Взаимодействие педагогики и этнопедагогики в духовно-нравственном воспитании личности

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Доклад

Взаимодействие педагогики и этнопедагогики в духовно-нравственном воспитании личности

Одно из важнейших мест в северокавказской культуре занимает чеченская духовно-нравственная культура. Нельзя говорить, что другие республики Кавказа хуже нас, нет, это не так. Но именно наша культура, наши традиции всегда были в центре внимания. Они воспевались даже в стихах великих людей. Которые в свое время были самыми талантливыми и достойными восхищения, творческими личностями. Да и не только в свое время, но и по сей день. Тема моего доклада не позволяет мне развернуть эту тему. А работа моя посвящена воспитанию чеченских детей. А это настолько обширная тема, что ее нельзя вложить в эту работу полностью, а только некоторые заметки.

В чеченской народной педагогике строго установлены взаимосвязь и взаимодействие следующих социальных микроструктур: без памяти-нет традиций, без традиций- нет культуры, без культуры-нет воспитания, без воспитания-нет духовности, без духовности-нет личности, без личности-нет народа, как исторической личности.

Основные нравственно- этические ценности в системе воспитания чеченцев : 1) Адамалла- гуманизм, человечность.

2) Ценалла- нравственная чистота.

3) Оздангалла- благородство.

4) Къонахалла- кодекс чести человека, главной целью жизни которого является служение народу, стране.

5) Гиллакх- культура, этика.

6) Сий- честь, достоинство.

7) Эхь-Бехк - совесть, нравственный долг перед обществом.

8) Къинхетам- состродание, милосердие

9) Яхь- доброжелательное соревнование в благородстве, в добрых делах.

"Нохчо" значит - чеченец. А понятие "нохчалла" - это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Другими словами это - чеченский "кодекс чести". Ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери" качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища. Мальчику-подростку поручалось выполнять все хозяйственные работы. Как и в любом виде воспитания, личный пример в труде - лучший воспитатель.

Трудовым воспитанием девочки в чеченской семье занималась мать. Мать приучала девочек к работе, старанию, добросовестности, усердию.

Народная педагогика чеченцев изобилует множеством примеров отрицательного отношения к тунеядству, праздности, воровству, мошенничеству и т.д.

Народные легенды, притчи, сказки, пословицы и поговорки полны ярких образов, подчеркивающих негативное отношение общества к таким проявлениям. Для воспитания духовных эстетических качеств, для формирования правильных ценностных ориентиров учителям в педагогической деятельности необходимо использовать воспитательное воздействие сказок. К сожалению, книжки чеченских народных сказок выпускаются небольшими тиражами и даже без иллюстраций.

Народные сказки развивают творческую фантазию детей, прививают им умение и навыки самим определять, где зло, а где добро. Сказки прививают детям самые благородные нравственные качества, ибо сказки - это благородный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине, честности; они помогают стать благоразумным. Это можно назвать одним из критериев духовно-нравственного воспитания личности.

Для героико-исторических песен чеченцев характерно утверждение гуманистических идеалов трудового народа, утверждение и поэтизация идеальных для данной эпохи норм жизни человека моральных устоев.

Фольклор черпает материал для создания героических образов из самой жизни. Идеал героя в определенную историческую эпоху утверждался в условиях суровой жизни народа, полной внешних и внутренних опасностей и тревог, требовавших от членов общества высоких боевых качеств, и являлся мощным средством воспитания.

В историко-песенном фольклоре утверждаются и идеализируются народные представления о мужестве, доблести, чести и других высоких гуманных качествах, которые вместе взятые образуют обширный кодекс гуманно-эстетических правил человека, на которых должно воспитываться общество.

Одним из активных источников воспитания правильных норм и правил поведения молодежи являются чеченские пословицы и поговорки. Они имеют поучительное содержание, так как отражают думы и чаяния народа, его взгляды на различные проявления жизни. Как и у других народов, они создавались на основе каждодневных наблюдений. В них в сжатой форме показан социально-исторический и житейский опыт народа.

Народные пословицы и поговорки содержат рекомендации, выражающие народные представления о человеке, о формировании личности, о нравственном и этическом воспитании. Это тоже своего рода воспитание ребенка.

В формировании нравственных качеств будущих учителей, несомненно, большое место занимают народные обычаи и традиции. Чтобы правильно ориентироваться в настоящем, оказывать верное воздействие на становление духовности, нужно глубоко знать прошлое. Обычаи и традиции при их правильном использовании могут выступать важным фактором формирования нравственного гуманистического сознания будущих учителей.

Традиции и обычаи передаются из поколения в поколение, при этом одни из них в силу объективных и субъективных условий развиваются, совершенствуются, третьи вовсе исчезают. С какой исторической необходимостью связано возникновение обычаев и традиций? Наиболее полный ответ на этот вопрос мы находим в работах Шавади Арсалиева. В его работе, книге, которая была выпущена в Москве в 1998 году «Этнопедагогическое наследие чеченцев» он приводит примеры воспитания детей в чеченской семье и приходит к тому, что в основном дети воспитывались путем приобщения их к труду, ведь по сути своей чеченский народ очень трудолюбивый, если сравнивать с другими. И труд здесь является не только заработком чего-либо, а прямое воздействие на психику ребенка, он понимает, что без труда нет и хлеба. Он уже с самого детства благороден и духовно развит. Для ребенка, воспитанного методом чеченцев, самое дорогое, что у него есть это его честь, достоинство, душевное равновесие, и гордость за свою родину.

Противопоставление в этнопедагогике таких общечеловеческих нравственных качеств, как добро и зло, доброжелательность, трудолюбие и тунеядство, милосердие и жестокость, помогает выработать необходимое отношение к морали, к нравственным ценностям и нормам принятым человечеством. Они отражены в таких прогрессивных традициях как преемственность поколений, почитание старших, культ матери, культ детей.

В духовном возрождении народа ведущее место занимают культура и образование. Задача педагога заключается в том, чтобы показать величие мировой культуры и цивилизации, ничуть не умаляя при этом значение народной, национальной культуры. Пришло время вернуться к своим истокам. Если мы хотим видеть нравственную молодежь, нужно учить ее нравственности, которую мы получили от своих предков. Основой такой нравственности является любовь. Любовь к родине, к земле, на которой родился и вырос, любовь к народу, любовь ко всему живому, что окружает.

В рамках этой работы мною был проведен опрос студентов, в котором было задание указать числа от одного до десяти от самого важного качества человека к самому худшему. Более семидесяти процентов отметили, что самое главное это быть религиозным. Десять процентов опрошенных сказали, что доброта это самое важное качество в человеке. Образование, почти все студенты поставили на пятое или шестое место. И также следует указать, что этнопедагогика-это важнейшее средство воспитания. Ведь трудно воздействовать на ребенка без затрагивания его души и духовного мира. Например, если школьник спорит с девочкой-одноклассницей, при этом увидев это, учитель говорит: «Ну-ка перестань, ты же къонах», он обязательно перестанет (будем надеяться), потому что ведь все-таки задевается его достоинство, ведь он считает себя настоящим мужчиной.

Это говорит о том, что воспитание и духовные качества человека играют большую роль. этнопедагогика воспитание народный

Размещено на Allbest.ru