Предмет этнопедагогики как науки

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Центрально-Казахстанская Академия

Научно-образовательный центр «СГТИ»

Социально-педагогический факультет

Кафедра педагогики и психологии

МАТЕРИАЛЫ ПО

САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ СТУДЕНТА

по дисциплине Этнопедагогика

по специальности 5В010300 педагогика и психология

Выполнила: ст.Гнучих И.А. гр.ВПП-101

Проверила: Абитаева Т.А.

Караганда 2013



Тема 1. Предмет этнопедагогики как науки

Классики педагогической науки о значении этнопедагогики в воспитании

«Любить детей - этого мало; надо знать их, а этому надо учиться» (М.Н.Гернет)

«Россия - не единая раса, и в этом её сила. Россия - это единство в разности, полихромия, полифония…» (Н.Рерих)

«Любовью и единством спасемся» (Сергий Радонежский)

Ключевые элементы культуры мира - мир, демократия, права человека, толерантность. Все они пронизаны мыслью о человеке, ведь в период смены тысячелетий актуализировалась ценность по названием «человек». Профессор Вильнюсского педагогического университета Б.П.Битинас определяет культуру мира как сочетание двух «Да» и двух «Нет»:

Да	Нет
Толерантности, которой людей надо обучать.	Агрессивности, в том числе и детской
Ответственности перед собой и за себя, перед другими и за других	Делению людей на «своих» и «чужих»

Возвышение Человека есть главное в культуре. Культура - это концентрация всего нравственного в человеке.

Одной из основ культуры мира является семья. Формирование культуры мира начинается с мира в каждой семье. Мир должен означать взаимопонимание и стремление людей не только понять друг друга, но и помогать друг другу. Это проблема для всех народов Земли.

Семейная этика является гарантом стабильности общества - у такому выводу пришел еще Конфуций. Большая, здоровая часть человеческого сообщества жаждет мира и взаимопонимания. Люди хотят видеть красоту, любить и быть любимыми, реализовывать свои творческие возможности, познавать мир и совершенствовать его. Для этого нужны мир и содружество. Для обеспечения мира необходимо воспитание в каждом из нас не только межрасовой, межнациональной и межконфессиональной толерантности, но и искреннего интереса к культуре всех народов Земли. Это естественно: культура всегда имеет знак «плюс», и все культуры легко «складываются». Существенную помощь в этом может оказать этнопедагогика, объединяющая эмпирические сведения о воспитании подрастающего поколения.

В человеке видел главный предмет образования К.Д.Ушинский, в своем капитальном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1869) обосновавший один из ведущих принципов воспитания - народность, - и обративший внимание на роль общественной среды в воспитании.

Еще Эммануил Кант заметил, что каждый должен искать ответы на вопросы:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я смею надеяться?

Что есть Человек?

«Что есть Человек?» - в мире известны десятки концепций человека, и в каждой из них есть доля общечеловеческого понимания идеала:

«А что лучшее в человеке? Разум, который выделяет его среди животных и приближает к богам. Значит, совершенный разум есть благо. Присущее именно человеку, ибо все остальное он делит с животными…» (Сенека)

«Человек есть мера всех вещей» (Протагор)

«Обстоятельства творят людей, как и люди творят обстоятельства» (К.Маркс)

«Человек, живущий в согласии с Богом» (Ф.М.Достоевский)

«Спасение зависит от самого человека» (Л.Н.Толстой)

«Жизнь в значительно большей степени есть влияние космическое, чем земное. Она создана воздействием творческой динамики космоса на инертный материал Земли. Она живет динамикой этих сил, и каждое биение органического пульса согласовано с биением космического сердца - этой грандиозной совокупности туманностей и звезд, Солнца и планет» (А.Л.Чижевский)

«Каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир - микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи». «В центре мира стоит Человек, и судьба Человека определяет судьбу мира, через него и для него». «Любовь - акт творческий, созидающий иную жизнь. В любви утверждается личность, единственная, неповторимая»(Н.Бердяев)

«В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания, - ни в народной школе, ни в гимназиях, ни в профессиональных училищах, ни в университетах». «Первые движущие силы - любовь и вера; через это - жертвенность. Из внутреннего «огня» создается голос совести - не укоряющий, а властно бросающий нас в самое верное и лучшее из возможных деяний и делающий невозможными дела злобы и коварства»(И.А.Ильин)

По мнению К.Д.Ушинского, для достижения успехов в педагогике необходимо опираться на систему, созданную самим народом, в которой учитываются природные наклонности человека, своеобразие национального характера, сложившегося под влиянием среды и обстоятельств. Знание устного народного творчества, отраженного в нем народного опыта воспитания, помогает глубже понять специфику исторического развития народа, его обычаи и традиции, семейные устои, в условиях которых происходило воспитание и развитие личности каждого ребенка.

Анализируя и сопоставляя все эти воззрения на Человека, нетрудно заметить, что большинство из них развертывается вокруг трех философских категорий: ДОБРОТА, ИСТИНА, КРАСОТА. Так обретается человеческий образ, актуализируется ЧЕЛОВЕК.



Этнопедагогика как наука и учебный предмет

Этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия, взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. Этнопедагогика как часть педагогической науки исследует закономерности и особенности народного (этнического) воспитания. По определению Г.Н.Волкова, предметом этнопедагогики является педагогическая культура рода, этносоциума, нации или народности. «Этнопедагогика» и «народная педагогика» два близких по смыслу термина:

народная педагогика - это воспитательные традиции конкретной этнической группы;

этнопедагогика - обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов.

В народной педагогике большое значение имеет преемственность поколений. Чем теснее и глубже эта преемственность, тем лучше для жизни старших и воспитания молодых. Г.Н.Волков нашел в народных изречениях замечательную мысль: «не говори о любви к детям, если не почитаешь старших»

Наиболее значимая и самая действенная особенность народной педагогики - её связь с жизнью. Социализация в самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влиянием окружающего социума, культуры, обретение личностью её социальной роли. Таким образом, народная педагогика, помимо накопления знаний, сообщения навыков, умений, выполняет функцию социализации подрастающих поколений.

Этнопедагогика (наука о воспитании детей) - отрасль педагогической науки, занимающаяся:

исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов (народная педагогика);

сравнительным изучением специфики обучения и воспитания, существующей у различных народов;

анализом влияния национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей;

учетом закономерностей этого процесса в организации и осуществлении педагогического и обучающего воздействия.

Подготовить конспект по теме «Теоретические основы этнопедагогики»

Этнопедагогика - сравнительно молодая ветвь педагогической науки. Системные исследования в этой области начались во второй половине ХХ века, хотя в той или иной степени проблема народного воспитания нашла отражение и в педагогических работах К.Д.Ушинского, и в философских трудах П.А.Кропоткина, и в педагогических раздумьях П.И.Ковалевского. Проанализировав педагогическое наследие различных народов, К.Д.Ушинский пришел к выводу, что общей системы воспитания для всех этносов не существует: «У каждого народа своя система воспитания. Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том же смысле, в котором опыт всемирной истории принадлежит всем народам. Как нельзя жить по образцу народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитать по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен питать свои силы»

Народная педагогика - это духовный феномен, присущий сознанию масс, это эмпирические знания, сведения, идеалы, взгляды, представления, установки воспитательных действий, которые выступают как единство педагогической мудрости и педагогической деятельности народа.

Между народной и научной педагогикой существует диалектическая взаимосвязь. С одной стороны, классическая научная педагогика вбирает в себя все лучшее из народных воспитательных традиций. С другой стороны, народная педагогика использует методический инструментарий научной педагогики. Впервые термин «этнопедагогика» был использован в нашей стране в 1972 году академиком Г.Н.Волковым. Программы по этнопедагогике в советское время разрабатывались в Чебоксарах, в Москве, в педагогических вузах Северного Кавказа.

В истории отечественной педагогики было немало имен, сопричастным попыткам использовать народную мудрость и вопитательный опыт в классических образовательных учреждениях: И.К.Марджани, Б.В.Гаспринский, К.Настири, С.Михайлов, И.Яковлев, И.Михеев, С.Шацкий, П.Блонский и др.

Интерес к народной педагогике не является случайным, ибо она - часть духовной культуры народа, формирующей основы этики и морали. Принципы народной педагогики на всех материках и у всех рас и народов имеют немало общего, ибо они исходят из общечеловеческих ценностных ориентиров. Это так важно знать каждому из нас в век международных конфликтов, нравственного обнищания и пересмотра духовных ценностей.



Тема 2. Вклад просветителей в развитие идеи использования народной воспитательной практики в системе образования

Методологические основы этнопедагогики, ее связь с другими науками

Методология- учение об идейных позициях этой науки, общей концепции принципов построения, форм, методов, способов и приемов познавания ею своего объекта исследования.

Методологические принципы :

Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность психологии нации и ее зависимость от объективных природных, экономических, социальных, культурных и иных факторов, имевших место в формировании той или иной этнической общности. Для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необходимо понять наиболее общие и специфические условия, его породившие.

Принцип гносеологического подхода к анализу и осмыслению национально-психологических особенностей людей ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов развития одной нации или народа в отличие от других.

Принцип личностного подхода требует учитывать при изучении любых этнопсихологических феноменов, что их носителем всегда является , во-первых, конкретная личность, и во-вторых, представитель конкретной этнической общности, с характерными для него чувствами, мыслями, волей, ценностными ориентациями и т.д. Нужно постоянно принимать во внимание ото факт, что в психологии каждого человека присутствует и конкретно личностное и национально особенное, проявляющееся в единстве и противоречивости своего содержания.

Принцип единства сознания и деятельности вооружает этнопсихологов правильным пониманием сущности проявления этнопсихологических феноменов в зависимости от закономерностей того или иного вида деятельности, в которую вовлечен представитель национальной общности.

Существуют три уровня методологии:

Общая методология обеспечивает наиболее правильные и точные представления об общих законах развития объективного мира и психике человека, их своеобразии и составляющих компонентах, а также месте и роли национально-психологических явлений.

Специальная методология (методологические принципы) этнопсихологии позволяет формулировать свои собственные законы и закономерности, относящиеся к своеобразию формирования, развития и функционирования тех феноменов, которые она исследует.

Частная методология этнопсихологии представляет собой совокупность методов, способов, приемов и методик исследования конкретных этнопсихологических феноменов, которые составляют предмет и объект ее анализа.

Методы изучения национальной психики:

Наблюдение;

Эксперимент (ассоциативный и естественный);

Беседа;

Опрос;

Обобщение результатов деятельности;

Метод «подбора черт» и «свободного описания»;

Метод изучения этнических стереотипов;

Метод моделирования и др.

Связь этнопедагогики с другими науками- ее взаимодействие с другими отраслями знаний, которое обуславливается необходимостью объединения усилий многих исследователей в интересах изучения сходного объекта - явлений, выступающих следствием взаимодействия, общения, взаимоотношений и поведения людей в составе этнических общностей. Этнопедагогам помогают этнография и социология, историческая наука, политология, лингвистика, биология, экология, психология, антропология, этнопсихология

Категориальный аппарат этнопедагогики - совокупность взглядов этой отрасли знаний на сущность и содержательные характеристики тех явлений и процессов, которые она изучает.



Тема 3.Общечеловеческие ценности народной педагогике

Идея совершенного человека как цель воспитания этнопедагогики

Этимология слова «человек» насчитывает три (по меньшей мере) группы значений:

греческое - «взгляд», «запрокинутый ввысь», «цветущий лик»;

индогерманское - «мыслящий», «наделенный духом»;

иудеолатинское - Адам - от еврейского «Земля».

Каждый народ привносил в это понятие возвышенное начало, корректируя его в зависимости от степени развития цивилизации. Гуманистические традиции складывались в воспитании испокон веков. В совместном труде со взрослыми, в буднях и праздниках формировались у детей навыки жить среди людей: сотрудничество, сострадание, сопричастность к окружающему миру и всему происходящему в нем, забота о старших и слабых, взаимопомощь и взаимовыручка, традиции гостепреимства. Говоря о назначении человека, русская пословица утверждает : «Жизнь дана на добрые дела»

В содержании народных воспитательных традиций большое место занимают проблемы семьи, взаимоотношения родителей и детей. Дружная и согласная семейная жизнь представляется идеалом счастья у всех народов, и это подтверждается следующими пословицами:

«Любовь да совет - так и горя нет»;

«Не надобен и клад, когда в семье лад»;

«Вся семья вместе, так и душа на месте»;

«Русский человек без семьи не живет»

Педагогическое наследие всех народов убеждает нас в том, что в иерархии ценностей детство, ребенок, мир детства занимают весьма высокое место, а его бережение, защита составляют гуманную традицию народной педагогики. Народная идеология предстает перед нами как логическая, хорошо организованная система, выполняющая человекоформирующую роль. Смелость, вольность. отвага, честность, нравственность воспитывались повсеместно, независимо от веры и цвета кожи.

В наше динамичное время каждому важно понять, что одним из удивительных подарков культуры, к которому история вела далекими и трудными тропами, является самоценность человека, восхождение к ценностям детства, что является свидетельством гуманизма народной педагогики.

Нравственные принципы и духовное начало народной педагогики

этнопедагогика народная воспитательная нравственная

Идея гуманизма - основа воспитания

Прежде чем анализировать воспитательные традиции различных народов с позиции гуманизма, вдумаемся в слова И.А. Ильина: «Все люди непрерывно воспитывают друг друга, хотят они этого или не хотят; сознают они это или не сознают; умеют или не умеют; радеют или небрегут. Они воспитывают друг друга всяким проявлением своим; ответом или интонацией; улыбкой и её отсутствием, приходом и уходом, восклицанием и молчанием, просьбою и требованием, общением и бойкотом». В этих двух фразах сконцентрировано все многоцветье человеческих отношений, которые испокон веков находились в центре внимания мудрецов.

Зло и добро в их сопоставлении и противостоянии пронизывают устное народной творчество всех этносов на Земле.

Не идеологические императивы, не политика, не здоровье вождей, а нравственное здоровье каждого человека и каждой семьи анализируется, комментируется фольклором. У каждого народа есть пословицы, подчеркивающие взаимную связь и значимость мужа и жены.

Народная мудрость - неиссякаемый источник знания, достойных подражания. У всех народов во все времена воспитанием подрастающего поколения занимались не столько родители, сколько бабушки и дедушки. Не случайно так высок авторитет пожилых людей и у христиан, и у иудеев, и у мусульман, и у буддистов.

Эстетическое воспитание ребенка начинается с ранних лет. Первое, с чем осмысленно знакомится ребенок, - это голос матери. Колыбельные песни - первые шаги приобщения ребенка к музыкальной культуре и художественному слову. В них заложен глубинный смысл и обереговая функция, ведь слову над колыбелью придавали значение заклинания.

В наши дни важность музыкальной терапии доказана не только для взрослых, но и для детей в чреве матери…с двухмесячного возраста. Эстетическое воспитание малышей колыбельными песнями очевидно.

Образ жилища, национальная одежда, организация пространственной среды (дворовые территории, постройки) отражает формирование художественный, эстетического вкуса народа. И даже предметы чисто утилитарного назначения - чашки, ложки, ножи - были у всех народов средствами эстетического воспитания.

Трудовое воспитание является сердцевиной народной педагогики. Наши предки много и упорно трудились. Земледельческий труд в прошлом был настоящим подвигом, требующим постоянного напряжения, самоотдачи, терпения.

Трудолюбие, добросовестность, старательность, которые мы отмечаем в наших предках, рождались не просто в процессе выполнения трудовых функций, а являлись итогом их богатой духовно-нравственной жизни.

В трудовом воспитании детей народная педагогика важное место отводит афористическим изречениям (пословицам, поговоркам, заклятиям), проповедующим следование логике природы и нравственности, стремление к внутренней гармонии человека.



Религия как источник народной этики (христианство, ислам, буддизм, иудаизм, язычество)

Нравственные принципы воспитания

Во всех религиях мира можно найти общие принципы и системы нравственных ценностей. Поскольку религии содержат мудрость очень многих людей и выдержали испытание временем, можно говорить о существовании общечеловеческих идеалов.

«Золотое правило», проповедуемое шестью мировыми религиями:

Буддизм	Не делай другим того. Что сам считаешь злом
Индуизм	Не делай другим того, что причинило бы боль тебе
Иудаизм	Что ненавистно тебе, не делай другому
Даосизм	Считай прибыль ближнего своей прибылью, его потерю - своей потерей
Ислам	Нельзя назвать верующим того, кто не желает сестре и брату своему того же, чего желает себе
Христианство	Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой



Тема 4. Функции воспитания этнопедагогики: развитие детского ума

Важнейшая цель этнопедагогики - достижение гармонии природно-биологического, социального и духовного в развитии человека.

Достижение гармонии - многоступенчатый и многогранный процесс, происходящий в условиях измеряемых и неизмеряемых явлений.

Смысл этнопедагогического воспитания - укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций народа, в конечном итоге - осознание принадлежности своим корням.

Народ хотел видеть в каждом ребенке комплекс социально-этических качеств. В основе народной педагогики лежит триада «УМ-ДОБРОТА-ТРУДОЛЮБИЕ»

Аккумулируя такие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательной деятельности и др., являющиеся необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитании человека активное участие принимали все: и стар, и млад, и сельская община и социальная среда. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы.

В педагогической мудрости народа наблюдается достаточно широкий спектр фольклорных средств воспитания:

пословицы - для социально-этического;

загадки - для умственного;

песни - для эстетического патриотического;

сказки - для разных видов воспитания.

Оставаясь постоянной составляющей человеческого общества, народная педагогика отражает педагогические идеи и определяет традиционные воспитательные средства различных этапов развития общества. В ее средствах можно выделить два аспекта: содержательный и прикладной, то есть воспитательную идею и воспитательное значение. Наиболее важными в наши дни представляются средства народной педагогики, несущие идею самореализующейся творческой личности и дающие знания о способах приобщения к самостоятельной творческой деятельности.

Составить глоссарий по теме

«Общие основы этнопедагогики».

Культура - отношения членов общества между собой, с природой, качество этих отношений

Менталитет - основа нации, детерминирующая как осознанно, так и неосознанно все аспекты национальной жизнедеятельности человека (обрз мыслей, способность и сила ума, установки, воззрения, привычки, картина мира, коллективные образы и представления и т.п.)

Метаэтническая общность - группа этносов, сложившаяся в результате их этногенетической близости или длительного культурного взаимодействия

Народность - общественная группа, стадиально находящаяся между племенами и нациями

Национальность - термин, употребляемый в русском языке в дух значениях: для обозначения принадлежности к определенному этносу (например, в переписях населения) и для обозначения совокупности людей одной национальной принадлежности, то есть этноса

Нация - совокупность граждан одного государства. Имеющих общую территорию, экономику, язык, культуру и общую историческую судьбу

Община - объединение людей, связанных общими интересами (сельская, религиозная, национальная)

Педагогика народная - совокупность эмпирических сведений о воспитании подрастающего поколения (устное педагогическое творчество народа)

Племя - наиболее ранний их типов этносоциальной организации, характеризующийся тенденцией к эндогамии и культурно-языковому единству

Самосознание этническое - чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении

Семья - совокупность лиц, проживающих совместно, связанных родством или свойством и общим бюджетом

Социализация - развитие человека на протяжении всей его жизни во взаимодействии с окружающей средой в процессе усвоения социальных норм и культурных ценностей, а также саморазвитие и самореализация в том обществе, к которому она принадлежит

Толерантность - терпимость к кому-либо или чему-либо; веротерпимость, расовая терпимость, национальная терпимость, осознание права любого человека на свободу

Цивилизация - материализованная культура, выражаемая совокупностью материальных ценностей, уровнем их производства и потребления

Этническая группа - часть этноса, отделившаяся отнего в результате миграции, но сохраняющая прежнее самосознание и частично культуру; субэтнос

Этногенез - процесс возникновения этноса

Этнография - отрасль исторической науки, изучающая состав, происхождение, расселение и культурно-исторические особенности народов мира

Этнопедагогика - отрасль педагогической науки, занимающаяся исследованием целей, задач, методов, приемов воспитания и обучения, традиционных для коренного народа; сравнительным изучением обучения и воспитания, существующих у разных народов; анализом влияния национальной психологии на обучение и воспитание; учетом закономерностей этого процесса в организации и осуществлении педагогического воздействия

Этнопсихология - отрасль научного знания, возникшая на стыке социологии, социальной психологии и этнографии и изучающая национальные особенности психики людей, проявляющиеся в их поведении и поступках

Этнос - исторически сложившаяся устойчивая сущность людей, имеющая общий язык, территорию, культуру и этническое самосознание

1. Подготовить реферат по теме: «Вклад отечественных и зарубежных педагогов в развитие этнопедагогики»

2. Мини-сочинение на тему «Учитель 21 века- ядро национального интеллекта»



Тема 5. Влияние природно-климатических и социально-экономических факторов на складывание традиционных институтов воспитания детей

Национальная одежда всегда отличается изяществом, простотой и изысканным сочетанием красок. Изучая национальный костюм, нетрудно заметить взаимовлияние культур. Например, в одежде кубанких казаков немало деталей костюма горца (папаха, кинжал, бурка, черкесска, кушак, кубанка). Даже сочетание преобладающих красок у казаков-кубанцев ближе горскому (черный+красный), чем к запорожскому или донскому (синий+красный).

Образ жилища всех народов отражал не только их основное функциональное назначение, но и их художественный вкус. В зависимости от традиционных материалов использовались и соответствующие средства эстетизации. У русских, татар, башкир деревянные избы украшались резьбой, южноукраинские хаты и кумыкские сакли тщательно белились известью, жилища горных аулов украшались резьбой по камню. Особое место в эстетизации среды обитания отводилось художественному образу культовых зданий. Христианские церкви, исламские мечети, еврейские синагоги, буддийские дацаны возводились на возвышенных местах и были в селениях не только архитектурной доминантой, но и главным художественным украшением. Особое место в архитектуре занимают мавзолеи и кладбища. «Городки мертвых» в Чечне, Ингушетии и Осетии, мавзолеи в Средней Азии и на Южном Урале, сооружения похоронного ритуала в Калмыкии и Бурятии восхищают нас своей величественностью. Строгой простотой форм, рациональностью и заставляют лишний раз задуматься о бренности и быстротечности бытия.

Эстетический вкус народа формировался и в организации пространственной среды. Достаточно вспомнить великолепные дворики мусульманских мечетей и духовных школ (медресе), украшенные деревьями, цветниками и фонтанами; дворы русских монастырей; главные площади казачьих станиц (майданы). Дворовые территории у большинства славянских и кавказских народов отличаются строгой иерархией построек, обеспечивающих комфорт не только семьи. Но и домашних животных.

Мировую известность получили изделия дагестанских чеканщиков, русской Хохломы и других художественных промыслов. Производство художественных изделий было таким масштабным, что можно смело говорить о художественном влиянии его на развитие молодежи.



Тема 6

Задания:

1. Написать реферат на тему: «Виды воспитания в народной педагогике».

2.Составить таблицу

«Формы, методы и средства воспитания в этнопедагогике»

формы
Гуманизм	основа воспитания
Нравственная	культура и религия
Эстетическая	приобщение к музыкальной культуре и художественному слову
Трудовая	эстетическое, нравственное воспитание
Народная дипломатия	поучительные, значимые уроки; воспитание межнационального согласия, патриотизма
методы
Метод «подбора черт» и «свободного описания»	выявляются типичные характеристики национальной психологии того или иного народа
Метод моделирования	создание моделей определенного периода в развитии представителей конкретных этнических общностей, а также их национально-психологических особенностей, необходимых для выявления и осмысления наиболее характерных и существенным черт
Метод опроса	основной метод исследования - устный, письменный, очный (личный), заочный
Наблюдение	целенаправленная, систематическая фиксация проявлений поведения личности, коллектива, группы людей
Беседа	получение информации об изучаемом явлении на основе вербальной коммуникации как от исследуемой личности, так и от окружающих людей
Эксперимент	ассоциативный, естественный
Опрос	информация, помогающая понять национальные особенности
Методы изучения этнических стереотипов	Использование специальных методик исследования устойчивых ценностных ориентаций, установок, представлений (истинных или искаженных) об этнических общностях и психологии их представителей
средства
Пословицы	воспитание социально-эстетического
Загадки	умственного
Песни	эстетического, патриотического
Сказки	для разных видов воспитания



Тема 7. Педагогика народная

Дайте определения, пояснения, комментарии к приведенным ниже словам.

Фольклорная педагогика - совокупность педагогических сведений, сохранившихся в устном поэтическом творчестве народа (потешки, считалочки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки, легенды, предания и т.д.)

народная педагогическая мудрость - 1) категория этнопедагогики, характеризующая с качественной стороны мудрость народа, основанную на опыте и знаниях, свойственную соответствующему духу, культуре, мировоззрению народа и используемую в воспитательных целях в качестве наставлений, заповедей, нравоучений о «должном», нравственном поведении; 2) характеристика знаний и способностей человека, обладающего большим умом и имеющего талант учителя

народное воспитание - объективно-закономерное явление жизни того или иного народа, назначение которого состоит в обеспечении преемственности связи поколений, осуществляющейся в соответствии с целями народной педагогики

Цель воспитания (народные идеалы совершенного человека)

Маленький да удаленький, добрый молодец, умница и краса-вец, настоящий человек, настоящий мужчина, настоящий горец, настоящий джигит, «честно живущий человек», «три добра», «семь заповедей-благословений», «девять доблестей мужчины».

Методы и приемы воздействия на чувства, сознание и поведение (приемы морального возвышения и подавления)

Увещевание, уговор, разъяснение, предостережение, преду-преждение, приказ, просьба, поручение, поверье, наставление, на-зидание, пожелание, совет, завет, намек, одобрение, благодар-ность, осуждение, упрек, укор, угроза, устрашение, зарок, запрет, повиновение, обвинение, благодарение, прощение, раскаяние, покаяние, благопожелание, благословение, заповедь, исповедь, проповедь, клятва, проклятье, завещание.

Факторы народного воспитания

Природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусст-во, религия, пример-идеал (личность-символ, событие-символ, идея-символ, знаковые предметы и явления, реликвии, талисма-ны, святыни).

Этнопедагогика

Этнопедагогическая аксиология (выявление воспитательной ценности средств народной педагогики) - научное направление в этнопедагогике, обосновывающее педагогическое значение словесных средств воспитания, сохранившихся в устном народном творчестве представителей той или иной этнической общности

Скороговорки, колыбельные песни, заклички, пословицы, поговорки, загадки, сказки, заго-воры, стихи, приметы, легенды, эпос, игра, игрушки.

Этнопедагогическая эпистемия (выявление педагогических идей в произведениях народной педагогики) - ( синонимы: этонопедагогическое познание, этонопедагогическая эпистемология, этонопедагогическая теория познания) - научное направление в педагогике, состоящее в выделении из совокупности воспитательных (педагогических) фактов, педагогических идей (знаний), значимых для конкретного народа

Ум, разум, мысль, знание, признание, смысл, нрав, красота, добро, труд, здоровье, учение, приучение, наставление, воспита-ние, перевоспитание, самовоспитание, взаимное воспитание, при-вычка, навык.



Список использованной литературы

2. Волков. Г.Н. Этнопедагогика / Г-Н. Волков. Чебоксары, 1974.

3. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. М.: Академия,1999.

4. Этнопедагогика / B.C. Ку-кушкин М.-Воронеж, 2002

5. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко. М., 2003.

6. Этнопсихологический словарь под ред. В.Г.Крысько, М. 1999

Размещено на Allbest.ru