник научной педагогики в России.

Составной частью идеи народности в воспитании у К. Д. Ушинского стал вопрос о женском образовании, без чего он не представлял общественной системы просвещения.

Вопрос о положении женщины был одним из центральных в прогрессивном общественном движении 50-60-х гг. Крепостнические отношения резко отрицательно сказались на ее положении в обществе. Для К. Д. Ушинского как демократа-просветителя женское образование стало частью его общей борьбы за просвещение народа.

Для К. Д. Ушинского было ясно, что общее решение вопроса о женском образовании, в том числе женщин трудовых слоев населения, возможно только с изменением положения женщины в самом обществе. Сами общественные условия жизни ставят женщину в неравное положение с мужчиной: «В самом деле, если можно найти твердый, основной принцип женского общественного воспитания и образования, то скорее всего в общественном положении женщины... Это новейшая идея, которую в отличие от прежних... мы назовем народной идеей, потому что она проистекает именно из положения и роли женщины в историческом развитии народа. Идея эта нигде не высказана вполне, но начинает уже более или менее проглядывать во всех рассуждениях о женском образовании, хотя еще в смеси с прежними воззрениями» [2, с.112].

К. Д. Ушинский твердо стоял на позициях, что мужчина и женщина - личности равноправные и равно ответственные, в интеллектуальном отношении они также равны, что в природе женщины нет причин, почему бы она должна отставать в науке от мужчин. Если смотреть на женщину по-другому, утверждал наш великий педагог, видеть в ней прежде всего человека, равноправного во всех отношениях с мужчиной, то и взгляды на женское образование будут другими. Не следует забывать, что женщина является проводником «успехов науки и цивилизации в нравы и жизнь общества».

К.Д. Ушинский резко возражал против системы женского образования имущих классов, в которой он видел мало своего, народного. Пансионы и институты, а также гувернантки оказывали отрицательное, антинациональное влияние на женскую половину имущих классов. Между образованным классом и народом проложена непроходимая бездна, по мнению Ушинского, преимущественно благодаря неправильно, антинационально поставленному женскому образованию. «Жена -- мать семейства, хозяйка дома, плохо выражающаяся по-русски и отлично, с любовью, говорящая по-французски, усвоившая все изящество французских манер и видящая во всех русских национальных особенностях нечто грубое и необразованное.

Образование женщины должно быть таким же, как и образование мужчины. Оно должно стать в отношении ее образованием общечеловеческим, что очень важно, так как наряду с общественными функциями женщина в значительной мере занята воспитанием детей. К. Д. Ушинский считал дикими мерами, когда в огромном большинстве европейских государств женщины были лишены возможности получения высшего образования, а среднее давалось им в каком-то упрощенном и извращенном виде. Это он не считал приемлемым и для народного образования в России. Анализируя североамериканскую систему образования как наиболее демократическую для того периода времени, К. Д. Ушинский особенно отметил такие ее положительные черты, как совместное обучение детей обоего пола во всех типах школ и право женщин на получение высшего образования наравне с мужчинами. Этого хотел он и для России [5, c.114].

Евгения Ивановна Конради (1838--1898) известная писательница-публицист, участница борьбы передовых русских людей за равноправие женщин, за высшее женское образование, уделила в своих произведениях большое внимание вопросам воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Общественно-педагогические взгляды Е. И. Конради были проникнуты демократизмом, гуманизмом, активным патриотическим стремлением перестроить систему воспитания и образования молодого поколения, в частности систему семейного и общественного воспитания детей дошкольного возраста.

Первая статья Конради по дошкольному воспитанию называлась “Что такое детские сады и при каких условиях может быть прок от них”. В ней. писательница вскрыла философско-идеалистические и националистические основы учения Фребеля о воспитании детей, его системы дошкольного воспитания.

Е. И. Конради отстаивала взгляды революционных демократов на назначение женщины в обществе, на право женщины получать высшее образование, чтобы стать “человеческой личностью и членом человеческого общества”, активно принимать участие в общественной жизни. Она считала, что воспитательная деятельность матери является важной стороной общественной деятельности женщины.

Конради, пламенная патриотка, призывала женщин-матерей “в детях любить отечество, в отечестве любить часть великой человеческой семьи”. Она советовала матерям проникнуться передовыми общественными идеалами, не глушить насильственно в себе потребностей, присущих всем людям.

Однако Е. И. Конради не поднялась до признания необходимости революционного преобразования общественного строя России как основной предпосылки для освобождения женщины.

Педагогические высказывания Е. И. Конради -- одна из ярких страниц в истории развития русской буржуазно-демократической дошкольной педагогики последней четверти XIX в., свидетельствующих о напряженных творческих исканиях русских педагогов, направленных на создание оригинальной теории дошкольного воспитания [4, c.115 - 116].

2. Женское воспитание и образование в трудах Я.А. Коменского

Ян Амос Коменский (1592- 1670) -- чешский педагог-гуманист, писатель, общественный деятель, основоположник научной педагогики, систематизатор и популяризатор классно-урочной системы.

В «Великой дидактике» Коменского встает такой вопрос:«Следует ли также и женский пол допускать к образованию?»

Коменский не видит никаких причин на то, чтобы не обучать женщин. Ведь мужчины и женщины равноправны, и часто более одарены, чем мужчины. Обучать девушек нужно с такой предосторожностью, чтобы девушкам, как и юношеству другого пола, не была доступна первая попавшаяся книга (нужно сожалеть о том, что этого не избегали до сих пор с большей осмотрительностью). Им должны быть доступны книги, из которых с истинным познанием Бога и дел его они могли бы постоянно почерпать истинные добродетели и истинное благочестие.

Коменский говорил о том, что обучать нужно всех и всему, в школах должны учиться дети обоих полов.

Следующий труд Коменского, посвященный проблеме женского воспитания и образования - «Материнская школа»-первое в истории педагогики руководство для семейного воспитания.

Здесь он пишет о воспитании детей в домашних условиях до 6 лет, после чего ребенок должен пойти учиться в школу для того, чтобы не превратить свое времяпрепровождение в досуг.

«Материнская школа» является руководством по воспитанию и обучению детей в домашних условиях. Здесь написано все то, что может быть полезным родителям, а в частности, матери ребенка. Коменский также дает руководство женщине в том, как она должна вести себя во время беременности, чтобы не навредить своему ребенку.

Из всего этого можно сделать вывод, что Коменский был сторонником женского воспитания и образования. Но к обучению женщин нужно подходить с крайней осторожностью. Женщина предназначена для дома и семьи, она должна воспитать здоровых и умных детей, которые могут быть полезны обществу [3, c.96].

В своем труде «Эмиль, или о воспитании» (глава 5 «Софи, или женщина») Руссо говорит о том, что между полами практически нет никакого различия и обучать их можно равно одинаково.

Вот что говорит Руссо о воспитании женщин: «Таким образом, все воспитание женщин должно иметь отношение к мужчинам. Нравиться этим последним, быть им полезными, снискивать их любовь к себе и почтение, воспитывать их в молодости, заботиться о них, когда вырастут, давать им советы, утешать, делать жизнь их приятною и сладкою -- вот обязанности женщин во все времена, вот чему нужно научить их с детства. Пока мы не поднимемся до этого принципа, мы будем плутать без толку, и все наставления, которые будут преподносить им, нисколько не послужат ни для их счастья, ни для нашего» [1, c.78].

«Спрашивают: учителя ли нужны для девочек или учительницы? Не знаю; мне очень хотелось бы, чтобы они не имели нужды ни в тех, ни в других, чтобы они свободно учились тому, к чему у них такая большая охота, и чтобы не видно было такой массы разряженных шутов, таскающихся по нашим городам. Мне как-то не верится, чтобы вред, причиняемый общением с этими людьми молодым девушкам, не был больше той пользы, которая извлекается из их уроков, чтобы их жаргон, их тон и чванство не внушили ученицам страсти к пустякам, которые так важны для первых и из которых эти последние не замедлят, по их примеру, сделать единственное свое занятие.

В искусствах, имеющих целью одно лишь увеселение, все может быть учителем молодых особ -- отец, мать, брат, сестра, подруги, гувернантки, зеркало и особенно их собственный вкус. Не следует предлагать им брать уроки: нужно, чтобы они сами просили об этом; не следует из награды делать урок; в этих-то именно занятиях успех и зависит больше всего от желания успеть. Впрочем, если решительно нужны правильные уроки, я не стану определенно высказываться относительно пола того лица, которое должно их давать. Я не знаю, следует ли, чтобы танцевальный учитель брал юную ученицу за нежную, белую ручку, заставлял приподнимать юбку, поднимать глаза, разнимать руки, выставлять вперед трепещущую грудь; но я хорошо знаю, что я ни за что на свете не захотел бы быть этим учителем»

Из этой главы можно сделать вывод, что Руссо был совсем не против женского воспитания и образования. Но прежде всего женщина должна воспитываться для мужчины. Также женщина не должна быть умнее мужчины , Руссо предпочел бы ей простую необразованную женщину. Здесь пишется, что женщина легко обучаема, она быстро впитывает всю информацию, которую ей дает учитель.

Женщина прежде всего мать своих детей, и все, чему она учится должно пригодиться ей в воспитании своих детей.

3. Женское воспитание и образование в трудах Ф. Фребеля

Ф. Фребель видел своей целью воспитание свободного, думающего и действующего человека, помогал раскрыть индивидуальность каждого ребенка. Для наилучшего результата каждому ребенку необходим специальный, соответствующий именно его задаткам, склонностям и дарованиям подход, который поможет развить в ребенке самостоятельность, уверенность в себе и ответственность за себя.

Огромную роль в воспитании детей Фребель отводил именно матери: «Хорошая связь “мать - дитя” - ключ к гармоничному развитию». Фребель всегда подчеркивал необходимость сильной эмоциональной связи матери и ребенка как основы любого воспитания. Забота и игра необходимы. Ребенок нуждается в любви, помощи и внимании взрослого, особенно мамы. Для развития ребёнка в самом раннем возрасте Фребель предложил шесть «даров».

Из числа сочинений Ф. Фребеля выдаются "Материнские песни", при оценке которых надо обращать внимание не столько на литературное достоинство материала, сколько на общую мысль, лежащую в основе этой работы. Обыкновенно деятельность Фрёбеля отожествляют с основанными им детскими садами: но последние воплощают в себе лишь небольшую часть его общего педагогического учения и мысль о них возникла у него сравнительно поздно.

В 1826 г. он издал книгу «Воспитание человека» -- главный труд, в котором изложил в системе свои педагогические воззрения, получившие конкретизацию в его последующих работах. Идеей этого труда было то, что каждый человек -- творец.

Фребель является первооткрывателем детских садов.Задачей детского сада является не отделение ребенка от семьи, а наоборот помощь матери в воспитании ребенка, тесное сотрудничество воспитателей и семьи.

4. Женское воспитание и образование в трудах Е.Н. Водовозовой

Е.Н. Водовозова (1844--1923), ученица и последовательница К. Д. Ушинского, внесла значительный вклад в теорию дошкольного воспитания, главным образом семейного. Она была известной детской писательницей, создала замечательные для своего времени очерки и рассказы о природе, о жизни народов России и западноевропейских государств. Е. Н. Водовозов -- автор интересных мемуаров, в которых нашли яркое освещение быт и нравы мелкопоместного дворянства, крепостническая система воспитания, существовавшая в России в 40-- (; 0-х годах XIX в., обстановка жизни и воспитание “благородных девиц в Смольном институте и др.

На формирование взглядов Е. Н. Водовозовой огромное влияние оказал К. Д. Ушинский, бывший во время ее учебы is Смольном институте инспектором классов, а также приглашенные им молодые учителя, в частности ее будущий муж, друг К. Д. Ушинского--Василий Иванович Водовозов (1825-- 1880), известный талантливый методист русского языка и литературы. Окончив Смольный институт, Е.Н. Водовозова решила идти по пути своего учителя и стать педагогом [2, c.166].

Главная цель воспитания, писала Е.Н. Водовозова,-- это «воспитывать человека -- будущего общественного деятеля и гражданина своей родины, проникнутого идеей человечества».

В 1863 г. Е.Н. Водовозова написала статью по поводу романа Н. Г. Чернышевского “Что делать? под названием “Что женщине мешает быть самостоятельною?”. Эта статья была голосом русской женщины, искавшей пути “духовного освобождения от крепостного гнета, предрассудков, суеверий, желавшей вступить на путь общественного служения.

Вслед за К. Д. Ушинским она считала, что воспитатель, воспитание и обучение играют ведущую роль во всестороннем развитии ребенка, самым действенным образом влияют на развитие всех его задатков, физических и умственных сил и способностей. Е.Н. Водовозова утверждала, что правильно организованно воспитание является наиболее плодотворным фактором «Если что последнее осмыслено, основано не только на педагогическом такте, но и на серьезных научных данных, то оно дает гораздо более плодотворные, верные и точные результаты, чем, то воспитание, которое дает человеку природа и обстоятельства». Отсюда задача родителей и воспитателей -- изучать не только индивидуальные особенности детей в процессе воспитания и обучения, но и науку о воспитании, регулировать влияния внешней среды и создавать обстановку, необходимую для воспитания.

Главный труд Водовозовой - "Умственное и нравственное развитие детей от первого проявления сознания до школьного возраста" - является ценным пособием для матерей и воспитательниц как научно обоснованное руководство, снабженное практическими указаниями, взятыми из действительной жизни. Пользуется также большой известностью ее труд "Жизнь европейских народов", в котором для юношества увлекательно изложены сведения о культуре, политических и общественных учреждениях, бытовых особенностях, взаимных отношениях общественных классов у всех европейских народов. Также известен её труд «На заре жизни», где она рассказывает о своих воспоминаниях из жизни в Смольном институте.

Водовозова считает, что роль матери в воспитании ребенка играет ведущую роль. Ребенка нужно всесторонне развивать, чему может научить ребенка и мать [6, c.114].

Заключение

Проблема женского воспитания и образования в педагогике являлась одной из актуальных. Эту проблему рассматривали как российские, так и зарубежные педагоги и у каждого был свой подход. Женское образование было не менее важным, чем мужское. Начиная с момента своего становления, женское образование, обнаруживало ряд противоречий, и в большинстве случаев зависело от отношения общества к женщине в целом и ее образованию в частности. Многие педагоги считали, что женщина создана только для семьи и для мужчины, должна была отдавать себя воспитанию детей, но со временем женщины стали изучать различные науки, становились педагогами, врачами и т.д.

В настоящее время проблема женского образования искоренилась. В России женщины наравне с мужчинами обучаются различным профессиям и успевают воспитывать детей, кто-то предпочитает семейное воспитание, а кто-то отдает детей на воспитание в детский сад.

Со времен становления женского образования в русской педагогике многое изменилось. Теперь женщина сама может сделать свой профессиональный выбор.

Список литературы

1. Акимов А. И. История педагогики. - М.: Пресса, 2011. - 342 с.

2. Аглаев П. Я. Педагогика. - М.: Вектор, 2012. - 360 с.

3. Вершинин М. И. История педагогики. - М.: АСТ, 2009. - 335 с.

4. Зараев А. И. История педагогики. Лекции. - М.: АСТ: Астрель, 2010. - 540 с.

5. Каргина В. Ю. История педагогики. Основы. - М.: Логос, 2013. - 230 с.

6. Манкеев Я. П. История педагогики. - М.: Пресса, 2011. - 385 с.

Размещено на Allbest.ru